المحرر في الحديث وبحاشيته زوائد البلوغ والعمدة

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 16 - عَن ابْن عمر أَن الن بِي َ رَأَى صَبيا قد حطق بعح رأساه وَتارك بعضاه فنهااهم عَان ذَلِاك وَقَاالَ لـه أَو اتركـوه ُ ك ُ ـوه ُ احلق له ُ ك. وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح ، وَرُوَاته كلهم أَةِماة ثِقَات ، وَالله أعلم .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 17 - 4 - وء وفروضه وسننه ُ وض ْ اب صفة ال َ ب 37 = عَان (يُونَُ عَن ابْن شهَاب أَن عَطاء بن يزِيد اللَّ يْثِايّ أخبارهُ أَن ) حمْارَان (ماولَى عظثْمَاان بان عَف اان  « أتبارهظ) أَن (1)» عظثْمَانَ (بن عَف ان) دَعَا بِوضظوء ، (فَتَوَض أ) فَغسل كفيه ثَلاث مَر ات، ثم تامضمح واستنثرَ وَاسْتَنْشَقَ (2)، ثم غسال وَجهه ثَلاث مَر ات، ثم غسال يَاده الْيظمْ نَاى إِلَاى الْمرْفاق ثَالاث مَار ات، ثام (غسال يَاده) الْيظسْارَى مثال ذَلِاك، ثام مسا (رَأساه) ثام غسال رجطااه الْيظمْنَااى إِلَااى الْكَعْبَاايْنِ ثَاالاث مَاار ات ثاام (غساال رجطااه ) الْيظسْاارَى مثاال ذَلِااك (3) ، ثاام قَااالَ رَأَيْاات رَسظااول اهََ تَوَض ااأ (4) نَحْااو وضوئي هَذَا . * ( ثم قَاالَ رَسظاول اه ََا، َ ذ َ وئِي ه ُ ض ُ و َ و ْ ح َ أَ ن َّ ض َ و َ ت ْ ن َ م َّ ثم« َ ام َ ق َ ع َ ك َ ر َ ف(5)» نِ ْ ي َ ت َ ع ْ ك َ ر (6)، َ فِـر ُ غ ُ ه َ س ْ ف َ ا ن َ فِيهِم ُ ث ِّ د َ ح ُ لا ي بِهِ ْ ن َ ذ ْ مِن َ م َّ د َ ق َ ا ت َ م ُ ه َ ل . «قَااالَ ابْاان شااهَاب وَكَااانَ عظطَمَاؤظنَااا يَقظولظااونَ هَااذَا الْوضظااوء أَسْاابم مَااا يتَوَض ااأ بِااهِ أحااد لطص االاة - مظت فااق عَطَيْااهِ، وَهَااذَا لفااظ مظسااطم، وَقَااالَ البظتَارِيّ » ثم تَمَضْمَحَ وَاسْتَنْشَقَ، وَاسْتَنْثَرَ ) . 38 - (وَعَن فطر عَن أبي فَرْوَة عَن عبد الر حْمَن بن أباي لَيْطَاى قَاالَ (7) رَأَيْات عطياا تَوَض اأ فَغسال وَجهاه ثَلاثًاا، وَغسال ذِرَاعَيْاهِ ثَلاثًا، وَمس بِرَأْسِهِ وَاحِدَة، ثم قَالَ هَكَذَا توضأ رَسظول اه  ََ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظد . • عَن زِيَاد بن أَياوب عَن عبيد الله مُوسَى عَن فطر ، وَرُوَاتاه صَاادِقُونَ مخارَّ لَهُام فِاي " الصااحِيح " ، وَأَبُاو فَارْوَة اسْامه مُسلم بن سَالم الْجُهَنِيّ ). ( 39 =) وَعَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِي عَنْ أَبِيهِ قَالَ شَهِدْتظ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَن سَأَلَ عَبْدَ الط هِ بْنَ زَيْ د عَنْ وظضظاوءِ الن بِاي ؟ فَدَعَا بِتَوْر مِنْ مَاء ، فَتَوَض أَ لَهظمْ فكفأه (8)عَطَى يَدَيْهِ ،فغسطهما ثَلاثًا، ثم أَدتل يَده فِي الإِْنَاء ، فَمَضْمح واستنشق واساتنثر ثَلاثًاا (1 ) ‹أن هظ رَأَى عظثْمَانَ  دعا› . (2 ) {وعن حمران أن عثمان  دعامَضْمَحَ، وَاسْتَنْشَقَ، وَاسْتَنْثَرَ ... ثظم مَسَ َ بِرَأْسِهِ ...}.[30 .] (3 ) ‹ فَأَفْرَغَ عَطَى يَدَيْهِ مِنْ إنَائِهِ ، فَغَسَطَهظمَا › ثَلاثَ مَر ات ، ‹ ثظم أَدْتَلَ يَمِينَهظ فِي الْوَضظوءِ › ، ثظم تَمَضْمَحَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ، ثظم غَسَلَ وَجْهَهظ ثَلاثاً ، ‹ وَيَدَيْهِ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاثًا › ، ثظم مَسَ َ ‹ بِرَأْسِهِ › ، ‹ ثظم غَسَلَ كِطْتَا رِجْطَيْهِ ثَلاثًا ›. (4) ‹النَبِييَتَوَض أ› . (5) ‹صطى› . (6 ) ‹ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ › . (7 ) {وَعَنْ عَطِي  - فِي صِفَةِ وظضظوءِ اَلن بِي  - قَالَ- وَمَسَ َ ...واحدة... والنسائي والترمذي . بتسناد صحي31 .] (8 ) ‹فَدَعَابِتَوْر مِنْ مَاء ، فَتَوَض أَ لَهظمْ وظضظوءَ الن بِي  فَأَكْفَأَ عَطَى يَدَيْهِ مِنْ الت وْرِ ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاثاً ، ثظم أَدْتَلَ يَدَهظ فِي الت وْرِ ، فَمَضْمَحَ وَاسْ تَنْشَاقَ

ِنْ مَاء ، فَتَوَض أَ لَهظمْ وظضظوءَ الن بِي  فَأَكْفَأَ عَطَى يَدَيْهِ مِنْ الت وْرِ ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاثاً ، ثظم أَدْتَلَ يَدَهظ فِي الت وْرِ ، فَمَضْمَحَ وَاسْ تَنْشَاقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاثاً بِثَلاثِ غَرْفَات ، ثظم أَدْتَلَ يَ دَهظ فَغَسَلَ وَجْهَهظ ثَلاثاً ، ثظم أَدْتَلَ يَدَهظ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَر تَيْنِ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثظم أَدْتَالَ يَادَهظ، فَمَسَا َ رَأْسَاهظ ، فَأَقْبَالَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَر ةً وَاحِدَةً ، ثظم غَسَلَ رِجْطَيْهِ ›... ‹ وَفِي رِوَايَة أَ تَانَا رَسظولظ الط هِ  فَأَتْرَجْنَا لَهظ مَاءً فِي تَوْر مِنْ صظفْر التَّوْرُ: شِبْهظ ال سْتِ ›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 18 - بِثَلاث غرفات من مَاء، ثم أَدتل يَده فِي الإِْنَاء فغسلَ وجهه ثلاثاً ثم أدتلَ يدهَ في الإناءِ فَغسل يَدَيْهِ إِلَى الْمرْفقين مر تَيْنِ مار تَيْنِ ، ثم أَدتل يَده فِي الإِْنَاء، فَمس بِارَأْسِهِ فَأقبل بيدَيْهِ وَأدبر بهما، ثم أَدتال يَاده فِاي الإِْنَااء فَغسال رجطَيْاهِ إِلَاى الْكَعْبَايْنِ ، فَقَاالَ هَكَاذَا رَأَيْت رَسظول اه ََ يتَوَض أ وَفِي رِوَايَة فَمَضْمح واستنثر ثَلاث مَر ات من غرفَة وَاحِدَة . وَفِي رِوَايَة بَدَأَ بِمقدم رَأسه حَت ى ذهب بهما إِلَى قَفاهظ، ثم ردهما إِلَى الْمَكَان ال ذِي بَدَأَ مِنْهظ .مظت فق عَطَيْهِ (1). 40 - (وَعَاان حبَااان باان وَاسااع أَن أَبَاااهظ حَدثااهظ أَنااه ساامع) عبااد اه باان زيااد باان عَاصِاام يااذكر أَن رَسظااول اه ََ تَوَض ااأ - وَفِيااه وَمس رَأسه بِمَاء غير فضل (يَده (2) وَغسل رجطَيْهِ حَت ى أنقاهما) - رَوَاهظ مظسطم (3). 41 - (وَعَن عَمْرو بان شظاعَيْب عَان أَبِياه عَان جاده (4) أَن رجالا أَتَاى الن بِايََ فَقَاالَ يَاا رَسظاول اه كَيافَ ال ّهظاور؟ فَادَعَا بِمَااء فِااي إِنَاااء فَغساال كفيااه ثَلاثًااا، ثاام غساال وَجهااه ثَلاثًااا، ثاام غساال ذِرَاعَيْااهِ ثَلاثًااا) ، ثظاام مَسَاا َ بِرَأْسِااهِ، وَأَدْتَاالَ إِصْاابَعَيْهِ اَلس ااب احَتَيْنِ فِااي أظذظنَيْهِ، وَمَسَ َ بِتِبْهَامَيْهِ ظَاهِرَ أظذظنَيْهِ. ، (وبالسباحتين بَا ِن أظذظنَيْهِ، ثم غسل رجطَ يْهِ ثَلاثًا ثَلاثًا ثم قَاالَ اد َ مـن ز َ وء، ف ُ وض ْ ا ال َ ذ َ ك َ ه وظلم َ اء َ ا أَو نقر فقد أَس َ ذ َ ع ه َ ل َ ع– أَو - ظلم وأساء . رَوَاهظ أَحْمد) وَأَبظو دَاوظد (وَهَذَا لَفظه، وَابْن مَاجَه) وَالن سَائِيّ ، • وَصَححهُ ابْن خُزَيْمَة ، (وَإِسْنَاده ثَابت إِلَى عَمْر و ، فَمن احْتج بنسخته عَن أَبِيه عَن جده فَهُوَ عِنْده صَحِيح . *وَفِي رِوَايَة أَحْمد وَالن سَائِيّ فَأرَاهظ الْوضظوء ثَلاثًا ثَلاثًا ثم قَالَ وتعدى وظلم َ اء َ ا فقد أَس َ ذ َ ع ه َ ل َ اد ع َ من ز َ وء ف ُ وض ْ ا ال َ ذ َ ه). • (وَلَيََْ فِي رِوَايَة أحد مِنْهُم " أَو ن قص " غير أبي دَاوُد . وَقد تكلم فِيهِ مُسلم وَغَيره ، وَالله أعلم ) . 42 = عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  أَن رَسظولَ الط هِ قال َّ م ُ ، ث ً اء َ فِهِ م ْ فِي أَن ْ ل َ ع ْ ج َ ي ْ ل َ ف ْ م ُ ك ُ د َ أَ أَح َّ ض َ و َ ا ت َ إذ ْ ثِر َ ت ْ ن َ لِي (5). (6). 43 - وَعَنهظ أَن رَسظول اه ََ قَاالَ امه فليستنثر َ ن َ م من م ُ أحدك َ ظ َ ق ْ ي َ ت ْ إِذا اس(ات َّ ر َ لاث م َ ث) إِن َ ف َ ان َ ط ْ ي َّ اَلش (تبيت) ع َ ل َ ع(خياشيمه) (1) . مظت فق عَطَيْهِ (1) {32- }وَعَنْ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ زِيدَ بْنِ عَاصِم  -فِي صِفَةِ اَلْوظضظوءِ - قَالَ - وَمَسَ َ  بِرَأْسِهِ، فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ. - مظت فَق عَطَيْه ِ . • وَفِي لَفْظ لهما - بَدَأَ بِمظقَد مِ رَأْسِهِ، حَت ى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهظ، ثظم رَد هظمَا {إِلَى اَلْمَكَانِ اَل ذِي بَدَأَ مِنْهظ -. (2 ) { يدي }. (3 ) [58-59 .] (4 ) { وَعَنْ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ عَمْر و رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا -فِي صِفَةِ اَلْوظضظوءِ -... ثم مَسَ َ  بِرَأْسِهِ } . (5) ثُم لِيَنْتَثِرْ ‹ وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَطْيظوتِرْ .

(4 ) { وَعَنْ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ عَمْر و رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا -فِي صِفَةِ اَلْوظضظوءِ -... ثم مَسَ َ  بِرَأْسِهِ } . (5) ثُم لِيَنْتَثِرْ ‹ وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَطْيظوتِرْ . وَا ِ َا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِ ِ فَلْيَرْسِلْ يَدَ ُ قَبْلَ أَنْ يُددْخِلَ هَ ا فِدي الإِنَداَِ ثَلاثدا ، فَد ِنَّ أَحَددَكُمْ لا يَددْرِ أَيْدنَ بَاتَد ْ يَدُ ُ › . (6 ) ‹ وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: فَلْيَسْتَنْشِقْ بِمِنْخَرَيْ ِ مِنَ الْمَاَِ. * وك ل : وَفِي لَفْظٍ: مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْشِقْ. ›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 19 - 44 - وَعناهظ أَن الن بِايََ قَاالَ َ ع ي َّ ت َ اءِ ح َ ِن ْ فِي اَلإ ُ ه َ د َ ي ُ مِس ْ غ َ لا ي َ مِهِ ف ْ و َ ن ْ مِن ْ م ُ ك ُ د َ أَح َ ظ َ ق ْ ي َ ت ْ ا اِس َ إِذا ً لاث َ ا ث َ ه َ سِل ْ غ ، لا ُ ه َّ إِن َ ف ُ ه َ د َ ي ْ ت َ ات َ ب َ ن ْ رِي أَي ْ د َ ي(2). لفظ مظسطم ، (وَعند البظتَارِيّ مِهِ ْ و َ ن ْ مِن ْ م ُ ك ُ د َ أَح َ ظ َ ق ْ ي َ ت ْ ا اس َ إِذ َ و، ُ ه َ د َ ي ْ سِل ْ غ َ ي ْ ل َ ف َ ه َ خِل ْ د ُ ي ْ أَن َ ل ْ ب َ قا في «وضوئه» (3) ، لا ْ م ُ ك َ ـد َ أَح َّ ـإِن َ ف ْ ت َ ات َ ب َ ن ْ رِي أَي ْ د َ ي ُ ه ُ د َ ي ) . (وَرَوَى ابْن مَاجَه وَالت رْمِذِيّ وَصَححهظ ـهِ ْ ي َ ل َ ـع يفـرغ ع َّ ت َ ـاء ح َ ِن ْ ـده فِـي الإ َ خل ي ْ لا يـد َ ل ف ْ ي َّ م من الل ُ أحدك َ ظ َ ق ْ ي َ ت ْ إِذا اس ا ً لاث َ نِ أَو ث ْ ي َ ت َّ مر) . 45 – وَعَن لَقِي بن صبرَة قَالَ(قطت يَا رَسظول اه أَتْبرنِي عَن الْوضظاوء؟ قَا الَ ) (4) ـابِعِ، َ ص َْ اَلأ َ ن ْ ـي َ ب ْ ـل ِّ ل َ خ َ ، و َ وء ُ ض ُ و ْ اَل ْ بِغ ْ أَس ا ً ائِم َ ص َ ون ُ ك َ ت ْ اقِ، إِلا أَن َ ش ْ تِن ْ فِي اَلاِس ْ الِغ َ ب َ و. رَوَاهظ (أَحْمد ) وَأَبظو دَاوظد وَالت رْمِذِيّ وَالن سَائِيّ وَابْن مَاجَه ، • و صَححهُ (التِّرْمِذِيّ ) ، وَابْن خُزَيْمَة (وَالْ حَاكِم وَغَيرهم ) . 46 - وَزَاد أَبظو دَاوظد فِي رِوَايَة ْ مِض ْ ، َ م َ ف َ أْت َّ ض َ و َ ا ت َ إِذ. (وَرَوَاهظ الدولابي فِيمَا جمعه من حَدِيث الث وْريّ، وَلَفظه ائِما َ ا لم تكن ص َ اق م َ ش ْ تِن ْ الاِس َ ة و َ ، َ م ْ ، َ م ْ أت فأبلغ فِي ال َّ ض َ و َ إِذا ت . وَصَححهُ ابْن الْقطَّان . ) . (47 -) وَعَن ابْن عَب اس قَالَ تَوَض أ الن بِيََ مرّة مرّة (48 -) وَعَن عبد اه بن زيد أَن الن بِيََ تَوَض أ مر تَيْنِ مر تَيْنِ . رَوَاهظمَا البظتَارِيّ 49 - (وَعَن عَامر بن شَقِيق بن جمرة عَن أبي وَاةِل ) عَن عظثْمَان  (عَن) (5) الن بِي  َ أَنه كَانَ يظتَط لظ لِحْيَتَهظ . (رَوَاهظ ابْن مَاجَه ) ، وَالت رْمِذِيّ . • وَصَححهُ وَابْن خُزَيْمَة ، (وَابْن حبَان . وَقَاالَ البُخَاارِيّ هُاوَ أصاح شَايْء فِاي هَاذَا الْبَااب ، وعاامر ضاعفه ابْان معِاين . وَقَاالَ النَّسَاةِيّ لَيََْ بِهِ بَأَْ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم لا يثبت عَن النَّبِي َ فِي تَخْلِيل اللِّحْيَة حَدِيث ) . (1 ) {قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ .. :. ثَلاَث ا ... يَبِي ُ عَلَى خَيْشُومِ ِ } .. (2 ) {متفق عطيْهِ. وهذا لفظ مسطم}[ .34 .] (3) ‹الإِنَاَِ ثَلاثا › [ . (4 ) { قال رسول اه . }. (5 ) { أن }... كَانَ يظتَط لظ لِحْيَتَهظ.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 20 - (50 -) وَعَن سِنَان بان ربيعَاة عَان شاهر بان حَوْشَاب عَان أباي أظمَامَاة أَن رَسظاول اه ََ قَاالَأْس َّ الأذنـان مـن الـر ، وَكَاانَ يمس رَأسه مرّة وَيمْسَ المأقين. رَوَاهظ ابْن مَ اجَه. وَسنَان رَوَى لَهُ البُخَاارِيّ حَادِيثا مَقْرُوناا بِغَيْارِهِ ، وَقَاالَ النَّسَااةِيّ لَايََْ بِاالْقَوِيّ ، وَشاهر وثّقاه أَحْ ماد ، وَابْان معِاين وَغَيرهمَا ، وَتكلم فِيهِ غير وَاحِد من الْأَةِمااة ، وَرَوَاهُ مُسالم مَقْرُوناا بِغَيْارِهِ . وَالصااوَاب أَن قَوْلاه " اذذناان مان الاراأَْ " مَوْقُوف عَلَى أبي أُمَامَة ، كَذَلِك رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَقَالَهُ الداارَقُطْنِيّ وَالله أعلم. 51 - (وَعَاان شظااعْبَة عَاان حبيااب باان زيااد عَاان عباااد باان تَمِاايم) عَاان عبااد اه باان زيااد  أَن الن بِااي أظوتِاايَ بِثظطثااي مااد فَتَوَض ااأ، فَجَعَلَ يَدْلظكظ ذِرَاعَيْهِ . رَوَاهظ أَحْمد . • (وَأَبُو يعْلى ) ، وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه ، (وَاللَّفْم لَهُ ، وَابْن حبَان . وحبِيب وَثاقَهُ النَّسَاةِيّ وَغَيره ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ صَالح ) (1). (52 =) وَعَن نعيم المجْمِر قَا لَ رَأَيْت أَبَا هظرَيْرَة  يتَوَض أ فَغسل وَجهه« فأسبم الْوضظوء، ثم غسل يَده الْيظمْنَاى حَت اى أشارع فِاي الْعَضظاد، ثام غسال يَااده الْيظسْارَى حَت اى أشاارع فِاي الْعَضظاد، ثاام مسا رَأساه، ثاام غسال رجطاه الْيظمْنَااى حَت اى أشارع فِااي الس ااق، ثام غساال رجطه الْيظ سْرَى حَت ى أشرع فِي الس اق، ثم قَالَ هَكَذَا رَأَيْت رَسظول اه ََ يتَوَض أ ، وَقَاالَ قَاالَ رَسظاول اه (2) »ََ َ ل م الغـر ُ ت ْ أَن م فليطل غرته وتحجيله ُ ك ْ مِن َ اع َ ط َ ت ْ من اس َ وء ف ُ وض ْ ة من إسباغ ال َ ام َ قِي ْ م ال ْ و َ المحجلون ي. رَوَاهظ مظسطم. 53 =(وَرَوَ ى أَيْضا من حَدِيث نظعَيْم أَنه رَأَى (3) أَبَا هظرَيْرَةَ  يَتَوَض أظ ، فَغَسَلَ وَجْهَاهظ وَيَدَيْاهِ حَت اى كَاادَ يَبْطظامظ الْمَنْكِبَايْنِ ، ثظام غَسَالَ رِجْطَيْهِ حَت ى رَفَعَ إلَى الس اقَيْنِ ، ثظم ) قَالَ سَمِعْتظ رَسظولَ الط اهِ  يَقظاولظ َّ إِن َ ون ُ أْت َ تِي ي َّ أُم (4) ْ ، مِـن َ لِـين َّ ج َ ح ُ ا م ًّ ر ُ ةِ غ َ ام َ قِي ْ اَل َ م ْ و َ ي رِ َ أَث(5)وءِ ُ ض ُ و ْ اَل . فَمَنْ اِسْتَ َاعَ مِنْكظمْ أَنْ يظ ِيلَ غظر تَهظ فَطْيَفْعَلْ . (54 -) وَرَوَى الإِمَام أَحْمد حَدِيث نظعيم وَزَاد فِيهِ وَقَالَ نعيم لا أَدْرِي قَوْله ل َ ع ْ يف ْ ل َ طِيل غرته ف ُ م أَن ي ُ ك ْ مِن َ اع َ ط َ ت ْ من اس ، من قَول رَسظول اه ََ أَو من قَول أبي هظرَيْرَة (55 -) وَرَوَى مظسطم عَن قظتَيْبَة عَن تطف بن تَطيفَة عَن أبي مَالك الأَْشْجَعِيّ عَن أبي حَازِم قَاالَ كنات تطاف أباي هظرَيْارَة رَضِايَ الط هظ عَنْه وَهظوَ يتَوَض أ لطص لاة فَكَانَ يمد يَده حَت ى تبطم إب ه فَقطت لَهظ يَا أَبَا هظرَيْرَة مَا هَذَا الْوضظوء؟ قَالَ يَا بني فارو أَ نْاتظم هَاهظنَاا (1 ) [الحديث هو حديث أنه رهى النبي  يأتذ لأذنيه ماءً تلاف39 .].}. (2 ) ‹فَغَسَلَ وَجْهَهظ وَيَدَيْهِ حَت ى كَادَ يَبْطظمظ الْمَنْكِبَيْنِ ، ثظم غَسَلَ رِجْطَيْهِ حَت ى رَفَعَ إلَى الس اقَيْنِ ، ثظم قَالَ سَمِعْتظ رَسظولَ الط هِ  يَقظاولظإنَّ أُمَّتِي .... أَ ثَدرِ ... َُرَّتَ ُ فَلْيَفْعَلْ › . (3 ) ‹ رَأَيْتظ› . *{ عن أبي هريرة  قال سمعت }. [40 .] (4 ) ‹ يُدْعَوْنَ ›... *{. (5 ) ‹ آثَارِ ›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 21 - لَو عطمت أَنكظمْ هَاهظنَا مَا تَوَض أت هَذَا الْوضظوء،سَمِعْتظ تَطِيطِي رَسظول اه ََ يَقظول َ ي ْ حِل ْ ال ُ غ ُ ل ْ ب َ ت ُ ـغ ُ ل ْ ب َ ي ُ ث ْ ي َ مِنِ ح ْ ؤ ُ م ْ ال ْ مِن ُ ة ُ وء ُ ض ُ و ْ ال . 56 - وَعَن عَائِشَة رَضِيَ الط هظ عَنْها قَالَت كَانَ اَلن بِي ََ يظعْجِبظاهظ اَلت ايَم نظ فِاي تَنَع طِاهِ، وَتَرَج طِاهِ، وَ ظهظاورِهظ، وَفِاي شَاأْنِهِ كظط اهِ. مظت فَاق عَطَيْهِ . 57 - وَعَاان(ابْاان) الْمظغياارَة باان شظااعْبَة(عَاان أَبِيااه)  أَن الن بِاايََ تَوَض ااأ فَمساا بناصاايته وَعَطَااى الْعِمَامَااة و(عطااى) الْتظف اايْنِ . رَوَاهظ مظسطم. 58 - وَعَاان عبااد اه باان زيااد أَنااه رَأَى ( رَسظااول اه يتَوَض ااأ فَأتااذ ) (1) لأذنيِااهِ مَاااءً تِاالافَ المَاااءِ ال ااذِي أَتااذَ لرأسِاا هِ . رَوَاهظ الْبَيْهَقِيّ. • (من رِوَايَة الْهَيْثَم بن خَارِجَة عَن ابْن وهب عَن عَمْرو بن الْحَارِث عَن حبَان بن وَاسع الْأنْصَاارِيّ ، عَان أَبِياه ، عَان ع باد الله بن زيد ، قَالَ هَذَا إِسْنَاد صَحِيح ) . 59 - وَرَوَاهظ مظسااطم (عَاان غياار وَاحِااد عَاان اباان وهااب، وَلَفظااه أَنااه رَأَى رَسظااول اه ََ تَوَض ااأ فَااذكر وضااوءه، قَااالَ) وَمساا بِرَأْسِهِ بِمَاء غير فضل يَده . (وَلم يذكر الأْظذظنَيْنِ. قَالَ الْبَيْهَقِيّ . هَذَا أصح من الَّذِي قبله ) (2). (60 -) وَعَاان عَمْاارو باان عبسااة قَااالَ قطاات يَااا نَبِااي اه حَاادثنِي عَاان الْوضظااوء؟ قَااالَ م رجــل يقــرب وضــوءه ُ ك ْ ــا مِــن َ م ـا أمـره ا إِلا َ م َ جهـه ك َ إِذا غسـل و َّ فِيه وخياشيمه، ثـم َ جهه و َ ا و َ اي َ ط َ فيتم،مض ويستنشق فينتثر إِلا خرت خ َ ط َ فقين إِلا خرت خ ْ مر ْ ع ال َ هِ إِل ْ ي َ د َ يغسل ي َّ اء، ثم َ الم َ ع َ اف لحيته م َ ر ْ جهه من أَط َ ا و َ اي َ ط َ خرت خـهِ مـن أناملـه ْ ي َ د َ ـا ي َ اي نِ إِ ْ ـي َ ب ْ ع َ ك ْ ـع ال َ ـهِ إِل ْ ي َ م َ د َ يغسـل ق َّ ـاء ثـم َ الم َ ع َ اف شعره م َ ر ْ أسه من أَط َ ا ر َ اي َ ط َ أسه إِلا خرت خ َ يمسح ر َّ اء، ثم َ الم َ ع َ ملا هِ ومج ْ ي َ ل َ ع ع َ ن ْ أَث َ ا و َ مد َ ح َ لع ف َ ص َ ف َ ام َ ق َ و ُ إِن ه َ اء ف َ الم َ ع َ هِ من أنامله م ْ ي َ ا رجل َ اي َ ط َ خرت خغ ل أهل وفر ُ ه َ ل َ و ُ ذِي ه َّ ده بِال لدته أمه . َ م و ْ و َ ته ي َ ئ ْ ي َ ه َ رف من خطيئته ك َ ص ْ إِلا ان َّ ل َ ج َ و َّ َ قلبه عرَوَاهظ مظسطم هَكَذَا. وَرَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه، وَفِيه " كَمَا أمره الله تَعَالَى " بعد غسل الرجلَيْن. 61 - (وَعَن جَعْفَر بن مظحَم د عَن أَبِيه) عَن جَابر ،(فَذكر الحَدِيث) (3) فِي حج ة الن بِيََ( وَفِيه (1 ) { رأى النبي  يأتذ... } .. (2 ) {وهو عند مسطم من هذا الوجه بطفظ ...فضل يديهِوَهظوَ اَلْمَحْفظوظ .[39[ .]40 المحرر {42- }وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ- إِذَا تَوَض أْتظمْ فابدأوا بِمَيَامِنِكظمْ - أَتْرَجَهظ اَلأَْرْبَعَةظ، وَصَح حَهظ اِبْنظ تظزَيْمَة. (3 ) { فِي صِفَةِ حَ جّ النبيّ .. قَالَ  اِبْدَؤُوا بِمَا بَدَأَ اَللَّ ُ بِ ِ . أَتْرَجَهظ الن سَائِي ، هَكَذَا بِطَفْظِ اَلأَْمْر ِ وَهظوَ عِنْدَ مظسْطِم بِطَفْظِ اَلْتَبَر . [

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 22 - فَطَم ا دنا من الص فَا قَالَ ائِر ا َ ع َ ا والمروة من ش َ ف َّ إِن الص.[158.] أَ ا بِهِ َ د َ ا ب َ ابدؤا بِم . هَكَذَا رَوَاهظ الن سَ ائِيّ بِتِسْنَاد صَحِي بِصِيغَة الأَْمر، • وَرَوَاهظ مظسطم وَالن سَائِيّ أَيْضا من غير وَجه عَن جَعْفَر بِصِيغَة الْتَبَر نبدأ و أبدأ . وَهُوَ صَحِيح ) (1). (62 -) وَعَن بَقِي ة عَن بحير بن سعد عَان تَالِاد بان معادان عَان بعاح أَصْاحَاب الن بِاي ََ أَن الن بِاي ََ َ رَأَى رجالا يظصَاط ي وَفِي ظهر قدمه لمْعَة قدر الد رْهَم لم يصبهَا المَاء فَأمره الن بِي ََ َ أَن يظعِيدَ الْوضظوء وَالص لاة. رَوَاهظ أَحْمد وَأَبظو دَاوظد • وَلَيََْ عِنْد أَحْمد ذكر الصالاة . قَالَ الْأَثْرَم قلت لِأَحْمَد هَذَا إِسْنَ اد جيد ؟ قَالَ نعم (2). 63 - وَعَن أنس بن مَالك قَالَ كَانَ رَسظول اه  يتَوَض أ بِالْمد ويغتسل بالصاع إِلَى تَمْسَة أَمْدَاد مظت فق عَطَيْهِ. 64 - وَعَن عمر بن الْت اب عَان الن بِايََ قَاالَـأ َّ ض َ و َ م من أحد يت ُ ك ْ ا مِن َ م(يبلـغ أَو َ ف) (3) يسـبغ َّ ـوء ثـم ُ وض ْ ال ُ ـه َ حـده لا شـريك ل َ ه إِلا ا و َ ول : أشهد أَن لا إِل ُ ق َ ي ، ـوله ُ س َ ر َ بـده و َ ا ع ً ـد َّ م َ ح ُ ـهد أَن م ْ أش َ و ، اب َ ـو ْ أَب ُ ـه َ إِلا فتحـت ل ة َّ جن ْ ال( َ اء َ ا ش َ خل من أَيه ْ انِية يد َ م َّ الث) . رَوَاهظ مظسطم . وَزَاد الت رْمِذِيّ فِيهِ لنِي من ا َ ع ْ اج َّ م ُ ه َّ الل َّ لتوابِ ْ ي َ ن ُ واجعلني من الم َ ت َ طهِ رِ ْ ي َ ن . • (وَفِي رِوَايَة لأَِحْمَد وَأبي دَاوظد فَأحْسن الْوضظوء ثم رفع رَأسه إِلَى الس مَاء ) . (65 -) وَرَوَى أَبُو مُحَماد الداارمِيّ عَن قبيصَة عَن سُفْيَان عَن زيد بن أسلم عَن عَطاء بن يسَار عَن ابْن عَب اس رَضِيَ الط هظ عَنْهما أَن الن بِي ََ تَوَض أ مرّة مرّة ونض . وَهَؤظلاء رجال الص حِي (1 ) {45- } إِذَا تَوَض أَ أَدَارَ اَلْمَاءَ عَطَى مظرْفَقَيْهِ. أَتْرَجَهظ اَلد ارَقظ ْنِي بِتِسْنَادِ ضَعِيف . {46- }  قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ لا وُضُوََ لِمَنْ لَمْ يَ ْكُرِ اِسْدمَ اَللَّد ِ عَلَيْد ِ . أَتْرَجَاهظ أَحْمَادظ، وَأَبظاو دَاوظدَ، وَابْانظ مَاجَاهْ، بِتِسْانَاد ضَعِيف . * وَلِطترْمِذِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْد . * وَأَبِي سَعِيد نَحْوظه ظ . و قَالَ أَحْمَدظ لا يَثْبظتظ فِيهِ شَيْء . {47 - }وَعَاانْ َطْحَااةَ بْاانِ مظصَاار ف عَاانْ أَبِيااهِ عَاانْ جَااد هِ قَااالَ رَأَيْااتظ رَسظااولَ اَلط ااهِ  يَفْصِاالظ بَاايْنَ اَلْمَضْمَضَااةِ وَالاِسْتِنْشَاااقِ. أَتْرَجَااهظ أَ بظااو دَاوظدَ بِتِسْاانَادِ ضَعِيف . {48- }-فِي صِفَةِ اَلْوظضظوءِ - ثظم تَمَضْمَحَ  وَاسْتَنْثَرَ ثَلاثًا، يظمَضْمِحظ وَيَنْثِرظ مِنْ اَلْكَف اَل ذِي يَأْتظذظ مِنْهظ اَلْمَاءَ . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ وَالن سَائِيّ ظ . {49- }-فِي صِفَةِ اَلْوظضظوءِ - ثظم أَدْتَلَ  يَدَهظ ، فَمَضْمَحَ وَاسْتَنْشَ قَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَة ، يَفْعَلظ ذَلِكَ ثَلاثًا . مظت فَق عَطَيْه. (2 ) {50- }وَعَاانْ أَنَااس  قَااالَ رَأَى اَلن بِااي رَجظاالاً، وَفِااي قَدَمِااهِ مِثْاالظ اَلظ فْاارِ لَاامْ يظصِاابْهظ اَلْمَاااءظ. فَقَااالَ اِرْجِددعْ فَأَحْسِددنْ وُضُددوََ َ " أَتْرَجَااهظ أَبظااو دَاوظدَ ، وَالن سَائِيّ. (3 ) { قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ ...فديسبغ... وأبو داود ، والنسائي }.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 23 - وَرَوَاهُ عَن أبي عَاصِم عَن سُفْيَان وَلم يقل ونضح (66 -) وَعَن بظرَيْدَة بن الْحصيب قَالَ أصب رَسظول اهََ فَدَعَا بِلالاً فَقَاالَ، س َ ا بِلال بِم َ يـا َ م َ ـة، ف َّ جن ْ ع ال َ بقتني إِل ـع قصـر َ ل َ أتيت ع َ امِي ف َ سمِعت خشخشتك أَم َ امِي، دخلت البارحة ف َ سمعت خشخشتك أَم َ إِلا و ل ة قط َّ جن ْ دخلت ال وا لرجـل ُ ال َ قصر؟ ق ْ ا ال َ ذ َ لمن ه ل بِي َ ر َ قلت: أَنا ع َ ، ف ل بِي َ ر َ وا لرجل ع ُ ال َ قصر؟ ق ْ ا ال َ ذ َ قلت: لمن ه َ مربع مشرف من ذهب ف ش ْ ي َ ر ُ من قوا ُ ـال َ قصر؟ ق ْ ا ال َ ذ َ د لمن ه َّ م َ ح ُ قلت: أَنا م َ د، ف َّ م َ ح ُ وا لرجل من أمة م ُ ال َ قصر؟ ق ْ ا ال َ ذ َ قلت: أَنا قرشي لمن ه َ ، ف ـه، ْ ن َ ع ُ ه َّ الل َ ضِي َ خطاب ر ْ لعمر بن ال فَقَاالَ بِالال يَاا رَسظاول اه مَاا أَذنات قا ّ إِلا صاطيت رَكْعَتَايْنِ، وَمَاا أصاابني حادث قا ّ إِلا تَوَض أت عِنْدهَا وَرَأَيْت أَن ه عَطّي رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ رَسظول اه ََبهما. رَوَاهظ أَحْماد، وَالت رْمِاذِيّ وَهَاذَا لَفظاه وَقَاالَ حَادِيث حسان صَحِي غَرِيب.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 24 - (5 - نِ ْ ي َّ ف ُ خ ْ ع ال َ ل َ ح ع ْ مس ْ اب ال َ ب) 67 - عَن صَفْوَان بان عَس اال  قَاالَ كَاانَ رَسظاول اه ََ يَأْمظرنَاا إِذا كظن اا سافرا أَن لا ننازع تفافناا ثَلاثَاة أَي اام وليااليهن إِلا مان جَنَابَااة ، وَلَكِاان ماان غَااائِ وَبَااوْل ونااوم . رَوَاهظ (أَحْمااد ) ، وَالن سَااائِيّ ، (وَابْاان مَاجَااه) ، وَالت رْمِااذِيّ وَهَااذَا لَفظااه، (وَقَااالَ حَاادِيث حساان) صَحِي . • وَرَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة ، (وَابْن حبَان فِي ) " صَحِيحَيْهِمَا " . 68 - وَعَاانْ اَلْمظغِياارَةِ بْاانِ شظااعْبَةَ  قَااالَكظنْااتظ مَااعَ الن بِااي  ََ(فِااي ساافر) (1) فَأَهْوَيْااتظ لأَنْاازِعَ تظف يْااهِ ، فَقَااالَي ِّ ــإِن َ ــا ف َ م ُ ه ْ ع َ د نِ ْ ي َ ت َ اهِر َ ا ط َ م ُ ه ُ ت ْ ل َ خ ْ أَد ، فَمَسَ َ عَ طَيْهِمَا . مظت فق عَطَيْهِ (وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ ) (2). (69 -) وَعَن جرير بن عبد اه قَالَ رَأَيْت رَسظول اهََ بَال ثم تَوَض أ وَمس عَطَى تفيه قَالَ إِبْرَاهِيم كَانَ يعجبهم هَذَا الحَدِيث لأَِن إِسْلام جرير كَانَ بعد نزظول الْمَائِدَة. متفق عطيه ، وَالط فْظ لمظسطم. 70 –(وَعَن شظرَيْ بن هَانِئ قَالَ أتيت عَائِشَة أسألها عَن الْمسْ عَطَى الْتظف يْنِ فَقَالَت عَطَيْك بِابْن أبي َالب فسطه، فَتِن هظ كَانَ يظسَافر مَعَ رَسظول اه ََ، فَسَأَلْنَاهظ) (3) فَقَالَ جعل(رَسظول اه) ثَثَة أَي ام ولياليهن لطْمظسَافِر وَيَوْما وَلَيْطَة لطمقيم . رَوَاهظ مظسطم. • (وَقَالَ أَبُو عمر بن عبد الْبر وَاخْتلفت الروَاة فِي رفع هَذَا الحَدِيث ، وَوَقفه عَلَى عَلّي . قَالَ وَمن رَفعه أحفم وأضبط) .(4). 71 - وَعَن ثَوْبَان قَالَ بعث رَسظولاه ََ سَرِي ة(فَأَصَابَهظمْ الْبرد فَطَم ا قدمظوا عَطَى رَسظول اه ) ََ أَمرهم أَن يمسحوا عَطَى العصائب ، والتساتين (5). رَوَاهظ أَحْمد، وَأَبظو دَاوظد • (وَأَبُو يعْلى الْموصِلِي ، وَالراويَانِيّ ، وَ الْحَاكِم وَقَالَ عَلَى شَرط مُسلم. وَفِي قَ وْله نمر ، فَإِنَّهُ من رِوَايَة ثَوْر بان يزِياد عَن رَاشد بن ساعد عَان ثَوْبَاان ، و " ثَاوْر " لام يارو لَاهُ مُسالم بال انْفَارد بِاهِ البُخَاارِيّ ،وَرَاشِاد بان ساعد لام يحْاتَج بِاهِ الشَّيْخَانِ وَقَالَ الإِمَام أَحْمد لا يَنْبَغِي أَن يكون رَاشد سمع من ثَوْبَان، لِ أَنَّهُ مَاتَ قَدِيما ، وَفِي هَذَا القَاوْل نمار فَاإِنَّهُم قَالُوا إِن راشدات شهد مَعَ مُعَاوِيَة صفّين ، وثوبان مَاتَ سنة أَربع وَخمساين ، وَمَاات رَاشاد سانة ثَمَاان وَمِاةَاة ، وَوَثاقَا هُ (1 ) { فتوضأ }. (2 ) {54- } وَلِاَْرْبَعَةِ عَنْهظ إِلا الن سَائِي أَن اَلن بِي مَسَ َ أَعْطَى اَلْتظف وَأَسْفَطَهظ . وَفِي إِسْنَادِهِ ضَ عْف . ‹ 26-› عَنْ حظذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رضيَ اهظ عنهما قَالَ كظنْتظ مَعَ الن بِي  فَبَالَ ،فَ تَوَض أَ ، وَمَسَ َ عَطَى تظف يْهِ. متتصر . (3 ) { ...لطمقيم– يعني في المس عطى التفين- . } . (4 ) {55- } قَالَ لَوْ كَانَ اَلد ينظ بِالر أْيِ لَكَانَ أَسْفَلظ اَلْتظف أَوْلَى بِالْمَسْ ِ مِنْ أَعْلاهظ، وَقَدْ رَأَيْتظ رَسظولَ اَلط هِ  يَمْسَ ظ عَطَى ظَاهِرِ تظف يْاهِ . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ بِتِسْنَاد حَسَن . (5 ) {فا}أَ مرهم أَن يمسحوا عَطَى العصائب { }، والتساتين{..

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 25 - ابْااان معِاااين ، وَأَبُاااو حَااااتِم ، وَالْعجلِاااي ، وَيَعْقُاااوب بااان شااايبَة ، وَ النَّسَااااةِيّ ، وَخَاااالفهُم ابْااان حااازم وضاااعفه - وَالْحاااق مَعَهم.والعصاةب العماةم والنساخين الْخفاف ) . 72 - وَعَاان(زبيااد باان الص ااطْت قَااالَ سَاامِعت) عماار باان الْت اااب  يَقظااول إِذا تَوَض ااأ أحاادكظم وَلاابس تفيااه ، فطيمساا عَطَيْهَااا ، وَليصل فيهمَا ، وَلا يتطعهما إِ ن شَاءَ إِلا من جَنَابَة . رَوَاهظ الد ارَقظ ْنِيّ (1). • (من رِوَايَة أَسد بن مُوسَى وَفِيه قَالَ حَمااد بن سَلمَة عَن عبيد الله بن أبي بكار وثابات ، عَان أناَ عَان النَّبِاي  َ مثلااه ، و " أَسااد باان مُوسَااى " وَثاقَااهُ الْعجلِاايّ ، وَالنَّسَاااةِيّ ، وَالْبَاازا ار ، وَخَااالفهُم ابْاان حاازم فَقَااالَ "هُااوَ مُنكاار الحَاادِيث" ، وَالصاوَاب مَعَ الْجَمَاعَة . وَقَالَ الْحَاكِم فِي " الْمُسْتَدْرك " بعاد ذكار حَادِيث عقبَاة بان عَاامر " خرجات مان الشَّاام " وَقاد رُوِيَ عَان أناَ مَرْفُوعاا بِإِسْنَاد صَحِيح رُوَاته عَن آخِرهم ثِقَ ات ، إِلا أَنه شَاذ بِمراة، ثما أخرَ حَدِيث أنَ الْمُتَقَدّم وَقَالَ فِيهِ "عَلَى شَارط مُسالم ) "(2). (1 ) { الد ارَقظ ْنِيّ، والحاكم . {. . (2 ) {60- } عَنْ اَلن بِي  أَن هظ رَت صَ لِطْمظ سَافِرِ ثَلاثَةَ أَي ام وَلَيَالِيَهظن ، وَلِطْمظقِيمِ يَوْمًا وَلَيْطَةً، إِذَا تَ َه رَ فَطَبِسَ تظف يْهِ أَنْ يَمْسَ َ عَطَيْهِمَا. أَتْرَجَهظ اَلد ارَقظ ْنِي ، وَصَح حَهظ اِبْنظ تظزَيْمَة َ . {61- } أَن هظ قَاالَ يَاا رَسظاولَ اَلط اهِ أَمْسَا ظ عَطَاى اَلْتظف ايْنِ؟ قَاالَ نَعَدمْ قَاالَ يَوْمًاا؟ قَاالَ نَعَامْ، قَاالَ وَيَاوْمَيْنِ؟ قَاالَ نَعَدمْ ، قَاالَ وَثَلاثَةً؟ قَالَ نَعَمْ ، وَمَا شِئْتَ . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَقَالَ لَيْسَ بِالْقَوِي .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 26 - (6 - لِك َ تلف فِيهِ من ذ ْ ا اخ َ م َ وء و ُ وض ْ اب نواقض ال َ ب) (73 -) عَاان أنااس باان مَالااك قَااالَ أظقِيمَاات صَاالاة الْعشَاااء فَقَااالَ رجاال لااي حَاجَااة؟ فَقَااامَ الن بِااي  يناجيااه حَت ااى نَااام الْقَااوْم- أَو بعح الْقَوْم- ثم صطوا. رَوَاهظ مظسطم. وَفِي لفظ لَهظ كَانَ أَصْحَاب رَسظول اه ََ ينامون ثم يصطونَ وَلا يتوضؤون 74 - وَرَوَاهظ أَبظااو دَاوظد وَلَفظااه كَااانَ أَصْااحَاب رَسظااول اهََ عَطَااى عهااد(1)(رَسظااول اهََ) ينتظاارون الْعشَاااء الآْتِاارَة ، حَت ااى تتفق رؤوسهم ، ثم يصطونَ وَلا يتوض أونَ . وَرَوَاهظ الد ارَقظ ْنِيّ وَصَححهظ . (75 -) وَفِااي رِوَايَااة عِنْااد الْبَيْهَقِاايّ لقااد رَأَيْاات أَصْااحَاب رَسظااول اه ََ يوقظااون لطص االاة حَت ااى إِن ااي لأسْاامع لأَحَاادهم غ ي اااً ثاام يقومظونَ فيصطون وَلا يتوضوؤن . • قَالَ ابْن الْمُبَارك هَذَا عندنَا وهم جُلُوَ . وَقد رَوَى فِي الحَدِيث زِيَادَة تمنع مَا قَالَه ابْن الْمُبَارك ، إِن ثبتَ تْ ، رَوَاهَاا يَحْيَى الْقطَّان عَن شُعْبَة عَن قَتَادَة عَن أنَ قَالَ " كَاانَ أَصْاحَاب رَسُاول ال لاه َ ينتمارون الصاالاة فيضاعون جنُاوبهم فَمنهمْ من ينَام ثما يقوم إِلَى الصالاة " قَالَ قَاسم بن أصبغ حَدثنَا مُحَماد بن عبد السالام الْخُشَنِي حَدثنَا مُحَماد بن بشاار حَدثنَا يَحْيَى بن سعيد الْقطَّان حَدثنَا شُعْبَة - فَذكره . • قَالَ ابْن الْقطَّان وَهُوَ كَمَا ترَى صَحِيح من رِوَايَة إِمَام عَن شُعْبَة فاعلماه . وَقاد سُاةِلَ أَحْماد بان حَنْبَال رَحِمَاهُ اللَّاهُ عَان حَدِيث أنَ أَنهم كَانُوا يضطجعون ؟ قَالَ مَا قَالَ هَذَا شُعْبَة قطّ . وَقَالَ حَدِيث شُعْبَة كَاانُوا يناامون ، وَلَايََْ فِياهِ يضطجعون . وَقَالَ هِشَام كَانُوا ينعسون وَقد اخْتلفُوا فِي حَدِيث أنَ وَقد رَوَاهُ أَبُو يعْلى الْموصِلِي مان رِوَايَاة ساعيد عَن قَتَادَة ، وَلَفمه " يضعون جنُوبهم فينامون ، مِنْهُم من يتَوَضَّأ وَمِنْهُم من لا يتَوَضَّأ " . 76 =(وَعَن هِشَام بن عظرْوَة عَن أَ بِياه) عَان عَائِشَاة رَضِايَ الط اهظ عَنْهاا قَالَات جَااءَت (2) فَا ِمَاةَ بِنْاتَ أَبِاي حظبَايْإِلَاى الن بِاي ََ فَقَالَت «يَا رَسظول اه» إِن ي«امْرَأَة» أظسْتَحَاحظ فَلا أَ ْهظرظ ، أَفَأَدَعظ الص لاةَ؟ فَقَالَ لِـك عـرق َ ـا ذ َ م َّ : لا، إِن (3)،« بحـي َ س ْ ـي َ ل َ وض، صلي َّ م ثم َّ ك الد ْ ن َ رت فاغسلي ع َ ب ْ إِذا أَد َ لاة و َّ إِذا أَقبلت حي،تك فدعي الص َ ف» (4) . مظت فق عَطَيْهِ (5) . *وَزَاد البظتَارِيّ(وَقَالَ أبي - يَعْنِي عظرْوَة ) - ثم توضئي لكل صَلاة (حَت ى يَجِيء ذَلِك الْوَقْت)(6) . (1 ) { عهده.. وأصطه في مسطم }. (2 ) ‹ أَن فَا ِمَةَ.... سَأَلَتِ الن بِي › .. (3 ) ‹إِن وَلَكِنْ دَعِي الصَّلاةَ قَدْرَ اأَيَّامِ الَّتِي كُنْ ِ تَحِيضِينَ فِيهَا ، ثُمَّ اَْتَسِلِي وَصَلِّي › (4 ) ‹ وَفِي رِوَايَة وَلَيْسَ ْ بِالْحَيْضَةِ ، فَ ِ َا أَقْبَلَ ْ الْحَيْضَةُ : فَاتْرُكِي الصَّلاةَ ، فَ ِ َا َهَبَ قَدْرُهَا فَاَْسِلِي عَنْ الدَّمَ وَصَلِّي › . (5 ) [ (6 ) {ولطبتاري وَأَشَارَ مظسْطِم إِلَى أَن هظ حَذَفَهَا عَمْدًا .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 27 - (وَرَوَى النَّسَاةِيّ الْأَمر بِ الْوضُوءِ مَرْفُوعا من رِوَايَة حَمااد بن زيد ، عَن هِشَام وَقَالَ لا أعلم أحدا ذكر فِي هَاذَا الحَادِيث ثاما توضةي ، غير حَمااد بن زيد . وَقَالَ مُسلم فِاي حَادِيث حَماااد بان زياد زِيَاادَة حارف تركنَاا ذكاره . وَقاد تَاابع حَماااد أَبُاو مُعَاوِيَة وَغَيره . وَقد رَوَى أَبُو دَاوُد وَغَيره ذكر الْوضُوء من طرق ضَعِيفَة ). 77 - وَعَاان عَطّااي باان أبااي الااب  قَااالَكظنْااتظ رَجظاالاً مَااذ اءً ، (1) ، فَااأَمَرْتظ الْمِقْاادَادَ «أَن يسْااأَل(رَسظااول اه)  »(2) فَقَااالَ «وء ُ وض ْ فِيهِ ال» مظت فق عَطَيْهِ وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ (3)، (وَفِي لفظ لِمظسْطِم َ ك َ ج ْ ر َ ف ْ ح َ ، ْ ان َ أْ و َّ ض َ و َ ت) . (78 -) وَعَن عَائِشَة رَضِيَ الط هظ عَنْها قَالَت، قَاالَ رَسظاول اه ََ َ ة و َ اض َ ح َ ت ْ س ُ م ْ تصلي الإن صِير َ ح ْ ع ال َ ل َ م ع َّ قطر الد رَوَاهظ الإِمَام أَحْمد. والإسماعيلي ، وَرِجَاله رجال الصاحِ يح . 79 - وَ(عَن عظرْوَة بن الزبير ) عَن عَائِشَة رَضِيَ الط هظ عَنْها أَن (رَسظول اه) ََ قب ل بعح نِسَائِهِ ، ثم ترج إِلَى الص لاة وَلم يتَوَض أ . كَذَا رَوَاهظ الإِمَام أَحْمد. (وَرِجَاله مخرَ لَهُم فِي الصاحِيح ) ، وَقد ضعفه البُخَارِيّ (وَغَيره ) . 80 - وَعَن أبي هظرَيْرَة قَالَ، قَاالَ رَسظاول اه ََ ، ٌ ء ْ ي َ ش ُ ه ْ مِن َ ج َ ر َ هِ: أَخ ْ ي َ ل َ ع َ ل َ ك ْ أَش َ ا، ف ً ئ ْ ي َ نِهِ ش ْ ط َ فِي ب ْ م ُ ك ُ د َ أَح َ د َ ج َ ا و َ إِذ ا ً رِيح َ جِد َ ي ْ ا، أَو ً ت ْ و َ ص َ ع َ م ْ س َ ع ي َّ ت َ جِدِ ح ْ س َ م ْ اَل ْ مِن َّ ن َ ج ُ ر ْ خ َ لا ي َ لا؟ ف ْ أَم . رَوَاهظ مظسطم. 81 - وَعَن بسرة بنت صَفْوَان رَضِيَ الط هظ عَنْهظمَا أَن رَسظول اه ََ قَالَـأ َّ ض َ و َ ت َ لي َ من مس ذكره ف رَوَاهظ أَحْماد ، وَأَبظاو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ (4). وَصححه ابْن حبَان فِي " صَحِيحه " ، وَقَالَ البُخَارِيّ أصح شَيْء فِي هَذَا الْبَاب حَدِيث بسرة. (82 -) وَعَن أبي هظرَيْرَة قَالَ، قَاالَ رَسظاول اهََـا حجـاب فقـد َ دونه َ س ْ ـي َ ـع فرجـه ل َ دِهِ إِل َ م بِي ُ ع أحدك َ ، ْ إِذا أَف وء ُ وض ْ هِ ال ْ ي َ ل َ جب ع َ و رَوَاهظ أَحْمد، وَال بَرَانِيّ وَهَذَا لَفظه. وَالداارَقُطْنِيّ ، وَابْن حبَان ،وَالْحَاكِم وَصَححهُ. (1) ‹فَاسْتَحْيَيْتظ أَنْ أَسْأَلَ رَسظولَ الط هِ  لِمَكَانِ ابْنَتِهِ › فَأَمَرْتظ الْمِقْدَادَ ‹بْنَ الأَسْوَدِ ›. (2 ) {. (3 ) ‹ يَرْسِلُ َكَرَ ُ ، وَيَتَوَضَّأُ › ‹ وَلِطْبظتَارِي اَْسِلْ َكَرَ َ وَتَوَضَّأْ ›. (4 ) { }.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 28 - 83 - وَعَاان(قاايس باان طااق الْحَنَفِاايّ عَاان أَبِيااه قَااالَ كناات جَالِسااا عِنْااد الن بِااي  فَقَااالَ) (1) رجاال مسساات ذكااري، أَو قَااالَ الرجاال يمس ذكره فِي الص لاة عَطَيْهِ وضوء؟ قَاالَ ََة َ ب،ع َ و ُ ا ه َ م َّ لا، إِنمنك. رَوَاهظ أَحْ ماد (وَهَاذَا لَفظاه) ، وَأَبظاو دَاوظد ، وَابْان مَاجَاه ، وَابْن حبَان ، وَالن سَائِيّ وَالت رْمِذِيّ . • (وَقَالََ هَذَا الحَدِيث أحسن شَيْء رُوِيَ فِي هَذَا الْبَاب ) . (وَقَالَ الطَّحَاوِيّ هُوَ مُسْتَقِيم الْإِسْنَاد ) ، • وَجعله ابْن الْمَدِينِيّ أح سن من حَدِيث بسرة . (وَقد تكلم فِيهِ الشَّافِعِي وَأَبُو زرْعَة ، وَأَبُو حَاتِم وَغَيرهم ، وَأَخْطَأ من حَكَى الِاتِّفَاق عَلَى ضعفه ) . (84 -) وَقد رَوَى ال بَرَانِيّ بِتِسْنَادِهِ وَصَححهظ عَن قيس بن طق عَن أَبِيه عَن الن بِاي ََ قَاالَمن مـس فرجـه ـأ َّ ض َ و َ ت َ لي َ ف. وَإِسْنَاده لا يثبت. 85 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا ه أَن رَسظولَ اَلط هِ قَاالَ ٌ ء ْ ي َ ق ُ ه َ اب َ أَص ْ ن َ م ، ٌ ي ْ ـذ َ م ْ ، أَو ٌ س َ ل َ ق ْ ، أَو ٌ اف َ ع ُ ر ْ أَو ؛ ْ ـرِف َ ص ْ ن َ ي ْ ل َ ف َ فِي ذ َ و ُ ه َ لاتِهِ، و َ ع ص َ ل َ نِ ع ْ ب َ لِي َّ م ُ أْ، ث َّ ض َ و َ ت َ ي ْ ل َ ف ُ م َّ ل َ ك َ ت َ لا ي َ لِك. رَوَاهظ ابْن مَاجَه. • وَضَعفه (الشَّافِعِي ) ، وَأحمد ، (وَالداارَقُطْنِي ) ّ وَغَيرهم . 86 - وَعَن جَابر بان سَامظرَة رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظ مَاا أَن رجالا سَاأَلَ (رَسظاول اه) ََ أأتوضاأ(2)مان لظحظاوم الْغانم؟ قَاالَت ْ إِن شِـئ ( َّ ض َ و َ ت َ فأ لا تتوضأ َ ت ف ْ إِن شِئ َ ، و) ، قَالَ أتوضأ من لظحظوم الإِْبِال؟ قَاالَ نعم ( ِبِـل ْ ـوم الإ ُ ح ُ أ من ل َّ ض َ و َ ت َ ف. قَاالَ أظصَاط ي فِاي مرابح الْغنم؟ قَالَ نعم، قَالَ أظصَط ي فِي مَبارك الإِْبِل؟ قَالَ لا) . رَوَاهظ مظسطم. 87 - وَعَن أبي هظرَيْرَة (عَن النبِاي) (3) ََ قَاالَ ْ سِـل َ ت ْ غ َ ي ْ ل َ ا ف ً ت ْ ي َ م َ ل َّ س َ غ ْ ن َ م ـأْ َّ ض َ و َ ت َ ي ْ ل َ ف ُ ـه َ ل َ م َ ح ْ ـن َ م َ ، و. رَوَاهظ أَحْماد، ( وَأَبظو دَاوظد، وَابْن مَاجَه) ، وَالت رْمِذِيّ وَحسنه. • (وَلم يذكر ابْن مَاجَه الْوضُوء . وَقَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا مَنْسُاو.. وَقَاالَ الإِمَا ام أَحْماد هُاوَ مَوْقُاوف عَلَاى أباي هُرَيْارَة ، وَقَاالَ البُخَارِيّ ) . • قَالَ ابْن حَنْبَل (وَعَلَى هَذَا ) لا يَصح فِي هَذَا الْبَاب شَيْء . (1 ) { قَالَ قَالَ رَجظل... عَطَيْهِ وضوء؟ قال النبي  ... } ●[ وَصَحاحَهُ اِبْنُ حِباان ] (2) { .. (3) {النبي ...والنسائي}.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 29 - (7 - دث َ ح ْ اب حكم ال َ ب) (1). (88 -) عَن عَ اء بن الس ائِب عَن َاوس عَن ابْن عَب اس رَضِيَ الط هظ عَنْهظ مَ ا قَالَ، قَالَ رَسظاول اه ََتِ ْ ي َ ب ْ واف بِال ل إِن الط ير َ طق إِلا بِخ ْ لا ين َ من نطق ف َ ق ف ْ ط ع أحل فِيهِ الن َ ال َ ع َ لاة إِلا أَن ا ت َ ص. رَوَاهظ الت رْمِذِيّ. • وَسما وَيه وَهَذَا لَفمه ، وَابْن حبَان ، وَالْحَاكِم ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ وَقد رُوِيَ عَن طَاوَ عَان ابْان عَباااَ رَضِايَ اللَّاهُ عَنْهماا مَوْقُوفا وَلا نعرفه مَرْفُوعا إِلا من حَدِيث عَطاء . • وَقَالَ الإِمَام أَحْمد عَطاء ثِقَة رجل صَالح وَقَالَ ابْن معِين اخْتَلَط فَمن سامع مِنْاهُ قَادِيما فَهُاوَ صَاحِيح. وَقاد رَ وَاهُ غيار عَطاء عَن طَاوَ ف رفعه أَيْضا ، وَرَوَاهُ عبد اللاه بان طَااوَ وَغَياره مان الْأَثْبَاات عَان طَااوَ عَان ابْان عَباااَ رَضِايَ اللَّاهُ عَنْهما مَوْقُوفا وَهُوَ أشبه . 89 - (وَرَوَى مَالك ) عَن عبد اه بن أباي بكار رَضِايَ الط اهظ عَنْهظمَاا ( وَهظاوَ ابْان مظحَم اد بان عَمْارو بان حازم ) أَن فِاي اَلْكِتَاابِ اَل اذِي كَتَبَهظ رَسظولظ اَلط هِ ََ لِعَمْرِو بْنِ حَزْم ٌ اهِر َ إِلا ط َ ن ْ ر ُ ق ْ اَل َّ س َ م َ لا ي ْ أَن(2). • وَهَذَا مُرْسل ، (وَقد رَوَاهُ أَحْمد ، وَأَبُو دَاوُد فِي " الْمَرَاسِيل " ، وَالنَّسَاةِيّ ، وَالداارَقُطْنِيّ ، وَابْن حبَان م ن رِوَايَة الزاهْارِيّ عَن أبي بكر بن مُحَماد بن عَمْرو عَن أَبِيه عَن جده وَرَاوِيه عَن الزاهْرِيّ سُلَيْمَان بن دَاوُد الْخَولانِيّ ، وَقيال ال صااحِيح أَناه سُلَيْمَان بن أَرقم وَهُوَ مَتْرُوك ) . (90 -) وَفِي الص حِيحَيْنِ فِي حَدِيث هِرقال أَن الن بِاي ََ كتاب إِلَيْاهِ بِسام اه الار حْمَن الار حِيم مان مظحَم اد عباد اه وَرَسظاوله إِلَاى هِرقل عَظِيم الرّوم، وَفِيه قل يَا أهل الْكتاب تَعَالَوْا إِلَاى كطماة سَاوَاء بَيْننَاا وَبَيْانكظم أَن لا نعْباد إِلا اه وَلا نشْارك بِاهِ شَايْئا وَلا يت تاذ بَعْضنَا بَ عْضًا أَرْبَابًا من دون اه فَتِن توَلّوا فَقولظوا اشْهَدظوا بِأَنا مظسطمظونَ .[164.] 91 - وَعَنعَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسظولظ اَلط هِ  يظذْكظرظ اَلط هَ عَطَى كظل أَحْيَانِهِ . رَوَاهظ مظسْطِم . (3)-(4). (1) [د في البطوغ ، وهذه الأحاديث التي سوف يذكرها ، هي تابعة لطباب السابق . واه الموفق (2 ) {وعن عبد اه ... رَوَاهظ مالك مرسلاً ،وَوَصَطَهظ الن سَائِي ، وَابْنظ حِب انَ، وَهظوَ مَعْطظول (3 ) { َظ. (4 ) {74- } أَنَسِ بْنِ مَالِك  أَن اَلن بِي اِحْتَجَمَ وَصَط ى، وَلَمْ يَتَوَض أْ. أَتْرَجَهظ اَلد ارَقظ ْنِي ، وَلَي نَهظ . {75- } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ الْعَيْنُ وِكَاَُ السَّ ِ، فَ ِ َا نَامَ ْ اَلْعَيْنَانِ اِسْتَ طْلَقَ اَلْوِكَاَُ . رَوَاهظ أَحْمَدظ، وَال بَرَانِي ، وَزَادَ وَمَنْ نَامَ فَطْيَتَوَض أْ . * وَهَذِهِ اَلز يَادَةظ فِي هَذَا اَلْحَدِيثِ عِنْدَ أَبِي دَاوظدَ مِنْ حَدِيثِ عَطِيٍّ دظونَ قَوْلِهِ اِسْتَطْلَقَ اَلْوِكَاَُ . وَفِي كِلا الإِْسْنَ ادَيْنِ ضَعْف . * وَلأَِبِي دَاوظدَ أَيْضًا عَنْ اِبْنِ عَب اس مَرْفظوعًا إِنَّمَا اَلْوُضُوَُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِع ا . وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْف أَيْضًا. {76- } قَالَيَدأْتِي أَحَددَكُمُ الشَّديْطَانُ فِدي صَدلاتِ ِ، فَيَدنْفُخُ فِدي مَقْعَدَتِد ِ ، فَيُخَيَّدلُ إِلَيْد ِ أَنَّد ُ