المحرر في الحديث وبحاشيته زوائد البلوغ والعمدة

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 152 - (4 - دن والركاز ْ ع َ م ْ اة ال َ ك َ اب ز َ ب) 586 =عَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  أَن رَسظول اهََ قَالَ( ُ اء َ م ْ ج َ الع« ُ ح ْ ر َ جا َ ه» ٌ ار َّ ب ُ ج ُ دِن ْ ع َ والم ٌ ار َّ ب ُ ج ُ ر ْ والبِئ ٌ ار َّ ب ُ ج) ، فِي َ و . ُ س ُ م ُ خ ْ ازِ: اَل َ ك ِّ اَلر مظت فَق عَطَيْهِ .(1). (587 -) وَعَن ربيعَة بن أبي عبد الر حْمَن، عَن الْحَارِث بن بِلال بان الْحَاارِث عان أبياه  أَن رَسظاول اه َ أتاذ مان معاادن القبطية الصدقة وأنه أق ع بلال بن الحارث أق عه العقيق أجماع، فَطَم اا كَاانَ عمار بان الْت ااب قَاالَ لِابلال إِن رَسظاول اه ََ لام يق عك إِلا لتعمل قَالَ فأق ع عمر بن الْت اب لطن اس العقيق. رَوَاهظ الْبَيْهَقِيّ، وَشَيْته الْحَاكِم (2). ،( من حَدِيث نعيم بن حَمااد عَن ال دارَاورْدِي عَنهُ ، وَقَالَ الْحَاكِم . احْتج البُخَارِيّ بنعيم بن حَماااد ، وَمُسالم بالادراوردي . وَهَذَا حَدِيث صَحِيح وَلم يخرجَاهُ . كَذَا قَالَ . وَالْمَشْهُور مَا رَوَاهُ مَالك عَن ربيعَة عَن غير وَاحِد من عُلَمَاةهمْ " أَن النَّبِاي َ قطع لِبلال بن الْحَارِث الْمُزنِيّ معادن الْقبلية وَهِي من نَاحيَة الْفَرْع . فَتلك الْمَعَادِن لا يُؤْخَذ مِنْهَا إِلا الزاكَاة إِلَاى الْ يَاوْم " . قَالَ الشَّافِعِي " لَيََْ هَذَا مِماا يثبت أهل الحَدِيث وَلَو أثبتوه لم يكان فِياهِ رِوَايَاة عَان النَّبِاي َ إِالا إقطاعا ه ، فَأَماا الزاكَاة فِي الْمَعَادِن دون الْخمَ فَلَيْسَتْ مروية عَن النَّبِي َ فِيهِ ) . (1 ) ‹ الجبار الهدر الذي لاشيء عطيه. والعجماء الدابة. ›. {502- }هِه أَنرسولَ اهِ  قَالَ-فِي كَنْز وَجَدَهظ رَجظال فِاي تَرِبَاة - إِنْ وَجَدْتَد ُ فِدي قَرْيَدةٍ مَسْدكُونَةٍ، فَعَرِّفْ ُ، وَا ِنْ وَجَدْتَ ُ فِي قَرْيَةٍ ََيْرِ مَسْكُونَةٍ، فَفِي ِ وَفِي اَلرِّكَازِ: اَلْخُمُسُ . أَتْرَجَهظ اِبْنظ مَاجَهْ بِتِسْنَ اد حَسَن . (2 ) {503- } أَن رَسظولَ اَلط هِ :أَتَذَ مِنَ اَلْمَعَادِنِ اَلْقَبَطِي ةِ اَلص دَقَةَ. رَوَاهظ أَبظو دَاوظد َ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 153 - (5 - فطر ْ ة ال َ ق َ د َ اب ص َ ب) 588 =عَنِ اِبْنِ عظمَرَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا قَالَ فَرَحَ «رَسظولظ اَلط هِ (1)» ََزَكَاةَ اَلْفِ ْرِ، صَاعًا مِنْ تَمْر ، أَوْ صَا عًا مِانْ شَاعِير عَطَى اَلْعَبْدِ وَالْحظر ، وَالذ كَرِ، وَالأْظنْثَى، وَالص غِيرِ، وَالْكَبِيرِ، مِنَ اَلْمظسْطِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تظؤَد ى قَبْلَ تظرظوجِ اَلن ااسِ إِلَاى اَلص الاةِ . مظت فَاق عَطَيْه،( وَهَذَا لفظ البظتَارِيّ ) . (وَفِي لفظ هتر فَعدل الن اس بِهِ نصف صَاع من بر) (2) . 958 =وَعَنْ أَبِي سَعِيد اَلْتظدْرِي  قَالَ كظن اا نظعْ ِيهَاا فِاي زَمَاانِ اَلن بِاي ََصَااعًا مِانْ َعَاام ، أَوْ صَااعًا مِانْ تَمْار ، أَوْ صَااعًا مِنْ شَعِير (3)، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيب . (فَطَم ا جَ اءَ مظعَاوِيَةظ وَجَاءَتِ الس مْرَاءظ قَالَ أرَى مدا من هَذَا يعدل مَدين ) . مظت فق عَطَيْهِ، وَالط فْظ لطْبظتَارِيّ. وَفِيْ لَفْظ أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِ . 590 - (وَقَالَ أَبُو دَاوُد حَدثنَا حَامِد بن يَحْيَى حَدثنَا سُفْيَان " ، " حَدثنَا مُ سَدّد ، حَدثنَا يَحْيَى .. عَاان ابْاان عجاالان ساامع عياضااا قَااالَ سَاامِعت أَبَااا سااعيد الْتظاادْرِيّ يَقظااول) لا أظتْاارِجظ أَبَاادًا إِلا صَاااعًا (إِن ااا كظن ااا نتاارج عَطَااى عهااد رَسظول اه ََ صَاع تمر أَو شعير أَو أق أَو زبيب(4) . هَذَا حَدِيث يَحْيَى زَاد سظفْيَان بن عظيَيْنَة فِيهِ أَوْ صَاعًا مِنْ دَقِيق. قَالَ حَامِد فأنكروا عَلَيْهِ ، فَتَركه سُفْيَان . قَالَ أَبُو دَاوُد "فَهَذِهِ الزِّيَادَة وهم من ابْان عُيَيْنَاة" وَقَاالَ النَّسَااةِيّ "الا أعلم أحدا قَالَ فِي هَذَا الحَدِيث دقيق غير سفيان بْن عُيَيْنَة" . قَالَ الْبَيْهَقِايّ "وَرَوَاهُ جمَاعَاة عَان ابْان عجالان ، مِانْهُم حَاتِم بن إِسْمَاعِيل ، وَمن ذَلِك الْوَجْه أخرجه مُسلم فِي الصاحِيح وَيَحْيَى الْقطَّاان ، وَأَبُاو خَالِاد الْاأَحْمَر ، وَحَماا اد بان مسْاعدَة ، وَغَيرهم ، فَلم يذكر أحد مِنْهُم " الداقِ يق " ، غير سُفْيَان ، وَقد أنكر عَلَيْهِ فَتَركه" ) . (1 ) ‹ فَرَحَ الن بِي  صَدَقَةَ الْفِ ْرِ- أَوْ قَالَ رَمَضَانَ - عَطَى الذ كَرِ وَ الأظنْثَى وَالْحظر وَالْمَمْطظوكِ صَاعاً مِنْ تَمْر ، أَوْ صَاعاً مِنْ شَعِير . قَالَ فَعَدَلَ الن اسظ بِهِ نِصْفَ صَاع مِنْ بظرٍّ ، عَطَى الص غِيرِ وَالْكَبِيرِ ›. (2 ) {، وَاَلد ارَقظ ْنِي بِتِسْنَاد ضَعِيفاَْنُوهُمْ عَنِ اَلطَّوَافِ فِي هَ َا اَلْيَوْمِ }. (3 ) ‹... أَوْ صَاع ا مِنْ أَقِطٍ ›. (4 ) {،فِي زَمَنِ رَسظولِ اَلط هِ  } ..

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 154 - 591 - وَ(عَن أبي يزِيد الْتَولانِيّ عَن سيار بن عبد الر حْمَن عَن عِكْرِمَة ) عَنِ اِبْنِ عَب اس رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا قَالَ فَارَحَ رَسظاولظ اَلط هِ زَكَاةَ اَلْفِ ْرِه ظهْارَةً لِطص اائِمِ مِانَ اَلط غْاوِ، وَالر فَاثِ، وَ ظعْمَاةً لِطْمَسَااكِينِ، فَمَانْ أَد اهَاا قَبْالَ اَلص الاةِ فَهِايَ زَكَااة مَقْبظولَاة ، وَمَانْ أَد اهَاا بَعْدَ اَلص لاةِ فَهِيَ صَدَقَة مِنَ اَلص دَقَاتِ. رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ، وَابْنظ مَاجَهْ . وَالْحَاكِم (وَقَالَ ) صَحِي ح(عَلَى شَارط البُخَاارِيّ ، وَلام يخرجَااهُ . وَلَايََْ كَمَاا قَاالَ ، فَاإِن سايارا وَأَباا يزِياد لام يخارَ لَهماا الشَّيْخَانِ. وَأَبُو يزِيد الْخَولانِيّ - هُوَ الصاغِير - قَالَ فِيهِ مَارْوَان بان مُحَمااد " شايخ صادق" . وسايار ، قَاالَ أَبُاو زرْعَاة "الا بَأَْ بِهِ" . وَقَالَ أَبُو حَاتِم "شيخ" وَذكره ابْن حبَان فِي " الثِّقَات " وَقَالَ الدراقطني "رُوَاة هَذَا الحَدِيث لَيََْ فايهم مَجْرُو،" . وَقَالَ أَبُو مُحَماد الْمَقْدِسِي "هَذَا إِسْنَاد حسن" . وَالله أعلم ) .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 155 - (6 - ات َ دق َّ اب قسم الص َ ب) 925 - (عَن عَ اء بن يسَار) ، عَنْ أَبِي سَعِيد اَلْتظدْرِي  قَالَ، قَالَ رَسظول اهََ ـةٍ: َ س ْ م َ إِلا لِخ ٍّ نِي َ لِغ ُ ة َ ق َ د َّ اَلص حِل َ لا ت ِّ ـد ُ ص ُ ـكِينٍ ت ْ مِس ْ هِ، أَو َّ بِيلِ اَلل َ ازٍ فِي س َ غ ْ ارِمٍ، أَو َ غ ْ الِهِ، أَو َ ا بِم َ اه َ ر َ ت ْ لٍ اِش ُ ج َ ر ْ ا، أَو َ ه ْ ي َ ل َ امِلٍ ع َ لِع َ قى َ ـد ْ أَه َ ـا، ف َ ه ْ ـهِ مِن ْ ي َ ل َ ع ٍّ نِي َ ا لِغ َ ه ْ مِن. رَوَاهظ الإِمَام أَحْمد (وَهَذَا لَفظه) ، وَأَبظو دَاوظد، وَابْن ماجة (1). و َالْحَاكِم (وَقَالَ عَلَى شَرطهمَا . وَقد رُوِيَ مُرْسلا . وَهُوَ الصاحِيح ، قَالَه الداارَقُطْنِيّ . وَقَالَ الْبَزاار رَوَا هُ غير وَاحِد عَان زياد عَن عَطاء بن يسَار مُرْسلا ، وأسنده عباد الارازااق عَان معمار وَالثااوْري ، وَإِذا حادث بِالْحَادِيثِ ثِقَاة فأسانده كَاانَ عِنْادِي الصاوَاب ، وَعبد الرازااق عِنْدِي ثِقَة ، وَمعمر ثِقَة ) . 593- وَعَاانْ عظبَيْااد اَلط ااهِ بْاان عَاادِي بْاانِ اَ لْتِيَااارِ أَن رَجظطَاايْنِ حَااد ثَاهظ أَن هظمَااا أَتَيَااا رَسظااولَ اَلط ااهِ ََيَسْااأَلانِهِ مِاانَ اَلص اادَقَةِ، فَقَط اابَ فِيهِمَااا اَلْبَصَارَ، فَرَههظمَاا جَطْادَيْنِ، فَقَاالَ ا َ م ُ ت ْ شِـئ ْ إِن أعطيتكمـا سِـبٍ َ ت ْ ك ُ م ٍّ ـوِي َ لا لِق َ ، و ٍّ نِـي َ ــا لِغ َ فِيه َّ ـظ َ لا ح َ ، و. رَوَاهظ الإِمَاام أَحْمااد (2)وَقَالَ (مَا أجوده من حَدِيث!. ) ، وَأَبظو دَاوظد وَالن سَائِيّ،( وَهَذَا لَفظه) . 945 - وَعَاانْ قَبِيصَااةَ بْاانِ مظتَااارِق اَلْهِلالِااي  قَااالَ (3) (تحمطاات حمالَااة فَأتياات رَسظااول اه َ أسااأله فِيهَااا؟ فَقَااالَ ــع َّ ت َ أقِــم ح أْتِ َ تا َ ك به َ ة فنأمر ل َ ق َ د َّ ا الص َ ين) ، قَالَ (ثام ) قَاالَ (ة َ ا قبيص َ ي ) ةٍ: َ لاث َ دِ ث َ ح َ إِلا لأِ حِل َ لا ت َ ة َ أَل ْ س َ م ْ اَل َّ إِن{ َ ـل َّ م َ ح َ ـل ت ُ ج َ ر ، اِ ٌ ة َ ائِح َ ج ُ ه ْ ت َ اب َ أَص ٌ ل ُ ج َ ر َ ، و َ سِك ْ م ُ ي َّ م ُ ا، ث َ ه َ صِيب ُ ع ي َّ ت َ ح ُ ة َ أَل ْ س َ م ْ اَل ُ ه َ ل ْ ت َّ ل َ ح َ ، ف ً ة َ ال َ م َ ح ُ ة َ ـأَل ْ س َ م ْ اَل ُ ـه َ ل ْ ـت َّ ل َ ح َ ، ف ُ ه َ ال َ م ْ ت َ اح َ ت ْ ج شٍ ْ ي َ ع ْ ا مِن ً ام َ قِو َ صِيب ُ ع ي َّ ت َ ح، (- أَو قَالَ ش ْ ي َ سدادا من ع-) وِي َ ذ ْ مِـن ٌ ـة َ لاث َ ث َ ـوم ُ ق َ ـع ي َّ ت َ ح ٌ ـة َ اق َ ف ُ ه ْ ت َ ـاب َ أَص ٌ ـل ُ ج َ ر َ و ْ اَل ُ ه َ ل ْ ت َّ ل َ ح َ ة؛ ف َ اق َ ا ف ً لان ُ ف ْ ت َ اب َ أَص ْ د َ ق َ ومِهِ: ل َ ق ْ ع مِن َ حِج ْ الشٍ ْ ي َ ع ْ ا مِن ً ام َ قِو َ صِيب ُ ع ي َّ ت َ ح ُ ة َ أَل ْ س َ م (- أَو قَالَ سـدادا مـن ش ْ ي َ ع) ، ا ؟ َ ه ُ ل ُ أْك َ ي ٌ ت ْ ح ُ س ُ ة َ بِيص َ ا ق َ ةِ ي َ أَل ْ س َ م ْ اَل َ مِن َّ ن ُ اه َ ا سِو َ م َ ف(ا َ ه ُ ـاحِب َ ص) ا ً ت ْ ـح ُ س.رَوَاهظ مظسْاطِم ، وَأَبظاو دَاوظدَ (4)،(وَقَاالَ حَت اى يَقظول بِاللامِ ) . 595 - وَعَاانْ عَبْاادِ اَلْمظ طِاابِ بْاانِ رَبِيعَااةَ بْاانِ اَلْحَااارِثِ قَااالَ (اجْتمااع ربيعَااة باان الْحَااارِث وَالْعَب اااس باان عبااد الْم طااب، فَقَااالا وَاه لَااو

595 - وَعَاانْ عَبْاادِ اَلْمظ طِاابِ بْاانِ رَبِيعَااةَ بْاانِ اَلْحَااارِثِ قَااالَ (اجْتمااع ربيعَااة باان الْحَااارِث وَالْعَب اااس باان عبااد الْم طااب، فَقَااالا وَاه لَااو بعثنَا هذَيْن الغلامين - قَالا لي، ولطفضل بن عَب اس - إِلَى رَسظاول اه ََ فَكَطمَااهظ، فأمّرهماا عَطَاى هَاذِه الص ادَقَات فأدياا مَاا يظاؤَد ي الن اس وأصابا مِم ا يظصِيب الن اس، قَالَ فَبَيْنَمَا هما فِي ذَلِك جَاءَ عَطّي بان أباي َالاب فَوقاف عَطَيْهِمَاا، فاذكرا لَاهظ ذَلِاك، فَقَاالَ عَطّاي لا تفعاالا .. فوَالط ااه مَااا هظااوَ بفاعاال فانتحاااه ربيعَااة باان الْحَااارِث، فَقَااالَ وَاه مَااا تصاانع هَااذَا إِلا نفاسااة مِنْااك عطينااا فوَالط ااه لقااد نطْاات صهر رَسظول اه ََ فَمَا نفسناه عَطَيْك. فَقَالَ عَطّي أرسطوهما، فَانْ َطقَا واض جع قَالَ فَطَم اا صَاط ى رَسظاول اه ََالظهارَ سابقناه إِلَى الْحظجْرَة فقمنا عَنْدهَا حَت ى جَاءَ فَأتذ بَذاننا، ثم قَالَ ا تصرران َ ا م َ أخرج، ثم دتل ودتطنا عَطَيْهِ، وَهظوَ يَوْمئِذ عِنْد زَيْنَب بنت (1 ) و{صححه} َ الْحَاكِم...{رْسَالِ. (2 ) رَوَاهظ أَحْمَدظ.} (3 ) {  ... } (4 ) {وَابْنظ تظزَيْمَةَ، وَابْنظ حِب انَ} . [

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 156 - جح ، قَالَ فتواكطنا الْكَلام ثم تكطم أَحَدنَا فَقَالَ يَا رَسظول اه أَنْت أبر الن اس وأوصل الن اس وَقد بطغنَا الن كَاا وَجِئْنَا لتؤمرنا عَطَى بعااح هَااذِه الص اادقَات، فنااؤدي إِلَيْااك مَااا يظااؤَد ي الن اااس، وَنصِاايب كَمَااا يصاايبون؟ قَااالَ فَسااكت َااويلا حَت ااى أردنَااا أَن نكطمااه، قَااالَ وَجعطت زَيْنَب تطمع إِلَيْنَا من وَرَاء الْحجاب أَن لا تكطماه،) ثم قَاالَ ـا َ م َّ ـدٍ، إِن َّ م َ ح ُ غِي لِْلِ م َ ب ْ ن َ لا ت َ ة َ ق َ د َّ اَلص َّ إِن ُ ـا َ س ْ أَو َ هِـي اسِ َّ اَلن ( أدعوا لي حمية - وَكَانَ عَطَى الْتمس - ارِث بن عبد َ ح ْ ل بن ال َ ف ْ و َ ن َ و الْم طب قَالَ فجاءاه فَقَالَ لمحمية أنكـح تــك َ ن ْ ــلام اب ُ غ ْ ا ال َ ــذ َ ه، - لطفضاال باان عَب اااس - فأنكحااه، وَقَااالَ لنوفاال باان الْحَااارِث أنكــح - هــذا - تــك َ ن ْ ــلام اب ُ غ ْ ال- لااي - فأنكحني، وَقَالَ لمحمية ا َ ذ َ ك َ ا و َ ذ َ خمس ك ْ ا من ال َ م ُ ه ْ ن َ أصدق ع قَالَ الز هْارِيّ وَلام يسامه لاي. وَفِاي َرِياق هتار فَاألْقَى عَطّاي رِدَاءَهظ ثم اضْ جع عَطَيْهِ وَقَالَ أَنا أَبظو حسن القرم، وَاه لا أريم مَكَاني حَت اى يرجاع إلَيْكظمَاا ابناكماا بحاور مَاا بعثتماا بِاهِ إِلَاى رَسظاول اه ََ ، وَقَالَ فِي الحَدِيث ثم قَاالَ لنااات َ دق َّ ذِه الص َ إِن ه َ ا هِي َ م َّ ،إِن اس َّ أوسا الن) (1) لا لِ َ ـدٍ و َّ م َ ح ُ لِم حِل َ ا لا ت َ ه َّ إِن َ و دٍ َّ م َ ح ُ م. رَوَاهظ مظسْطِم . 965 - وَعَاانْ جظبَيْاارِ بْاانِ مظ ْعِاام  قَااالَ مَشَاايْتظ أَنَااا وَعظثْمَااانظ بْاانظ عَف ااانَ إِلَااى اَلن بِااي ََ،فَقظطْنَااا يَااا رَسظااولَ اَلط ااهِ، أَعْ َيْااتَ بَنِااي اَلْمظ طِبِ مِنْ تظمظسِ تَيْبَرَ وَتَرَكْتَنَا، وَنَحْنظ وَهظمْ ، (مِنْك) بِمَنْزِلَة وَاحِدَة ، فَقَالَ رَسظاولظ اَلط اهِ ََ ْ و اَل ُ ن َ ا ب َ م َّ إِناشِـمٍ َ ـو ه ُ ن َ ب َ لِـبِ و َّ ط ُ م ٌ احِد َ و ٌ ء ْ ي َ ش. رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . (597 -) وَعَن رَافع بن تديج قَالَ أعْ ى رَسظول اهََ أَبَا سظفْيَان بن حَرْب وَصَفوَان بن أظمي ة وعيينة بن حصن والأقارع بان حَابِس كل إِنْسَان مِنْهظم مائَة من الإِْبِل، وَأعْ َى عَب اس بن مرداس دون ذَلِك، فَقَالَ عَب اس بن مرداس أَتجْعَلُ نَهْبي وَنهب العبيد... بَين عُيَيْنَة واأقرو!!! فَمَا كَانَ بدر وَلا حَابِس... يَفُوقَانِ مرداس فِي الْمجمع وَمَا كن دون امر َ مِنْهُمَا... وَمن تخْفض الْيَوْم لا يرفع قَالَ فَأَتم لَهظ رَسظ ول اه ََ مائَة من الإِْبِل،وفي رواية وَأعْ َى عَطْقَمَة بن علاثة مائَة. رَوَاهظ مظسطم 598 - وَعَنْ أَبِي رَافِع أَن اَلن بِي ََبَعَثَ رَجظلاً عَطَى اَلص دَقَةِ مِنْ بَنِي مَتْزظوم ، فَقَالَ لأَِبِي رَافِع اِصْحَبْنِي، فَتِن كَ تظصِيبظ مِنْ هَا، قَالَ حَت ى هتِيَ اَلن بِي ََ فَأَسْأَلَهظ. فَأَتَاهظ فَسَأَلَهظ، فَقَالَ ُ ة َ ق َ د َّ ا اَلص َ ن َ ل حِل َ ا لا ت َّ إِن َ ، و ْ سِهِم ُ ف ْ أَن ْ مِ مِن ْ و َ ق ْ ع اَل َ ل ْ و َ م. رَوَاهظ الإِمَام أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد (وَهَذَا لَفظه) ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ (وَقَالَ حَدِيْث حَسَن صَحِيْ ) (2). 599 - وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ عظمَرَ، عَنْ أَبِيهِ  أَن رَسظولَ اَلط هِََكَانَ يظعْ ِي عظمَرَ اَلْعَ َاءَ، فَيَقظولظ (لَهظ عمر) أَعْ ِاهِ

ث حَسَن صَحِيْ ) (2). 599 - وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ عظمَرَ، عَنْ أَبِيهِ  أَن رَسظولَ اَلط هِََكَانَ يظعْ ِي عظمَرَ اَلْعَ َاءَ، فَيَقظولظ (لَهظ عمر) أَعْ ِاهِ (يَا رَسظول اه) أَفْقَرَ (إِلَيْهِ ) مِن ي؟ (فَقَ الَ رَسظول اه )(1) َ ـت ْ أَن َ ـالِ، و َ م ْ ا اَل َ ذ َ ه ْ مِن َ ك َ اء َ ا ج َ م َ بِهِ، و ْ ق َّ د َ ص َ ت ْ ، أَو ُ ه ْ ل َّ و َ م َ ت َ ف ُ ه ْ ذ ُ خ . َ ك َ س ْ ف َ ن ُ ه ْ بِع ْ ت ُ لا ت َ ا لا ف َ م َ ، و ُ ه ْ ذ ُ خ َ ائِلٍ ف َ لا س َ رِفٍ و ْ ش ُ م ُ ر ْ ي َ غ. (1 ) {هِ إِنَّ اَلصَّدَقَةَ لا تَنْبَرِي لِْلِ مُحَمَّدٍ، إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ اَلنَّاسِ }. (2 ) { }.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 157 - (قَالَ سَالم فَمن أجل ذَلِك كَانَ ابْن عمر لا يسْأَل أحدا شَيْئاوَلا يرد شَيْئا أعْ ِيه. رَوَاهظ مظسطم) . (1 ) {خُ ْ ُ فَتَمَوَّلْ ُ...

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 158 - (7 - ة َ أَل ْ س َ م ْ اب فِي ال َ ب) 600 - عَنِ عَبْدِ اَلط هِ بْنِ عظمَرَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا قَالَ قَالَ (رَسظاول اه) ََ َ اس َّ اَلن ُ أَل ْ س َ ي ُ ل ُ ج َّ اَلر ُ ال َ َ ا ي َ م، َ ـأْتِي َ ع ي َّ ت َ ح ةِ َ ام َ قِي ْ اَل َ م ْ و َ ي، َ س ْ ي َ ل مٍ ْ ح َ ل ُ ة َ ع ْ ُ هِهِ م ْ ج َ فِي و. مظت فَق عَطَيْهِ . 601 - عَن أبي هظرَيْرَة  قَالَ، قَاالَ رَسظاول اهََ ْ أَو َّ قِل َ ت ْ س َ ي ْ ل َ ا، ف ً ر ْ م َ ج ُ أَل ْ س َ ا ي َ م َّ إِن َ ا، ف ً ر ث َ ك َ ت ْ م ُ ه َ ال َ و ْ أَم َ اس َّ اَلن َ أَل َ س ْ ن َ م ْ ثِر ْ ك َ ت ْ س َ لِي. رَوَاهظ مظسْطِم . 602 - عَنِ اَلز بَيْرِ بْنِ اَلْعَو امِ  عَن الن بِيََ قاال ـرِهِ، ْ ه َ ـع ظ َ ل َ ـبِ ع َ ط َ ح ْ ـةِ اَل َ م ْ ُ ـأْتِي بِح َ ي َ ، ف ُ ـه َ ل ْ ب َ ح ْ م ُ ك ُ د َ أَح َ ذ ُ أْخ َ ي ْ لان ُ وه ُ ع َ ن َ م ْ أَو ُ وه َ ط ْ أَع َ اس َّ اَلن َ أَل ْ س َ ي ْ أَن ْ مِن ُ ه َ ل ٌ ر ْ ي َ ، خ ُ ه َ ه ْ ج َ ا و َ بِه ُ ه َّ اَلل َّ ف ُ ك َ ي َ ا، ف َ ه َ بِيع َ ي َ ف . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي . 603 - وَعَنْ سَمظرَةَ بْنِ جظنْدظب  قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِََ َّ إن ُ ـل ُ ج َّ اَلر َ أَل ْ س َ ي ْ ، إِلا أَن ُ ه َ ه ْ ج َ و ُ ل ُ ج َّ ا اَلر َ بِه د ُ ك َ ي ٌّ د َ ك ُ ة َ أَل ْ س َ م ْ اَل ُ ه ْ مِن َّ د ُ رٍ لا ب ْ فِي أَم ْ ا، أَو ً ان َ ط ْ ل ُ س. رَوَاهظ اَلت رْمِذِي وَصَح حَهظ . (604 -) وَعَن ابْن الفراسي، أَن الفراسي قَالَ لرَسظاول اهََ أساأَل؟ فَقَاالَ الن بِاي َـد، فاسـأل ُ لا ب ً ـائِلا َ إِن كنـت س َ لا و الِحين َّ الص . رَوَاهظ أَحْمد، وَأَبظو دَاوظد، وَالن سَائِيّ.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 159 - (8 - عِ و َ ط َّ ةِ اَلت َ ق َ د َ ص ُ اب َ ب) 605 - عَن أبي هظرَيْرَة  عَن الن بِي َ قَاالَ ُ ـه إِلا ظِل َّ لا ظِل َ م ْ و َ هِ ي ِّ فِي ظِل ُ ه َّ اَلل ُ م ُ ه ظِل ُ ي ٌ ة َ ع ْ ب َ س: (ـادل، وشـاب َ ـام ع َ إِم ة ا َ اد َ شأ فِي عب َ ن ُ ـه ْ ت َ ع َ رجـل د َ هِ، و ْ ي َ ل َ هِ وتفرقا ع ْ ي َ ل َ ا ع َ تمع ْ ق بالمساجد، ورجلان تحابا فِي ا ، اج ل ل َ ع ُ رجل قلبه م َ ، و أَة َ ر ْ اماف ا َ ي أَخ ِّ : إِن َ ال َ ق َ ات منصب وجمال ف َ ذ) ، ُ فِـق ْ ن ُ ـا ت َ م ُ ه ُ ال َ شِـم َ م َ ل ْ ع َ ع لا ت َّ ت َ ا ح َ اه َ ف ْ أَخ َ ةٍ ف َ ق َ د َ بِص َ ق َّ د َ ص َ ت ٌ ل ُ ج َ ر َ و ، ُ ه ُ مِين َ ي ( ُ يناه َ ع ْ ت َ اض َ ف َ الِيا ف َ رجل ذكر ا خ َ و). مظت فق عَطَيْهِ.. 606 - وَعَن(يزِياد بان أباي حبياب، أَن أَبَاا الْتَيْار حَدثاهظ، أَناه سامع) عظقْبَاةَ بان عَاامر يَقظاول، سَامِعت رَسظاول اه  يَقظاول ـل ُ ك اسِ َّ اَلن َ ن ْ ي َ ب َ ل َ ص ْ ف ُ ع ي َّ ت َ تِهِ ح َ ق َ د َ ص ِّ رِئٍ فِي ظِل ْ اِم(- أَو قَالَ - اس َّ ين الن َ ع يحكم ب َّ ت َ ح. قَالَ يزِيد وَكَانَ أَبظو الْتَيْر لا يت ئه يَوْم لا يتَصَد ق فِيهِ بِشَيْء وَلَو كعكعة أَو بصطَة) . رَوَاهظ الْحَاكِم (1). (وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم ، وَلم يخرجَاهُ ) . 607 - وَ(عَن أبي تَالِد - ال ذِي كَانَ ينزل فِي بناي دالان - عَان نظباي ،) عَانْ أَبِاي سَاعِيد اَلْتظادْرِي ، عَان الن بِاي ََ قَاالَـا َ م أَي ُ ما ً لِم ْ س ُ ا م َ س َ لِمٍ ك ْ س ُ ه َ م َ ع ْ وعٍ أَط ُ ع ج َ ل َ ا ع ً لِم ْ س ُ م َ م َ ع ْ لِمٍ أَط ْ س ُ ا م َ م أَي َ ةِ، و َّ ن َ ج ْ رِ اَل ْ ، ُ خ ْ مِن ُ ه َّ اَلل ُ اه َ س َ يٍ ك ْ ر ُ ع ع َ ل َ ا ع ً ب ْ و َ ث ُ ـه َّ اَلل اَ ْ مِن ُ ه َّ اَلل ُ اه َ ق َ إٍ س َ م َ ع ظ َ ل َ ا ع ً لِم ْ س ُ ع م َ ق َ لِمٍ س ْ س ُ ا م َ م أَي َ ةِ، و َّ ن َ ج ْ ارِ اَل َ ثِم ْ مِنومِ ُ ت ْ خ َ م ْ حِيقِ اَل َّ لر . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ .(2) (و نُبيح الع نزي وَثاقَهُ أَبُو زرْعَة ، وَابْن حبَان . و أَبُو خَالِد ، واسْامه يزِياد وقاد وَثاقَاهُ أَبُاو حَااتِم الاراازِيّ ، وَقَاالَ ابْان معِين وَالنَّسَاةِيّ لَيََْ بِهِ بَأَْ ، وَقَالَ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد لا يُتَابع فِي بعظ حَدِيثه ) . (608 -) وَعَن ابْن عَب اس م قَالَ كَانَ الن بِي أَجود الن اس بِالْتَيرِ، وَكَانَ أَجود مَا يكون فِي شهر رَمَضَان، حِين يطقااه جِبْرِيال ،وَكَانَ جِبْرِيل عَطَيْهِ الس لام يطقااه كال لَيْطَاة فِاي رَمَضَاان حَت اى يَنْسَاطِخ يعارح عَطَيْاهِ الن بِاي  الْقظارْهن، فَاتِذا لقِياه جِبْرِيال عَطَيْاهِ الس الام كَانَ أَجود بِالْتَيرِ من الرّي الْمظرْسطَة مظت فق عَطَيْهِ. 609 - وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَام ، عَن الن بِاي ََ قَاالَ دِ َ ي ْ اَل َ مِن ٌ ر ْ ي َ ا خ َ ي ْ ل ُ ع ْ اَل ُ د َ ي ْ اَل ُ ـر ْ ي َ خ َ ، و ُ ـول ُ ع َ ت ْ ـن َ أْ بِم َ د ْ اب َ ع، و َ ل ْ ف اَلس ُ ـه َّ نِـهِ اَلل ْ غ ُ نِ ي ْ غ َ ت ْ س َ ي ْ ن َ م َ ، و ُ ه َّ اَلل ُ ه َّ عِف ُ ي ْ فِف ْ ع َ ت ْ س َ ي ْ ن َ م َ ع، و ً رِ غِن ْ ه َ ظ ْ ن َ ةِ ع َ ق َ د َّ اَلص . رَوَاهظ البظتَاارِيّ بِهَاذَا الط فْاظ ، (وَرَوَى مظساطم أَكْثَره) (3). (1 ) {. (2 ) {. (3 ) {...

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 160 - 610 - وَ(عَاان أبااي الزبياار، عَاان يَحْيَااى باان جعاادة، ) عَاان أبااي هظرَيْاارَة  قَااالَ(قَااالظوا)(1) رَسظااولَ اَلط ااهِ أَي اَلص اادَقَةِ أَفْضَاالظ؟ قَااالَ ُ ول ُ ع َ ت ْ ن َ أْ بِم َ د ْ اب َ ، و ِّ قِل ُ م ْ اَل ُ د ْ ه ُ ج . رَوَاهظ أَحْمد (وَهَذَا لَفظه)، وَأَبظو دَاوظد (2) . وَالْحَاكِم ( وَقَالَ عَلَى شَرط مُسلم. وَلَيََْ كَذَلِك فَإِن " يَحْيَى " لم يرو لَهُ مُسلم ، وَلَكِن وَثاقَهُ أَبُو حَاتِم وَغَيره ) . 611 - وَعَن أبي هظرَيْرَة قَالَ، قَالَ رَسظول اهََ تَصَد قظوا فَقَالَ رجل يَا رَسظول اه عِنْدِي دِينَار؟ قَاالَ ـع َ ل َ تصدق بِهِ ع فسك َ ن، (قَالَ عِنْادِ ي هتار؟ قَاالَ وجتـك َ ع ز َ ل َ تصدق بِهِ ع،) (3) قَاالَ عِنْادِي هتَارظ، قَاالَ َ ـدِك َ ل َ ـع و َ ل َ بِـهِ ع ْ ق َّ ـد َ ص َ ت قَاالَ عِنْدِي هتَرظ، قَالَ َ ادِمِك َ ع خ َ ل َ بِهِ ع ْ ق َّ د َ ص َ ت قَالَ عِنْدِي هتَرظ، قَاالَ ُ ـر َ ص ْ أَب َ ت ْ أَن . رَوَاهظ أَبظاو دَاوظدَ وَالن سَاائِي ، (وَهَاذَا لَفظاه). وصححه الحاكم(4). (612-) وَعَن هِشَام بن سعد عَن زيد بن أسطم عَن أَبِيه، قَالَ سَامِعت عمار بان الْت ااب رَضِايَ الط اهظ عَنْاه يَقظاول أمرنَاا رَسظاول اه ََ أَن نتصدق، فَوَافَقَ ذَلِك مَالا عِنْادِي فَقطات الْيَاوْم أسابق أَبَاا بكار- إِن سابقته يَ وْمًاا - فَجئْات بِنصْاف مَاالِي، فَقَاالَ رَسظاول اه ََلـك ْ ا أبقيت لأه َ م؟ قطات مثطاه، قَاالَ وَأَتَاى أَبظاو بكار بِكظال مَاعِنْادَهظ فَقَاالَ رَسظاول اه ََلـك ْ ـا أبقيـت لأه َ م؟ قطات أبقيت لَهظم اه وَرَسظوله، فَقطت لا أسابقك إِلَى شَيْء أبدا. رَوَاهظ عبد بن حميد فِ ي مظسْنده ، وَأَبظاو دَاوظد وَهَاذَا لَفظاه، وَالت رْمِاذِيّ وَقَاالَ حَدِيث صَحِي . (وَقد أَخطَأ من تكلم فِيهِ ذجل هِشَام فَإِن مُسلما رَوَى لَهُ. وَقَالَ أَبُو دَاوُد هِشَام بن سعد مان أثبات النَّااَ فِاي زياد با ن أسلم) . 613 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا قَالَتْ قَاالَ اَلن بِاي ََ َ ـان َ ةٍ، ك َ سِـد ْ ف ُ م َ ـر ْ ي َ ـا، غ َ تِه ْ ي َ امِ ب َ ع َ ط ْ مِن ُ أَة ْ ر َ م ْ تِ اَل َ ق َ ف ْ ا أَن َ إِذ ، َ لِك َ ذ ُ ل ْ ازِنِ مِث َ خ ْ لِل َ و َ ب َ س َ ت ْ ا اِك َ بِم ُ ه ُ ر ْ ا أَج َ جِه ْ و َ لِ َ و ْ ت َ ق َ ف ْ ا أَن َ ا بِم َ ه ُ ر ْ ا أَج َ ه َ ل ( َ و)ـ ْ أَج ْ م ُ ـه ُ ، ْ ع َ ب ُ ر ُ ق ْ ن َ لا يا ً ئ ْ ـي َ ـضٍ ش ْ ع َ ب َ ر. (وفي رواية من بيت زوجها ). مظت فَق عَطَيْهِ. 614 - وَعَاانْ أَبِااي سَااعِيد اَلْتظاادْرِي  قَااالَ(تاارج رَسظااول اه ََ فِااي أَضْااحَى- أَو ف اار - إِلَااى الْمظصَااطى ثاام انْصَاارف فااوعظ الن اس، وَأمرهمْ بِالص دَقَةِ، فَقَالَ أَيهَاا الن ااس تصادقوا فَمار عَطَاى الن سَااء فَقَاالَ يَاا معشار الن سَااء تصادقن، فَاتِن ي رأياتكن أَكثار أهال الن اار فَقظطْانَ وَبِامَ ذَلِاك يَاا رَسظاول اه؟ قَااالَ تكثارن الط عْان وتكفارن العشاير مَاا رَأَيْات ماان ناقصاات عقال وَديان أذهاب لطاب الرجاال الحازم من إحاداكن يَاا معشار الن سَااء ثام انْصَارف، فَطَم اا صَاار إِلَاى منزلاه )، جَااءَتْ زَيْنَابظ اِمْارَأَةظ (عباد اه) اِبْانِ مَسْاعظود ، (تساتأذن

يان أذهاب لطاب الرجاال الحازم من إحاداكن يَاا معشار الن سَااء ثام انْصَارف، فَطَم اا صَاار إِلَاى منزلاه )، جَااءَتْ زَيْنَابظ اِمْارَأَةظ (عباد اه) اِبْانِ مَسْاعظود ، (تساتأذن عَطَيْهِ، فَقيل يَا رَسظول اه هَذِه زَيْنَب؟ فَقَالَ أَي الزيانب؟ فَقيل امْرَأَة ابْن مَسْعظود قَالَ نعم ائذنوا لَهَا فأظ ذن لَهَا) فَقَالَت يَ ا (نَبِاي) (5) (1 ) {. (2 ) {الْحَاكِم{ (3 ) {تَصَدَّقْ بِ ِ عَلَىزَوْجِ َ " قَالَ عِنْدِي هتَرظ، قَالَ " تَصَدَّقْ بِ ِ عَلَى خَادِمِ َ " قَالَ عِنْدِي هتَرظ، قَالَ " أَنْ َ أَبْصَرُ به } (4 ) {. (5 ) { اه }.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 161 - اَلط هِ، إِن كَ أَمَرْتَ اَلْيَوْمَ بِالص دَقَةِ، وَكَانَ عِنْدِي حظطِيٌّ لِي، فَأَرَدْتظ أَنْ أَتَصَد قَ بِهِ، فَزَعَمَ اِبْنظ مَسْعظود أَن اهظ وَوَلَادظهظ أَحَاق مَانْ تَصَاد قْتظ بِاهِ عَطَيْهِمْ، فَقَالَ اَلن بِي ََ َ م ُ ن ْ اِب َ ق َ د َ ص. ْ هِم ْ ي َ ل َ تِ بِهِ ع ْ ق َّ د َ ص َ ت ْ ن َ م ق َ كِ أَح ُ د َ ل َ و َ كِ و ُ ج ْ و َ ودٍ، ز ُ ع ْ س رَوَاهظ اَلْبظتَارِي (1). (1 ) ‹157-›عَنْ جَابِر قَالَ شَهِدْتظ مَعَ الن بِي  يَوْمَ الْعِيدِ. فَبَدَأَ بِالص لاةِ قَبْلَ الْتظ ْبَةِ ، بِلا أَذَان وَلا إقَامَة . ثظم قَ امَ مظتَوَك ئًا عَطَاى بِالال ، فَاأَمَرَ بِتَقْاوَى الط هِ عز وجل ، وَحَث عَطَى َاعَتِهِ ، وَوَعَظَ الن اسَ وَذَك رَهظمْ ، ثظم مَضَى حَت ى أَتَى الن سَاءَ فَوَعَظَهظن وَذَك رَهظن ، وَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاَِ ، تَصَدَّقْنَ. فَ ِنَّكُنَّ أَكْثَرُ حَطَدبِ جَهَدنَّمَ ، فَقَامَاتْ امْارَأَة مِانْ سِا َةِ الن سَااءِ ، سَافْعَاءظ الْتَاد يْنِ فَقَالَاتْ لِامَ يَاا رَسظاولَ الط اهِ فَقَاالَ أَنَّكُدنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ . قَالَ فَجَعَطْنَ يَتَصَد قْنَ مِنْ حظطِ ي هِن يظطْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلال مِنْ أَقْرَا ِهِن وَتَوَاتِيمِهِن .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 162 - 5 - يام ل كتاب الص 1 - م ْ و َّ اب فرض الص َ ب 156 = عَن أبي هظرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسظول اه ََوا ُ م َّ د َ ق َ لا ت َ ان َ ، َ م َ ر، نِ، ْ ي َ م ْ و َ لا ي َ مٍ و ْ و َ مِ ي ْ و َ بِص ُ ـوم ُ ص َ ي َ ـان َ ك ٌ ل ُ ج َ إِلا ر ُ ه ْ م ُ ص َ ي ْ ل َ ا، ف ً م ْ و َ ص. مظت فَق عَطَيْهِ ، (وَالط فْظ لمظسطم). 616 - وَعَاانِ اِبْاانِ عظمَاارَ رَضِاايَ اَلط ااهظ عَنْهظمَااا قَااالَ سَاامِعْتظ رَسظااولَ اَلط ااهِ ََيَقظااولظ ُ ــوه ُ م ُ ت ْ أَي َ ا ر َ إِذ َ وا، و ُ ــوم ُ ص َ ف ُ ــوه ُ م ُ ت ْ أَي َ ا ر َ إِذ وا، ُ طِر ْ أَف َ ف َّ م ُ غ ْ إِن َ ف(1) ُ ه َ وا ل ُ ر ُ د ْ اق َ ف. مظت فَق عَطَيْهِ . وَلِمظسْطِم َ لاثِين َ ث ُ ه َ وا ل ُ ر ُ د ْ اق َ ف ْ م ُ ك ْ ي َ ل َ ع َ مِي ْ أُغ ْ إِن َ ف . وَلِطْبظتَارِي (م ُ ك ْ ي َ ل َ م ع ُ إِن غ َ ف) َ لاثِين َ ث َ ة َّ عِد ْ وا اَل ُ مِل ْ أَك َ ف. 617 - وَلَهظمن حَدِيثِ أَبِي هظرَيْرَةَ ( ُ إِن غ َ فم ُ ك ْ ي َ ل َ ي ع ِّ ب) َ لاثِين َ ث َ ان َ ب ْ ع َ ش َ ة َّ وا عِد ُ مِل ْ أَك َ ف . (618 -) وَعَن أبي مَالك الأَْشْجَعِيّ، عَن حظسَيْن بن الْحَارِث الجدلي، أَن أَمِير مَك ة ت ب ، ثم قَالَ، قَالَ عهد إِلَيْنَا رَسظول اه ََ أَن ننسك لطرؤية، فَتِن لم نره وَشهد شَاهدا عدل نسكنا بِشَهَادَتِهِمَا. فَسَأَلت الْحظسَيْن بن الْحَارِث، من أَمِير مَك ة؟ قَالَ لا أَدْرِي، ثم لَقِيَنِي بعد فَقَالَ هظوَ الْحَارِث بن حَا ِب أَ تظو مظحَم د بن حَا ِب، ثم قَالَ الأَْمِير إِن فِيكظم من هظوَ أعطم بِالط ه وَرَسظوله مني، وَشهد هَذَا من رَسظول اه ََ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى رجل، قَالَ الْحظسَيْن فَقطت لشيخ إِلَى جَنْبي من هَذَا ال ذِي أَوْمَأ إِلَيْهِ الأَْمِير؟ قَالَ هَذَا عبد اه بن عمر وَصدق، وَهظوَ أعطم بِالط ه مِنْ هظ. فَقَالَ بذلك أمرنَا رَسظول اه ََ رَوَاهظ أَبظو دَاوظد وَهَذَا لَفظه. ( وَالداارَقُطْنِيّ وَقَالَ .هَذَا إِسْنَاد صَحِيح مُتاصِل ). 619 - وَعَن أبي بكر بن نَافِع، عَن أَبِيه،عَنِ اِبْنِ عظمَرَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا قَالَ تَرَاءَى اَلن اسظ اَلْهِلالَ، فَأَتْبَرْتظ (رَسظولَ اَلط هِ ) ََ أَن ي رَأَيْ تظهظ، فَصَامَ، وَأَمَرَ اَلن اسَ بِصِيَامِهِ . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم ، (وَقَالَ عَلَى شَرط مُسلم )(2).(3) (1 ) {عَلَيْكُمْ }. (2 ) {ابْن حبَان وَالْحَاكِم (3 ) {530- } فَقَاالَ إِن اي رَأَيْاتظ اَلْهِالالَ، فَقَاالَ أَتَشْدهَدُ أَنْ لا إِلَد َ إِلا اَللَّد ُ? قَاالَ نَعَمْ. قَالَ أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّد ا رَسُولُ اَللَّ ِ? قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَدأَ ِّنْ فِدي اَلنَّداسِ يَدا بِدلالُ أَنْ يَصُدومُوا ََدد ا . رَوَاهظ اَلْتَمْسَاةظ ، وَصَاح حَهظ اِبْانظ تظزَيْمَاةَ، وَابْنظ حِب انَ ، وَرَج َ الن سَائِي إِرْسَالَهظ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 163 - 620 – وَ(عَن ابْن عمر)، عَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهَا ، عَنِ اَلن بِي ََقَاالَ َ ام َ ي ِّ تِ اَلص ِّ ي َ ب ُ ي ْ م َ ل ْ ن َ م َ ام َ لا صِي َ رِ ف ْ ج َ ف ْ اَل َ ل ْ ب َ ق ُ ه َ ل. رَوَاهظ الإِمَام أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَابْن مَاجَه ، وَالن سَائِيّ ، وَالت رْمِذِيّ (1)، وَقَالَ (وَقَالَ لا نعرفه مَرْفُوعا إِلا من هَذَا الْوَجْه ، وَقد رُوِيَ عَن نَافِع عَان ابْان عمار قَوْلاه وَهُاوَ أصاح . وَقَاالَ النَّسَااةِيّ وَالصااوَاب عندنَا أَنه مَوْقُوف ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ قد اخْتلف عَلَى الزاهْارِيّ فِاي إِسْانَاده وَفِاي رَفعاه ، وَعباد اللاه بان أباي بكار أَقَاامَ إِسْنَاده وَرَفعه ، وَهُوَ من الثِّقَات الْأَثْبَات )(2). 621 - وَعَانْ عَائِشَااةَ رَضِاايَ اَل ط ااهظ عَنْهَااا قَالَااتْ دَتَاالَ عَطَااي اَلن بِااي ََذَاتَ يَااوْم . فَقَااالَ ٌ ء ْ ــي َ ش ْ م ُ ك َ ــد ْ عِن ْ ــل َ ه؟ قظطْنَااا لا. قَااالَ ٌ ائِم َ ا ص ً ي إِذ ِّ إِن َ ف ثظم أَتَانَا يَوْمًا هتَرَ، فَقظطْنَا يَا رَسظول اه أظهْدِيَ لَنَا حَيْس ، فَقَالَ ْ د َ ق َ ل َ أَرِينِيهِ، ف َ ل َ أَك َ ا ف ً ائِم َ ص ُ ت ْ ح َ ب ْ أَص. (وَفِي لفظ قَالَ َطْحَة - وَهظوَ ابْن يَحْيَاى - فَحادثت مظجَاهادًا بِهَاذَا الحَادِيث، فَقَاالَ ذَاك بِمَنْزِلَاة الرجال يتارج الص ادَقَة مان مَالاه، فَتِن شَاءَ أمضاها وَا ِن شَاءَ أمْسكهَا). رَوَاهظ مظسطم. 622 =وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْد رضي اه عنه اما ، أَن رَسظولَ اَلط هِ ََقَالَ َ ر ْ فِط ْ وا اَل ُ ل َّ ج َ ا ع َ رٍ م ْ ي َ بِخ ُ اس َّ اَلن ُ ال َ َ لا ي. 623 =وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك  قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِاه  ََ ً ة َ ك َ ر َ ورِ ب ُ ح َّ فِي اَلس َّ إِن َ وا ف ُ ر َّ ح َ س َ ت . مظت فق عَطَيْ هِمَا. 624 - وَعَنْ سَطْمَانَ بْنِ عَامِر اَلض ب ي عَنِ اَلن بِي ََ قَاالَ ْ طِـر ْ ف ُ ي ْ ل َ ف ْ جِـد َ ي ْ ـم َ ل ْ ـإِن َ ـرٍ، ف ْ م َ ع ت َ ل َ ع ْ طِر ْ ف ُ ي ْ ل َ ف ْ م ُ ك ُ د َ أَح َ ر َ ط ْ ا أَف َ إِذ ٌ ور ُ ه َ ط ُ ه َّ إِن َ اءٍ، ف َ ع م َ ل َ ع. رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَالن سَائِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَالت رْمِذِيّ وَهَذَا لَفظه. وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم ، (وَقَالَ عَلَى شَرط البُخَارِيّ )(3) . 625 =وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَالَنَهَاى رَسظاولظ اَلط اهِ  عَانِ اَلْوِصَاالِ (4)، فَقَاالَ رَجظال مِانَ اَلْمظسْاطِمِينَ فَتِن اكَ يَاا رَ سظاولَ اَلط اهِ تظوَاصِالظ؟ قَالَ (رَسظول اه  ) لِي؟ ْ مِث ْ م ُ ك أَي َ و قِينِي . ْ س َ ي َ ي و ِّ ب َ نِي ر ُ عِم ْ ط ُ ي ُ ي أَبِيت ِّ إِن فَطَم ا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهظوا عَنِ اَلْوِصَالِ ، وَاصَالَ بِهِامْ يَوْمًا، ثظم يَوْمًا، ثظام رَأَوظا اَلْهِالالَ، فَقَاالَ أَ َ ت ْ و َ : لـوا ُ ه َ ت ْ ن َ ي ْ ا أَن ْ ـو َ أَب َ حِـين ْ ـم ُ ه َ ـلِ ل ِّ ك َ ن ُ م ْ ال َ ك ْ م ُ ك ُ ت ْ ـ ِد َ ل ُ هِـلال ْ اَل َ ر َّ خ. مظت فَاق عَطَيْاهِ ، (وَالط فْظ لمظسطم)(5). (1 ) عَنْ حَفْصَةَ ...{نظ تظزَيْمَةَ وَابْنظ حِب انَ (2 ) { عَنِ اَلن بِي  قَالَ قَالَ اَلط هظ أَحَبُّ عِبَادِ إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْر ا } (3 ) وَصَححهظ{ اِبْنظ تظزَيْمَةَ وَابْن حبَان وَالْحَاكِم ... (4 ) ‹ عَنْ عَبْدِ الط هِ بْنِ عظمَرَ رَ ضِ يَ اهظ عَ نْ هظ مَ ا....

أَحَبُّ عِبَادِ إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْر ا } (3 ) وَصَححهظ{ اِبْنظ تظزَيْمَةَ وَابْن حبَان وَالْحَاكِم ... (4 ) ‹ عَنْ عَبْدِ الط هِ بْنِ عظمَرَ رَ ضِ يَ اهظ عَ نْ هظ مَ ا.... قَالظوا إن كَ تظوَاصِلظ . قَالَ إنِّي لَسْ ُ مِثْلَكُمْ ، إنِّي أُطْعَمَ وَأُسْقَى› ‹ وَرَوَاهظ أَبظو هظرَيْرَةَ وَعَائِشَةظ وَأَنَسظ بْنظ مَالِك . ›. (5 ) ‹ 212- وَلِمظسْطِم› عَنْ أَبِي سَعِيد الْتظدْرِي  فَأَيُّكُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ إلَى السَّحَرِ .