المحرر في الحديث وبحاشيته زوائد البلوغ والعمدة

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 219 - حَت ااى تَحظااوزَهظ إِلَااى رَحْطِااكَه فَااتِن رَسظااولَ اَلط ااهِ ََنَهَااى أَنْ تظبَاااعَ اَلس ااطَ عظ حَيْااثظ تظبْتَاااعظ، حَت ااى يَحظوزَهَااا اَلت ج ااارظ إِلَااى رِحَااالِهِمْ . رَوَاهظ أَحْمَاادظ، وَأَبظو دَاوظدَ، وَهَذَا لَفظه (2). (وَأَبُو حَاتِم البستي ، وَالداارَقُطْنِيّ ) ، وَالْحَاكِم . 865 - وَعناهظ قَااالَ(كناات أبياع الإِْبِاال بِااالبَقِيعِ فااأبيع بِالاد نَانِيرِ وهتااذ الااد رَاهِم، وأبياع بِالااد رَاهِمِ، وهتااذ الااد نَانِير هتاذ هَااذِه ماان هَااذِه، وَأعْ ِااي هَااذِه ماان هَااذِه فَأتياات رَسظااول اه ََ وَهظااوَ فِااي بَياات حَفْصَااة ). قظطْااتظ يَااا رَسظااولَ اَلط ااهِ (روياادك أَسااأَلك ) إِن ااي أَبِيااعظ (الإِْبِاال) بِالْبَقِيعِ، فَأَبِيعظ بِ الد نَانِيرِ وَهتظذظ اَلد رَاهِمَ، وَأَبِيعظ بِالد رَاهِمِ وَهتظذظ اَلد نَانِيرَ، هتظذظ هَذَا مِنْ هَذِهِ وَأظعْ ِي هَذَهِ مِنْ هَذِا؟ فَقَالَ رَسظولظ اَلط اهِ  ا َ مِه ْ و َ رِ ي ْ ا بِسِع َ ه َ ذ ُ أْخ َ ت ْ أَن َ أْس َ لا ب ، ْ ـي َ ـا ش َ م ُ ك َ ن ْ ي َ ب َ ـا و َ ق َّ ر َ ف َ ت َ ت ْ ـم َ ـا ل َ م ٌ ء. رَوَاهظ أَحْماد ، وَأَبظاو دَاوظد (وَهَاذَا لَفظاه )، وَالت رْمِاذِيّ ، وَالن سَائِيّ ، وَابْن مَاجَه. وَالْحَاكِم (وَقَالَ ) صَحِيح (عَلَى شَرط مُسلم وَلم يخرجَاهُ . وَقَالَ التِّرْمِاذِيّ الا نعرفاه مرفوعاات إِالا مان حَادِيث ساماك . وَرَوَى دَاوُد بن أبي هِنْد هَذَا عَن سعيد بن جُبَير عَن ابن عمر مَوْقُوفا )(3). 866 - وَعَنْ جَابِرِ بْانِ عَبْادِ اَلط اهِ -رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظا امَا- أَن اَلن بِاي ََ نَهَاى عَانْ اَلْمظحَاقَطَاةِ، وَالْمظزَابَنَاةِ، وَالْمظتَاابَرَةِ، وَعَانْ اَلث نْيَاا إِلا أَنْ تظعْطَمَ. رَ وَاهظ أَبظو دَاوظد ، وَالن سَائِيّ ، (وَهَذَا لَفظه) ، وَالت رْمِذِيّ وَصَححهظ . (4). 678 - وَعَن أنس(بن مَالك)  قَالَ نَهَى رَسظاولظ اَلط اهِََعَانِ اَلْمظحَاقَطَاةِ، وَالْمظتَاضَارَةِ، وَالْمظلامَسَاةِ، وَالْمظنَابَاذَةِ، وَالْمظزَابَنَاةِ . رَوَاهظ اَلْ بظتَارِي . 868 - وَ«عَنْ َاوظس ، » عَنِ اِبْنِ عَب اس -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَالَ «قَالَ (5)» رَسظولظ اَلط اهِََ «ا ْ ـو َّ ق َ ل َ لا ت» ، َ ـان َ ب ْ ك اَلر « لا َ و ُ بِيع َ ي» ادٍ َ لِب ٌ اضِر َ ح . قظطْتظ لاِبْنِ عَب اس مَاا قَوْلظاهظ « ُ بِيع َ لا ي» ـا َ لِب ٌ اضِر َ حدٍ ؟ قَاالَ لا يَكظاونظ لَاهظ سِمْسَاارًا. مظت فَاق عَطَيْاهِ وَالط فْاظظ لِطْبظتَارِي . 869 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْارَةَ  ،(أَن )(1)رَسظاول اه قَاالَ ُ ه ُ د ِّ ـي َ ـع س َ ا أَت َ ـإِذ َ ، ف ُ ـه ْ مِن َ رِي ُ ـت ْ اش َ ف َ ي ِّ ق ُ ل ُ ت ْ ن َ م َ ، ف َ ب َ ل َ ج ْ وا اَل َّ ق َ ل َ لا ت بِ َ و ُ ه َ ف َ وق اَلس ارِ. َ خِي ْ ال رَوَاهظ مظسْطِم . (1 ) {. (2 ) {والحاكم (3 ) {670 - } عَنِ الن جْ ِ . مظت فَق عَطَيْهِ . ‹255-›عَنْ أَبِي سَعِيد الْتظدْرِي  أَن رَسظولَ الط هِ نَهَى عَنْ الْمظنَابَذَةِ - وَهِيَ َ رْاظ الر جظلِ ثَوْبَهظ بِاالْبَيْعِ إلَاى الر جظالِ قَبْالَ أَنْ يظقَط بَاهظ ، أَوْ يَنْظظارَ إلَيْهِ - وَنَهَى عَنْ الْمظلامَسَةِ. وَالْمظلامَسَةظ لَمْسظ الث وْبِ وَلا يظنْظَرظ إلَيْهِ.

جظلِ ثَوْبَهظ بِاالْبَيْعِ إلَاى الر جظالِ قَبْالَ أَنْ يظقَط بَاهظ ، أَوْ يَنْظظارَ إلَيْهِ - وَنَهَى عَنْ الْمظلامَسَةِ. وَالْمظلامَسَةظ لَمْسظ الث وْبِ وَلا يظنْظَرظ إلَيْهِ. (4 ) ‹ نَهَى الن بِي عَانْ الْمظتَاابَرَةِ وَالْمظحَاقَطَاةِ ، وَعَا نْ الْمظزَابَنَاةِ وَعَانْ بَيْاعِ الث مَارَةِ حَت اى يَبْادظوَ صَالاحظهَا ، وَأَنْ لا تظبَااعَ إلا بِالاد ينَارِ وَالاد رْهَمِ ، إلا الْعَرَايَاا . الْمظحَاقَطَةِ بيعظ الحِنْ َةِ في سظنْبظطِها بِحِنْ َةِ. ›. (5 ) ‹ نَهَى.... أَنْ تظتَطَق ى اَلر كْبَ انظ ... وَأَنْ يَبِيعَ ...قال فقظطْتظ لاِبْنِ عَب اس ›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 220 - 870 =وَعَنْااهظ قَااالَ نَهَااى رَسظااولظ اَلط ااهِ أَنْ يَبِيااعَ حَاضِاار لِبَاااد ، وَلا تَنَاجَشظااوا، وَلا يَبِيااعظ اَلر جظاالظ عَطَااى بَيْااعِ أَتِيااهِ، وَلا يَتْ ظاابظ عَطَااى تِ ْبَةِ أَتِيهِ، وَلا تظسْأَلظ اَلْمَرْأَةظ َلاقَ أظتْتِهَاه لِ تَكْفَأَ مَا فِي إِنَائِهَا . مظت فَق عَطَيْهِ،( وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ ) . *وَلِمظسْطِم ( أَن رَسظول اه ََ قَالَ) لِمِ ْ س ُ م ْ مِ اَل ْ و َ ع س َ ل َ ع ُ لِم ْ س ُ م ْ مِ اَل ُ س َ لا ي . 718 - وَعَنْ أَبِي أَي وبَ اَلأَْنْصَارِي  قَالَ سَمِعْتظ رَسظاولَ اَلط اهِََ يَقظاولظ ُ ـه َ ن ْ ي َ ب ُ ـه َّ اَلل َ ق َّ ـر َ ا، ف َ دِه َ ل َ و َ ةٍ و َ الِد َ و َ ن ْ ي َ ب َ ق َّ ر َ ف ْ ن َ م ةِ َ ام َ قِي ْ اَل َ م ْ و َ تِهِ ي َّ أَحِب َ ن ْ ي َ ب َ و. رَوَاهظ أَحْمَدظ، وَالت رْمِذِيّ (2)(وَحسنه) . وَالداارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِم (وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم وَلم يخرجَاهُ ، وَفِ ي قَوْله نمر فَإِنَّهُ من رِوَايَة " حييّ بن عباد اللاه " ، وَلم يخرَ لَهُ فِي الصاحِيح بِشَيْء ، بل تكلم فِيهِ البُخَارِيّ وَغير وَاحِد وَقد رُوِيَ من وَجه آخر مُنْقَطع ) . 872 - وَ(عَن عبد الر حْمَن بن أبي لَيْطَى ) ، عَنْ عَطِاي بْانِ أَبِاي َالِاب قَاالَ أَمَرَنِاي رَسظاولظ اَلط اهِ  أَنْ أَبِياعَ غظلامَايْنِ أَتَاوَيْنِ، فَبِعْتظهظمَا، فَفَر قْتظ بَيْنَهظمَا، فَذَكَرْتظ ذَلِكَ لِطن بِي ََفَقَالَ ا ً مِيع َ ا إِلا ج َ م ُ ه ْ بِع َ لا ت َ ا، و َ م ُ ه ْ جِع َ ت ْ ار َ ا، ف َ م ُ ه ْ رِك ْ أَد . رَوَاهظ الإِمَام أَحْمد. (عَن مُحَما د بن جَعْفَر ، عَن سعيد بن أبي عرُوبَة ، عَن الحكم عَنهُ ، وَرِجَاله مخرَ لَهُم فِي الصااحِيحَيْنِ . وَلَكِان ساعيدات لام يسمع من الحكم شَيْةا ، قَالَه غير وَاحِد من الْأَةِماة ، وَقد رُوِيَ عَن زيد بن أنسية ، وَشعْبَة عَن الحكم ، وَالله أعلم ) (3). 738 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك  قَالَ غَلا اَلس عْرظ بِالْمَدِينَاةِ عَطَاى عَهْادِ رَسظاولِ اَلط اهِ ََفَقَاالَ اَلن ااسظ يَاا رَسظاولَ اَلط اهِ غَالا اَلس اعْرظ، فَسَع رْ لَنَا، فَقَالَ رَسظولظ اَلط هِ ََ َ ب ْ ، اَل ُ ابِض َ ق ْ ، اَل ُ ر ِّ ع َ س ُ م ْ اَل َ و ُ ه َ ه َّ اَلل َّ إِن َ ـه َّ ع اَلل َ ق ْ أَل ْ و أَن ُ ج ْ ي لار ِّ إِن َ ، و ُ ازِق َّ ، الر ُ اسِط-ع َ ـال َ ع َ ت-، ـالٍ َ لا م َ مٍ و َ ةٍ فِـي د َ لِم ْ ظ َ نِي بِم ُ ب ُ ل ْ ط َ ي ْ م ُ ك ْ مِن ٌ د َ أَح َ س ْ ي َ ل َ و . رَوَاهظ أَحْماد (وَهَاذَا لَفظاه) ، وَأَبظاو دَاوظد ، وَابْان مَاجَاه ، وَالت رْمِاذِيّ وَصَححهظ. (وَأَبظو حَاتِم البستي)(4). 748 - وَعَن(سعيد بن الْمسيب) ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اَلط هِ  عَنْ رَسظولِ اَلط هِ ََقَالَ ٌ اطِئ َ إِلا خ ُ كِر َ ت ْ ح َ لا ي . رَوَاهظ مظسْطِم . 758 - وَعَاانْ أَبِااي هظرَيْاارَةَ  (5) عَاانِ الن بِااي ََ(أَنااه ) قَااالَ ْ ال َ و َ ِبِــل ْ وا اَلإ ــر ُ ص َ لا تــرِ ْ ي َ بِخ ُ ــه َّ إِن َ ف ُ ــد ْ ع َ ــا ب َ ه َ اع َ ت ْ ــنِ اِب َ م َ ، ف َ م َ ــن َ غ ْ أَن َ د ْ ع َ نِ ب ْ ي َ ر َ ظ َّ اَلن يحتلبها (1) رٍ ْ م َ ت ْ ا مِن ً اع َ ص َ ا و َ ه َّ د َ ر َ اء َ ش ْ إِن َ ا، و َ ه َ ك َ س ْ أَم َ اء َ ش ْ إِن. رَوَاهظ البظتَارِيّ هَكَذَا. (1 ) {... } لا تَلَقَّوا.. (2 ) {....

) رٍ ْ م َ ت ْ ا مِن ً اع َ ص َ ا و َ ه َّ د َ ر َ اء َ ش ْ إِن َ ا، و َ ه َ ك َ س ْ أَم َ اء َ ش ْ إِن. رَوَاهظ البظتَارِيّ هَكَذَا. (1 ) {... } لا تَلَقَّوا.. (2 ) {.... وَلَكِنْ فِي إِسْنَادِهِ مَقَال . . وَلَهظ شَاهِد (3 ) {مَةَ، وَابْنظ اَلْجَارظودِ، وَابْنظ حِب انَ، وَالْحَاكِمظ، وَال بَرَانِي ، وَابْنظ اَلْقَ انِ. (4 ) { . (5 ) ‹ أَن رَسظولَ الط هِ قَالَلا تَلَقَّوْا الرُّكْبَدانَ ، وَلا يَبِدعْ بَعْضُدكُمْ عَلَدى بَيْدعِ بَعْدضٍ . وَلا تَنَاجَشُدوا . وَلا يَبِدعْ حَاضِدر لِبَدادٍ . وَلا تُصَدرُّوا الْرَدنَمَ . وَمَدنْ ابْتَاعَهَا فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ ، بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا . إِنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا ، وَا ِنْ سَخِطَهَا رَدَّهَا وَصَاعا مِنْ تَمْرٍ . * وَفِي لَفْظ هظوَ بِالْتِيَارِ ثَلاثَاً . ›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 221 - وَلِمظسْاطِم (اة مصراة َ من اشهى ش) ، لا َ ارِ ث َ خِي ْ بِال َ و ُ ه َ فامٍ ، َّ أَي َ ة َ ث (ا َ إِن رده َ ف)(2) َ اء َ ر ْ ـم َ ـامٍ، لا س َ ع َ ط ْ اعاً مِن َ ا ص َ ه َ ع َ م َّ د َ ر . قَالَ اَلْبظتَارِي وَالت مْرظ أَكْثَرظ . *(وَقد رَوَى ) عَن اِبْنِ مَسْعظود  قَالَا ً اع َ ا ص َ ه َ ع َ م َّ د ُ ر َ ي ْ ل َ ا، ف َ ه َّ د َ ر َ ، ف ً ة َ ل َّ ف َ ح َ م ً اة َ ى ش َ ر َ ت ْ نِ اِش َ م . وَرَوَاهظ (البرقاني ) (3)وَزَادَ رٍ ْ م َ ت ْ مِن . 876 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  أَن رَسظولَ اَلط هِ ََمَر عَطَاى صظابْرَةِ َعَاام ، فَأَدْتَالَ يَادَهظ فِيهَاا، فَنَالَاتْ أَصَاابِعظهظ بَطَالاً ، فَقَاالَ ـا َ م امِ َ ع َّ اَلط َ احِب َ ا ص َ ا ي َ ذ َ ه؟ قَالَ أَصَابَتْهظ اَ لس مَاءظ يَا رَسظولَ اَلط اهِ. فَقَاالَ ْ ـن َ ؟ م ُ ـاس َّ اَلن ُ اه َ ـر َ ي ْ ـي َ ـامِ؛ ك َ ع َّ اَلط َ ق ْ و َ ف ُ ه َ ت ْ ل َ ع َ لا ج َ أَف ي ِّ مِن َ س ْ ي َ ل َ ف َّ ش َ غ(4). رَوَاهظ مظسْطِم. 877 - وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا - قَالَتْ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََـ َّ بِال، ُ اج َ ر َ خ ْ اَل انِ َ م . رَوَاهظ أَحْماد ، وَأَبظاو دَاوظد ، وَالن سَاائِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَالت رْمِذِيّ (وَحسنه)(5). (وَصَححهُ أَبُو الْحسن بن الْقطَّان )(6). (1 ) {يَحْلُبَهَا }. (2 ) { وفي رواية ل علقها البخاروَ رد معها.....}وقال البتاري (3 ) {. (4 ) {683 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِ مَنْ حَبَسَ اَلْعِنَبَ أَيَّدامَ اَلْقِطَدافِ، حَتَّدى يَبِيعَد ُ مِمَّدنْ يَتَّخِد ُ ُ خَمْدرا ، فَقَددَ تَقَحَّمَ اَلنَّارَ عَلَى بَصِيرَةٍ . رَوَاهظ اَل بَرَانِي فِي اَلأَْوْسَ ِ بِتِسْنَاد حَسَن . (5 ) {... وَصَح حَهظ اَلترْمِذِي ، وَابْنظ تظزَيْمَةَ، وَابْنظ اَلْجَارظودِ، وَابْنظ حِب انَ، وَالْحَاكِمظ. (6 ) {686 - } أَن اَلن بِي نَهَى عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بظ ظونِ اَلأَْنْعَاامِ حَت اى تَضَاعَ، وَعَانْ بَيْاعِ مَاا فِاي ضظارظوعِ هَا، وَعَانْ شِارَاءِ اَلْعَبْدِ وَهظوَ هبِق ، وَعَنْ شِرَاءِ اَلْمَغَانِمِ حَت ى تظقْسَامَ، وَعَانْ شِارَاءِ اَلص ادَقَاتِ حَت اى تظقْابَحَ، وَعَانْ ضَا رْبَةِ اَلْغَاائِصِ . رَوَاهظ اِبْانظ مَاجَاهْ، وَالْبَاز ارظ، وَاَلاد ارَقظ ْنِي بِتِسْنَاد ضَعِيف [ .ذكر ابن حجر حديث عروة البارقي، وسيأتي رقم 906.]) {687 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ . لا تَشْتَرُوا اَلسَّمَ َ فِي اَلْمَاَِ; فَ ِنَّ ُ ََرَر . رَوَاهظ أَحْمَدظ، وَأَشَارَ إِلَى أَن اَلص وَابَ وَقْفظهظ . {688 - }اِبْنِ عَب اس -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَاالَ نَهَاى رَسظاولظ اَلط اهِ  أَنْ تظبَااعَ ثَمَارَة حَت اى تظ ْعَامَ، وَلا يظبَااعَ صظاوف عَطَاى ظَهْار ، وَلا لَابَن فِاي ضَرْع . رَوَاهظ اَل بَرَانِي فِي اَلأَْوْسَ ِ وَاَلد ارَقظ ْنِي . وَأَتْرَجَهظ أَ بظو دَاوظدَ فِي اَلْمَرَاسِيلِ لِعِكْرِمَةَ، وَهظوَ اَلر اجِ ظ.وَأَتْرَجَهظ أَيْضاً مَوْقظوفاً عَطَى اِبْنِ عَب اس بِتِ سْنَاد قَوِيٍّ، وَرَج حَهظ اَلْبَيْهَقِي . {689 - } أَن اَلن بِي نَهَى عَنْ بَيْعِ اَلْمَضَامِ ينِ، وَالْمَلاقِي ِ .رَوَاهظ اَلْبَز ارظ، وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْف . {690 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِ مَنْ أَقَالَ مُسْدلِما بَيْعَتَد ُ، أَقَالَد ُ اَللَّد ُ عَثْرَتَد ُ .

ينِ، وَالْمَلاقِي ِ .رَوَاهظ اَلْبَز ارظ، وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْف . {690 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط اهِ مَنْ أَقَالَ مُسْدلِما بَيْعَتَد ُ، أَقَالَد ُ اَللَّد ُ عَثْرَتَد ُ . رَوَاهظ أَبظاو دَاوظدَ، وَابْانظ مَاجَاهْ، وَصَاح حَهظ اِبْانظ حِب انَ، وَالْحَاكِمظ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 222 - (2 - ار فِي البيع َ خِي ْ اب ال َ ب) 878 =وَعَاانْ اِبْاانِ عظمَاارَ -رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا -، عَاانْ رَسظااولِ اَلط ااهِ ََ أَنااهقَااالَ ــا َ م ُ ه ْ احِــدٍ مِن َ و ــل ُ ك َ لانِ، ف ُ ج َّ اَلــر َ ع َ ــاي َ ب َ ا ت َ إِذ َ خ ْ ا اَلْ َ م ُ ه ُ د َ أَح َ ر َّ ي َ خ ْ إِن َ ، ف َ ر َ خ ْ ا اَلْ َ م ُ ه ُ د َ أَح ُ ر ِّ ي َ خ ُ ي ْ مِيعاً، أَو َ ا ج َ ان َ ك َ ا و َ ق َّ ر َ ف َ ت َ ي ْ م َ ا ل َ ارِ م َ خِي ْ بِال َ ـب َ ج َ و َ د َ ق َ ف َ لِك َ ع ذ َ ل َ ا ع َ ع َ اي َ ب َ ت َ ف َ ر ، ُ ع ْ ي َ ب ْ اَل وإن تفرقا بعد أن تبايعا ، ولم يهك واحد منهما البيع فقد وجب البيع. مظت فَق عَطَيْهِ، وَالط فْظظ لِمظسْطِم (1). 879 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شظعَيْب ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَد هِه أَن اَلن بِي ََقَالَ َ ف َ ت َ ـع ي َّ ت َ ـارِ ح َ خِي ْ بِال ُ ـاع َ ت ْ ب ُ م ْ ال َ و ُ ـائِع َ ب ْ اَل ْ ـا، إِلا أَن َ ق َّ ر ُ ه َ قِيل َ ــت ْ س َ ي ْ أَن َ ة َ ــي ْ ش َ خ ُ ــه َ ارِق َ ف ُ ي ْ أَن ُ ــه َ ل حِــل َ لا ي َ ــارٍ، و َ خِي َ ة َ ق ْ ــف َ ص َ ــون ُ ك َ ت. رَوَاهظ أَحْمااد (وَهَااذَا لَفظااه) ، وَأَبظااو دَاوظد ، وَالن سَااائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ (وَحسنه) (2)، (ولطدارق ني ) انِهِ َ ك َ م ْ ا مِن َ ق َّ ر َ ف َ ت َ ع ي َّ ت َ حا َ م(3) . (1 ) ‹ 270–›عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَام  ، قَالَ قَاالَ رَسظاولظ الط اهِ  الْبَيِّعَدانِ بِالْخِيَدارِ مَدا لَدمْ يَتَفَرَّقَدا - أَوْ قَاالَ حَتَّدى يَتَفَرَّقَدا - فَد ِنْ صَددَقَا وَبَيَّنَدا بُدورِ َ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا. وَا ِنْ كَتَمَا وَكَ َبَا مُحِقَ ْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا. (2 ) {. (3 ) {693 - }-رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَالَ ذَكَرَ رَجظل لِطن بِي أَن هظ يظتْدَعظ فِي اَلْبظيظوعِ فَقَالَ إِ َا بَايَعْ َ فَقُلْ: لا خَلابَةَ . مظت فَق عَطَيْهِ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 223 - (3 - ا َ ب ِّ اب الر َ ب) 880 - عَن جَابر قَالَ لَعَنَ رَسظولظ اَلط هِََهكِلَ اَلر بَا، وَمظوكِطَهظ، وَكَاتِبَهظ، وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ ٌ اء َ و َ س ْ م ُ ه . رَوَاهظ مظسْطِم (1). 881 - وَ(عَن مَسْرظوق ) ، عَانْ عَبْادِ اَلط اهِ (2) عَانْ اَلن بِاي ََقَاالَ ـا ً اب َ ب َ ون ُ ع ْ ـب َ س َ و ٌ ـة َ لاث َ ـا ث َ ب ِّ اَلر . رَوَاهظ ابْان مَاجَاه(3).(وَرِجَالاه رجال الص حِيحَيْنِ ) . وَرَوَاهظ الْحَاكِم (وَقَالَ عَطَى شَار همَا) .. وَزَاد (إِن) ، ُ ـه َّ أُم ُ ـل ُ ج َّ اَلر َ كِح ْ ن َ ي ْ أَن ُ ل ْ ا مِث َ ه ُ ر َ س ْ أَي ـا َ ب ِّ ـع اَلر َ ب ْ أَر َ و(4) اَ ُ ض ْ عِـرـلِ ُ ج َّ لر لِمِ ْ س ُ م ْ اَل . 828 =وَعَنْ أَبِي سَاعِيد اَلْتظادْرِي  أَن رَسظاولَ اَلط اهِََقَاالَ وا شِـف ُ لا ت َ ـلٍ، و ْ بِمِث ً لا ْ بِ إِلا مِـث َ ه َّ بِالـذ َ ب َ ه َّ ـوا اَلـذ ُ بِيع َ لا ت ْ بِمِث ً لا ْ رِقِ إِلا مِث َ و ْ بِال َ رِق َ و ْ وا اَل ُ بِيع َ لا ت َ ضٍ، و ْ ع َ ع ب َ ل َ ا ع َ ه َ ، ْ ع َ بـضٍ، ْ ع َ ـع ب َ ل َ ا ع َ ـه َ ، ْ ع َ وا ب شِف ُ لا ت َ لٍ، و«ائِبـاً َ ـوا غ ُ بِيع َ لا ت َ و ُ ه ْ مِنـ( َ ما) اجِ ٍ َ بِن (5)» . مظت فَق عَطَيْهِ. 838 - وَ(عَن أبي الأَْشْعَث) عَنْ عظبَادَةَ بْنِ اَلص امِتِ  قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِََ ُ ة َّ فِ، ْ ال َ بِ، و َ ه َّ بِالذ ُ ب َ ه َّ اَلذ ـةِ، َّ فِ، ْ بِال ً اء َ ـو َ ـلٍ، س ْ بِمِث ً لا ْ حِ، مِـث ْ مِل ْ بِـال ُ ـح ْ مِل ْ ال َ رِ، و ْ م َّ بِـالت ُ ـر ْ م َّ الت َ عِيرِ، و َّ بِالش ُ عِير َّ الش َ ، و ِّ ر ُ ب ْ بِال ر ُ ب ْ ال َ و ا َ ـإِذ َ ـدٍ، ف َ ا بِي ً ـد َ اءٍ، ي َ ـو َ بِس َ ا بِي ً د َ ي َ ان َ ا ك َ إِذ ْ م ُ ت ْ شِئ َ ف ْ ي َ وا ك ُ بِيع َ ف ُ اف َ ن ْ ص َْ ذِهِ اَلأ َ ه ْ ت َ ف َ ل َ ت ْ اِخدٍ . رَوَاهظ مظسْطِم . 848 - وَلهعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِََ اَلذ هَبظ بِالذ هَبِ وَزْناً بِوَزْن مِثْلاً بِمِثْل ، وَالْفِض ةظ بِالْفِض ةِ وَزْناً بِوَزْن مِثْلاً بِمِثْل ، فَمَنْ زَادَ أَوْ اِسْتَزَادَ فَهظوَ رِبًا (6). (1 ) {. (2 ) عَنْ عَبْدِ اَلط هِ }. (3 ) رَوَاهظ ابْن مَاجَه {. (4 ) وَلرِّبَا ... (5 ) *{ ‹* . وَلا تَبِيعُوا مِنْهَا ََاتِبا بِنَاجِزٍ › . *‹ وَفِي لَفْظ إلا يَداً بِيَد . وَفِي لَفْظ إلا وَزْناً بِوَزْن ، مِثْلاً بِمِثْل ، سَوَاءً بِسَوَاء ›. (6 ) ‹ 291-› عَاانْ عظمَاارظ ‹بْاانِ الْتَ ااابِ  › قَااالَ قَااالَ رَسظااولظ الط ااهِ الدد َّهَبُ بِددالْوَرِقِ رِب ددا ، إلاَّ هَدداََ وَهَدداََ، وَالْبُددرُّ بِددالْبُرِّ رِبددا ، إلاَّ هَدداََ وَهَدداََ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبا ، إلاَّ هَاََ وَهَاََ. ‹ 294-295-› عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ قَالَ سَأَلْتظ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِب وَزَيْدَ بْانَ أَرْقَامَ ، عَانْ الص ارْفِ؟ فَكظال وَاحِاد مِ نْهظمَاا يَقظاولظ هَاذَا تَيْار مِن اي. وَكِلاهظمَاا يَقظولظ نَهَى رَسظولظ الط هِ  عَنْ بَيْعِ الذ هَبِ بِالْوَرِقِ دَيْناً ‹ 296- ›عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ نَهَى رَسظولظ الط هِ  عَنْ الْفِض ةِ بِالْفِض ةِ ، وَالذ هَبِ بِالذ هَبِ ، إلا سَوَاءً بِسَوَاء ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَشْاتَرِيَ الْفِض اةَ بِ الاذ هَبِ ، كَيْفَ شِئْنَا. وَنَشْتَرِيَ الذ هَبَ بِالْفِض ةِ كَيْفَ شِئْنَا.

الْفِض ةِ ، وَالذ هَبِ بِالذ هَبِ ، إلا سَوَاءً بِسَوَاء ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَشْاتَرِيَ الْفِض اةَ بِ الاذ هَبِ ، كَيْفَ شِئْنَا. وَنَشْتَرِيَ الذ هَبَ بِالْفِض ةِ كَيْفَ شِئْنَا. قَالَ فَسَأَلَهظ رَجظل فَقَالَ يَدًا بِيَد ؟ فَقَالَ هَكَذَا سَمِعْتظ.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 224 - 885 - وَعَنْ أَبِي سَعِيد (الْتظادْرِيّ ) ، وأباي هريارة رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظمَاا أَن رَسظاولَ اَلط اهِ ََاِسْاتَعْمَلَ رَجظالاً عَطَاى تَيْبَار ، فَجَااءَهظ بِتَمْار جَنِيب ، فَقَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََا َ ـذ َ ك َ ه َ ـر َ ب ْ ي َ رِ خ ْ م َ ت ل ُ أَك؟ فَقَاالَ لا، وَاَلط اهِ يَاا رَسظاولَ اَلط اهِ، إِن اا لَنَأْتظاذظ اَلص ااعَ مِانْ هَاذَا بِالص ااعَيْنِ وَالث لاثَةِ فَقَالَ رَسظولظ اَلط اهِ ََـا ً نِيب َ اهِمِ ج َ ر َّ بِالـد ْ ع َ ت ْ اِب َّ م ُ اهِمِ، ث َ ر َّ بِالد َ ع ْ م َ ج ْ ، بِعِ اَل ْ ل َ ع ْ ف َ لا ت. وَقَاالَ فِاي اَلْمِيازَانِ مِثْالَ ذَلِاكَ. وَلِ مظسْطِم ُ ان َ مِي ْ اَل َ لِك َ ذ َ ك َ و (1). مظت فق عَطَيْهِ 886 - وَعَاانْ جَااابِرِ بْاانِ عَبْاادِ اَلط ااهِ رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا قَااالَ نَهَااى رَسظااولظ اَلط ااهِ ََعَاانْ بَيْااعِ اَلص اابْرَةِ مِاانَ اَلت مْاارِ لا يظعْطَاامظ مَكِيطَ تظ هَااا(2) بِالْكَيْلِ اَلْمظسَم ى مِ نَ اَلت مْرِ . 887 - وَعَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اَلط هِ (أَنه أرسل غظلامه بِصَاع قَم فَقَالَ بِعْهظ ثم اشْتَرِ بِهِ شَعِيرًا فَذهب الْغظلام، فَأتذ صَااعا وَزِيَاادَة بعح صَاع، فَطَم ا جَاءَ معمراً أتبارهظ باذلك فَقَاالَ لَاهظ معمار لام فعطات ذَلِاك؟ انْ طاق فَارده وَلا تأتاذن إِلا ماثلا بِمثال، فَاا) إِن اي كظنْاتظ أَسْمَعظ رَسظولَ اَلط هِ ََيَقظولظ لٍ ْ بِمِث ً لا ْ امِ مِث َ ع َّ بِالط ُ ام َ ع َّ اَلط وَكَانَ َعَامظنَا يَوْمَئِذ اَلش عِيرَ .( قيل لَهظ فَتِن هظ لَايْسَ بِمثطِاهِ؟ قَاالَ إِن اي أَتَاف أَن يضارع) . 888 - وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عظبَيْد  قَالَ اِشْتَرَيْتظ يَوْمَ تَيْبَارَ قِالادَةً بِااِثْنَيْ عَشَارَ دِينَااراً، فِيهَاا ذَهَاب وَتَارَز ، فَفَصَاطْتظهَا فَوَجَادْتظ فِ يهَاا أَكْثَرَ مِنْ اِثْنَيْ عَشَرَ دِينَاراً، فَذَكَرْتظ ذَلِكَ لِطن بِي ََ؟فَقَالَ ُ لا ت َ ل َ ص ْ ف ُ ع ت َّ ت َ ح ُ اع َ ب . رَوَاهَا مظسطم. 889 - وَ(عَن الْحسن) عَنْ سَمظرَةَ بْنِ جظنْدظب  أَن اَلن بِي نَهَى عَانْ بَيْاعِ اَلْحَيَاوَانِ بِاالْحَيَوَانِ نَسِايئَةً . رَوَاهظ أَحْماد ، وَأَبظاو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ وَصَححهظ (3). (وَقد رُوِيَ من حَدِيث ابْن عَبااَ ، وَابْن عمر ، وَجَابِر بن سَمُرَة ) 890 - وَ(عَاان نَااافِع) عَاانِ اِبْاانِ عظمَاارَ -رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا - قَااالَ سَاامِعْتظ رَسظااولَ اَلط ااهِ ََيَقظااولظ ــةِ، َ عِين ْ بِال ْ م ُ ت ْ ع َ ــاي َ ب َ ا ت َ إِذ ا َ ن ْ أَذ ْ م ُ ت ْ ذ َ أَخ َ و ْ ر َ ع ت َّ ت َ ح ُ ه ُ ِع ْ ن َ لا ي ً لا ُ ذ ْ م ُ ك ْ ي َ ل َ ع ُ ه َّ اَلل َ ط َّ ل َ ، س َ اد َ جِه ْ اَل ْ م ُ ت ْ ك َ ر َ ت َ عِ، و ْ ر َّ بِال ْ م ُ ضِيت َ ر َ رِ، و َ ق َ ب ْ اَل َ ب ْ م ُ ع دِيـنِك َ وا إِل ُ جِع .رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ (4). وَرَوَى الإِمَام أَحْمد نَحوه من رِوَايَة عَطاء (عَن ابْن عمر ) ، وَرِجَال إِسْنَ اده رجال الصاحِيح (5). (1 ) ‹293- عَنْهظأَبِي سَعِيد الْتظدْرِي  ] قَاالَ جَااءَ بِالال إلَاى رَسظاولِ الط اهِ  بِتَمْار بَرْنِاي فَقَاالَ لَاهظ الن بِاي  مِدنْ أَيْدنَ هَد َا ؟ قَاالَ بِالال كَاانَ عِنْدَنَا تَمْر رَدِيء ، فَبِعْتظ مِنْهظ صَاعَيْنِ بِصَاع لِيَ ْعَمَ الن بِي  .

الط اهِ  بِتَمْار بَرْنِاي فَقَاالَ لَاهظ الن بِاي  مِدنْ أَيْدنَ هَد َا ؟ قَاالَ بِالال كَاانَ عِنْدَنَا تَمْر رَدِيء ، فَبِعْتظ مِنْهظ صَاعَيْنِ بِصَاع لِيَ ْعَمَ الن بِي  . فَقَالَ الن بِي عِنْدَ ذَلِاكَأَوَّ ْ ، عَيْنُ الرِّبَا ، عَيْنُ الرِّبَدا ، لا تَفْعَدلْ . وَلَكِدنْ إ َا أَرَدْ َ أَنْ تَشْتَرِ َ فَبِعْ التَّمْرَ بِبَيْعٍ آخَ رَ . ثُمَّ اشْتَرِ بِ ِ › . (2 ) { } . (3) {.}. (4 ) { (5 ) {، وَصَح حَهظ اِبْنظ اَلْقَ انِ.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 225 - 918 - وَعنِ (الْقَاسِم) عن أبي أظمَامَةَ  عَان الن بِايََقَاالَ ً ة َّ دِي َ ه ُ ه َ ى ل َ د ْ أَه َ ، ف ً ة َ اع َ ف َ خِيهِ ش َ لأِ َ ع َ ف َ ش ْ ن َ م ا َ ه ْ لي َ عا، َ ه َ بِل َ ق َ ، ف ا َ ب ِّ ابِ اَلر َ و ْ أَب ْ ظِيماً مِن َ ا ع ً اب َ ع ب َ أَت ْ د َ ق َ ف. رَوَاهظ أَحْمَدظ، وَأَبظو دَاوظدَ، (وَهَذَا لَفظه (1). والْقَاسِم مُخْتَلف فِي توثيقه، وَالتِّرْمِذِيّ يصحح حَدِيثه )(2). (1 ) {. (2 ) {706 - } باان العاااص -رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا - قَااالَ لَعَاانَ رَسظااولظ اَلط ااهِ  اَلر اشِااي وَالْمظرْتَشِاايَ.رَوَاهظ أَبظااو دَاوظدَ، وَاَلت رْمِااذِي وَصَح حَهظ . {707 - }هظ  أَنالنبي أَمَرَهظ أَنْ يظجَه زَ جَ يْشًا فَنَفِدَتْ اَلإِْبِالظ، فَاأَمَرَهظ أَنْ يَأْتظاذَ عَطَاى قَلائِاصِ اَلص ادَقَةِ. قَاالَ فَكظنْاتظ هتظاذظ اَلْبَعِيارَ بِاالْبَعِ يرَيْنِ إِلَى إِبِلِ اَلص دَقَةِ . رَوَاهظ اَلْحَاكِمظ وَالْبَيْهَقِي ، وَرِجَالظهظ ثِقَات . {710 - }-رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا-ه أَن اَلن بِي  نَهَى عَنْ بَيْعِ اَلْكَالِئِ بِالْكَالِئِ، يَعْنِي اَلد يْنِ بِالاد يْنِ . رَوَاهظ إِسْاحَاقظ، وَالْبَاز ارظ بِتِسْانَاد ضَعِيف .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 226 - (4 - ا َ اي َ ر َ ع ْ ن بيع الرطب باليابس والرخصة فِي ال َ ي ع ْ ه َّ اب الن َ ب) 892 =عَاانْ ابْاانِ عظمَاارَ (1)-رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا - قَااالَ نَهَااى رَسظااولظ اَلط ااهِ ََ َ عَاان الْمظزَابَنَااةِه أَنْ يَبِيااعَ ثَمَاارَ حَائِ ِااهِ إِنْ كَااانَ نَتْاالاً بِتَمْر كَيْلاً، وَا ِنْ كَانَ كَرْماً أَنْ يَبِيعَهظ بِزَبِيب كَيْلاً، وَا ِنْ كَانَ زَرْعاً أَنْ يَبِيعَهظ بِكَيْلِ َعَام ، نَهَى عَنْ ذَلِكَ كظط هظ . مظت فَق عَطَيْهِ . 893 - وَعَاانْ سَااعْ دِ بْاانِ أَبِااي وَق اااص  قَااالَ سَاامِعْتظ رَسظااولَ اَلط ااهِََ َسظاائِلَ عَاانِ (َِشِاا رَاءِ (2)) اَلر َاابِ بِااالت مْرِ. فَقَااالَ ُ ر ُ ق ْ ــن َ أَي َ ــبِس َ ا ي َ إِذ ُ ــب َ ط اَلر ؟ قَااالظوا نَعَاامَ. فَ نَهَااى عَاانْ ذَلِااكَ (كظطااه) . رَوَاهظ أَحْمااد ، وَأَبظااو دَاوظد ، وَالن سَااائِيّ ، وَابْاان مَاجَااه ، وَابْاان حبَااان ،وَالت رْمِذِيّ . وَصَححهُ ابْن الْمَدِينِيّ ، وَالتِّرْمِذِيّ ، وَالْحَاكِم (3). 894 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت  أَن رَسظولَ اَلط هِ ََ َ رَت صَ (4) «فِي اَلْعَرَايَا أَنْ تظبَاعَ بِتَرْصِهَا كَيْلاً ». مظت فَق عَطَيْهِ . وَلِمظسْطِم «رَت صَ فِي اَلْعَرِي ةِ يَأْتظذظهَا أَهْلظ اَلْبَيْتِ » بِتَرْصِهَا تَمْرًا، يَأْكظطظونَهَا رظ َبًا 895 - وَعَاانْ أَبِااي هظرَيْاارَةَ  أَن رَسظااولَ اَلط ااهِََرَت ااصَ فِااي بَيْااعِ اَلْعَرَايَااا «بِتَرْصِااهَا، فِيمَااا (5)» دظونَ تَمْسَااةِ أَوْسظااق ، أَوْ فِااي تَمْسَةِ (6). مظت فَق عَطَيْهِ. (وَالط فْظ لمظسطم). (1 ) عَنْ‹ عَبْدِ اَلط هِ › بْنِ عظمَرَ . (2 ) {وَ} }. (3 ) وَصَح حَهظ اِبْنظ اَلْمَدِينِي ، وَاَلت رْمِذِي ،. (4 ) ‹ لِصَاحِبِ الْعَرِي ةِ أَنْ يَبِيعَهَا بِتَرْصِهَا ›. (5 ) بِتَرْصِهَا { مِنَ الت مْرِ }. (6 ) { خمسةِ أَوْسُقٍ }‹ فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ دُونَ ... ›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 227 - (5 - ار َ م ِّ الث َ ول و ُ ص ُْ اب بيع الأ َ ب) 896 = عَنِ اِبْنِ عظمَرَ -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - (أَن ) (1) رَسظول اهََ نهَىعَنْ بَيْعِ « (الث مر) (2)» حَت ى يَبْدظوَ صَ لاحظهَا، نَهَى اَلْبَائِعَ «وَالْمظبْتَاعَ»(3) . 897 =وعَنه «قَالَ، سَمِعت رَسظول اه) (4) ََ يَقظولقَالَ ا َ ه ُ ت َ ر َ م َ ث َ ، ف َ ر َّ ب َ ؤ ُ ت ْ أَن َ د ْ ع َ ب ً لا ْ خ َ ن َ اع َ ت ْ نِ اِب َ م ـا َ اعه َ ـذي ب َّ لل (5)»، ، ُ اع َ ت ْ ب ُ م ْ اَل َ رَِ َ ت ْ ش َ ي ْ إِلا أَن ( َ م َ عبدا ف َ اع َ ت ْ من اب َ و ُ اع َ ت ْ ب ُ م ْ ال َ رَ َ ت ْ ، إِلا أَن يش ُ ه َ اع َ ذي ب َّ لل ُ ه ُ ال .متفق عطيه، وَالط فْظ لمظسطم). 898 - وَعَنْ أَنَسِ (6) : أَن اَلن بِيََنَهَى عَنْ بَيْاعِ اَلْعِنَابِ حَت اى يَسْاوَد ، وَعَانْ بَيْاعِ اَلْحَاب حَت اى يَشْاتَد . رَوَاهظ أَحْماد ، وَأَبظاو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالت رْمِذِيّ ، (وَحسنه). (وَقَالَ لا نعرفه مَرْفُوعا إِلا من حَدِيث حَمااد بن سَلمَة ) ، وَابْن حبَان ، وَالْحَاكِم (وَقَالَ عَلَى شَرط مُسلم وَلم يخرجَاهُ )(7). 899 - وَعَنْ جَابِرِ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا (8) قَالَ قَالَ رَسظولظاَلط اهِ ََ حِـل َ ـلا ي َ ، ف ٌ ـة َ ائِح َ ج ُ ه ْ ت َ اب َ أَص َ راً ف َ م َ ث َ أَخِيك ْ مِن َ ت ْ بِع ْ و َ ل ٍّ ق َ رِ ح ْ ي َ بِغ َ أَخِيك َ ال َ م ُ ذ ُ أْخ َ ت َ ا. بِم ً ئ ْ ي َ ش ُ ه ْ مِن َ ذ ُ أْخ َ ت ْ أَن َ ك َ ل؟ . رَوَاهظ مظسْطِم (9). (1 ) {. (2 ) {. } . ‹* الثَّمَرَةِ..... وَالْمُشْتَرِ َ ›. (3 ) {ا؟ قَالَحَتَّى تَ ْهَبَ عَاهَتُ ُ }. {714 = }  أَن«اَلن بِي» نَهَى عَنْ بَيْعِ اَلث مَارِ حَت ى تظزْهَى. قِيلَ «وَمَا زَهْوظهَا؟ قَالَتَحْمَارُّ وَتَصْفَارُّ » ‹ قَالَأَرَأَيْ َ إنْ مَنَعَ اللَّ ُ الثَّمَرَةَ ، بِمَ يَسْتَحِلُّ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِي ِ? ›. مظت فَق عَطَيْهِ ، وَالط فْظظ لِطْبظتَارِي . [‹ أَن رَسظولَ الط هِ.... وَمَا تظزْهِي ؟ قَالَحَتَّى تَحْمَرَّ . › . (4 ) {-رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا عَنِ الن بِي ..... قَالَ مَنِ .. .. فَثَمَرُهَا لِلْبَاتِعِ اَلَّ ِ بَاعَهَا } (5 ) ‹283- عَنْ عَبْدِ الط هِ بْنِ عظمَرَ رضي اه عنهما أَن رَسظولَ الط هِ  قَالَمَنْ بَاوَ نَخْلا قَدْ أُبِّرَ ْ فَثَمَرُهَا لِلْبَاتِعِ .. › (6 ) وَعَنْ أَنَسِ مَالِك : }. (7 ) وَ{ ابْن حبَان. (8 ) وَعَنْ جَابِرِ ...}. (9 ) { أَمَرَ بِوَضْعِ اَلْجَوَائِ ِ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 228 - (6 - نِ ْ ه َّ الر َ ضِ و ْ ر َ ق ْ ال َ مِ و َ ل ل الس ُ اب َ ب) 900 =عَاانِابْاانِ عَب اا اس -رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا -(1) قَااالَ قَاادِمَ«( رَسظااول اه) » ََاَلْمَدِينَااةَ، وَهظاامْ يظسْااطِفظونَ فِااي اَلث مَااارِ «اَلس اانَةَ» وَالس نَتَيْنِ ، فَقَالَ  فِي َ ف َ ل ْ أَس ْ ن َ م«رٍ ْ م َ ت» َ ع أَج َ ومٍ، إِل ُ ل ْ ع َ نٍ م ْ ز َ و َ ومٍ، و ُ ل ْ ع َ لٍ م ْ ي َ فِي ك ْ لِف ْ س ُ ي ْ ل َ فومٍ ُ ل ْ ع َ لٍ م مظت فَاق عَطَيْاهِ ،( وَهَذَا لفظ مظسطم) . وَفِي لفظ البظتَارِيّ ءٍ ْ ي َ فِي ش َ ف َ ل ْ أَس ْ ن َ م . 901 - وَعَن(محمد بن أبي مجَالد قَاالَ أَرْساطنِي أَبظاو باردة وَعباد اه بان شَاد اد إِلَاى) عَبْادِ اَلار حْمَنِ بْانِ أَبْازَى، وَعَبْادِ اَلط اهِ بْانِ أَ بِاي أَوْفَااى -رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا -، (فَسَااأَلتهمَا عَاان السّااطف؟ فاااَ ) قَااالا كظن ااا نظصِاايبظ اَلْمَغَااانِمَ مَااعَ رَسظااولِ اَلط ااهِ ََ فَكَااانَ(2) يَأْتِينَااا أَنْبَااا مِاانْ أَنْبَا ِ اَلش امِ، فَنظسْطِفظهظمْ فِي اَلْحِنْ َةِ وَالش اعِيرِ وَالز بِيابِ (3) إِلَاى أَجَال مظسَامًّى ، )قَاالَ قطات( (4) أَكَاانَ لَهظامْ زَرْع (أَو لام يكان لَهظام زرع) قَالا مَا كظن ا نَسْأَلظهظمْ عَنْ ذَلِكَ . ضِ ْ ر َ ق ْ ال ُ اب َ [] 902 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  عَنِ اَلن بِاي ََقَاالَ َ اء َ أَد ُ رِيـد ُ اسِ ي َّ اَلن َ ال َ و ْ أَم َ ذ َ أَخ ْ ن َ ما َ ه َ ـذ َ أَخ ْ ـن َ م َ ، و ُ ـه ْ ن َ ع ُ ـه َّ ى اَلل َّ ـا، أَد َ ه ُ ه َّ اَلل ُ ه َ ف َ ل ْ ا، أَت َ ه َ لاف ْ إِت ُ رِيد ُ ي (ع َ ال َ ع َ ت) . (5). (903 -) وَعَن ساعيد بان أباي باردة عَان أَبِياه قَاالَ أتيات الْمَدِينَاة- قَاالَ - فَطَقِيات عباد اه بان سَالام فَقَاالَ أَلا تَجِايء فأ عماك سويقاً أَو تَمرا؟ ثم إِن ك بأرح الر بَا فِيهَا فَا إِذا كَانَ لَك عَطَى رجل حق فأهدى إِلَيْك حِمْلَ تابن، أَو حمال شاعير أَو حمال قات ، فَلا تَأْتظذهظ فَتِن هظ رَبًّا. رَوَاهَا البظتَارِيّ. (1 ) عَنِ‹عَبْدِ اَلط هِ › بْنِ عَب اس ... وَالس نَتَيْنِ ‹والث لاَ ثَ ›... (2 ) {. (3 ) {. (4 ) { } . (5 ) {721 - }-رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهَااا - قَالَااتْ قظطْااتظ يَااا رَسظااولَ اَلط ااهِ إِن فظلاناااً قَاادِمَ لَااهظ بَاازٌّ مِاانَ اَلش ااامِ، فَطَااوْ بَعَثْااتَ إِلَيْااهِ، فَأَتَااذْتَ مِنْااهظ ثَااوْبَيْنِ بِنَسِيئَة إِلَى مَيْسَرَة ؟ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَامْتَنَعَ . أَتْرَجَهظ اَلْحَاكِمظ، وَالْبَيْهَقِي ، وَرِجَالظهظ ثِقَات . {724 - } أَن اَلن بِي اسْتَسْطَفَ مِنْ رَجظل بَكْرًا ، فَقَدِمَتْ عَطَيْهِ إِبِل مِنَ اَلص دَقَةِ، فَاأَمَرَ أَبَاا رَافِاع أَنْ يَقْضِايَ اَلر جظالَ بَكْارَهظ، فَقَاالَ لا أَجِدظ إِلا تَيَارًا رباعيا. قَالَ أَعْطِ ِ إِيَّا ُ، فَ ِنَّ خِيَارَ اَلنَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاَ . رَوَاهظ مظسْطِم . {725 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ - كُلُّ قَرْضٍ جَدرَّ مَنْفَعَدة ، فَهُدوَ رِب دا . رَوَاهظ اَلْحَاارِثظ بْانظ أَبِاي أظسَاامَةَ، وَا ِسْانَادظهظ سَااقِ .وَلَاهظ شَااهِد ضَعِيف عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عظبَيْد عِنْدَ اَلْبَيْهَقِي .وَهتَرظ مَوْقظوف عَنْ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ سَلام عِنْدَ اَلْبظتَارِي .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 229 - نِ ْ ه َّ الر ُ اب َ [] (904 =) وَعَاان عَائِشَااة رَضِاايَ الط ااهظ عَنْهااا أَن رَسظااولَ الط ااهِ  اشْااتَرَى مِاانْ يَهظااودِيٍّ َعَاماااً «إِلَااى أجاال، وأرهنااه درعاااً لَااهظ (1)» مِاانْ حَدِيد . مظت فق عَطَيْهِ، وَالط فْظ لمظسطم. 905 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِََ َ ـا، و ً ون ُ ه ْ ر َ م َ ـان َ ا ك َ تِـهِ إِذ َ ق َ ف َ بِن ُ ـب َ ك ْ ر ُ ي ُ ـر ْ ه َّ اَلظ ُ ب َ ـر ْ ش ُ ي ِّ ر َّ اَلـد ُ ن َ ـب َ ل ُ ة َ ق َ ف َّ اَلن ُ ب َ ر ْ ش َ ي َ و ُ ب َ ك ْ ر َ ذِي ي َّ ع اَل َ ل َ ع َ ا، و ً ون ُ ه ْ ر َ م َ ان َ ا ك َ تِهِ إِذ َ ق َ ف َ بِن. رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . 906 - وَ(عَن سعيد بن الْمسيب) ، عَن أبي هظرَيْرَة  قَالَ،قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ - ْ مِـن ُ ن ْ ه َّ اَلـر ُ ق َ ل ْ غ َ لا ي ـذِي َّ ـاحِبِهِ اَل َ ص ُ ه ُ م ْ ر ُ هِ غ ْ ي َ ل َ ع َ ، و ُ ه ُ م ْ ن ُ غ ُ ه َ ، ل ُ ه َ ن َ ه َ ر. رَوَاهظ اَلد ارَقظ ْنِي (2). (وَقَالَ إِسْنَاده حسن مُتاصِل ) ، وَالْحَاكِم ، ( وَصحح اتِّصَاله ابْان عباد الْبار وَغَياره ، وَالْمَحْفُاوم إرْسَااله ، كَاذَلِك رَوَاهُ أَبُاو دَاوُد وَغَيره ) . (1 ) ‹ وَرَهَنَهظ دِرْعاً›. (2 ) {.