المحرر في الحديث وبحاشيته زوائد البلوغ والعمدة

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 230 - (7 - ةِ َ ال َ و َ ح ْ ال ُ اب َ بوال،مانـ(ـة) (1)) 907 =عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  (أَن ) رَسظول اه ََ قَالَ (2) ٌ م ْ ل ُ ظ ِّ نِي َ غ ْ اَل ُ ل ْ ط َ م ، «ا َ إِذ َ و (3)» ْ ـع َ ب ْ ت َ ي ْ ل َ ف ٍّ لِي َ ع م َ ل َ ع ْ م ُ ك ُ د َ أَح ُ بِع ْ أُت . مظت فَق عَطَيْهِ . 908 - وَعَن(عبد اه بن مظحَم د بن عقيل) عَانْ جَاابِر  قَاالَ تظاوظف يَ رَجظال مِن اا، فَغَس اطْنَاهظ، وَحَن ْنَااهظ، وَكَف ن ااهظ، ثظام أَتَيْنَاا بِاهِ رَسظاولَ اَلط هِ  ََفَقظطْنَا تظصَط ي عَطَيْهِ؟ فَتَ َا تظ ًى، ثظم قَالَ ٌ ن ْ ي َ هِ د ْ ي َ ل َ أَع؟ قظطْنَا دِينَارَانِ، فَانْصَرَ فَ، فَتَحَم طَهظمَا أَبظو قَتَادَةَ، فَأَتَيْنَا (بِاهِ ) (4) ،فَقَالَ أَبظو قَتَادَةَ اَلد ينَارَانِ عَطَي ، فَقَالَ رَسظولظ اَلط هِ  (ع ا َ ف ْ قد أَو) ل ق َ ح ُ ت ِّ ي َ م ْ ا اَل َ م ُ ه ْ مِن َ رِئ َ ب َ و ُ رِيم َ غ ْ اَل ؟ قَالَ نَعَمْ، فَصَط ى عَطَيْهِ . (ثم قَالَ بعد ذَلِك بِيَاوْم ا فعل الـديناران َ م؟ فَقَاالَ إِن مَاا مَااتَ أماس قَاالَ فَعَااد إِلَيْاهِ مان الْغَاد فَقَاالَ قاد قضايتهما. فَقَاالَ رَسظول اه ََهِ جلده ْ ي َ ل َ ن بردت ع ْ الْ). رَوَاهظ أَبظو دَاوظد (ال يَالِسِيّ ) وَالإِْمَام أَحْمد (5).(6). (وَقد اخْتلف فِي الِ احْتِجَاَ بِابْن عقيل ) ، رَوَاهُ الْحَاكِم ) وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَلم يخرجَاهُ ). (1 ) {وَالضَّمَانِ}. (2 ) {. (3 ) {أَحْمَدَفَلْيَحْتَلْ .}. ‹* فَ ِ َا› . (4 ) فَأَتَيْنَا } (5 ) { (6 ) {739 - } أَن رَسظولَ اَلط هِ كَانَ يظاؤْتَى بِالر جظالِ اَلْ مظتَاوَف ى عَطَيْاهِ اَلاد يْنظ، فَيَسْاأَلظ هَدلْ تَدرَ َ لِدَيْنِد ِ مِدنْ قَضَداٍَ ؟ فَاتِنْ حظاد ثَ أَن اهظ تَرَكَ وَفَاءً صَط ى عَطَيْهِ، وَا ِلا قَالَ صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ ، فَطَم ا فَتَ َ اَلط هظ عَطَيْهِ اَلْفظتظواَ قَاالَ أَنَدا أَوْلَدى بِدالْمُ ؤْمِنِينَ مِدنْ أَنْفُسِدهِمْ، فَمَدنْ تُدوُفِّيَ، وَعَلَيْد ِ دَيْن فَعَلَيَّ قَضَاؤُ ُ .مظت فَق عَطَيْهِ . وَفِي رِوَايَة لِطْبظتَارِي فَمَنْ مَا َ وَلَمْ يَتْرُ ْ وَفَاَ . {740 - }رَسظولظ اَلط هِ لا كَفَالَةَ فِي حَد . رَوَاهظ اَلْبَيْهَقِي بِتِسْنَاد ضَعِيف .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 231 - (8 - ح ْ ل اب الص َ ب) 909 - عَن(كثير بن عبد اه بن) عَمْارِو بْانِ عَاوْف اَلْمظزَنِاي ، ( عان أبياه، عَان جاده) ، أَن رَسظاولَ اَلط اهِ  قَاالَ ٌ ـائِ َ ج ُ ح ْ ـل اَلص َ ب ً لالا َ ح َ م َّ ر َ حاً ح ْ ل ُ ، إِلا ص َ لِمِين ْ س ُ م ْ اَل َ ن ْ ي،أ ْ و ً ـلالا َ ح َ م َّ ـر َ طاً ح ْ ـر َ ، إِلا ش ْ وطِهِم ُ ـر ُ ـع ش َ ل َ ع َ ون ُ ـلِم ْ س ُ م ْ ال َ اماً، و َ ر َ ح َّ ل َ أَحأ ْ و (1) اماً َ ر َ ح َّ ل َ أَح. رَوَاهظ اَلت رْمِذِي وَصَح حَهظ (2). (وَلم يُتَابع عَلَى تَصْحِيحه ، فَإِن " كثيرا تكلم فِيهِ الْأَةِماة وضعفوه ، وَضرب الإِمَام أَحْمد عَلَى حَدِيثه فِاي الْمساند وَلام يحدث بِهِ ، وَقد رَوَى نَحْو هَذَا الحَدِيث من غير وَجه ) . 910 =وَ عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  أَن«اَلن بِي»  قَاالَ ً ة َ ب َ ش َ خ َ رِز ْ غ َ ي ْ أَن ُ ه َ ار َ ج ٌ ار َ ج ُ ع َ ن ْ م َ لا ي (3) ارِهِ َ فِي جِد . ثظام يَقظاولظ أَبظاو هظرَيْارَةَ  مَا لِي أَرَاكظمْ عَنْهَا مظعْرِضِينَ؟ وَاَلط هِ لارْمِيَن بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكظمْ . مظت فَق عَطَيْهِ (4). . (1 ) { وَ }. (2 ) رَوَاهظ اَلت رْمِاااااذِي وَصَاااااح حَهظ.{ وَأَنْكَااااارظوا عَطَيْاااااهِه لأَِن رَاوِيَاااااهظ كَثِيااااارَ بْااااانَ عَبْااااادِ اَلط اااااهِ بْااااانِ عَمْااااارِوِ بْااااانِ عَاااااوْف ضَاااااعِيف ، وَكَ أَن اااااهظ اِعْتَبَااااارَهظ بِكَثْااااارَةِ ظرظقِاااااهِ . وَقَدْ صَح حَهظ اِبْنظ حِب انَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هظرَيْرَةَ } . (3 ) ‹ خَشَبَ ُ › . (4 ) {736 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ لا يَحِلُّ لاِمْرٍِْ أَنْ يَأْخُ َ عَ صَا أَخِيد ِ بِرَيْدرِ طِيدبِ نَفْدسٍ مِنْد ُ . رَوَاهظ اِبْانظ حِب اانَ، وَالْحَاكِمظ فِي صَحِيحَيْهِمَا .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 232 - (9 - حجرِ ْ ال ُ كتاب) 911 - عَاانْ أَبِااي سَااعِيد اَلْتظاادْرِي رَضِااي اه (تَعَااالَى) عَ نااهظ قَااالَ أظصِاايبَ رَجظاال فِااي عَهْاادِ رَسظااولِ اَلط ااهِ  فِااي ثِمَااار اِبْتَاعَهَااا، فَكَثظاارَ دَيْنظهظ، فَقَالَ رَسظولظ اَلط هِ ََ هِ ْ ي َ ل َ وا ع ُ ق َّ د َ ص َ ت ،فَتَصَد قَ (عَطَيْهِ الن اس، فَا) لم (1) يَبْطظمْ ذَلِاكَ وَفَااءَ دَيْنِاهِ، فَقَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ لِغظرَمَائِاهِ َ لِك َ إِلا ذ ْ م ُ ك َ ل َ س ْ ي َ ل َ ، و ْ م ُ ت ْ د َ ج َ ا و َ وا م ُ ذ ُ خ . رواهظ مسطم. 912 - (وَعَن ابْن شهَاب) ،عَنِ اِبْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِك ، عَنْ أَبِيهِ أَن رَسظولَ اَلط هِ ََحَجَرَ عَطَاى مظعَااذ مَالَاهظ، وَبَاعَاهظ فِاي دَيْان كَاانَ عَطَيْهِ . رَوَاهظ اَلد ارَقظ ْنِي (2). وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح (عَلَى شَرطهمَا ، وَفِي قَوْله نمر ! وَالصاحِيح أَنه مُرْسل ، كَذَلِك رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيره ) . 913 = وَعَانْ «أَبِاي بَكْارِ بْانِ عَبْادِ اَلار حْمَنِ، (أَناه سامع أَبَاا) (3) »هظرَيْارَة(يَقظاول)، قَاالَ (رَسظاول اه ََ– أَو ) (4) سَامِعتظ رَسظاولَ اهِ ََيَقظولظ َ س َ ل ْ أَف ْ د َ لٍ ق ُ ج َ ر َ د ْ نِهِ عِن ْ ي َ بِع ُ ه َ ال َ م َ ك َ ر ْ أَد ْ ن َ م – (ان َ س ْ أَو إِن َ س َ ل ْ أَف ْ د َ ق)-رِهِ ْ ي َ غ ْ بِهِ مِن ق َ أَح َ و ُ ه َ ، ف. مظت فَق عَطَيْهِ . 914 - وَعَن أبي بكر بن عبد الر حْمَن،(أَن رَسظاول اه  قَاالَ) ـبِضِ ْ ق َ ي ْ ـم َ ل َ ، و ُ ـه َ اع َ ت ْ ذِي اِب َّ اَل َ س َ ل ْ أَف َ ا ف ً اع َ ت َ م َ اع َ ب ٌ ل ُ ج َ ا ر َ م أَي ـا َ ص َ رِي ف َ ـت ْ ش ُ م ْ اَل َ ـات َ م ْ إِن َ بِـهِ، و ـق َ أَح َ ـو ُ ه َ نِهِ، ف ْ ي َ بِع ُ ه َ اع َ ت َ م َ د َ ج َ و َ ا ، ف ً ئ ْ ي َ نِهِ ش َ م َ ث ْ مِن ُ ه َ اع َ ذِي ب َّ اَل ُ ة َ ـو ْ ـاعِ أُس َ ت َ م ْ اَل ُ حِب اَ اءِ َ م َ ر ُ غ ْ ل. رَوَاهظ مَالك، وَأَبظو دَاوظد هَكَذَا مظرْسلا (5) . (وَقد أسْند من وَجه غير قو ي). 159 - وَعَنعظمَرَ بْنِ تَطْدَةَ قَالَ أَتَيْنَا أَبَا هظرَيْرَةَ  فِي صَاحِب لَنَا قَدْ أَفْطَسَ، فَقَالَ لاقْضِيَن فِيكظمْ بِقَضَاءِ رَسظولِ اَلط اهِ ََ مَانْ أَفْطَسَ أَوْ مَاتَ فَوَجَدَ رَجظل مَتَاعَهظ بِعَيْنِهِ فَهظوَ أَحَق بِهِ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظد، وَابْنظ مَاجَهْ (6). وَالْحَاكِم وَصَححهُ (وَتكلم فِيهِ ابْن الْمُنْذر ، وَابْن عبد الْبر )(7). (1 ) { ... } . (2 ) {. (3 ) { هظرَيْرَة} . ‹وعنه... ›. (4 ) ‹قَالَ›. (5 ) {. وَوَصَطَهظ اَلْبَيْهَقِي ، وَضَع فَهظ تَبَعًا لأَِبِي دَاوظدَ. (6 ) {ه أَبظو دَاوظدَ ، وضعف أيضاً هَذِهِ اَلز يَادَةَ فِي ذِكْرِ اَلْمَوْتِ . (7) {727 - } لَدديُّ اَلْوَاجِدددِ يُحِددلُّ عِرْضَدد ُ وَعُقُوبَتَدد ُ . رَوَاهظ أَبظااو دَاوظدَ، وَالن سَااائِي ، وَعَط قَااهظ اَلْبظتَارِي ، وَصَح حَهظ اِبْنظ حِب انَ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 233 - 916 =وَعَنِ اِبْنِ عظمَرَ -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ مَا- قَالَ عظرِضْتظ عَطَى اَلن بِي ََيَوْمَ أظحظد ، وَأَنَا اِبْنظ أَرْبَعَ عَشْرَةَ «سَانَةً»، فَطَامْ يظجِزْنِاي، وَعظرِضْتظ عَطَيْهِ يَوْمَ اَلْتَنْدَقِ، وَأَنَا اِبْنظ تَمْسَ عَشْرَةَ «سَنَةً» ، فَأَجَازَنِي مظت فَق عَطَيْهِ (1). *زَاد الْبَيْهَقِيّ، (والت يب ) فَطَمْ يظجِزْنِي، وَلَمْ يَرَنِي بَطَغْتظ (2) . 917 - وَعَنْ عَ ِي ةَ اَلْقظرَظِي قَالَ عظرِضْنَا عَطَى اَلن بِاي ََيَاوْمَ قظرَيْظَاةَ، فَكَاانَ مَانْ أَنْبَاتَ قظتِالَ، وَمَانْ لَامْ يظنْبِاتْ تظط ايَ سَابِيطظهظ، فَكظنْاتظ فِيمَنْ لَمْ يظنْبِتْ فَتظط يَ سَبِيطِي . رَوَاهظ أَحْمد ، (وَهَذَا لَفظه) ، وَأَبظو دَاوظد وَالن سَائِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَالت رْمِذِيّ (وَصَححهظ )، وَابْن حبَان ، وَالْحَاكِم (وَقَالَ عَلَى شَرطهمَا ، وَلم يخرجَاهُ ). 918 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شظعَيْب ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَد هِه أَن رَسظولَ اَلط اهِ ََقَاالَ لا ( َ تـ)ــ ُ وز ُ ج(3) ـا َ جِه ْ و َ نِ ز ْ إِلا بِإِذ ٌ ة َّ طِي َ أَةٍ ع َ ر ْ لاِِم . *وَفِي لَفْظ ا َ ه َ ت َ م ْ ا عِص َ ه ُ ج ْ و َ ز َ ك َ ل َ ا م َ ا، إِذ َ الِه َ فِي م ٌ ر ْ أَةِ أَم ْ ر َ م ْ لِل ُ وز ُ ج َ لا ي . رَوَاهظ أَحْمد (وَالط فْظ لَهظ ) ، وَأَ بظاو دَاوظد ، وَالن سَاائِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَالْحَاكِم (وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد ). (1 ) [غني المقدسي في العمدة في كتاب الجهاد ، وقد تكرر في باب الحجر (2 ) {. (3 ) {يَجوزظ }.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 234 - ( 10 - ة َ رِك َّ الش َ ة و َ ال َ وك ْ اب ال َ ب) 919 - عَن(ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدثنِي وهاب بان كيسَاان) ، عَانْ جَاابِرِ بْانِ عَبْادِ اَلط اهِ -رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظمَاا ، (أَناه سَامعه يَقظاول) (1) أَرَدْتظ اَلْتظرظوجَ إِلَى تَيْبَرَ، فَأَتَيْتظ اَلن بِي ََ،(وَهظوَ فِي مَسْجده فَساطمت عَطَيْاهِ وَقطات إِن اي أظرِياد الْتظارظوج إِلَاى تَيْبَار فَأَحْبَبْات الت سْاطِيم عَطَيْك بِأبي أَنْت وَأمي يكون ذَلِك هتر مَا أصنع بِالْمَدِينَاةِ؟) فَ قَاالَ َ ـر َ ش َ ع َ ـة َ س ْ م َ خ ُ ـه ْ مِن ْ ـذ ُ خ َ ، ف َ ـر َ ب ْ ي َ كِيلِـي بِخ َ و َ ـت ْ ي َ ا أَت َ إِذ ا ً ق ْ س َ و. (قَالَ فَطَم ا وليت دَعَاني فَقَاالَ ـا َ يره َ ـر غ َ ب ْ ي َ ة بِخ َ ر َ م َ د ث َّ م َ ح ُ ا لْل م َ ا م َ قا، و ْ وس َ لاثِين َ ث ُ ه ْ خذ مِن َ ف). فـإن ابتغـع ف،ع يدك ترقوته ً منك ية فقادمت تيبار فقطات لو كيال رساول اه  ماا أمرناي باه فاابتغى مناي هياة فأنبأتاه بهاا فقربهاا إلياه فقال واه ما لآل محمد بتيبر ثمرة غيرها. رَوَاهظ أَبظو دَاوظد (2) . (وَأَبُو بكر بن أبي عَاصِم، وَهَذَا لَفمه، وَهُوَ أتم ). 209 – (وَقَالَ الإِمَام أَحْمد حَدثنَا سظفْيَان، عَن شبيب أَن ه سمع الْحَيّ يتبرون، عَنْ عظرْوَةَ الْبَارِقِي  أَن رَسظاولَ اَلط اهِََبَعَاثَ مَعَاهظ بِادِينَار يَشْاتَرِي لَاهظ ) أظضْاحِي ةً – (وَقَاالَ مارّة) أَو شَااة - فَاشْاتَرَى (لَاهظ ثِنْتَايْنِ )، فَبَااعَ (وَاحِادَة) بِادِينَار، (وَأَتَااهظ بِاالأْظتْرَى )، فَادَعَا لَااهظ بِالْبركَةِ فِي بَيْعه، فَكَانَ لَو اشْتَرَى (الت رَاب) لرب فِيهِ . وَ رَوَاهظ اَلْبظتَارِي (3). (فِي ضمن حَدِيث لعروة الْبَارِقي مُتاصِل ، وَقد رُوِيَ من وَجه آخر حسن مُتاصِل عَن عُرْوَة ) (4). 921 - عَن أبي هظرَيْرَةقَالَ، قَالَ رَسظاول اهََ ُ ه َّ اَلل َ ال َ ق( َّ ل َ ج َ و َّ َ ع): ا َ م ُ ه ُ ـد َ أَح ْ ـن ُ خ َ ي ْ ـم َ ـا ل َ نِ م ْ ي َ ـرِيك َّ اَلش ُ الِث َ ا ث َ أَن ا َ نِهِم ْ ي َ ب ْ مِن ُ ت ْ ج َ ر َ خ َ ان َ ا خ َ إِذ َ ، ف ُ ه َ احِب َ ص. رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ ،( وَأَبظو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ، وَهَذَا لَفظه ) . وَالْحَاكِم ، (وَقد قيل إِنَّه مُنك ر) (5) . (1 ) { ... (2 ) رواه أبو داود{. (3 ) {685- أَنالنبي  أَعْ َاهظ دِينَارًاليَشْتَرِي بِ هِ ....، أَوْ شَاةً، ... بِهِ شَاتَيْنِ، ... إِحْدَاهظمَا....، فَأَتَااهظ بِشَااة وَدِينَاار ، ....تظرَابًاا... . رَوَاهظ اَلْتَمْسَاةظ إِلا الن سَائِي . وَقَدْ أَتْرَجَهظ اَلْبظتَارِي في ضِمْنَ حَدِيث ، وَلَمْ يَسظقْ لَفْظَهظ .وَأَوْرَدَ اَلت رْمِذِي لَ هظ شَاهِداً مِنْ حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ حِزَام . [وذكره ابن حجر في باب الوكالة والشركة ، متتصرا بطفظ { 745- ، بعثه بدينار ليَشْتَرِي لَهظ أضحية...الحديث. رواه البتاري في أثناء حديث وقد تقدم }..]. (4 ) {747-} أَن اَلن بِي نَحَرَ ثَلاثًا وَسِت ينَ، وَأَمَرَ عَطِيًّا أَنْ يَذْبَ َ اَلْبَاقِيَ . اَلْحَدِيثَ. رَوَاهظ مظسْطِم . {748-}فِي قِص ةِ اَلْعَسِيفِ.قَالَ اَلن بِي  وَاَْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى اِمْرَأَةِ هَ َا، فَ ِنْ اِعْتَرَفَ ْ فَارْجُمْهَا ...اَلْحَدِيثَ.مظت فَق عَطَيْهِ . (5 ) {742 - } أَن هظ كَانَ شَرِيكَ اَلن بِي قَبْلَ اَلْبَعْثَةِ، فَجَاءَ يَوْمَ اَلْفَتْ ِ، فَقَاالَ: مَرْحَبا بِدأَخِي وَشَدرِيكِي . رَوَاهظ أَحْمَادظ، وَأَبظاو

َق عَطَيْهِ . (5 ) {742 - } أَن هظ كَانَ شَرِيكَ اَلن بِي قَبْلَ اَلْبَعْثَةِ، فَجَاءَ يَوْمَ اَلْفَتْ ِ، فَقَاالَ: مَرْحَبا بِدأَخِي وَشَدرِيكِي . رَوَاهظ أَحْمَادظ، وَأَبظاو دَاوظدَ، وَابْنظ مَاجَةَ . {743 - } قَالَ اِشْتَرَكْتظ أَنَا وَعَم ار وَسَعْد فِيمَا نظصِيبظ يَوْمَ بَدْر . اَلْحَدِيثَ. رَوَاهظ الن سَائِي وَغَيْرظهظ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 235 - (11 - ة َ ار َ ِج ْ الإ َ اة و َ اق َ س ُ م ْ اب ال َ ب) 922 - عَنْ اِبْنِ عظمَرَ -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - أَن «رَسظولَ اَلط هِ» ََعَامَلَ أَهْلَ تَيْبَارَ بِشَا ْرِ مَاا يَتْارظجظ مِنْهَاا مِانْ ثَمَار ، أَوْ زَرْع . 923 - وَعنهظ(أَن عمر بن الْت اب أجطى الْيَهظود والنصارى من أرح الحجاز وكان رساول اه  لماا ظهار عطاى تيبار أراد إتراج اليهود مِنْهَا، وَكَانَت الأَرْح حِين ظظهار عَطَيْهَاا ه وَلِرَسظاولِهِ ولطمساطمين، فَاأَرَادَ إِتْارَاج الْيَهظاود مِنْهَاا فَسَاأَلت الْيَ هظاود رَسظاول اه ) (1) أَنْ يظقِر هظمْ بِ هَا عَطَى أَنْ يَكْفظوا عَمَطَهَا وَلَهظمْ نِصْفظ اَلث مَرِ، فَقَالَ رَسظولظ اَلط هِ ََ(2) ا َ ن ْ ـا شِـئ َ م َ لِـك َ ـع ذ َ ل َ ا ع َ بِه ْ م ُ ك قِر ُ ن ، فَقَر وا بِهَا، حَت ى أَجْلاهظمْ عظمَرظ  (إِلَى تيماء وأريحاء). مظت فَق عَطَيْهِمَا. وَلِمظسْااطِم عَاان عبااد اه باان عماار (عَاان رَسظااول اه ََ أَنااه) (3) دَفَااعَ إِلَااى يَهظااودِ تَيْبَاارَ نَتْاالَ تَيْبَاارَ وَأَرْضَااهَا ،عَطَى أَنْ يَعْتَمِطظوهَااا مِاانْ أَمْوَالِهِمْ، (ولرسول اه ) (4) ََشَ ْرظ ثَمَرِهَا (5). 249 = ولمظسْااطِموَعَاانْ حَنْظَطَااةَ بْاانِ قَاايْس (الأْنْصَااارِيّ ) قَااالَ سَااأَلْتظ رَافِااعَ بْاانَ تَاادِيج  عَاانْ كِاارَاءِ اَلأَْرْحِ بِالااذ هَبِ (وَالْااوَرق) (6)؟ فَقَاالَ لا بَاأْسَ بِاهِ، إِن مَاا كَاانَ اَلن ااسظ يظاؤَاجِرظونَ عَطَاى عَهْادِ رَسظاولِ اَلط اهِ ََعَطَاى الْمَاذِيَانَااتِ ، وَأَقْبَاالِ اَلْجَادَاوِلِ، وَأَشْايَاءَ مِانْ اَ لاز رْعِ، فَيَهْطِكظ هَذَا وَيَسْطَمظ هَذَا، وَيَسْطَمظ هَذَا وَيَهْطِكظ هَذَا،«فَطم» يَكظنْ لِطن اسِ كِرَاء إِلا هَاذَا، فَطِاذَلِكَ زَجَارَ عَنْاهظ، فَأَم اا شَايْء مَعْطظاوم مَضْامظون فَا بَأْسَ بِهِ (7). 259 - وَعَنْ ثَابِت بْن اَلض ح اكِ  أَن رَسظولَ اَلط هِ ََنَهَى عَنْ اَلْمظزَارَعَةِ وَأَمَرَ بِالْمظؤَاجَرَةِ (ا َ أْس به َ : لا ب َ ال َ ق َ و) . {بَابُ اَلإِْقْرَارِ فِي ِ اَلَّ ِ قَبْلَ ُ وَمَا أَشْبَهَ ُ . 749 - عَنْ أَبِي ذَرٍّ  قَالَ قَالَ لِي رَسظولظ اَلط هِ قُلِ اَلْحَقَّ، وَلَوْ كَانَ مُرًّا . صَح حَهظ اِبْنظ حِب انَ فِي حَدِيث َوِيل }. (1 ) { فَسَأَلظوا }... (2 ) فَقَالَ ََ... (3 ) {... (4 ) {هظم }... (5 ) ‹ 306-› عَانْ رَافِااعِ بْانِ تَاادِيج  قَااالَ كظن اا أَكْثَاارَ الأنْصَاارِ حَقْاالاً فَ كظن ااا نظكْارِي الأرْحَ ، عَطَااى أَن لَنَاا هَااذِهِ ، وَلَهظاامْ هَاذِهِ فَرظب مَااا أَتْرَجَاتْ هَااذِهِ ، وَلَاامْ تظتْرِجْ هَذِهِ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ. فَأَم ا بِالْ وَرِقِ فَطَمْ يَنْهَنَا. (6 ) بِالذ هَبِ...... وَ... *‹ بِمَا ›عَطَى الْمَاذِيَانَاتِ ....وَلَمْ يَكظنْ لِطن اسِ كِرَاء إِلا هَذَا ›. (7 ) ‹الْمَا ِيَانَا الأَنْهَارظ الْكِبَارظ. وَالْ جَدْوَلُ : الن هَرظ الص غِيرظ ›. {

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 236 - 269 - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ تَدِيج  (عَان رَسظاول اه) (1) ََ قَاالَ(بِيـث َ غي خ َ ب ْ مهر ال َ بِيث، و َ ب خ ْ ل َ ك ْ ثمن ال) َ ، و ُ ـب ْ س َ ك ٌ بِيث َ امِ خ َّ ج َ ح ْ اَل . [رَوَاهَا مظسطم]. 927 - وَعَنْ اِبْنِ عَب اس رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا (2) قَالَ اِحْتَجَمَ (الن بِي) ََ،وَأَعْ َى اَل ذِي حَجَمَهظ ، وَلَوْ كَانَ حَرَاماً لَمْ يظعْ ِهِ. 928 - وَعنهظ(أَن نَفرا من أَصْحَاب الن بِي ََ مروا بِمَاء فيهم لديم- أَو ساطيم - فَ عارح لَهظام رجال مان أهال المَااء فَقَاالَ هَال فِيكظم من راق؟ فَاتِن لناا فِاي المَااء رجالا لاديغاً - أَو ساطيما - فَاانْ َطق رجال مِانْهظم فَقَارَأَ بِفَاتِحَاة الْكتااب عَطَاى شَااءَ فبارأ فجَااء بالشااء إِلَى أَصْحَابه فكرهوا ذَلِك وَقَالظوا أتذت عَطَى كتاب اه أجرا؟ حَت ى نقدم الْمَدِينَة فَقَالظوا يَا رَسظول اه أَتذ عَطَى كتااب اه أجارا)، فَقَالَ رَسظول اه ََهِ ْ ي َ ل َ ع ْ م ُ ت ْ ذ َ ا أَخ َ م َّ ق َ أَح َّ إِنأجراً هِ َّ اَلل ُ اب َ كِت . 929 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  (عَن الن بِي)(3)ََ قَاالَ ُ ه َّ اَلل َ ال َ ق: َّ ل َ ج َ و َّ َ علا َ ثع بِي َ ط ْ أَع ٌ ل ُ ج َ ةِ: ر َ ام َ قِي ْ اَل َ م ْ و َ ي ْ م ُ ه ُ م ْ ص َ ا خ َ أَن ٌ ة َ ث طِهِ ْ ع ُ ي ْ م َ ل َ ، و ُ ه ْ ع مِن َ ف ْ و َ ت ْ اس َ ا ،ف ً أَجِير َ ر َ أْج َ ت ْ اِس ٌ ل ُ ج َ ر َ ، و ُ ه َ ن َ م َ ث َ ل َ أَك َ ا ، ف ًّ ر ُ ح َ اع َ ب ٌ ل ُ ج َ ر َ ، و َ ر َ د َ غ َّ م ُ ث ُ ه َ ر ْ أَج. (930 -) وَعنهظ قَالَ نهَى الن بِيََ عَن كسب الإِْمَاء. رَوَاهَا البظتَارِيّ (4). (1 ) {... (2 ) وَعَنْ اِبْنِ عَب اس -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - أَن هظ ... حَجَمَهظ {أَجْرَهظ}... (3 ) {  }... (4 ) {773 - }-رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ  أَعْطُوا اَأَْجِيرَ أَجْرَ ُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُ ُ . رَوَاهظ اِبْنظ مَاجَهْ . وفي البابِ عنْ أبي هظريرةَ  عندَ أبي يعطى والبيهقي ، وجابر عندَ ال برانيّ، وكظطها ضعاف {774- } أَن اَلن بِاي- قَاالَمَدنِ اِسْدتَأْجَرَ أَجِيدرا ، فَلْيُسد مّ لَد ُ أُجْرَتَد ُ . رَوَ اهظ عَبْادظ اَلار ز اقِ وَفِياهِ اِنْقِ َااع ، وَوَصَطَهظ اَلْبَيْهَقِي مِنْ َرِيقِ أَبِي حَنِيفَةَ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 237 - (12 - ارِية والوديعة َ ع ْ اب ال َ ب(1)) 319 - عَن(صَفْوَان بن) يعْطى بن أظمي ة (عَن أَبِيه)  قَاالَ، قَاالَ لاي رَسظاول اهََ َ لاثِـين َ ـلِي فـأعطهم ث ُ س ُ إِذا أتتـك ر درعاً ( مغفراً َ لاثِين َ ث َ و)، قطت يَا رَسظول اه أعارية مَضْامظونَة، أَو عَارِياة مظاؤَد اة؟ قَاالَ اة َّ د َ ـؤ ُ ارِيـة م َ بـل ع . رَوَاهظ أَحْماد، وَأَبظاو دَاوظد، وَالن سَائِيّ، (وَهَذَا لَفظه (2) .وَرُوَاته ثِقَات ، وَقد أُعل )(3) . 932 – (وَعَن الْحسن)، عَن سَمظرَة ، (عَن الن بِي) (4) ََ قَاالَ َ ؤ ُ ع ت َّ ت َ ا أخذت ح َ د م َ ي ْ ع ال َ ل َ عيـه ِّ د. رَوَاهظ أَحْماد ، وَأَبظاو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ وَحسنه ، (5). وَالْحَاكِم (وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد عَلَى شَرط البُخَارِيّ ) . *(وَفِي لفظ بَعضهم ،قَالَ قَتَادَة - ثم نسي الْحسن - فَقَالَ َ لا ض َ أمينك و َ و ُ ههِ) ْ ي َ ل َ ان ع َ م. 933 - وَعَن أبي هظرَيْرَة قَالَ، قَالَ رَسظول اهََلا تخـن مـن خانـك َ ـع مـن ائتمنـك ، و َ ة إِل َ ان َ م َْ أد الأ . رَوَاهظ أَبظاو دَاوظد، وَالت رْمِذِيّ، وَقَالَ حَدِيث حسن غَرِيب (6). وَالْحَاكِم ، (وَقَالَ عَلَى شَرط مُسلم ) ، وَقَالَ أَبُ و حَاتِم هُوَ حَدِيث مُنكر. (1 ) {بَابظ اَلْوَدِيعَةِ. 822 - عَنْ عَمْرِو بْنِ شظعَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَد هِ ، عَنِ الن بِي  قَالَ مَنْ أظودِعَ وَدِيعَةً ، فَطَيْسَ عَطَيْ هِ ضَمَان . أَتْرَجَهظ اِبْنظ مَاجَهْ ، وَا ِسْنَادظهظ ضَعِيف . وَبَابظ قَسْمِ اَلص دَقَاتِ تَقَد مَ فِي هتِرِ اَلز كَاةِ . وَبَابظ قَسْمِ اَلْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ يَأْتِي عَقِبَ اَلْجِهَادِ إِنْ شَاءَ اَلط هظ تَعَالَى . }. (2 ) { حِب انَ. (3 ) {753 - } صَاافْوَانَ بْاانِ أظمَي ااةَ أَن اَلن بِااي  اِسْااتَعَارَ مِنْااهظ دظرظوعاااً يَااوْمَ حظنَاايْن . فَقَااالَ أَغَصْااب يَااا مظحَم اادظ؟ قَااالَ بَددلْ عَارِيَددة مَضْددمُونَة . رَوَاهظ أَبظااو دَاوظدَ، وَالن سَائِي ، وَصَح حَهظ اَلْحَاكِمظ .وَأَتْرَجَ لَهظ شَاهِدًا ضَعِيفًا عَنْ اِبْنِ عَب اس م . (4 ) عَن سَمظرَة{، قَالَ، قَالَ رَسظول اه... }. (5 ) {الْحَاكِم (6 ) {الْحَاكِم

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 238 - 12 - ب ْ ص َ غ ْ كتاب ال(ة َ ع ْ ف الش َ و) : 1 - ب ْ ص َ غ ْ اب ال َ ب(ة َ ع ْ ف الش َ و): 349 - عَن سَعِيدِ بْنِ زَيْد (بن عَمْرو بن نفَيْل) -- أَن رَسظولَ اَلط هِ ََ قَالَقَاالَ ماً ْ ل ُ ضِ ظ ْ ر َْ اَلأ ْ ا مِن ً ر ْ شِب َ ع َ ط َ ت ْ اِق ْ ن َ م َّ و َ ط َ ضِين َ عِ أَر ْ ب َ س ْ ةِ مِن َ ام َ قِي ْ اَل َ م ْ و َ ي ُ اه َّ إِي ُ ه َّ اَلل ُ ه َ ق. مظت فَق عَطَيْهِ، (وَالط فْظ لمظسطم)(1). 935 - وَعَنْ أَنَس  أَن اَلن بِي ََكَانَ عِنْدَ بَعْحِ نِسَائِهِ، فَأَرْسَطَتْ إِحْادَى أظم هَااتِ اَلْمظاؤْمِنِينَ مَاعَ تَاادِم بِقَصْاعَ ة فِيهَاا َعَاام ، فَضربت بِيَدِهَا فَكَسَرَتِ اَلْقَصْعَةَ، فَضَم هَا، وَجَعَالَ فِيهَاا اَل عَاامَ. وَقَاالَ ـوا ُ ل ُ ك (وَحابس الر سظاول الْقَصاعَة حَت اى فرغاوا فَاا) دَفَاعَ (2) اَلْقَصْعَةَ اَلص حِيحَةَ لِطر سظولِ، وَحَبَسَ اَلْمَكْسظورَةَ . رَوَاهظ اَلْ بظتَارِي . *ولطترمذي (أَهْدَت بعح أَزوَاج الن بِي إلىاَلن بِ ي َعَاما فِي قَصْعَة فَضربت) عَائِشَة (بِيَدِهَا الْقَصعَة فَأَلْقَت مَاا فِيهَاا) فَقَاالَ الن بِي  ََاءٍ َ بِإِن ٌ اء َ إِن َ امٍ، و َ ع َ بِط ٌ ام َ ع َ ط . (وَقَالَ حَدِيث حسن صَحِي ). 369 - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ تَدِيج  قَالَ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََ عِ ْ ر َّ اَل ْ مِن ُ ه َ ل َ س ْ ي َ ل َ ، ف ْ نِهِم ْ رِ إِذ ْ ي َ مٍ بِغ ْ و َ ضِ ق ْ فِي أَر َ ع َ ر َ ز ْ ن َ م ُ ه ُ ت َ ق َ ف َ ن ُ ه َ ل َ ، و ٌ ء ْ ي َ ش. رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد (وَهَذَا لَفظه) ، وَابْن مَاجَه ، وَالت رْمِذِيّ وَحسنه . (وحُكي عَن البُخَارِيّ أَنه قَالَ حسن. وَحَكَى الْخطابِيّ ) عَن البُخَارِيّ أَنه ضعفه. ! (فَالله أعلم )(3).(4). (1 ) ‹ 311–› عَنْ عَائِشَةَ رضي اه عنها أَن رَسظولَ الط هِ  قَالَمَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنْ اأَرْضِ: طُوِّقَ ُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ . (2 ) مَعَ خَادِمٍ {لَهَا} ..........{... (3 ) {758 - } أَن اَلن بِي قَالَ فِي تظ ْبَتِهِ يَوْمَ اَلن حْرِ بِمِنًى إِنَّ دِ مَاََكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَدكُمْ عَلَديْكُمْ حَدرَام ، كَحُرْمَدةِ يَدوْمِكُمْ هَد َا، فِي بَلَدِكُمْ هَ َا، فِي شَهْرِكُمْ هَ َا . مظت فَق عَطَيْهِ . (4 ) [ لَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَق ... وذكر ابن عبد الهادي ضمن حديث، في باب إحياء الموات. فطيراجع هناك

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 239 - [(1)] 937 =عَانْ جَااابِرِ بْاانِ عَبْاادِ اَلط اهِ -رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا - قَاالَ قَضَااى رَسظااولظ اَلط ااهِ  بِالش افْعَةِ فِااي كظاال«مَااا» لَامْ يظقْسَاامْ، فَااتِذَا وَقَعَااتِ اَلْحظدظودظ وَصظر فَتْ اَل رظقظ فَلا شظفْعَةَ . رَوَاهظ البظتَارِيّ (2). 938 - وَعنهظ قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِ  َ بِيـع َ ي ْ أَن ُ ح ُ ـل ْ ص َ ـائِطٍ، لا ي َ ح ْ عٍ، أَو ْ ب َ ر ْ ضٍ، أَو ْ كٍ: فِي أَر ْ شِر ِّ ل ُ فِي ك ُ ة َ ع ْ ف اَلش ـع َّ ت َ ح رِيكِهِ َ ع ش َ ل َ ع َ رِض ْ ع َ ي ،(فيأخذ أو يدع فإن أبع فشريكه أحق به حتى يؤذنه). رواه مسطم. 939 - وَعنهظ قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِ  ا َ بِه ُ ر َ ظ َ ت ْ ن ُ ارِهِ، ي َ ةِ ج َ ع ْ ف ُ بِش ق َ أَح ُ ار َ ج ْ اَل - ا ً ائِب َ غ َ ان َ ك ْ إِن َ و- ـا َ م ُ ه ُ رِيق َ ط َ ـان َ ا ك َ إِذ ا ً احِد َ و . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ ، (وَقَالَ حَدِيث حسن غَرِيب). (وَقد تكلم فِيهِ شُعْبَة وَغَيره بِلا حجاة ، وَهُوَ حَدِيث صَحِيح وَرُوَاته أثبات ). * وَفِي رِوَايَة ال حَاوِيّ قَالَ " قَضَى رَسظ ول اه ََ بِالش فْعَة فِي كل شَيْء " وَرظوَاته ثِقَات(3). (وَقد رُوِيَ من وَجه آخر ) (4). 940 – (وَعَن قَتَادَة) عَنْ أَنَسِ ) أَن رَسظول اهََ قَالَ) (5) ارِ َّ بِالد ق َ ارِ أَح َّ اَلد ُ ار َ ج. رَوَاهظ الن سَائِي (6). (والطَّحَاوِي ) ، وابْن حبَان ، وَقد أعل. (1 ) { }. (2 ) ‹ جَعَلَ وَفِي لَفْظ قَضَى .....مَال لَمْ يظقْسَمْ ›. (3 ) {. (4 ) {760 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ اَلْجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِ ِ . أَتْرَجَهظ اَلْبظتَارِي ، وَفِيهِ قِص ة . {763 - }-رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا -، عَاانِ اَلن بِااي  قَااالَاَلشُّددفْعَةُ كَحَددلِّ اَلْعِقَددالِ . رَوَاهظ اِبْاانظ مَاجَااهْ وَالْبَااز ارظ، وَزَادَ وَلا شظاافْعَةَ لِغَائِااب وَا ِسْنَادظهظ ضَعِيف . (5 ) عَنْ أَنَسِ قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ. (6 ) { وصححه }ابْن حبَان ،وله عطة .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 240 - (2 - قِ ْ ب َّ اب اَلس َ ب (1)) 941 =(عَاان نَااافِع) عَاانْ اِبْاانِ عظمَاارَ  رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظ مَااا (2) (أَن رَسظااول اه)(3)  سَااابق(بَااين) الْتَياال (4) اَل تِااي قَاادْ أظضْاامِرَتْ، مِانْ الْحَفْيَااءِ، وَكَااانَ أَمَادظهَا ثَنِي ااةِ اَلْاوَدَاعِ. وَسَااابَقَ بَا يْنَ اَلْتَيْالِ اَل تِااي لَامْ تظضَاام رْ ، مِانْ اَلث نِي ااةِ إِلَاى مَسْاجِد بَنِااي زظرَيْاق ، وَكَااانَ اِبْانظ عظمَاارَ فِيمَنْ سَابَقَ (بهَا). مظت فَق عَطَيْه، (وَالط فْظ لمظسطم) . *زَادَ اَلْبظتَارِي قَالَ سُفْيَانُ مِنْ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِي ةِ اَ لْوَدَاعظ تَمْسَةظ أَمْيَال ، أَوْ سِت ة ، «وَبَين ثنية (5)» الْوَدَاع) إِلَاى مَسْاجِدِ بَنِاي زظرَيْاق مِيْ ل . 942 – وَعَنْهظ أَن (نَبِي اهِ  سَابقَ) (6) بَيْنَ اَلْتَيْلِ، وَفَض لَ اَلْقظ ر اَ فِي اَلْغَايَةِ . رَوَاهظ أَحْمَدظ، وَأَبظو دَاوظدَ ، (بِتِسْنَاد صَحِي ). 439 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِ  ، ٍّ ـف ُ إِلا فِـي خ َ ق ْ ب َ لا سـافِرٍ َ ح ْ أَو ، ـلٍ ْ ص َ ن ْ أَو. رَوَاهظ أَحْماد ، وَأَبظاو دَاوظد ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ (7). وابْن حبَان ، (وَصَححهُ ابْن الْقطَّان ). 944 - وَعَنْهظ، عَنْ اَلن بِاي ََقَاالَ َ بِق ْ س َ ي ْ أَن ُ ن َ أْم َ لا ي َ و ُ ه َ نِ و ْ ي َ س َ ر َ ف َ ن ْ ي َ ساً ب َ ر َ ف ُ ل ُ خ ْ أَد ْ ن َ م- بِهِ، َ أْس َ لا ب َ ف (مـن أَدخـل َ و بق ْ قد أَمن أَن يس َ ين فرسين، و َ فرسا ب) (8) ٌ ار َ قِم َ و ُ ه َ ف . رَوَاهظ أَحْمَدظ، وَأَبظو دَاوظدَ ، وَابْن مَاجَه (9). (وَله عِلّة مُؤثرَة ذكرهَا غير وَاحِد من الْأَةِماة )(10). (1 ) [ (2 ) عَنْ اِبْنِ عظمَرَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ ا{امَا قَالَ. ‹440-… أَجْرَى الن بِي مَا ضظم رَ مِنْ الْتَيْلِ مِنْ الْحَفْيَاءِ إلَى ثَنِي ةِ الْوَدَاعِ ، وَأَجْرَى مَا لَمْ يظضَم رْ مِنْ الث نِي ةِ إلَى مَ سْجِدِ بَنِي زظرَيْق . قَالَ ابْنظ عظمَرَ وَكظنْتظ فِيمَنْ أَجْرَى . ›. (3 ) {. }. (4 ) {ا}. (5 ) {. } . ‹*وَمِنْ اَلث نِي ةِ ›. (6 ) أَنقَ ... وَصَح حَهظ اِبْنظ حِب ان.}. (7 ) { وَ صَح حَهظابْن حبَان . (8 ) { فَ ِنْ أَمِنَ .} . (9 ) {}. (10 ) {، {1130 - } قَاالَ سَامِعْتَ رَسظااولَ اَلط اهِ وَهظااوَ عَطَاى اَلْمِنْبَاارِ يَقْارَأظ وَأَعِدددُّوا لَهُدمْ مَددا اِسْددتَطَعْتُمْ مِدنْ قُددوَّةٍ  أَلا إِنَّ اَلْقُددوَّةَ اَلرَّمْيُ، أَلا إِنَّ اَلْقُوَّةَ اَلرَّ مْيُ، أَلا إِنَّ اَلْقُوَّةَ اَلرَّمْيُ . رَوَاهظ مظسْطِم .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 241 - (3 - ات َ مو ْ اء ال َ ي ْ اب إح َ ب) 945 - عَنْ عظرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ اا-ه (عَن) (1) الن بِايََقَاالَ ْ ن َ م(أعمـر )(2) َ ـو ُ ه َ ـدٍ، ف َ ح َ لأِ ْ ـت َ س ْ ي َ ضـاً ل ْ أَر ا َ بِه ق َ أَح. قَالَ عظرْوَةظ َ قَضَى بِهِ عظمَرظ فِي تِلافَتِهِ. 469 - وَعَنِ اِبْنِ عَب اس رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظ مَااا أَن اَلص اعْبَ بْانَ جَث امَاةَ (  قَاالَ، إِن رَسظاول اه) (3) ََقَاالَ ـهِ َّ ـع إِلا لِل َ لا حِم ولِهِ ُ س َ لِر َ و . رَوَاهظمَا البظتَارِيّ. 479 - وَعَنْ سَ عِيدِ بْنِ زَيْاد  (أَن ) (4) الن بِايََ قَاالَ ؛ ُ ه َ ل َ هِي َ ف ً ة َ ت ْ ي َ ضاً م ْ ا أَر َ ي ْ أَح ْ ن َ م (ـالِم حـق َ لعرق ظ َ س ْ ي َ ل َ و) . رَوَاهظ أَبظو دَاوظد ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ وَقَالَ حَدِيث حسن غَرِيب. وَقد رظوِيَ مظرْسلا . (5)-(6). (948 -) وَعَن أبي هظرَيْرَة ، أَن رَسظول اه قَالَكلأ ْ منع بِهِ ال ُ اء لي َ منع ف،ل الم ُ لا ي. مظت فق عَطَيْهِ. (949 -) وَعَن عظرْوَة بن الزبير ، عن عبد اه بن الزبير ، أَنه حَدثهظ أَن رجلا من الأَْنْصَار تَاصم الزبير عِنْد الن بِاي ََ فِاي شراج الْحر ة ال تِي يسقو ن بهَا النّتل، فَقَالَ الأْنْصَارِيّ سر ا المَاء يمر فَأَبَى عَطَيْهِ، فاتتصما إِلَى الن بِي ََ فَقَالَ رَسظول اهََ لطزبير ـارك َ ـع ج َ ـاء إِل َ أرسل الم َّ ا زبير، ثم َ قِ ي ْ اس فَغَضاب الأْنْصَاارِيّ فَقَاالَ أَن كَاانَ ابْان عَم تاك ؟؟ فتطاوّن وَجاه رَسظاول اه ََ ثام قَاالَجـدر ْ ع ال َ ع يرجع إِل َّ ت َ اء ح َ الم ْ بِس ْ اح َّ ا زبير ، ثم َ قِ ي ْ اس فَقَاالَ الزبيار وَاه إِن اي لأحساب هَاذِه الآْيَاة نزلات فِاي ذَلِك.ينهم َ ا شجر ب َ وك فِيم ُ م ِّ ك َ ح ُ ع ي َّ ت َ ح َ ون ُ ؤمن ُ بك لا ي َ ر َ لا و َ ف . مظت فق عَطَيْهِ، وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ 950 - وَعَنْ اِبْنِ عَب اس -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِ  َ ار َ لا ضِر َ و َ ر َ ر َ لا ض ، (ة فِي َ ب َ ش َ وللرجل أَن ي،ع خ رع ْ سبع أَذ ُ وه ُ ل َ ع ْ اج َ رِيق ف َّ إِذا اختلفتم فِي الط َ اره، و َ ائِط ج َ ح) .رَوَاهظ أَحْمَدظ، وَابْنظ مَاجَهْ (7). (بِإِسْ نَاد غير قوي )(1). (1) {. (2 ) {رَ... وَ... (3 ) {  }... (4 ) {. (5 ) وَقَالَ رظوِيَ مظرْسَلاًهِ، فَقِيلَ جَابِر ، وَقِيلَ عَائِشَةظ، وَقِيلَ عَبْدظ اَلط هِ بْنظ عَمْر و، وَالر اجِ ظ اَلأَْو لظ (6 ) {757 - }منأَصْحَابِ رَسظولِ اَلط هِ  إِن رَجظطَيْنِ اِتْتَصَامَا إِلَاى رَسظاولِ اَلط اهِ  فِاي أَرْح ، غَارَسَ أَحَادظهظمَا فِيهَا نَتْلاً، وَالأَْرْحظ لِلْْتَرِ، فَقَضَى رَسظولظ اَلط هِ  بِالأَْرْحِ لِصَاحِبِهَا، وَأَمَرَ صَاحِبَ اَلن تْلِ أَنْ يظتْرِجَ نَتْطَهظ. وَقَالَ لَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَدقٌّ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ، وَا ِ سْنَادظهظ حَسَن . *وَهتِرظهظ عِنْدَ أَصْحَابِ اَلس نَنِ مِنْ رِوَايَةِ عظرْوَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْد . *وَاتْتظطِفَ فِي وَصْطِهِ وَا ِرْسَالِهِ، وَفِي تَعْيِين صَحَابِي هِ . [ (7 ) {هظ، وَهظوَ فِي اَلْمظوَ تِ مظرْسَل .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 242 - (4 - ة َ قط ل اب الل َ ب واللقيط). 951 - عَنْ زَيْدِ بْنِ تَالِد اَلْجظهَنِي  قَالَ جَاءَ رَجظل إِلَى اَلن بِيََ َفَسَأَلَهظ عَنِ الط قَ َةِ ؟ فَقَاالَ ـا ، َ ه َ اء َ وِك َ ا و َ ـه َ اص َ عِف ْ رِف ْ اِع َ ص َ اء َ ج ْ إِن َ ، ف ً ة َ ن َ ا س َ ه ْ ف ِّ ر َ ع َّ م ُ ثا َ بِه َ ك ُ أْن َ ش َ إِلا ف َ ا و َ ه ُ احِب. قَالَ فَضَال ةظ اَلْغَنَمِ ؟ قَالَ بِ . ْ ئ ِّ لِلذ ْ ، أَو َ خِيك َ لأِ ْ ، أَو َ ك َ ل َ هِي قَالَ فَضَال ةظ اَلإِْبِلِ ؟ قَاالَ ، َ ر َ ـج َّ اَلش ُ ـل ُ أْك َ ت َ ، و َ اء َ م ْ اَل ُ رِد َ ا ، ت َ ه ُ اؤ َ حِذ َ ا و َ ه ُ اؤ َ ا سِق َ ه َ ع َ ا ؟ م َ ه َ ل َ و َ ك َ ا ل َ مـا َ ه ب َ ـا ر َ اه َ ق ْ ل َ ـع ي َّ ت َ ح. مظت فَق عَطَيْهَِِ (2). 952- وَلمظسطم عَنهظ،(عَن رَسظول اه ََ قَالَ) (3) ا َ ه ْ ف ِّ ر َ ع ُ ي ْ م َ ا ل َ ، م ٌّ ال َ ض َ و ُ ه َ ف ً ة َّ ال َ ى ض َ و ْ ن َ م. 539 - وَعَنْ عِيَاحِ بْنِ حِمَار  قَالَ قَالَ رَسظاولظ اَلط اهِََ َ َ ط َ ق ُ ل َ د َ ج َ و ْ ن َ ما َ ـه َ اص َ عِف ْ ظ َ ف ْ ح َ ـي ْ ل َ لٍ ، و ْ د َ ع ْ ي َ و َ ذ ْ هِد ْ ش ُ ي ْ ل َ ف ً ة ـهِ َّ اَلل ُ ال َ م َ و ُ ه َ إِلا ف َ ا ، و َ بِه ق َ أَح َ و ُ ه َ ا ف َ ه ب َ ر َ اء َ ج ْ إِن َ ، ف ْ ب ِّ ي َ غ ُ لا ي َ ، و ْ م ُ ت ْ ك َ لا ي َّ م ُ ا ، ث َ ه َ اء َ وِك َ و ُ ـاء َ ش َ ي ْ ـن َ تِيـهِ م ْ ؤ ُ ي. رَوَاهظ أَحْماد (وهذا لفظه ) ، وَأَبظو دَاوظد ، وَ الن سَائِيّ ، وَابْن مَاجَه . (4). (وَرِجَاله رجال الصاحِيح ) . 549 - وَعَنْ عَبْدِ اَلر حْمَنِ بْنِ عظثْمَانَ الت يْمِي  أَنرَسظول اه  نَهَى عَنْ لظقَ َةِ اَلْحَاج . رَوَاهظ مظسْطِم . (955 -) وَعَان عمارو بان مساطم، عاان عكرماة قاال أحسابه عاان أباي هريارة أَن رَسظاول اه ََ قَااالَِبِــل المكتومــة ْ ة الإ ل ضــال ا. َ عه َ ا م َ مثله َ غرامتها و (1 ) {779-} قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ مَنْ أَحَاطَ حَاتِط ا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَ ُ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ، وَصَح حَهظ اِبْنظ اَلْجَارظودِ . {780-} بْنِ مظغَف ل أَن اَلن بِي قَالَمَنْ حَفَرَ بِتْر ا فَلَ ُ أَرْبَعُونَ ِرَاع ا عَطَن ا لِمَاشِيَتِ ِ . رَوَاهظ اِبْنظ مَاجَهْ بِتِسْنَاد ضَعِيف . {781- } أَن اَلن بِي أَقْ َعَهظ أَرْضًا بِحَضْرَمَوْتَ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ ، وَاَلت رْمِذِي ، وَصَح حَهظ اِبْنظ حِب انَ . {782-}-رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - أَن اَلن بِي أَقْ َعَ اَلز بَيْرَ حظضْرَ فَرَسِهِ ، فَأَجْرَى اَلْفَرَسَ حَت ى قَامَ ، ثظم رَمَى سَ وْ َهظ. فَقَالَ أَعْ ظوهظ حَيْثظ بَطَمَ اَلس وْ ظ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ وَفِيهِ ضَعْف . {783-}قَالَ غَزَوْتظ مَعَ رَسظولِ اَلط هِ  فَسَمِعْتظهظ يَقظولظاَلنَّاسُ شُرَكَاَُ فِي ثَلاثٍ: فِدي اَلْكَدلا، وَالْمَداَِ، وَالنَّدارِ . رَوَاهظ أَحْمَدظ ، وَأَبظو دَاوظدَ ، وَرِجَالظهظ ثِقَات . (2 ) ‹ 312- عَنْ زَيْدِ بْنِ تَالِاد الْجظهَنِاي  قَاالَ سظائِلَ رَسظاولظ الط اهِ عَانْالط قَ َاةِ الاذ هَبِ ، أَوْ الْاوَرِقِ ؟ . فَقَاالَ اعْدرِفْ وِكَاََهَدا وَعِفَاصَدهَا ، ثُدمَّ

312- عَنْ زَيْدِ بْنِ تَالِاد الْجظهَنِاي  قَاالَ سظائِلَ رَسظاولظ الط اهِ عَانْالط قَ َاةِ الاذ هَبِ ، أَوْ الْاوَرِقِ ؟ . فَقَاالَ اعْدرِفْ وِكَاََهَدا وَعِفَاصَدهَا ، ثُدمَّ عَرِّفْهَا سَنَة فَ ِنْ لَمْ تُعْرَفْ فَاسْتَنْفِقْهَا وَلْتَكُنْ وَدِيعَة عِنْدَ َ فَ ِنْ جَاََ طَالِبُهَا يَوْما مِنْ ال دَّهْرِ : فَأَدِّهَدا إلَيْد ِ ، وَسَاأَلَهظ عَانْ ضَاال ةِ الإِبِالِ ؟ فَقَاالَ مَدا لَ وَلَهَا ? دَعْهَا فَ ِنَّ مَعَهَا حِ َاََهَا وَسِقَاََهَا ، تَرِدُ الْمَاََ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ ، حَتَّى يَجِدَهَا رَبُّهَا . وَسَأَلَهظ عَنْ الش اةِ ؟ فَقَالَ خُد ْهَا فَ ِنَّمَدا هِديَ لَد َ ، أَوْ أَخِي ، أَوْ لِل ِّتْبِ ›. (3 ) {  }. (4 ) {تظزَيْمَةَ ، وَابْنظ اَلْجَارظودِ ، وَابْنظ حِب ان.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 243 - 659 - وَعَانْ اَلْمِقْادَامِ بْانِ مَعْادِي كَارِبَ  ،(عَان رَسظاول اه  َ قَاالَ ) (1) أَ ُ ــار َ حِم ْ لا اَل َ اعِ ، و َ ـب ِّ الس َ ـابٍ مِـن َ و ن ُ ذ حِـل َ لا ي لا اَلل َ ، و لِي ْ ه َْ اَلأ ا َ ه ْ ن َ ع َ نِي ْ غ َ ت ْ س َ ي ْ دٍ ، إِلا أَن َ اه َ ع ُ الِ م َ م ْ مِن ُ ة َ ط َ ق، ( أَن ُ ـه َ ـإِن ل َ لـم يقـروه ف َ ا رجـل ضـاف قومـا ف َ م ل أَي َ و يعقبهم بِمثل قراه). رَوَاهظمَا أَبظو دَاوظدَ . 957 - عَنْ أَنَس  قَالَ مَر اَلن بِي ََ َبِتَمْرَة فِاي اَل رِياقِ، فَقَاالَ لا ْ و َ ل َ مِـن َ ـون ُ ك َ ت ْ أَن ُ ـاف َ ي أَخ ِّ أَن ـا َ ه ُ ت ْ ل َ ةِ لاك َ ق َ ـد َّ الص . مظت فَق عَطَيْهِ ، (وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ ). [باب اللقيط(2).] (958 -) وَعَاان سِاانِين أبااي جميطَااة أَنااه وجااد مَنْبظااوذًا فِااي زمَااان عماار باان الْت اااب - قَااالَ- فَجئْاات بِااهِ إِلَااى عماار، فَقَااالَ مَااا حمطك عَطَى أَتذ هَذِه الن سَمَةِ؟ فَقَالَ وَجدتهَا ضائعة فأتذتها فَقَالَ لَهظ عريفه يَا أَمِير الْمظؤمنِينَ إِن ه رجل صَ ال فَقَالَ لَهظ عمار كَذَلِك؟ قَالَ نعم. فَقَالَ عمر اذْهَبْ فَهظوَ حظر وَلَكَ وَ لاؤظهظ، وعطينَا نَفَقَتظهظ رَوَاهظ مَالك في المو أ . (1 ) { } . (2 ) [