المحرر في الحديث وبحاشيته زوائد البلوغ والعمدة

ْ ل أَن َ ه ت َ ـفوه و َ ـرِبت ص َ ش َ تحين سقيها فأوردها حوضا فشرعت فِيهِ ف َّ رجل اسهعع إبِلا أَو غنما فرعاها ثمركـت كـدره، هِم. ْ ي َ ل َ فصفوه لكم، وكدره ع رَوَاهظ مظسطم. 148 - وَعَن عَوْف بن مَالك(الأَْشْاجَعِيّ وتَالِاد بان الْوَلِياد) أَََن (رَسظاول اه) ََقَضَاى بِالس اطَبِ لِطْقَاتِالِ (وَلام يظتَمّاس الس اطب). رَوَاهظ (أَحْمد ) ، وَأَبظو دَاوظد(وَالط فْظ لَهظ. وَا ِسْ نَاده صَحِي ) . (1) { مَعشَ ر... يعني ( وَلاَ تظطْقظوا بِأَيْدِيكظمْ إِلَى اَلت هْطظكَةِ) قَالَهظ رَدًّا عَطَى مَنْ أَنْكَرَ عَطَى مَنْ حَمَلَ عَطَى صَفِ اَلر ومِ حَت ى دَتَلَ فِيهِمْ . رَوَاهظ اَلث لاَثَةظ }... (2) { حَرَقَ رَسظولظ اَلط هِ...نَتْلَ بَنِي اَلن ضِيرِ، وَقَ َعَ ...

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 208 - 815 - وَعَنْ عَبْدِ اَلر حْمَنِ بْنِ عَوْف قَالَ (بَيْنَمَا أَنا وَاقِف فِاي الص افّ يَاوْم بادر فَنَظَارت عَان يَمِيناي وشامالي، فَاتِذا أَناا بغلاماين من الأَْنْصَار حَدِيثَة أسنانهما - تمنيت أَن أكون بَاين أضاطع مِنْهظمَاا - فغمزناي أَحادهمَا فَ قَاالَ يَاا عَام هَال تعارف أَبَاا جهال؟ قطات نعم، مَا حَاجَتاك إِلَيْاهِ يَاا ابْان أتاي؟ قَاالَ أتْبارت أَناه يساب رَسظاول اه ََ وَال اذِي نَفسِاي بِيَادِهِ لَائِن رَأَيْتاه لا يظفَاارق ساوَادِي ساوَاده حَت ى يَمظوت الأعجل منا، فتعجبات لاذَلِك، فغمزناي الآتار فَقَاالَ لاي مثطهَاا، فَطم أنشاب أَن نظارت إِلَاى أباي جهال يجاول فِاي الن ااس فَقطاات أَلا إِن هَااذَا صاااحبكما ال ااذِي سااألتماني) ، فَابْتَاادَرَاهظ بِسَاايْفَيْهِمَا حَت ااى قَااتَلاهظ، ثظاام انْصَاارَفَا إِلَااى رَسظااولِ اَلط ااهِ ََفَااأَتْبَرَاهظ، فَقَااالَ ُ ه َ ل َ ت َ ا ق َ م ُ ك أَي؟؟( قَاالَ كال وَاحِاد مِنْهظمَاا أَناا قتطتاه، فَقَاالَ ) ا َ م ُ ك ْ ي َ ف ْ ـي َ ا س َ م ُ ت ْ ـح َ س َ م ْ ـل َ ه ؟ قَاالا لا. قَاالَ فَنَظَارَ (فِاي السايفين) (1) فَقَالَوحِ ُ م َ ج ْ نِ اَل ْ رِوِ ب ْ م َ نِ ع ْ اذِ ب َ ع ُ لِم ُ ه ُ ب ْ ل َ ، س ُ ه َ ل َ ت َ ا ق َ م ُ كِلاك ،( وَكَانَا معَاذ بن عفراء ومعاذ بن عَمْرو بن الجموا) . (816 -) وَعَن أنس قَالَ، قَالَ رَسظاول اهََـو جهـل ُ ا صـنع أَب َ من ينظر م؟ فَاانْ َطق ابْان مَسْاعظود فَوَجَادَهظ قاد ضاربه ابْناا عفراء حَت ى برد، فَأتذ بطحيته وَقَالَ أَنْت أَبظو جهل؟ قَالَ وَهل فَوق رجل قَتطه قومه أَو قَتَطْتظمظوهظ. مظت فق عَطَيْهِ مَا، وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ. 817 - وَعَنْ جظبَيْر بْنِ مظ ْعَم ، أَن اَلن بِي ََقَالَ فِاي أظسَاارَى بَادْر نِـي فِـي َ م َّ ل َ ك َّ ـم ُ ـا، ث ًّ ي َ ح ٍّ ـدِي َ ع ُ ـن ْ ب ُ م َ ع ْ ط ُ م ْ اَل َ ان َ ك ْ و َ ل ه َ ل ْ م ُ ه ُ ت ْ ك َ ر َ ت َ ع ل َ ن ْ ت َّ لاءِ اَلن ُ ؤ َ هَظ . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي (2). 818 =وَعَاانْ اِبْاانِ عظمَاارَ رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا قَااالَ (3) بَعَااثَ(الن بِااي) ََسَاارِي ة وَأَنَااا فِاايهِمْ، قِبَاالَ نَجْااد ، فَغَنِمظااوا إِبِاالاً كَثِياارَةً، فَكَانَااتْ سظهْمَانظهظمْ اِثْنَيْ عَشَرَ بَعِيراً، - (أَو أحد عشر بَعِيرًا) ، وَنظف طظوا بَعِيراً بَعِيراً. مظت فَق عَ طَيْهِ. (819 -) وَعَن سعيد المَقْبظري، عَن يزِيد بن هظرْمظز قَالَ كتب نجدة بن عَامر الحروري إِلَى ابْن عَب ااس يسْاأَله عَان العَبْاد وَالْمَارْأَة يحْضرَانِ الْمغانم هَال يقسام لَهماا؟ وَعَان قتال الْولادَان؟ وَعَان الْيَتِايم مَتاى يَنْقَ ِاع عَناهظ الْيظاتْم؟ وَعَان ذَ وي الْقظرْبَاى مان هام؟ فَقَاالَ ليزِياد اكْتظبْ إِلَيْهِ فطولا أَن يَقع فِي أحموقة مَا كتبت إِلَيْاهِ، اكْتظابْ إِن اك كتبات تَسْاأَلنِي عَان الْمَارْأَة وَالْعَبْاد يحْضارَ انِ الْمغانم، هَال يقسام لَهماا بِشَيْء، وَا ن هظ لَيْسَ لَهما شَيْء إِلا أَن يحْذيَا وكتبت تَسْ أَلنِي عَن قتال الْولادَان وَا ِن رَسظاول اه ََ َ لام يقاتطهظمْ؟ وَأَنات فَالا تقاتطهم إِ أَن تعطاام مِاانْهظم، مَااا عطاام صَاااحب مظوسَااى ماان الْغظاالام ال ااذِي قَتطااه، وكتباات تَسْااأَلنِي عَاان الْيَتِاايم مَتااى يَنْقَ ِااع عَنااهظ اسْاام الْ يظااتْم وَا ن ااهظ لا (1) { فِيهِمَا...

ا عطاام صَاااحب مظوسَااى ماان الْغظاالام ال ااذِي قَتطااه، وكتباات تَسْااأَلنِي عَاان الْيَتِاايم مَتااى يَنْقَ ِااع عَنااهظ اسْاام الْ يظااتْم وَا ن ااهظ لا (1) { فِيهِمَا... (2 ) {1099 - } نَصَبَ اَلْمَنْجَنِيقَ عَطَى أَهْلِ اَل ائِفِ . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ فِي اَلْمَرَاسِيلِ وَرِجَالظهظ ثِقَات .وَوَصَطَهظ الْعظقَيْطِي بِتِسْنَاد ضَعِيف عَنْ عَطِيٍّ . {1100 = } ‹بْنِ مَالِك ›  أَن«اَلن بِي»  دَتَلَ مَك ةَ‹عَامَ الْفَتْ ِ ›، وَعَطَاى رَأْسِاهِ الْمِغْفَارظ، فَطَم اا نَزَعَاهظ جَااءَهظ رَجظال فَقَاالَ ابْانظ تَ َال مظتَعَط ق بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ : اُقْتُلُو ُ . مظت فَق عَطَيْهِ . [ حديث238، وذكر في البطوغ في كتاب الجهاد حديث 1100، فأثبت كل حديث في موضعه {1101 - } أَن رَسظولَ اَلط هِ قَتَلَ يَوْمَ بَدْر ثَلاثَةً صَبْراً . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ فِي اَلْمَرَاسِيلِ وَرِجَالظهظ ثِقَات . {1102 - } أَن رَسظولَ اَلط هِ فَدَى رَجظطَيْنِ مِنْ اَلْمظسْطِمِينَ بِرَجظال مِانْ اَلْمظشْارِكِينَ . أَتْرَجَاهظ اَلت رْ مِاذِي وَصَاح حَهظ .وَأَصْاطظهظ عِنْدَ مظسْطِم . {1103 - } أَن اَلن بِي قَالَإِنَّ اَلْقَوْمَ إِ َا أَسْلَمُوا; أَحْرَزُوا دِمَاََهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَرِجَالظهظ مظوَث قظونَ . (3 ) ‹ بَعَثَ رَسظولظ الط هِ سَرِي ةً إلَى نَجْد فَتَرَجتظ فِيهَا ، فَأَصَبْنَا إبِلاً وَغَنَماً ، فَبَطَغَتْ سظهْمَانظنَا اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيراً ، وَنَف طَنَا رَسظولظ الط هِ  بَعِيراً بَعِيراً›.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 209 - يَنْقَ ِع عَنهظ اسْم الْيظتْم حَت ى يبطام وَيظاؤْنس مِنْاهظ رشاد، وكتبات تَسْاأَلنِي عَان ذَوي الْقظرْبَاى مان هام؟ وَا ِن اا زَعمنَاا أَناا هام فَاأَبَى ذَلِاك عطيناا قَومنَا رَوَاهظ مظسطم. (820 =) وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك  «عَان الن بِاي (1)» ََ قَاالَ«لـ» هِ ، أَ َّ بِيلِ الل َ فِي س ٌ ة َ و ْ د َ غا َ ي ْ ن الـد ْ مِـن ٌ ـر ْ ي َ : خ ٌ ة َ ح ْ و َ ر ْ و ا َ ا فِيه َ م َ و(2).(3). (821 =) وَعَنْ ابْنِ عظمَرَ رَضِيَ الط هظ عَنْهظمَا قَالَ قَالَ رَسظاولظ اهِ ََ َ ـرِين َ الْخ َ و َ لِين َّ و َ الأ ُ ه َّ الل َ ع َ م َ ا ج َ إذ«ـةِ َ ام َ قِي ْ ال َ م ْ ـو َ ي» ، ٌ اء َ ادِرٍ لِو َ غ ِّ ل ُ لِك ُ ع َ ف ْ ر ُ ي « َ قيل َ ف(4)» لانٍ ُ نِ ف ْ لانِ ب ُ ف ُ ة َ ر ْ د َ ذِهِ غ َ ه. مظت فق عَطَيْهِ. (822 -) وَعَن أباي ساعيد الْتظادْرِيّ رَضِايَ الط اهظ عَنْاه أَن رَسظاول اه ََ بعاث إِلَاى بناي لحياان ليتارج مان كال رجطَايْنِ رجال، ثام قَالَ لطقاعد مث ُ ه َ ل َ ان َ ير ك َ اله بِخ َ م َ ارِج فِي أَهله و َ خ ْ م خلف ال ُ ك ل أَيارِج َ خ ْ ل نصف أجر ال. رَوَاهظ مظسطم. (823 =) وَعَن أبِي مظوسَى قَالَسظئِلَ رَسظولظ الط هِ  عَنْ الر جظلِ يظقَاتِلظ شَاجَاعَةً ، وَيظقَاتِالظ حَمِي اةً، وَيظقَاتِالظ رِيَااءً. أَي ذَلِاكَ فِاي سَبِيلِ الط هِ ؟ فَقَالَ رَسظولظ الط هِ َ ل َ ات َ ق ْ ن َ مهِ َّ بِيلِ الل َ فِي س َ و ُ ه َ ا ، ف َ ي ْ ل ُ ع ْ ال َ هِ هِي َّ الل ُ ة َ لِم َ ك َ ون ُ ك َ لِت . 824 - وَعَنْ اِبْانِ عَب ااس رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظمَاا قَاالَ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ  ََ(يَاوْم الْفَاتْ - فات مَك اة) َ ة َ ـر ْ لا هِج(5) ٌ ـاد َ جِه ْ كِـن َ ل َ ، و ٌ ة َّ نِي َ و، (إِذا استنفرتم َ وفانفروا ). مظت فق عَطَيْهِمَا. 258 - عَن عبد اه بن الس عْدِيّ (رجل من بني مَالك بان حَنْبَال- أَناه قادم عَطَاى الن بِاي ََ فِاي نَااس مان أَصْاحَابه فَقَاالظوا لَهظ احفظ رحالنا، ثم تدتل وَكَانَ أَصْغَر الْقَوْم - فَقَضَى لَهظم حَااجتهم، ثام قَاالظوا لَاهظ ادتال فَادتل، فَقَاالَ حَاجَتاك؟ قَاالَ حَااجَتي (1 ) ‹قَالَ قَالَ رَسظولظ الط هِ...أَتْرَجَهظ الْبظتَارِي .›. (2 ) ‹ 431- ›عَنْ أَبِي أَي وبَ الأَنْصَارِي  قَالَ قَاالَ رَسظاولظ الط اهِ ََددْوَة فِدي سَدبِيلِ اللَّد ِ ، أَوْ رَوْحَدة : خَيْدر مِمَّدا طَلَعَد ْ عَلَيْد ِ الشَّدمْسُ وَََرَبَد ْ . أَتْرَجَهظ مظسْطِم . (3 ) ‹ 428-› عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْد الس اعِدِي  أَن رَسظولَ الط هِ قَاالَرِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّ ِ خَيْر مِنْ الددُّنْيَا وَمَدا عَلَيْهَدا ، وَمَوْضِدعُ سَدوْطِ أَحَددِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ خَيْر مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا ، وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّ ِ ، أَ وِ الْرَدْوَةُ خَيْر مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا . ‹ 429-› عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  عَنْ الن بِي  قَالَانْتَدَبَ اللَّ ُ . وَلِمظسْطِم تَضَمُّنَ اللَّ ُ . لِمَدنْ خَدرََُّ فِدي سَدبِيلِ ِ ، لا يُخْرِجُد ُ إلاَّ جِهَداد فِدي سَدبِيلِي ، وَا ِيمَدان بِدي ، وَتَصْددِيقُ رَ سُدوْ لِيْ فَهُدوَ عَلِديّ ضَدامِن : أَنْ أُدْخِلَد ُ الْجَنَّةَ ، أَوْ أُرْجِعَ ُ إلَى مَسْكَنِ ِ الَّ ِ خَرََُّ مِنْ ُ ، نَاتِلا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ ََنِيمَةٍ.

دِيقُ رَ سُدوْ لِيْ فَهُدوَ عَلِديّ ضَدامِن : أَنْ أُدْخِلَد ُ الْجَنَّةَ ، أَوْ أُرْجِعَ ُ إلَى مَسْكَنِ ِ الَّ ِ خَرََُّ مِنْ ُ ، نَاتِلا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ ََنِيمَةٍ. *وَلِمظسْطِم مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّ ِ - ، وَاَللَّ ُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُ جَاهِ دُ فِي سَبِيلِ اللهِ - كَمَثَلِ الصَّاتِمِ الْقَاتِمِ ، وَتَوَكَّلَ اللَّد ُ لِلْمُجَاهِددِ فِدي سَدبِيلِ ِ بِدأَ نْ تَوَفَّا ُ: أَنْ يُدْخِلَ ُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يُرْجِعَ ُ سَالِما مَعَ أَجْرٍ أَوْ ََنِيمَةٍ. ‹ 430- ›وَعَنْ هظ قَالَ قَالَ رَسظولظ الط هِ  مَا مِنْ مَكْلُومٍ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِ اللَّد ِ ، إلاَّ جَداََ يَدوْمَ الْقِيَامَدةِ ، وَكَلْمُد ُ يَددْمَى: اللَّدوْنُ لَدوْنُ الدد مِ ، وَالدرِّيلُ رِيلُ الْمِسْ ِ. (4 ) ‹ فَيظقَالظ ›. (5 ) لا هِجْرَةَ...

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 210 - تظحَد ثنِي أنقضت الْهِجْرَة فَا) قَالَ الن بِي ََ(حَاجَتك تير مان حاوائجهم) ، و ُ ـد َ ع ْ اَل َ وتِل ُ ا ق َ م ُ ة َ ر ْ هِج ْ اَل ُ طِع َ ق ْ ن َ لا ت . (رَوَاهظ الإِمَاام أَحْمد وَهَذَا لَفظه ) ، وَالن سَائِيّ. وَابْن حبَان ، ( وَقد اخْتلف فِي إِسْنَاده ) . (826 -) وَعَن أبي مظوسَى رَضِي اه تَعَالَى عَنهظ قَالَ، قَالَ رَسظاول اه ََفكوا العاني - سير َْ أَي الأ- وأطعموا الجـائع، رِيض. َ م ْ وعودوا ال رَوَاهظ البظتَارِيّ. (827 -) وَعَن عَطّي قَالَ بَعَثَنِي رَسظول اهََ أَنا وَالز بَيْر والمقداد، فَقَالَ ـا َ ـإِن به َ ـا ف َ ة خ َ ض ْ و َ وا ر ُ أْت َ ع ت َّ ت َ وا ح ُ لق َ ط ْ ان ــا َ ه ْ وا مِن ُ ــذ ُ خ َ ــا كتــاب ف َ عه َ ــة م َ عِين َ ظ، فَانْ َطَقْنَااا تعااادى بِنَااا تَيْطنَااا حَت ااى أَتَيْنَااا الر وْضَااة، فَااتِذا نَحاان بِالظ عِينَااةِ قظطْنَااا لَهَااا أَتْرِجِااي الْكتاااب قَالَاات مَااا معااي كتاااب فَقظطْنَااا لتتْاارجن الْكتاااب أَو لنطقااين الث يَاااب قَااالَ فَأَتْرَجتااه ماان عقاصااها، فأتينااا بِااهِ رَسظااول اه ََ فَتِذا فِيهِ من حَا ِب بن أبي بطتعة - إِلَى نَاس بِمَك ة من الْمظشْركين - يظتْبِرهظمْ بِابَعْح أَمار رَسظاول اه ََ، فَقَاالَ رَسظاول اه ا َ ذ َ ا ه َ اطِب م َ ا ح َ ي؟ قَاالَ يَاا رَسظاول اه لا تعجال عَطّاي إِن اي كنات امْارَءًا مظطْصاقًا فِاي قظارَيْ - يَقظاول كنات حطيفاا - وَلام أكان مان أَنْفسهَا، وَكَانَ من مَعَك من الْمظهَاجِرين من لَهظم بهَا قَرَابَات يحْمظاونَ أَهَاالِيهمْ وَأَمْاوَالهمْ، فَأَحْبَبْات إِذْ فَااتَنِي ذَلِاك مان النّسَاب فايهم أَن أَت تِذ عِنْدهم يدا يحْمظونَ قَرَابَتي، وَلم أَفعطهظ ارْتِدَادًا عَن ديني وَلا رضَاا باالْكفْر بعاد الإِْسْالام، فَقَاالَ رَسظاول اه ََـه قـد َّ أمـا إِن م ُ صدقك؟. فَقَالَ عمر يَا رَسظول اه دَعْنِي أضْرب عنق هَذَا الْمظنَاافِق فَقَاالَ ع من َ ل َ ا اطلع ع َّ ل َ ع َ ريك ل ْ ا يد َ م َ ا، و ً ر ْ د َ ه قد شهد ب َّ إِن م فقد غفرت لكم. ُ ت ْ ا شِئ َ وا م ُ ل َ م ْ : اع َ ال َ ا، ق ً ر ْ د َ شهد ب فَأنْزل اه  يَا أَيهَا ال ذين همنظوا لا تَت تِاذظوا عادوي وَعَادظوكظمْ أَوْلِيَااء تطقاونَ إِلَيْهِم بالمودة[.1] .، إِلَى قَوْلهفقد ضل سَوَاء الس بِيل. مظت فق عَطَيْهِ، وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ 828 - وَعَن ابْن عمر (1) قَالَ قَسَمَ رَسظولظ اَلط هِََيَوْمَ تَيْبَرَ لِطْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِطر اجِلِ سَهْمًا . مظت فَق عَطَيْهِ ، وَهَذَا لفظ البظتَارِيّ ، وَفِي لفظ أَن رَسظولَ اهِ ََ أَسْهَمَ لِرَجظل وَلِفَرَسِهِ ثَلاثَةَ أَسْهظم (2) وَسَهْماً لَهظ سَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ (رَوَاهظ أَحْمد ) ، وأبو داود وهذا لفظه. 829 - وَعَن(3)(أبي الجويرية الْجرْمِي قَالَ أصبت بِأَرْح الرّوم جرة حَمْرَاء فِيهَاا دَنَاانِير- فِاي إمارة مظعَاوِيَاة - وعطيناا رجال مان أَصْحَاب الن بِي ََ من بني ساطيم يظقَاال لَاهظ) معان يان يزِياد رَضِايَ اَلط اهظ عَنْهظمَاا ، (فَأَتَيْتاه بهَاا فَقَسامهَا بَاين الْمظساطمين وَأَعْ َاانِي منهاا (1) ‹ أَن رَسظولَ الط هِ قَسَمَ فِي الن فَلِ لِطْفَرَسِ سَهْمَيْنِ ، وَلِطر جظلِ سَهْماً ›. (2) { }... (3) { يَقظولظ ..

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 211 - مثاال مَااا أعْ ااى رجاالا مِاانْهظم، ثاام قَااالَ لَااوْلا أَن ااي) سَاامِعْتَ رَسظااولَ اَلط ااهِ ََيَقظااولظ ــسِ ُ م ُ خ ْ اَل َ ــد ْ ع َ إِلا ب َ ــل ْ ف َ لا ن،( لأع يتااك ثاام أَتااذ يعرح عَطّي نصِيبه فأبيت ) . رَوَاهظ أَحْمَدظ ، وَأَبظو دَاوظدَ (بِتِسْنَاد صَحِي ) (1). 830 =وَعَاانْ اِبْاانِ عظمَاارَ رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا قَااالَ (أَن ) (2) رَسظااول اه ََ كَااانَيظنَف االظ بَعْااحَ مَاانْ يَبْعَااثظ «مِاانْ» اَلس اارَايَا لأَِنْفظسِااهِمْ تَاص ةً، سِوَى قَسْمِ عَام ةِ اَلْجَيْ ِ . مظت فَق عَطَيْهِ، (زَاد مظسطم وَالْتمس فِي ذَلِك وَاجِب كظطه) . 318 - وَعَااان حبياااب بااان مساااطمة  قَاااالَ شاااهِدتظ الن بِااايََ نفااال الرّباااع فِاااي البااادأة، وَالثطاااث فِاااي الرّجْعَاااة.رَوَاهظ (أَحْماااد ) ، وَأَبظاااو دَاوظد(وَهَذَا لَفظه، وَابْن ماجة) . وَابْن حبَان (3)،(وَتكلم فِيهِ ابْن الْقطَّان ) (4). 832 – وَعَن ابْن عمرم قَالَ كظن ا نظصِيبظ فِي مَغَازِينَا اَلْعَسَلَ وَالْعِنَبَ ، فَنَأْكظطظهظ وَ لا نَرْفَعظهظ (5). (833 -) وَعَاان نَااافِع أَن عباادا لاِبْاانِ عماار أبااق فطحااق بااالروم فَظهاار عَطَيْااهِ تَالِااد باان الْوَلِيااد فَاارده عَطَااى عبااد اه ،وا ن فرساااً لاباانِ عمرَ عارَ فطحق بأرح الروم فظهر عطيه فردوه عطى عبد اه. رَوَاهظمَا البظتَارِيّ . 834 - وَعَنْ عظمَرَ بن الْت اب  أَن هظ سَمِعَ رَسظولَ اَلط هِ  َ يَقظول بِ، َ ـر َ ع ْ ةِ اَل َ ِيـر َ ج ْ ى مِـن َ ـار َ ص َّ الن َ و َ ـود ُ ه َ ي ْ اَل َّ ن َ ـرِج ْ لاخ لِماً ْ س ُ إِلا م َ ع َ ع لا أَد َّ ت َ ح(6) . (1 ) {. (2) { ...} ‹* .فِيْ اَلس رَايَا ›. (3 ) وَابْن حبَان ،{ والحاكم } . (4 ) ‹ 433-› عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِي  قَالَ تَرَجْنَا مَعَ رَسظول الطه  إلَى حظنَيْن- وَذَكَرَ قِص ةً - فَقَالَ رَسظولظ الط هِ  مَنْ قَتَلَ قَتِيلا لَد ُ عَلَيْد ِ بَيِّنَة ، فَلَ ُ سَلَبُ ُ . قَالَهَا ثَلاثا . ‹ 434-›عَنْ سَطَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ  قَالَ أَتَى الن بِي عَيْن مِنْ الْمظشْرِكِينَ ، وَهظوَ فِي سَ فَر ، فَجَطَسَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ يَتَحَد ثظ ، ثظم انْفَتَالَ ، فَقَاالَ الن بِاي  اُطْلُبُو ُ وَاقْتُلُو ُ، فَقَتَطْتظهظ ، فَنَف طَنِي سَطَبَهظ. * و فِي رِوَايَة فَقَالَ مَنْ قَتَلَ الرَّجُلَ ؟ فَقَالظوا ابْنظ الأَكْوَعِ ، فَقَالَ لَهظ سَطَبظهظ أَجْمَعظ. (5 ) *{. (6 ) {1112 - }جظالظ يَجِايءظ، فَيَأْتظاذظ مِنْاهظ مِقْادَارَ مَاا يَكْفِياهِ، ثظام يَنْصَرِفظ . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَصَح حَهظ ابْنظ اَلْجَارظودِ، وَالْحَاكِمظ . {1113 - } قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّ ِ وَالْيَوْ مِ اَلْْخِرِ فَلا يَرْكَبُ دَابَّة مِنْ فَيَِْ اَلْمُسْدلِمِينَ، حَتَّدى إِ َا أَعْجَفَهَا رَدَّهَا فِي ِ، وَلا يَلْبَسُ ثَوْبا مِنْ فَيَِْ اَلْمُسْلِمِينَ حَتَّى إِ َا أَخْلَقَ ُ رَدَّ ُ فِي ِ .أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ، وَالد ارِمِي ، وَرِجَالظهظ لا بَأْ سَ بِهِمْ . {1114 - } قَالَ سَمِعْتظ رَسظولَ اَلط هِ يَقظاولظيُجِيرُ عَلَى اَلْمُسْلِمِينَ بَعْضُدهُمْ . أَتْرَجَاهظ ابْانظ أَبِاي شَايْبَةَ، وَأَحْمَادظ،

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 212 - (835 -) وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  أَن رَسظولَ اَلط هِ قَالَا َ وه ُ م ُ ت ْ ي َ ةٍ أَت َ ي ْ ر َ ا ق َ م أَي، وأقمتم (1) ا َ م أَي َ ا، و َ فِيه ْ م ُ ك ُ م ْ ه َ س َ ا، ف َ فِيه ْ م ُ ك َ ل َ هِي َّ م ُ ولِهِ ، ث ُ س َ ر َ هِ و َّ ا لِل َ ه َ س ُ م ُ خ ْ إِن َ ، ف ُ ه َ ول ُ س َ ر َ و َ ه َّ اَلل ْ ت َ ص َ ةٍ ع َ ي ْ ر َ ق . رَوَاهظمَا مظسْطِم . 836 = وَعَن عظمَرَ(2) قَالَكَانَاتْ أَمْاوَالظ بَنِاي اَلن ضِايرِ مِم اا أَفَااءَ اَلط اهظ عَطَاى رَسظاولِهِ، مِم اا لَامْ يظوجِافْ «عَطَيْاهِ» اَلْمظسْاطِمظونَ بِتَيْال وَلا رِكَاب ، «فَكَانَتْ لِطن بِي ََتَاص ةً، فَكَانَ يظنْفِقظ عَطَى أَهْطِهِ نَفَقَةَ سَنَة ، وَمَا بَقِيَ يَجْعَطظهظ (3)» فِي اَلْكظرَاعِ وَالس لااِ، عظاد ةً فِاي سَابِيلِ اَلط هِ . مظت فَق عَطَيْهِ. (837 -) وَعنهظ أَنهظ (4) قَالَ أما وَال ذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَوْلا أَن أترك هتر الن اس بب انا لَيْسَ لَهظم شَيْء، مَا فتحت عَطّي قَرْيَة إِ قسمتهَا كَمَا قسم الن بِي ََ تَيْبَر لكني أتركها تزانَة لَهظم يقتسمونها. رَوَاهظ البظتَارِي . 838 - وَعَنْ مظعَاذ  قَالَ غَزَوْنَا مَعَ رَسظولِ اَلط هِ ََتَيْبَرَ، فَأَصَبْنَا فِيهَا غَنَمًا ، فَقَسَمَ فِينَا رَسظولظ اَلط هِ ََ َائِفَةً، وَجَعَلَ بَقِي تَهَا فِي اَلْمَغْنَمِ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ (5). (وَرِجَاله ثِقَات ، قَالَه ابْن الْقطَّان ) . 839 - وَعَنْ أَبِي رَافِع قَالَ (بعثتني قظرَيْ إِلَى الن بِي ََ فَطَم ا رَأَيْت الن بِيََ وَقاع فِاي قطبِاي الإِْسْالام فَقطات يَاا رَسظاول اه أرجع إِلَيْهِم) ، قَاالَ ُ بِس ْ لا أَح َ دِ، و ْ ه َ ع ْ بِال ُ ي لا أَخِيس ِّ إِن(ـبرد ْ ال(6)ن ْ ـذِي فِيـهِ الْ َّ بـك ال ْ ل َ فِـي ق َ ـان َ ـإِن ك َ هِم ف ْ ـي َ جـع إِل ْ ،ار جِع ْ ار َ ف) . رَوَاهظ (أَحْمد ) ، وَأَبظو دَاوظد، وَالن سَائِيّ (7).(وَأَبظو حَاتِم البستي) . 840 - وَعَاان عبَااادَة(8) (أَن رَسظااول اهََ صَااط ى بهاام فِااي غاازوهم إِلَااى بعياار ماان الْمقساام فَطَم ااا سااطم قَااامَ رَسظااول اه  َ فَتَنَاااول وبرة بَين أنمطتيه فَقَالَ ود ُ د ْ ـر َ خمـس م ْ ال َ خمـس، و ْ : إِلا ال ْ ـم ُ عك َ صِيبي م َ ا إِلا ن َ لي فِيه َ س ْ ي َ ل ُ ه َّ إن َ ذِه من غنائمكم و َ إِن ه وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْف . *وَلِطْ َيَالِسِي مِنْ حَدِ يثِ عَمْرِوِ بْنِ الْعَاصِ قال يُجِيرُ عَلَى اَلْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ . *وَفِي اَلص حِيحَيْنِ عَنْ عَطِيٍّ  ِمَّةُ اَلْمُسْلِمِينَ وَاحِدَة يَسْعَى ِبهَا أَدْنَاهُمْ . *زَادَ اِبْنظ مَاجَه و مِنْ وَجْه هتَرَ يُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ .*وَفِي اَلص حِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث أَمِ هَانِئ قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْ ِ . (1 ) {د}. (2 ) وَعَن عظمَرَ‹بْنِ التَ ابِ › ... (3 ) ‹ وَكَانَتْ لِرَسظولِ الط هِ  تَالِصاً ، فَكَانَ رَسظولظ الط هِ يَعْزِلظ نَفَقَةَ أَهْطِهِ سَنَةً ، ثظم يَجْعَلظ مَا بَقِيَ .. › (4 ) [ (5 ) {. }. (6 ) {. (7 ) {. (8 ) {. قال قال رسول اه  لا تغطوا}...

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 213 - َ لِك وأصغر، و َ يط والمخيط وأكبر من ذ َ خ ْ م ،فأدوا ال ُ ك ْ ي َ ل َ ع) لا تغلوا ـا َ ع َ و ٌ ار َ ن َ ول ُ ل ُ غ ْ اَل َّ إِن َ فا َ ي ْ ن ابِهِ فِـي اَلـد َ ـح ْ ـع أَص َ ل َ ع ٌ ر ةِ َ خِر ْ الْ َ و . رَوَاهظ أَحْمَدظ (بِهَذَا الط فْظ) (1). (من رِوَايَة أبي بكر بن أبي مَرْيَم ، وَفِيه ضعف ، وَرَوَى النَّسَاةِيّ ، وَابْن حبَان نَحوه من غير طَرِيقه. وَالله أعلم ) . (1 ) {انَ...

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 214 - (2 - ة والهدنة َ ي ْ جِ ْ اب ال َ ب) 841 - عَن(بجالة قَالَ كنت كَاتبا لجزء بن مظعَاوِيَاة - عَام الأَْحْنَاف - فَأَتَانَاا كتااب عمار بان الْت ااب قبال مَوتاه بِسانة فرّقاوا بَين كل ذِي محرم من الْمَجظوس، وَلم يكن عمر أَتذ الْجِزْيَة من الْمَجظوس حَت ى شهد) عبد الر حْمَن بن عَوْف  أَن اَلن بِايََ أَتَذَهَا(1) مِنْ مَجظوسِ هَجَرَ . رَوَاهظ اَلْبظتَارِيّ ظ . (842 -) وَرَوَى مَالااك فِااي الْمظوَ ااأ عَاان جَعْفَاار باان مظحَم ااد، عَاان أَبِيااه، أَن عماار ذكاار الْمَجظااوس فَقَااالَ مَااا أَدْرِي كَياافَ أصاانع فِاا ي أَمرهم فَقَالَ عبد الر حْمَن بن عَوْف أشهد لسمعت رَسظول ا ه  َ يَقظول سنوا بهم سنة أهل الْكتاب (2). وَفِي إِسْنَاده انْقِطَاع . وَقد رُوِيَ نَحوه مُتاصِلا من وَجه آخر (3) . 843 - وَعَاان أنااس ( أَن قظريْشًااا صَااالحظوا الن بِااي- فاايهم سظااهَيْل باان عَمْاارو فَقَااالَ الن بِااي لعَطااي بِســم ا ْ ــب ُ ت ْ اك ن ا َ م ْ ح َّ الرحِيم َّ لر قَالَ سظهَيْل أما بِسم اه، فَمَا نَدْرِي مَا بِسم اه الر حْمَن الر حِيم وَلَكِن اكْتظبْ مَا نَعْارِف بِاسْامِك الط هظام ، فَقَاالَ ـول ا ُ س َ ـد ر َّ م َ ح ُ من م ْ ب ُ ت ْ اك؟ قَاالظوا لَاو عطمنَاا أَن اك رَسظاول اه لاتبعنااك وَلَكِان اكْتظابْ اسْامك وَا سام أَبِياك فَقَاالَ الن بِاي ََ ـد بـن عبـد ا َّ م َ ح ُ مـن م ْ ب ُ ت ْ اك، فَاشْاتَرَ ظوا عَطَاى الن بِاي ََ) أَن مَانْ جَااءَ مِانْكظمْ لَامْ نَارظدْهظ عَطَايْكظمْ، وَمَانْ جَااءَكظمْ مِن اا رَدَدْتظمظاوهظ عَطَيْنَا. فَقَالظوا يَا رَسظول اه أنكتاب هَاذَا (4)؟قَاالَ ْ م َ ع َ ن، ْ م ُ ه ْ ـا مِـن َ ن َ اء َ ج ْ ـن َ م َ ، و ُ ـه َّ اَلل ُ ه َ ـد َ ع ْ أَب َ ف ْ هِم ْ ـي َ ـا إِل َّ ـبٍ مِن َ ه َ ذ ْ مِن ُ ه َّ . إِن رِجاً ْ خ ُ م َ جاً و َ ر َ ف ُ ه َ ل ُ ه َّ اَلل ُ ل َ ع ْ ج َ ي َ س َ ف.رَوَاهظ مظسطم. (1 ) {. (2 ) {. (3 ) {1121 - } بَعْاث تَالِادظ بْانظ اَلْوَلِ يادِ إِلَاى أظكَيْادِرِ دظومَاةَ، فَأَتَاذظوهظ ، فَحَقَنَ دَمِهِ، وَصَالَحَهظ عَطَى اَلْجِزْيَةِ رَوَاهظ أَبظو دَاوظد َ . {1122 - } قَالَ بَعَثَنِي اَلن بِي إِلَى اَلْيَمَنِ، وَأَمَرَنِاي أَنْ هتظاذَ مِانْ كظال حَاالِم دِينَااراً ، أَوْ عَدْلَاهظ معافريااً . أَتْرَجَاهظ اَلث لاثَاةِ، وَصَح حَهظ اِبْنظ حِب انَ، وَالْحَاكِم ظ . {1123 - } عَنْ اَلن بِي  قَالَاَلإِْسْلامِ يَعْلُو، وَلا يُعْلَى . أَتْرَجَهظ اَلد ارَقظ ْنِيّ ظ {1124 - } وَعَاانْ أَبِااي هظرَيْاارَةَ  أَن رَسظااولَ اَلط ااهِ قَااالَلا تَبْدددَؤُوا اَلْيَهُددودَ وَالنَّصَددارَل بِالسَّددلامِ، وَا ِ َا لَقِيددتُمْ أَحَدددَهُمْ فِددي طَرِيددقٍ، فَاضْددطَرُّو ُ إِلَددى أَضْيَقِ ِ . رَوَاهظ مظسْطِم . [1124 ، وفي كتاب الجامع 1240.فأثبت كل حديث في موضعه (4 ) {... }. {، وَمَرْوَانظ أَن اَلن بِي تَرَجَ عَامَ اَلْحظدَيْبِيَةِ...... فَذَك رْ اَلْحَدِيثَ بِ ظولِاهِ، وَفِياهِ هَاذَا مَاا صَاالَ َ عَطَيْاهِ مظحَم ادظ بْانظ عَبْادِ اَلط اهِ سظهَيْلِ بْنِ عَمْرِو عَطَى وَضْعِ اَلْحَرْبِ عَشْرِ سِنِينَ، يَأْمَنظ فِيهَا اَلن اسظ، وَيَكظف بَعْضظهظمْ عَنْ بَعْحِ . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظد َ . وَأَصْطِهِ فِي اَلْبظتَارِيّ.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 215 - 844 - وَعَنْ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ عَمْرِو ه عَنْ اَلن بِي ََ قَالَقَاالَ َ اهِداً ل َ ع ُ لِ م ْ ت َ ق ْ مِن َ ـد َ وج ُ ا لِي َ ه َ رِيح َّ إِن َ ةِ، و َّ ن َ ج ْ اَل َ ة َ ائِح َ ر ْ ح َ ر َ ي ْ م اً ل ام َ ع َ عِين َ ب ْ ةِ أَر َ سِير َ م ْ مِن . رواهظ اَلْبظتَارِيّ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 216 - (11 - وعِ ُ ي ُ ب ْ اَل ُ اب َ كِت) (1 - ام البيع َ ك ْ اب أَح َ ب(1)) 845 = وَعَاانْ جَااابِرِ بْاانِ عَبْاادِ اَلط ااهِ -رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا -ه أَن ااهظ سَاامِعَ رَسظااولَ اَلط ااهِ ََيَقظااولظ عَااامَ اَلْفَااتْ ِ،«وَهظااوَ بِمَك ااةَ » َ ــه َّ اَلل َّ إِن َ ع ْ ي َ ب َ م َّ ر َ ح ُ ه َ ول ُ س َ ر َ و: امِ. َ ـن ْ ص َْ الأ َ ِيـرِ، و ْ خِن ْ ال َ ـةِ، و َ ت ْ ي َ م ْ ال َ رِ، و ْ م َ خ ْ اَل فَقِيالَ يَاا رَسظاولَ اَلط اهِ أَرَأَيْاتَ شظاحظومَ اَلْمَيْتَاةِ، فَتِن اهظ يظ ْطَاى بِ هَاا اَلس فظنظ، وَ يظ دْهَنظ بِهَا اَلْجظطظودظ (2)، وَيَسْتَصْبِ ظ بِهَا اَلن ااسظ؟ فَا اقَالَ ٌ ام َ ـر َ ح َ و ُ لا. ه ، ثظام قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِ  ََعِنْادَ ذَلِاكَ ُ ـه َّ اَلل َ ـل َ ات َ ق َ ه َّ اَلل َّ ، إِن َ ود ُ ه َ ي ْ اَل َ م َّ ر َ ا ح َّ م َ ل« ْ هِم ْ ي َ ل َ ع » ا َ ه َ وم ُ ح ُ ش « ُ ل َ م ْ أَج ُ وه » ُ ه َ ن َ م َ وا ث ُ ل َ أَك َ ، ف ُ وه ُ اع َ ب َّ م ُ ث. 846 =عَنْه(3) أَن هظ كَانَ يَسِيرظ عَطَى جَمَل لَهظ أَعْيَا. فَأَرَادَ أَنْ يظسَي بَهظ. قَالَ فَطَحِقَنِي اَلن بِي ََ،فَادَعَا لِاي، وَضَارَبَهظ، فَسَاارَ سَايْراً لَامْ يَسِرْ مِثْطَهظ، (ثم) قَالَ نِي ْ بِعةٍ َّ قِي ُ هِ بِو قظطْتظ لا. ثظم قَالَ نِيهِ ْ بِع، فَبِعْتظهظ بِوظقِي ة ،واستثنيتظ «عَطَيْهِ(4)» حظمْلانَهظ إِلَى أَهْطِي، فَطَم اا بَطَغْتظ أَتَيْتظهظ بِالْجَمَلِ، فَنَقَدَنِي ثَمَنَهظ، ثظم رَجَعْتظ فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي. فَقَاالَ َ انِي م َ ر ُ أَت َ ـك َ ل َ م َ ج َ ـذ ُ لِْخ َ ك ُ ت ْ س َ اك« َ ـك َ اهِم َ ر َ ود» ؟ ْ ـذ ُ خ ْ ك َ ل َ و ُ ه َ . ف َ ك َ اهِم َ ر َ د َ و َ ك َ ل َ م َ ج. مظت فَق عَطَيْهِمَا، وَالط فْظ لمظسطم. 847 - وَعَنْهظ قَالَ أَعْتَقَ رَجظل مِن ا عَبْداً لَهظ عَنْ دظبظر ،(5) فَدَعَا اَلن بِي ََ بِهِ فَبَاعَهظ. مظت فق عَطَيْهِ، وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ (6). 488 - وَعَاانْ أَبِااي مَسْااعظود الأْنْصَااارِيّ  أَن رَسظااولَ اَلط ااهِََنَهَااى عَاانْ ثَمَاانِ اَلْكَطْاابِ، وَمَهْاارِ الْبَغِااي ، وَحظطْااوَانِ اَلْكَاااهِنِ . مظت فَااق عَطَيْهِ (7). 849 - وَعَنْ أَبِي اَلز بَيْرِ قَالَ سَأَلْتظ جَابِ رًا  عَنْ ثَمَنِ اَلس ن وْرِ وَالْكَطْبِ؟ فَقَالَ زَجَرَ اَلن بِي ََعَنْ ذَلِكَ . رَوَاهظ مظسْطِم . 850 - وَعنهظ عَن الن بِي أَنه نهَى عَن ثمن السنور وَالْكَطب، إِلا كَطْبَ صَيْد . رَوَاهظ الن سَائِيّ، وَقَالَ ( لَيْسَ هظوَ بِصَحِي ) . (1 ) { شظرظو ِهِ وَمَا نظهِيَ عَنْهظ مِنْهظ {647 - } أَن اَلن بِااي سظاائِلَ أَي اَلْكَسْاابِ أَ ْيَاابظ؟ قَااالَ عَمَددلُ اَلرَّجُددلِ بِيَدددِ ِ، وَكُددلُّ بَيْددعٍ مَبْددرُورٍ . رَوَاهظ اَلْبَااز ارظ، وَصَااح حَهظ اَلْحَاكِمظ. (2 ) {ا ْطَى.... وَتظ ادْهَنظ ..... جَمَطظوهظ، } . إِن اَلط هَ ‹ تَعَالَى ›. (3 ) {ا }... عَطَى جَمَل لَهظ ‹فد›أَعْيَا... ‹جَمَلُو ُ، ›... *‹جَمَطظوهظ أَذَ ابظ وْ هظ ›. (4 ) {. (5 ) {لَمْ يَكظنْ لَهظ مَال غَيْرظهظ }... (6 ) [ (7 ) [912.].)

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 217 - 851 - وَعَنْ مَيْمظونَةَ (1) أَن فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْن ، فَمَاتَتْ ، فَسظئِلَ اَلن بِي ، ََعَنْهَا. فَقَالَ ُ ـوه ُ ل ُ ك َ ا، و َ ه َ ل ْ و َ ا ح َ م َ ا و َ وه ُ ق ْ أَل . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي ، وَعند (أبي دَاوظد ال يَالِسِيّ ) ، وَأحمد، وَالن سَائِيّ فِي سَمْن جَامِد .( وَفِي هَذِه الز يَادَة نظر) . 852 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَالَ قَاالَ رَسظاولظ اَلط اهِََ ـا َ م َ ـا و َ وه ُ ق ْ أَل َ امِـداً ف َ ج َ ـان َ ك ْ ـإِن َ نِ، ف ْ م َّ فِي اَلس ُ ة َ أْر َ ف ْ اَل ْ ت َ ع َ ق َ ا و َ إِذ ا َ م َ ان َ ك ْ إِن َ ا، و َ ه َ ل ْ و َ حئِ ُ وه ُ ب َ ر ْ ق َ لا ت َ ا ف ً ع. رَوَاهظ أَ حْمَدظ، وَأَبظو دَاوظدَ . وَقَالَ البُخَارِيّ هُوَ خطأ. (وَقَالَ التِّرْمِذِيّ هُوَ حَدِيث غير مَحْفُوم ) ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ وهم. 853 - وَعَاان(ابْاان جااريج قَااالَ، أَتْبرنِااي أَبظااو الزبياار أَنااه ساامع ) جَااابِرا يَقظااول (2) كظن ااا نَبِيااعظ سَاارَارِيَنَا، أظم هَاااتِ اَلأَْوْلادِ، وَالن بِااي ََ حَيٌّ، لا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا . رَوَاهظ الن سَائِي ، وَابْنظ مَاجَهْ (3) وَالداارَقُطْنِيّ ( وَإِسْنَاده عَلَى شَرط مُسلم ) . 854 - وَعَاااان ابْاااان عماااار رضااااي اه عنهماااا ا قَااااالَ قَااااالَ نَهَااااى عظمَاااارظ عَاااانْ بَيْااااعِ أظم هَاااااتِ اَلأَْوْلادِ فَقَااااالَ لا تظبَاااااعظ، وَلا تظوهَاااابظ، وَلا تظورَثظ، ِيَسْتَمْتِعْ بِهَا (سَي دهَا) مَا بَدَا لَهظ، فَتِذَا مَاتَ فَهِيَ حظر ة . رَوَاهظ مَالِك (فِي الْمظوَ أ )، وَالْبَيْهَقِيّ، وَهَذَا لَفظه. وَقَالَ وَغلط فِيهِ بعظ الروَاة ، فرفعه (إِلَى النَّبِي ،) وَهُوَ وهم (لا يحل ذكره) . 855 =وَعَاانْ عَائِشَاااةَ -رَضِااايَ اَلط اااهظ عَنْهَاااا - قَالَاااتْ جَااااءَتْنِي بَرِيااارَةظ، فَقَالَااتْ كَاتَبْاااتظ أَهْطِاااي عَطَاااى تِسْاااع أظوَاق ، فِاااي كظااال عَاااام أظوقِي اااة ، فَااأَعِينِينِي. فَقظطْااتظ إِنْ أَحَاااب أَهْ طظااكِ أَنْ أَعظاااد هَا لَهظاامْ وَيَكظااونَ وَلاؤظكِ لِاااي فَعَطْااتظ، فَاااذَهَبَتْ بَرِياارَةظ إِلَااى أَهْطِهَاااا. فَقَالَااتْ لَهظااامْه فَااأَبَوْ ا عَطَيْهَاااا، فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِهِمْ، وَرَسظولظ اَلط هِ ََجَالِس . فَقَالَتْ إِن ي عَرَضْتظ ذَلِكَ عَطَيْهِمْ فَأَبَوْا إِلا أَنْ يَكظونَ «اَلْوَلاءظ لَهظمْ ، فَسَمِعَ (رَسظاول اه)  (4)» - فَأَتْبَرَتْ عَائِشَةظ اَلن بِاي ََ- فَقَاالَ َ ـق َ ت ْ أَع ْ ن َ لِم ُ لاء َ و ْ اَل َّ إِن َ ، ف َ لاء َ و ْ اَل ُ م ُ ه َ رِطِي ل َ ت ْ اش َ ا و َ ذِيه ُ خ (5) .فَفَعَطَاتْ عَائِشَاةظ، ثظم قَامَ رَسظولظ اَلط هِ ََفِي اَ لن اسِ، فَحَمِدَ اَلط هَ وَأَثْنَى عَطَيْاهِ. ثظام قَاالَ فِـي ْ ـت َ س ْ ي َ وطاً ل ُ ر ُ ش َ ون ُ رِط َ ت ْ ش َ الٍ ي َ رِج ُ ال َ ا ب َ ، م ُ د ْ ع َ ا ب َّ أَم ـ َّ اَلل ُ اء َ ، َ ٍَ، ق ْ ر َ ش َ ة َ مِائ َ ان َ ك ْ إِن َ ، و ٌ اطِل َ ب َ و ُ ه َ هِ ف َّ ابِ اَلل َ فِي كِت َ س ْ ي َ ٍَ ل ْ ر َ ش ْ مِن َ ان َ ا ك َ هِ؟ م َّ ابِ اَلل َ كِتـهِ َّ اَلل ُ َ ْ ـر َ ش َ ، و ـق َ هِ أَح َ ق َ ت ْ أَع ْ ن َ لِم ُ لاء َ و ْ ا اَل َ م َّ إِن َ ، و ُ ق َ ث ْ أَو . مظت فَق عَطَيْهِ ، وَهَذَا لفظ البظتَارِيّ . وَعِنْدَ مظسْطِم (فَ اَ )قَالَ (لي) رِطِي َ ت ْ اش َ ا و َ تِقِيه ْ أَع َ

َ لِم ُ لاء َ و ْ ا اَل َ م َّ إِن َ ، و ُ ق َ ث ْ أَو . مظت فَق عَطَيْهِ ، وَهَذَا لفظ البظتَارِيّ . وَعِنْدَ مظسْطِم (فَ اَ )قَالَ (لي) رِطِي َ ت ْ اش َ ا و َ تِقِيه ْ أَع َ ا و َ رِيه َ ت ْ اِش لهم َ لاء َ و ْ اَل . (1 ) وَعَنْ مَيْمظونَةَ { اه عَنْهَا، زَوْجِ اَلن بِي ... }. (2 ) { وعن جابر قال كنا }... (3 ) {هظ اِبْنظ حِب انَ.}. (4 )› لَهُمْ اَلْوَلاَُ... ‹ . (5 ) فَ ِنّدمَا.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 218 - 856 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَ لط هِ -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا - قَالَ نَهَى رَسظول اه عَنْ بَيْعِ فَضْلِ اَلْمَاءِ . رَوَاهظ مظسْطِم ، وَفِي لفظ لَهظ (نهَى رَسظول اه (ََ عَنْ بَيْعِ ضِرَابِ اَلْجَمَلِ ، (وَعَن بيع المَاء). 857 - وَعَنِ اِبْنِ عظمَرَ -رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَ ا- قَالَ نَهَى رَسظولظ اَلط هِ ََعَنْ عَسْبِ اَلْفَحْلِ . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . 858 = وعَنْ ه أَن رَسظولَ الط هِ  نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَطَةِ. وَكَاانَ بَيْعااً يَتَبَايَعظاهظ أَهْالظ الْجَاهِطِي اةِ، كَاانَ الر جظالظ يَبْتَااعظ الْجَازظ ورَ إلَاى أَنْ تظنْتَجَ الن اقَةظ. ثظم تظنْتَجَ ال تِي فِي بَ ْنِهَا (1). . مظت فَق عَطَيْهِ. وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ. 859 =وَعَنْهظ أَن رَسظولَ اَلط هِ ََنَهَى عَنْ بَيْعِ اَلْوَلاءِ، وَعَنْ هِبَتِهِ . مظت فَق عَطَيْهِ . 860 - وَعَنْ أَبِي هظرَيْ رَةَ  قَالَ نَهَى رَسظولظ اَلط هِ ََعَنْ بَيْعِ اَلْحَصَاةِ، وَعَنْ بَيْعِ اَلْغَرَرِ . 861 - وَعَنْهظ أَن رَسظولَ اَلط هِََ قَالَ ُ ه َ ال َ ت ْ ك َ ع ي َّ ت َ ح ُ ه ْ بِع َ لا ي َ اماً ف َ ع َ ى ط َ ر َ ت ْ نِ اِش َ م.رَوَاهظمَا مظسطم(2). 862 – وَعَنْهظقَالَ نَهَى رَسظو لظ اَلط هِ ََعَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَة .رَوَاهظ أَحْمَدظ، وَالن سَائِي ، وَاَلت رْمِذِي و صَح حَهظ (3). وَلأَِبِي دَاوظدَا َ ب ِّ اَلر ْ ا، أَو َ م ُ ه ُ س َ ك َ أَو ُ ه َ ل َ ةٍ ف َ ع ْ ي َ نِ فِي ب ْ ي َ ت َ ع ْ ي َ ب َ اع َ ب ْ ن َ م . 863 - وَعَنْعبد الله بن عَمْرِوِ م قَالَ: قَ الَ رَسُكولُ اللهَِِ ًَ ْ ـم َ ـا ل َ م ُ ـح ْ لا رِب َ ـعٍ، و ْ ي َ انِ فِـي ب َ ط ْ ـر َ لا ش َ و ٌ ع ْ ي َ ب َ و ٌ ف َ ل َ س حِل َ لا ي َ ك َ د ْ عِن َ س ْ ي َ ا ل َ م ُ ع ْ ي َ لا ب َ ، و ْ ن َ م ْ ، ُ ي. رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَالن سَائِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَالت رْمِذِيّ وَصَححهظ . وَالْحَاكِم (وَقَ الَ حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط جمَاعَة من أَةِماة الحَدِيث )(4) .(5). 864 - وَعَنِ اِبْنِ عظمَرَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا قَالَ اِبْتَعْتظ زَيْتااً فِاي اَلس اوقِ، فَطَم اا اِسْاتَوْجَبْتظهظ (لنَفْساي) لَقِيَنِاي رَجظال فَأَعْ َاانِي بِاهِ رِبْحااً حَسَناً، فَأَ رَدْتظ أَنْ أَضْرِبَ عَطَى يَده (1)،فَأَتَذَ رَجظل مِنْ تَطْفِي بِذِرَاعِي، فَالْتَفَت ، فَتِذَا هظوَ زَيْدظ بْنظ ثَابِت ، فَقَالَ لا تَبِعْاهظ حَيْاثظ اِبْتَعْ تَاهظ (1 ) ‹عَبْدِ الط هِ بْنِ عظمَرَ رضي اه عنهما ... قِيلَ إن هظ كَانَ يَبِيعظ الش ارِفَ - وَهِيَ الْكَبِيرَةظ الْمظسِن ةظ - بِنِتَاجِ الْجَنِينِ ال ذِي فِي بَ ْنِ نَاقَتِهِ › (2 ) ‹284-› عَنْه[ أَن رَسظولَ الط هِ قَالَمَنْ ابْتَاوَ طَعَام ا فَلا يَبِعْ ُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ ُ . *وَفِي لَفْظ حَت ى يَقْبِضَهظ. ‹285-› وَعَنْ ابْنِ عَب اس رضي اه عنهظ مَا مِثْطظهظ. (3 ) {وَابْنظ حِب انَ. (4 ) {وَعَنْ عَمْرِوِ بْنِ شظعَيْب ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَد هِ قَالَ ................وَابْنظ تظزَيْمَةَ، وَأَتْرَجَهظ فِي " عظطظومِ اَلْحَدِيثِ " مِنْ رِوَايَةِ أَبِي حَنِيفَةَ،عَنْ عَمْر و اَلْمَذْكظورِ بِطَفْظِ " نَهَى عَنْ بَيْعٍ وَشَرْطٍ "، وَمِنْ هَذَا اَلْوَجْهِ أَتْرَجَهظ اَل بَرَانِي فِي " اَلأَْوْسَ ِ " وَهظوَ غَرِيب . (5 ) {667 - } عَنْ بَيْعِ اَلْعظرْبَانِ . رَوَاهظ مَالِك .

ِ " نَهَى عَنْ بَيْعٍ وَشَرْطٍ "، وَمِنْ هَذَا اَلْوَجْهِ أَتْرَجَهظ اَل بَرَانِي فِي " اَلأَْوْسَ ِ " وَهظوَ غَرِيب . (5 ) {667 - } عَنْ بَيْعِ اَلْعظرْبَانِ . رَوَاهظ مَالِك . قَالَ بَطَغَنِي عَنْ عَمْرِو بْنِ شظعَيْب ، بِهِ .