المحرر في الحديث وبحاشيته زوائد البلوغ والعمدة

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 111 - وَيَددددددددددددددوْم الوشددددددددددددددا مددددددددددددددن تعاجيددددددددددددددب رَبنَددددددددددددددا ... أَلا إِنَّدددددددددددددد مددددددددددددددن بَلْدددددددددددددددَة الْكفْددددددددددددددر أنجدددددددددددددداني قَالَت عَائِشَة فَقطت لَهَا مَا شَأْنك لا تقعدين معي مقْعدا إِلا قطت هَذَا؟ قَالَت فحدثتني بِهَذَا الحَدِيث). رَوَاهظ البظتَارِيّ. 643 - وَعَن أنس(بن مَالك)  قَالَ قَالَ رَسظول اهََ ا َ ه ُ ن ْ ف َ ا د َ ه ُ ت َ ار َّ ف َ ك َ و ٌ ة َ طِيئ َ جِدِ خ ْ س َ م ْ فِي اَل ُ اق َ ُ ب ْ اَل . مظت فَق عَطَيْهِ. (437 -) وَعَاان أبااي هظرَيْاارَة قَااالَ، إِن رَسظااول اهََ قَااالَ َ ــع ا مســاجدها و َ ــبِلاد إِل ْ أحــب الــع ا َ ــبِلاد إِل ْ غــض ال ْ أب أسواقها رَوَاهظ مظسطم. 438 - وَعَن أنس قَاالَ، قَاالَ رَسظاول اهََ ـاجِدِ َ س َ م ْ فِي اَل ُ اس َّ ع اَلن َ اه َ ب َ ت َ ع ي َّ ت َ ح ُ ة َ اع َّ اَلس ُ وم ُ ق َ لا ت . رَوَاهظ أَحْماد ، وَأَبظاو دَاوظد ، وَابْن ماجة ، وَالن سَائِيّ . (1). 439 - وَعَن ابْنعَب اس رَضِيَ الط هظ عَنْهما قَالَ، قَالَ رَسظول اه ََ اجِدِ َ س َ م ْ يِيدِ اَل ْ ش َ بِت ُ ت ْ ا أُمِر َ م . *(وَقَالَ ابْن عَب اس لتزترفنها كَمَا زترفت الْيَهظود وَالن صَارَى.) رَوَاهظ أَبظو دَاوظد، وَ ابْن حبَان في صحيحه. (440 -) وَعَن الس ائِب بن يزِياد قَاالَ كنات قائماا فِاي الْمَسْاجِد فحصابني رجال، فَنَظَارت، فَاتِذا عمار بان الْت ااب، فَقَاالَ اذْهَابْ فاأتني بِهَااذَيْنِ، فَجِئْتااه بهمااا، فَقَااالَ مان أَنْتظمَااا وَماان أَيْاان أَنْتظمَااا؟؟ قَاالا ماان أهاال ال ااائِف، قَااالَ لَاو كنتمااا ماان أهاا ل الْبَطَااد لأوجعتكمااا ضربا، ترفعان أصو اتكما فِي مَسْجِد رَسظول اه ََ رَوَاهظ البظتَارِيّ 441 - وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ (2)قَالَ قَالَ رَسظولظ نِ ْ ي َ ت َ ع ْ ك َ ر َ ي ِّ ل َ ص ُ ع ي َّ ت َ ح ْ لِس ْ ج َ لا ي َ ف َ جِد ْ س َ م ْ ال ْ م ُ ك ُ د َ أَح َ ل َ خ َ ا د َ إذ. مظت فَق عَطَيْهِ. 442 - وَعَن أنس قَالَ، قَاالَ رَسظاول اهََ ُ عـجِدِ ْ س َ م ْ اَل ْ مِن ُ ل ُ ج َّ ا اَلر َ ه ُ رِج ْ خ ُ ي ُ اة َ ذ َ ق ْ ع اَل َّ ت َ تِي ، ح َّ أُم ُ ور ُ أُج َّ ي َ ل َ ع ْ ت َ رِض ، ( ن ْ ر ُ ق ْ ة من ال َ ور ُ نبا أعظم من س َ لم أر ذ َ وب أمتِي ف ُ ي ذن ل ل َ عرضت ع َ و- ة َ أَو ي- ا َ ه َ سِـي َ ن َّ أوتيهـا رجـل ثـم) . رَوَاهظ أَبظو دَاوظد، وَابْن تظزَيْمَة، وَالت رْ مِذِيّ (3). (وَقَالَ غَرِيب لا نعرفه إِلا من هَذَا الْوَجْه ، وذاكرت بِهِ مُحَماد بن إِسْمَاعِيل فَلم يعرفهُ ) وَاسْتَغْرَبَهُ. (1 ) {. (2 ) ‹بْنِ رِبْعِيٍّ الأَنْصَارِي ›. (3 ) {.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 112 - 15 - ة َ ع ُ م ُ ج ْ لاة ال َ اب ص َ ب 443 - عَااانْ عَبْااادَ اَلط اااهِ بْااانِ عظمَااارَ، وَأَبَااا ا هظرَيْااارَةَ رَضِااايَ اَلط اااهظ عَااانْهظمْ أَن هظمَاااا سَااامِعَا رَسظاااولَ اَلط اااهِ ََيَقظاااولظ -عَطَاااى أَعْاااوَادِ مِنْبَااارِهِ - مِ َّ ن ُ ون ُ ك َ ي َ ل َّ م ُ ، ث ْ وبِهِم ُ ل ُ ع ق َ ل َ ع ُ ه َّ اَلل َّ ن َ تِم ْ خ َ ي َ ل ْ اتِ، أَو َ ع ُ م ُ ج ْ اَل ُ عِهِم ْ د َ و ْ ن َ ع ٌ ام َ و ْ أَق َّ ن َ هِي َ ت ْ ن َ ي َ ل َ افِلِين َ غ ْ اَل َ ن . رَوَاهظ مظسْطِم . (444 -) وَعَن قدامَة بن وبرة، عَن سَمظرَة بن جظنْدظب، عَن الن بِي ََ قَاالَـة فِـي غـير عـذر فليتصـدق َ ع ُ م ُ ج ْ من تـرك ال بدينار ، فإن لم يجد فنصف دينار. رواه أحمد ، وأبو داود وابن ماجة ، *ورواه أبو دواد مرسلاً وفيه اع َ ة، أَو نصف ص َ ط ْ اع حِن َ فليتصدق بدرهم أو نصف ردهم أَو ص. وَقَالَ البُخَ ارِيّ قدامَة بن وبرة عَن سَمُرَة لم يَصح سماعه ، وَوهم من رَوَاهُ عَن الْحسن عَن سَمُرَة . 445 =وَعَانْ سَاطَمَةَ بْانِ اَلأَْكْااوَعِ (1) قَاالَ كظن اا نظصَااط ي مَاعَ «رَسظاولِ اَلط ااهِ »  ََاَلْجظمظعَاةَ، ثظام نَنْصَاارِفظ وَلَايْسَ لِطْحِي َاانِ ظِاالٌّ نَسْ تَظِل بِهِ . رَوَاهظ البظتَارِيّ، وَهَذَا لَفظه. وَمظسطم،( وَلَفظه فنرجع وَمَا نجد لطحي ان فَيْئا نستظل بِهِ ) . وَفِي لفظ لَهظ قَالَ كظن ا نَجْمَعظ مَعَ (رَسظول اه ((2) إِذَا زَالَتِ اَلش مْسظ، ثظم نَرْجِعظ نَتَتَب عظ اَلْفَيْءَ (3) . (446 -) وَعَن عبد اه بن سيدان السّطمِيّ قَالَ شاهِدت الْجظمظعَاة مَاعَ أباي بكار وَكَانَات صالاته وت بتاه قبال نصاف الن هَاار، ثم شهدتها مَعَ عمر  فَكَانَت صلاته وت بتاه إِلَاى أَن أَقظاول.. انتصاف الن هَاار، ثام شاهدتها مَاعَ عظثْمَاان رَضِايَ الط اهظ عَنْاه فَكَانَات صلاته وت بته إِلَى أَن أَقظول زَالَ الن هَار، فَمَا رَأَيْت أحدا عَابَ ذَلِك وَلا أنكرهظ رَوَاهظ الد ارَقظ ْنِيّ، وَاحْتج بِ هِ أَحْمد. وَقَالَ البُخَارِيّ فِي عبد الله بن سيدان ،لا يُتَابع في حَدِيثه . 447 - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْد رَضِيَ اَلط هظ عَ نْهظ ما قَالَ مَا كظن ا نَقِيلظ وَلا نَتَغَد ى إِلا بَعْدَ اَلْجظمظعَةِ . *وَفِي رِوَايَة فِي عهد رَسظول اه .َ مظت فق عَطَيْهِ. وَالط فْظ لمظسطم (1 ) ‹ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الش جَرَةِ ›. (2) { كنّا نجمّعظ مَعَ ااهظ. (3 ) ‹فَا› نَتَتَب عظ اَلْفَيْءَ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 113 - 448 - وَعَاان جَااابر باان عبااد اه رَضِاايَ الط ااهظ عَنْهمااا أَن الن بِااي ََ كَااانَ يتْ ااب(وَهظااوَ ) قَااائِ م (يَااوْم الْجظمظعَااة ) فَجَاااءَتْ عِياار مِاانَ اَلش ااامِ، فَانْفَتَاالَ اَلن اااسظ إِلَيْهَااا، حَت ااى لَاامْ يَبْااقَ إِلا اثْنَااا عَشَاارَ رَجظاالاً ، (فَنزلاات هَااذِه الآْيَااة ال تِااي فِااي الْجظمظعَااة  وَا ِذا رَأَوْا تِجَااارَة أَو لهااوا انْفَض وا إِلَيْهَا وَتَرَكظوك قَائِما[.الجمعة11.]) . مظت فق عَطَيْهِ (زَاد مظسطم حَت ى لم يبْق مَعَه إِلا اثْنَا عشر رجلا، فيهم أَبظو بكر وَعمر . وَفِي رِوَايَة لَهظ أَيْضا أَنا فيهم ) . 449 - (وَعَن بَقِياة قَالَ حَدثنِي يُونَُ بن يزِيد الْأَيْلِي ، عَن الزاهْرِيّ ، عَن سَالم بن عبد الله بن عمر) ، عَن ابْن عمر رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ ما قَالَ، قَالَ رَسظول اه ََ ـا َ ه ْ ي َ إِل ْ ،ِـف ُ ي ْ ل َ ـا ف َ رِه ْ ي َ غ َ ةِ و َ ع ُ م ُ ج ْ لاةِ اَل َ ص ْ مِن ً ة َ ع ْ ك َ ر َ ك َ ر ْ أَد ْ ن َ م ُ ه ُ لات َ ص ْ ت َّ م َ ت ْ د َ ق َ ى، و َ ر ْ أُخ . (وَفِي رِوَايَة لاة َّ رك الص ْ فقد أد.رَوَاهظ الن سَائِيّ، وَابْن ماجة) . وَالداارَقُطْنِيّ وَهَذَا لَفمه ، (وَإِسْنَاده جيد ، لَكِن تكلم فِيهِ أَبُو حَاتِم وَقَالَ "هَذَا خطأ" الْمَتْن والإسناد . وَقَالَ ابْان أباي دَاوُد لم يروه عَن يُونَُ إِلا بَقِياة . وَقد رَوَاهظ الن سَائِيّ أَيْضا من حَدِيث سُلَيْمَان بن بِلال ، عَن يُونَُ عَن ابْن شهَاب . عَن سَالم أَن رَسظاول اه ََ قَاالَ . ُ ـه َ ات َ ـا ف َ ،ِي م ْ ا إِلا أَنه يق َ ركه ْ ات فقد أد َ و َ ل َّ لاة من الص َ ة من ص َ ع ْ ك َ رك ر ْ من أدوَهظاوَ مظرْسل) (1). 450 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمظرَةَ رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظ ما أَ ن (رَسظول اه) ََ كَانَ يَتْ ظابظ قَائِمًاا، ثظام يَجْطِاسظ، ثظام يَقظاومظ فَيَتْ ظابظ قَائِمًاا، فَمَنْ أَنْبَأَكَ ََأَن هظ كَانَ يَتْ ظبظ جَالِسًا، فَقَدْ كَذَبَ . (فقد وَاه صطيت مَعَه أَكثر من ألفي صَلاة). رَوَاهظ مظسطم (2). 451 - وَعَاان جَااابر باان عبااد اه قَااالَ كَااانَ رَسظااول اه ََ إِذَا تَ َاابَ، احْمَاار تْ عَيْنَاااهظ، وَعَاالا صَااوْتظهظ، وَاشْااتَد غَضَاابظهظ، حَت ااى كَأَن هظ مظنْذِرظ جَيْ يَقظولظ ْ م ُ اك َّ س َ م َ و ْ م ُ ك َ ح َّ ب َ ص وَيَقظاول (بعثت أَنا والساعة كهاتين ويقارن بَاين إصابعيه السابابَة وَالْوظسْا َى) و يقاول دٍ َّ م َ ح ُ ي ُ م ْ د َ يِ ه ْ د َ ه ْ اَل َ ر ْ ي َ خ َ هِ، و َّ اَلل ُ اب َ دِيثِ كِت َ ح ْ اَل َ ر ْ ي َ خ َّ إِن َ ، ف ُ د ْ ع َ ا ب َّ أَم(م َّ ل َ س َ هِ و ْ ي َ ل َ ع ُ ه َّ ع الل َّ ل َ ص) ـورِ ُ م ُْ اَلأ َّ ـر َ ش َ ، و ٌ ة َ لال َ ةٍ ض َ ع ْ بِد َّ ل ُ ك َ ا، و َ ه ُ ات َ ث َ د ْ ح ُ م.( ثام يَقظاول فسه. من ترك َ ؤمن من ن ُ ل م ُ ع بِك َ أَنا أول من تـرك دينـا أَو َ الا فلأهله، و َ م َّ علي َ و َّ ي َ إِل َ ا ف ً اع َ ضي) . رَوَاهظ مظسطم. (1 ) {. (2 ) ‹ 137–›وعَنْ هقَالَ كَانَ النّبي  يَتْ ظبظ تظ ْبَتَيْنِ وَهظوَ قَائِم ، يَفْصِلظ بَيْنَهظمَا بِجظطظوس .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 114 - وَفِي لفظ لَهظ كَانَت ت ْبَة الن بِي  ََيَوْمَ اَلْجظمظعَةِ يَحْمَدظ اَلط هَ وَيظثْنِي عَطَيْهِ، ثظم يَقظولظ عَطَى إِثْرِ ذَلِكَ، وَقَدْ عَلا صَوْتظهظ . *وَفِي (لفظ) (1) (يحمد اه ويثني عَطَيْهِ بِمَا هظوَ أَهطه - ثم يَقظاول) دِهِ ْ ه َ ي ْ ن َ م َ ادِي َ لا ه َ ف ْ لِل ْ ، ُ ي ْ ن َ م َ ، و ُ ه َ ل َّ ،ِل ُ لا م َ ف ُ ه َّ اَلل ُ ه َ ل.( هدى ْ خير ال َ و كتاب ا ) . رَوَاهظ الن سَائِيّ، وَزَاد فِيهِ - ة َ لال َ بعد ض- : ارِ َّ ةٍ فِي اَلن َ لال َ ض َّ ل ُ ك َ و. 452 – (وَعَن أبو وَائِل تَ َبنَا عمار، فأوجز وأبطام، فَطَم اا نازل قظطْنَاا يَاا أَبَاا الْيَقظَاان لقاد أبطغات وأوجازت، فَطَاو كنات تنفسات) (2)؟ فَقَالَ إِن ي سَامِعت رَسظاول اه ََ يَقظاول هِـهِ ْ فِق ْ مِـن ٌ ـة َّ ئِن َ تِـهِ م َ ب ْ ط ُ خ َ ـر َ قِص َ لِ، و ُ ج َّ لاةِ اَلر َ ص َ ول ُ ط َّ إِن (فــلاة َّ أطيلوا الص ا ً ان سحر َ ي َ ب ْ إِن من ال َ ة و َ ب ْ خط ْ واقصروا ال) . رَوَاهظ مظسطم. (453 -) وَعَن عبد اه بن أبي أَوْفَى قَالَ كَانَ رَسظول اه  َ يكثار الاذّكر ويقال الط غْاو، وي يال الص الاة، وَيقصار الْت ْبَاة، وَلا يأنف أَن يمشي بَين الأرمطة والمسكين فَيَقْضِي لَهظ الْحَاجة رَوَاهظ الن سَائِيّ، وَابْن حبَان. 454 - وَعَاان أم هِشَااام بناات حَارِثَااة(باان الن عْمَااان) قَالَاات (لقااد كَااانَ تنورنااا وتنااور رَسظااول اه  َ وَاحِاادًا ساانتَيْن أَو ساانة وَبَعااح سنة، و) مَا أَتَذْتظ ق وَالْقظرْهنِ اَلْمَجِيدِ [.1]، إِلا عَنْ لِ سَانِ رَسظولِ اَلط هِ  يَقْرَؤظهَا كظل يَاوْم جظمظعَاة عَطَاى اَلْمِنْبَارِ إِذَا تَ َابَ اَلن اسَ . رَوَاهظ مظسطم. 545 – وَعَن أبي هظرَيْارَةَ  أَن رَسظاول اهََ قَاالَ َ ، ف ُ ـب ُ ط ْ خ َ ـامِ ي َ ِم ْ الإ َ ـةِ و َ ع ُ م ُ ج ْ اَل َ م ْ ـو َ ي ْ صِـت ْ : أَن َ احِبِك َ لِص َ ت ْ ل ُ ا ق َ إِذ ْ ـد َ ق َ ت ْ و َ غ َ ل. مظت فق عَطَيْهِ. 456 – وَعنهظ  قَالَ، قَالَ رَسظول اهََ(ا َ م ُ ه َ ة، فاستمع وأنصت غفر ل َ ع ُ م ُ ج ْ ع ال َ أَت َّ وء ثم ُ وض ْ سن ال ْ أح َ أ ف َّ ض َ و َ من ت ا َ غ َ ا فقد ل َ ص َ ح ْ من مس ال َ ام، و َّ ة أَي َ لاث َ ة ث َ اد َ زِي َ ة و َ ع ُ م ُ ج ْ ين ال َ ب َ ينه و َ ب). رَوَاهظ مظسطم. ". وَفِي لفظ لَاهظ ُ ي َّ م ُ تِهِ، ث َ ب ْ ط ُ خ ْ مِن َ غ ُ ر ْ ف َ ع ي َّ ت َ ، ح َ ت َ ص ْ أَن َّ م ُ ، ث ُ ه َ ل َ ر ِّ د ُ ا ق َ ع م َّ ل َ ص َ ، ف َ ة َ ع ُ م ُ ج ْ ع ال َ أَت َّ م ُ ، ث َ ل َ س َ ت ْ نِ اغ َ م: ُ ه َ ع َ ي م ِّ ل َ ص امٍ َّ ةِ أَي َ لاث َ ث ُ ل ْ ، َ ف َ ى، و َ ر ْ خ ُْ ةِ اَلأ َ ع ُ م ُ ج ْ ال َ ن ْ ي َ ب َ و ُ ه َ ن ْ ي َ ا ب َ م ُ ه َ ل َ فِر ُ غ. 457 - وَعَن ابْن عَب اس رَضِيَ اَلط هظ عَنْهظمَا قَالَ، قَاالَ رَسظاول اه ََ ـلِ َ ث َ م َ ك َ و ُ ه َ ف ُ ب ُ ط ْ خ َ ي ُ ام َ ِم ْ الإ َ ةِ و َ ع ُ م ُ ج ْ اَل َ م ْ و َ ي َ م َّ ل َ ك َ ت ْ ن َ م ٌ ة َ ع ُ م ُ ج ُ ه َ ل َ س ْ ي َ ، ل ْ صِت ْ : أَن ُ ه َ ل ُ ول ُ ق َ ذِي ي َّ اَل َ ا، و ً ار َ ف ْ أَس ُ مِل ْ ح َ ارِ ي َ حِم ْ اَل . رَوَاهظ أَحْمَدظ (3). (من رِوَايَة " مجَالد " وَلَيََْ بِالْقَوِيّ ) . (1 ) وَفِي... (2 ) { ... (3 ) ... لَيْسَد{د ْ...

َ ا، و ً ار َ ف ْ أَس ُ مِل ْ ح َ ارِ ي َ حِم ْ اَل . رَوَاهظ أَحْمَدظ (3). (من رِوَايَة " مجَالد " وَلَيََْ بِالْقَوِيّ ) . (1 ) وَفِي... (2 ) { ... (3 ) ... لَيْسَد{د ْ...{يظفَس رظ حَدِيثَ أَبِي هظرَيْرَةَ فِي "اَلص حِيحَيْنِ" مَرْفظوعًا إِ َا قُلْ َ لِصَاحِبِ َ ... }

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 115 - 458 - وَعَاان جَااابر باان عبااد اه قَااالَ(1) دَتَاالَ رَجظاال يَااوْمَ اَلْجظمظعَااةِ، وَالن بِااي ََيَتْ ظاابظ. فَقَااالَ أ َ ت ْ ي َّ ــل َ ص؟ قَااالَ لا. قَااالَ ْ ــم ُ ق نِ ْ ي َ ت َ ع ْ ك َ ر ِّ ل َ ص َ ف. مظت فَق عَطَيْهِ. 945 = وَعَن ابْن عَباس  (2) (أَن الن بِيََ كَانَ) يَقْرَأظ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجظمظعَةِ الم تَنْزِيلظ الس جْدَةَ، وَ هَلْ أَتَى عَطَى الإِنْسَانِ حين مِنَ الد هرِ  . وَأَن الن بِيََكَانَ يَقْرَأظ فِي صَلاةِ الْجظمظعَةِ سظورَةَ الْجظمظعَةِ، وَالْ مظنَافِقِينَ . رَوَاهظ مظسْطِم. 460 - وَلَهظ عَنِ اَلن عْمَانِ بْنِ بَشِير قَالَ كَانَ (رَسظول اه  ) يَقْرَأظ فِي اَلْعِيدَيْنِ وَفِي الْجظمظعَةِ بِا سَاب ِ اسْامَ رَب اكَ اَلأَْعْطَاى وَ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثظ اَلْغَاشِيَةِ . (قَالَ وَا ِذا اجْتمع الْعِيد وَالْجظمظعَة فِي يَوْم وَاحِد، قْرَأ بهما أَيْضا فِي الص لاتَيْنِ ) . 461 - وَعَن(إِيَاس بن أبي رَمطَة الش امي قَالَ شهِدت مظعَاوِيَة بن أبي سظفْيَان وَهظوَ يسْأَل ) زيد بن أَرقم (هَل شهِدت مَاعَ رَسظاول اه  عيدين اجْتمعَا فِي يَوْم؟ قَالَ نعام. قَاالَ فَكياف صانع؟) قَاالَ صَاط ى اَلْعِيادَ، ثظام رَت اصَ فِاي الْجظمظعَاةِ، فَقَاالَ ْ أَن َ ـاء َ ش ْ ـن َ م ِّ ل َ ص ُ ي ْ ل َ ف َ ي ِّ ل َ ص ُ ي . رَوَاهظ أَحْمد ، وَأَبظو دَاوظد ، وَالن سَائِيّ ، وَابْن ماجة. وَابْن خُزَيْمَة ، (وَالْحَاكِم ) وَصَححهُ . 624 - وَعَن أبي هظرَيْرَة  قَالَ، قَالَ رَسظول اهََ ا ً ع َ ب ْ ا أَر َ ه َ د ْ ع َ ب ِّ ل َ ص ُ ي ْ ل َ ف َ ة َ ع ُ م ُ ج ْ ال ُ م ُ ك ُ د َ ع أَح َّ ل َ ا ص َ إِذ . رَوَاهظ مظسْطِم . 463 – (وَعَاان عماار باان عَ اااء باان التااوار أَن نَااافِع باان جظبَياار أرْسااطهظ إِلَااى الس ااائِب ابْاان أظتْاات نماار يسْااأَله عَاان شَاايْء رَههظ مِنْاا هظ مظعَاوِيَة فِي الص لاة؟ فَقَالَ نعم، صطيت مَعَه الْجظمظعَة فِي الْمَقْصظورَة، فَطَم ا سطم الإِمَاام قظمْات فِاي مقَاامي فَصاطيت، فَطَم اا دتال أرسال إِلَيّ فَقَالَ لا تعد لماا فعطات) (3)، إِذَا صَاط يْتَ الْجظمظعَاةَ فَالا تَصِاطْهَا بِصَالاة ، حَت اى تظكَط امَ أَوْ تَتْارظجَ، فَاتِن رَسظاولَ اَلط اهِ  أَمَرَنَاا بِاذَلِكَ أَنْ لا تظ وصِلَ (4) صَلاةً بِصَلاة حَت ى نَتَكَط مَ أَوْ نَتْرظجَ . رَوَاهظ مظسْطِم. (464 -) وَعَن عبد اه بن عمر أَن عمر بن الْت اب رَأَى حط ة سيراء عِنْد بَاب الْمَسْجِد، فَقَالَ يَا رَسظول اه لَو اشْتريت هَاذِه فطبستها يَوْم الْجظمظعَة ولطوفد إِذا قدمظوا عَطَيْك؟ فَقَالَ رَسظاول اه ََة. َ خِـر ْ فِـي الْ ُ ه َ ذِه من لا خلاق ل َ ا يلبس ه َ م َّ إِن ثام جَااءَت رَسظول اه ََ مِنْهَا حطل فَأعْ َى عمر بن الْت اب مِنْهَا حط ة. فَقَالَ عمر يَا رَسظاول اه كساوتنيها وَقاد قطات فِاي حط اة عظ َاارِد مَاا (1 ) ‹ جَاءَ رَجظل وَالن بِي يَتْ ظبظ الن اسَ يَوْمَ الْجظمظعَةِ . فَقَالَ صَلَّيْ َ يَا فُلانُ ؟ قَالَ لا . قَالَ : قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْ نِ . وَفِي رِوَايَة فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ .› (2 ) وَعَنْ أَبِي هظرَيْرَةَ  قَالَ كَانَ{رَسظولظ اَلط هِ}  يَقْرَأظ... * ‹... كَانَ الن بِي  يَقْرَأظ›. (3 ) {  قَالَ لَهظ إِذَاصَط يْتَ. (4 ) {.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 116 - قطت؟ قَالَ رَسظول اه ََي لم أكسكها لتلبسها ِّ إِن . فكساها عمر بن الْت اب أَتا لَهظ بِمَك اة مظشْاركًا . مظت فاق عَطَيْاهِ. وَالط فْاظ لطْبظتَارِيّ. (465 -) وَعَن أبي هظرَيْرَة قَالَ، قَاالَ رَسظاول اه ََـجِد ْ س َ م ْ اب ال َ ـو ْ اب من أَب َ ع كل ب َ ل َ ع َ ان َ ة ك َ ع ُ م ُ ج ْ م ال ْ و َ ي َ ان َ إِذا ك مثـ َ ـر ك ل مثـل المهج َ كر، و ل ون الـذ ُ مِع َ ـت ْ س َ وا ي ُ ـاء َ ج َ ف و ُ ح ا الص ْ و َ و َ ام ط َ إِذا جلس الإِم َ ول، ف ْ الأ َ الأول ف َ ون ُ ب ُ ت ْ ك َ ة ي َ لائِك َ مل ذي يهدي َّ ال َ ك َّ ة، ثم َ دن َ ب ْ ذِي يهدي ال َّ ال َّ بقرة، ثم ـذي َّ ال َ ك َّ ـة، ثـم َ اج َ ج َّ ذي يهـدي الد َّ ال َ ك َّ ش، ثم ْ ب َ ك ْ ذي يهدي ال َّ ال َ ك ة َ ، ْ ي َ ب ْ يهدي ال رَوَاهظ مظسطم(1). 466 - وَعنهظ أَن رَسظول اه ََذَكَرَ يَوْمَ الْجظمظعَةِ فَقَالَ ُ أَل ْ س َ ي، ي ِّ ل َ ص ُ ي ٌ ائِم َ ق َ و ُ ه َ و ٌ لِم ْ س ُ م ٌ د ْ ب َ ا ع َ ه ُ افِق َ و ُ لا ي ٌ ة َ اع َ فِيهِ س َ ه َّ اَلل َّ ل َ ج َ و َّ َ ع، ُ اه َّ إِي ُ اه َ ط ْ ا إِلا أَع ً ئ ْ ي َ ش وَأَشَارَ بِيَدِهِ يظقَط طظهَا . مظت فَق عَطَيْه. وَزَاد مظسطم (يزهدها ) . *وَفِي رِوَايَة لَهظ وَهِيَ سَاعَة تَفِيفَة . 467 - وَعَن أبي باردة بان أباي مظوسَاى الأَْشْاعَرِيّ(قَاالَ، قَاالَ لاي عباد اه بان عمار رضاي اه عنهماا ، أسامعت أَبَااك يحادث عَان رَسظول اه ََ فِي شَأْن سَاعَة الْجظمظعَة قَالَ قطت نعام، سامعته) يَقظاول ـع َ ، ْ ق ُ ت ْ ـع أَن َ إِل ُ ـام َ ِم ْ اَلإ َ لِـس ْ ج َ ي ْ أَن َ ن ْ ـي َ ـا ب َ م َ هِي ُ لاة َّ اَلص . رَوَاهظ مظسْطِم . *(وَقَالَ الداارَقُطْنِيّ لم يسْندهُ غير مخرمَة عَن أَبِيه عَن أبي بردة (2) ، وَرَوَاهُ جمَاعَة عَن أبي بردة من قَوْلاه وَمِانْهُم من بلغ بِهِ أَبَا مُوسَى فَلم يرفعهُ ، وَالصاوَاب أَنه من قَول أبي بردة ) (3).(4). (1 ) ‹152-› وعَنْ هظ أَبِي هظرَيْرَةَ ] أَن رَسظولَ الط هِ قَاالَمَنْ اَْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، ثُمَّ رَا َ فَكَأَنَّمَا قَدرَّبَ بَدَنَدة . وَمَدنْ رَا َ فِدي السَّداعَةِ الثَّانِيَدةِ ، فَكَأَنَّمَدا قَرَّبَ بَقَرَة . وَمَنْ رَا َ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْش ا أَقْدرَنَ. وَمَدنْ رَا َ فِدي السَّداعَةِ الرَّابِعَدةِ ،فَكَأَنَّمَدا قَدرَّبَ دَجَاجَدة . وَمَدنْ رَا َ فِدي السَّداعَةِ الْخَامِسَةِ ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَة . فَ ِ َا خَرََُّ الإِمَامُ حَضَرَ ِ الْمَلاتِكَةُ يَسْمَعُونَ ال ِّكْرَ . (2) { َِ...وَرَج َ اَلد ارَقظ ْنِي أَن هظ مِنْ قَوْلِ أَبِي بظرْدَةَ . (3 ) { }. * { وَجَابِرِ عِنْدَ أَبِي دَاوظدَ، وَالن سَائِيّ ِ أَن هَا مَا بَيْنَ صَلاةِ اَلْعَصْرِ إِلَى غظرظوبِ اَلش مْسِ ِ * { وَقَدْ اِتْتظطَفَ فِيهَا عَطَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ قَوْلاً، أَمْطَيْتظهَا فِي شَرْاِ اَلْبظتَارِي . (4 ) {371- } وَعَنْ جَابِر  قَالَ مَضَتِ الس ن ةظ أَن فِي كظل أَرْبَعِينَ فَصَاعِدًا جظمظعَةً .رَوَاهظ اَلد ارَقظ ْنِي بِتِسْنَاد ضَعِيف . {372- } أَن اَلن بِي كَانَ يَسْتَغْفِرظ لِطْمظؤْمِنِينَ وَالْمظؤْمِنَاتِ كظل جظمظعَة .رَوَاهظ اَلْبَز ارظ بِتِسْنَاد لَي ن . {373- } أَن اَلن بِي كَانَ فِي اَلْتظ ْبَةِ يَقْرَأظ هيَات مِنَ اَلْقظرْهنِ، وَيظذَك رظ اَلن اسَ رَوَاهظ أَبظو دَاوظد َ .

اتِ كظل جظمظعَة .رَوَاهظ اَلْبَز ارظ بِتِسْنَاد لَي ن . {373- } أَن اَلن بِي كَانَ فِي اَلْتظ ْبَةِ يَقْرَأظ هيَات مِنَ اَلْقظرْهنِ، وَيظذَك رظ اَلن اسَ رَوَاهظ أَبظو دَاوظد َ . وَأَصْطظهظ فِي مظسْطِم . {374- }نْ َارِقِ بْنِ شِهَاب  ه أَن رَسظولَ اَلط هِ قَالَالْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِب عَلَدى كُدلِّ مُسْدلِمٍ فِدي جَمَاعَدةٍ إِلا أَرْبَعَدة : مَمْلُدو ، وَ اِمْدرَأَة ، وَ صَبِيٌّ، وَ مَرِيض . رَوَاهظ أَبظو دَاوظدَ . وقال لم يسمع ارق من النبي  ، وأترجه الحاك م من رواية ارق المذكور عن أبي موسى . {375- }رضي اه عنهما قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ  لَيْسَ عَلَى مُسَافِرٍ جُمُعَة .رَوَاهظ اَل بَرَانِي بِتِسْنَاد ضَعِيف . {376- } قَالَ كَانَ رَسظولظ اَلط هِ  إِذَا اسْتَوَى عَطَى الْمِنْبَرِ اسْاتَقْبَطْنَاهظ بِوظجظوهِنَاا . رَوَاهظ اَلت رْمِاذِي ، بِتِسْانَاد ضَاعِيف .وَلَهظ

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 117 - شَاهِد مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ عِنْدَ اِبْنِ تظزَيْمَة َ . {377- } قَالَ شَهِدْنَا الْجظمظعَةَ مَعَ اَلن بِي  فَقَامَ مظتَوَك ئًا عَطَى عَصًا أَوْ قَوْس .رَوَاهظ أَبظو دَاوظد.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 118 - (16 - نِ ْ ي َ عِيد ْ لاة ال َ اب ص َ ب) (468 -) عَن يزِيد بن تمير الر حبِاي قَاالَ تارج عباد اه بان بسار، صَااحب رَسظاول اه ََ مَاعَ الن ااس فِاي يَاوْم عياد ف ار، أَو أَضْااحَى، فَااأنْكر إب اااء الإِمَااام، وَقَااالَ إِن ااا كظن ااا قااد فَرغْنَااا ساااعتنا هَااذِه، وَذَلِااكَ حِااين الت سْاابِي . رَوَاهظ أَبظااو دَ اوظد، وَابْاان ماجااة، وَعنااد الْبَيْهَقِيّ إِن ا كظن ا مَعَ الن بِي ََ(1) . و " يزِيد " رَوَى لَهُ مُسلم ، وَوَثاقَهُ شُعْبَة وَابْن معِين ، وَغَيرهمَا . وَقَالَ أَحْمد حَدِيثه حسن 469 - وَعَنْ أَبِي عظمَيْارِ بْانِ أَنَاس ، عَانْ عظمظومَاة لَاهظ مِانَ أَصْاحَاب (2) الن بِايََ أَن رَكْبًاا جَااءظوا، (إِلَاى الن بِاي  ََ) يشْاهدظونَ أَن هظاامْ رَأَوظا الْهِاالالَ بِااالأَْمْسِ، فَااأَمرهمْ أَنْ يظفْ ِاارظوا، وَا ِذَا أَصْاابَحظوا أن يَغْاادظوا إِلَااى مظصَاالاهظمْ . رَوَاهظ أَحْمَاادظ ، وَأَبظااو دَاوظد، وَهَااذَا لَفظااه،( وَابْاان مَاجَه، وَالن سَائِيّ. وَصَححهُ الْخطابِيّ ، وَقَالَ ابْن الْمُنْذر هُوَ حَادِيث ثَابات يجاب الْعَمَال بِاهِ . وَصاحح الْبَيْهَقِايّ وَابْان حازم إِسْانَاده . وَالا وَجاه لتوقف ابْن الْقطَّان فِيهِ ) . 470 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَلط اهظ عَنْهَاا قَالَاتْ قَاالَ رَسظاول اه ََ َ َ ، و ُ ـاس َّ اَلن ُ طِـر ْ ف ُ ي َ م ْ ـو َ ي ُ ـر ْ فِط ْ الي ِّ ـح َ ، ُ ي َ م ْ ـو َ ع ي َ ـح ْ ض َْ الأ ُ اس َّ اَلن . رَوَاهظ اَلت رْمِذِي (وَصَححهظ ) . 471 - (وَعَاان عبيااد اه باان أبااي بكاار باان أنااس) ، عَاان أنااس  قَااالَ كَااانَ رَسظااول اهََ َ لا يَغْاادظو يَااوْمَ اَلْفِ ْاارِ حَت ااى يَأْكظاالَ تَمَرَات . *(وَقَالَ مرجأ بن رَجَاء حَدثنِي عبيد اه بن أبي بكر قَالَ حَدثنِي أنس عَن الن بِي  َ ويأكطهن وترا . رَوَاهظ البظتَارِيّ ) (3). تعليقات وقد أسند اذسماعيلي الرواية المعلقة 472 – وَعَن(ثواب بن عتبة عن عبد اه ) ابْنِ بظرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ رَسظول اه ََ َ لا يَتْرظ جظ يَوْمَ اَلْفِ ْرِ حَت اى يَ ْعَامَ، وَلا يَ ْعَمظ يَوْمَ اَلأَْضْحَى حَت ى يظصَط يَ . رَوَاهظ أَحْمَدظ ، (وَابْن مَاجَه) ، وَالت رْمِذِيّ )وَهَذَا لَفظه وَقَالَ حَدِيث غَرِيب . وَقَالَ مُحَماد لا أعرف لثواب غير هَذَا الحَدِيث . وَقد وثق " ثَوَاب " بْن عتبة ، وَابْن معِين فِي رِوَايَة ابْن عَبااَ وَغَياره ، وَأنكر أَبُو حَاتِم وَأَبُو زرْعَة ذَلِك . وَقَالَ ابْن عدي وثاواب يعارف بِهَاذَا الحَادِيث وَحَادِيث آخار ، وَهَاذَا الحَادِيث قاد رَوَاهُ غَيره عَن بُرَيْدَة ، مِنْهُم عقبَة بن عبد الله الْأَصَم ، وَلا يلْحقهُ بِهَذَيْنِ ضعف ( (1) . (1 ) {391- } صَط ى اَلْعِيدَ بِلا أَذَان ، وَلا إِقَامَة . أَتْرَجَهظ أَبظو دَاوظدَ. وَأَصْطظهظ فِي اَلْبظتَارِي . (2 ) {حَابَةِ، }--- {اَشَهِدظوا ... فَأَمرهمْ { ََ }...{. (3 ) {، -وَوَصَطَهَا أَحْمَدظ - وَيَأْكظطظهظن أَفْرَادًا

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 119 - 473 - وَعَن أم عَ ِي ةرضي اه عنها (2)قَالَت أمَرَنَا(رَسظول اه ََ)أَنْ نتارجهن فِاي الْف ار والأضاحى الْعَوَاتِاق، وَالْحايح وَذَوَات الْتظدظور. فَأَما الْحيح فيعتزلن الص لاة ويشهدن الْتَيْر ودعوة الْمظسطمين، قطت يَا رَسظول اه إحادانا لا يكاون لَهَاا جِطْبَااب؟ قَالَ لتطبسها أظتْتهَا من جطبابها. مظت فق عَطَيْهِ. وَالط فْظ لمظسطم. 474 = وَعَن ابْن عمررضي اه عنهما قَالَ كَانَ اَلن بِي ََوَأَبظو بَكْر ، وَعظمَرظ يظصَط ونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ اَلْتظ ْبَةِ . مظت فَق عَطَيْهِ . 475 - وَعَن ابْان عَب ااس م أَن اَلن بِاي ََ صَاط ى يَاوْم(الْف ار) (3) رَكْعَتَايْنِ، لَامْ يظصَال قَبْطَهَاا وَلا بَعْادَهَا ، (ثام أَتَاى الن سَااء وَمَعَاهظ بِلال، فأمرهن بِالص دَقَةِ، فَجعطْنَ يطقين، تطقي الْمَرْأَة ترصها وستابها ). رَوَاهظ البظتَارِيّ ، وَمظسطم (4) . *( وَعِنْاده أَن رَسظااول اه ََ تاارج يَاوْم أَضْااحَى- أَو ف اار - فَصَاطى رَكْعَتَاايْنِ لاام يصال قبطهَااا وَلا بعْاادهَا، ثام أَتَااى الن سَاااء وَمَعَااهظ بِلال، فأمرهن بِالص دَقَةِ، فَجعطت الْمَرْأَة تطقي ترصها و تطقي ستابها) . 476 - وَ(عَن عبد اه بن مظحَم اد بان عقيال، عَان عَ ااء بان يسَاار) ، عَان أباي ساعيد التادري  قَاالَ كَاانَ(الن بِاي)  ََلا يظصَط ي قَبْلَ اَلْعِيدِ شَيْئًا، فَتِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَط ى رَكْعَتَيْنِ . رَوَاهظ اِبْنظ مَاجَهْ (5). (و " ابْن عقيل " مُخْ تَلف فِيهِ ) . (477 - وَعَنْ عَمْرِوِ بْنِ شظعَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَد هِ قَالَ أَن رَسظاول اه ََ كبّار فِاي عياد ثِنْتَايْ عشارَة تَكْبِيارَة سابعا فِاي الأولَاى، وتمسا فِي الأَْتِيرَة، وَلم يصل قبطهَا وَلا بعْدهَا رَوَاهظ أَحْمد. وَهَذَا لَفظه. وَقَالَ أَ نا أذهب إِلَى هَذَا) . *وَرَوَاهظ أَبظو دَاوظد وَلَفظه قَالَ، قَالَ نَبِاي اَلط اهِ ََع َ ول ُْ فِي اَلأ ٌ ع ْ ب َ رِ س ْ فِط ْ فِي اَل ُ بِير ْ ك َّ اَلت ، فِي اَ ٌ س ْ م َ خ َ و ْ لأخِ َ يرةِ ُ ة َ اء َ قِر ْ ال َ ، و ا َ هِم ْ ي َ ت ْ ا كِل َ م ُ ه َ د ْ ع َ ب . وَنقل الت رْمِذِيّ عَن البظتَارِيّ أَنه صحّ هَذَا الحَدِيث. (1 ) {وَابْن حبَان (2 ) ‹ نظسَيْبَةَ الأَنْصَارِي ةِ ›... {عْتَزِلظ اَلْحظي حظ اَلْمظصَط ى ... * ‹ أَمَرَنَا تَعْنِيْ الن بِي  أَنْ نظتْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْتظدظورِ ، وَأَمَرَ الْحظي حَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مظصَط ى الْمظسْطِمِينَ . وَفِي لَفْظ كظن ا نظؤْمَرظ أَنْ نَتْرظجَ يَوْمَ الْعِيدِ ، حَت ى نظتْرِجَ الْبِكْرَ مِنْ تِدْرِهَا ، حَت ى تَتْرظجَ الْ حظي حظ ، فَيظكَب رْنَ بِتَكْ بِيرِهِمْ وَيَدْعظونَ بِدظعَائِهِمْ ، يَرْجظونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَ ظهْرَتَهظ ›. (3 ) { . } . (4 ) {. (5 ) رَوَاهظ اِبْنظ مَاجَهْ.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 120 - 478 – (وَعَن عبيد اه بن عباد اه بان عتبَاة، أَن عمار بان الْت ااب سَاأَلَ أَبَااوَاقِاد الط يْثِاي مَاا كَاانَ يقْارَأ بِاهِ رَسظاول اه ََ فِااي الأَْضْااحَى وَالْف اار؟)(1) فَقَااالَ كَااانَ يقْاارَأ فيهمَااا بااا ق)وَالْقظاارْهن الْمجِيااد ( ، و اقْتَرَباات)الس اااعَة وَانْشَااق الْقَمَاار) . رَوَاهظ مظسْطِم . (و " أَبُو وَاقد " اسْمه الْحَارِث بن عَوْف ) . 479 - وَعَن جَابر  قَالَ كَانَ(الن بِي) ََإِذَا كَانَ يَوْمظ اَلْعِيدِ تَالَفَ اَل رِيقَ . رَوَاهظ البظتَارِيّ. (480 -) وَعَاان عَائِشَااة رضااي اه عنهااا قَالَاات دتاال عطاايّ الن بِااي ََ وَعِنْاادِي جاريتااان تظغنيَااانِ بغناااء بظعَاااث فاضاا جع عَطَاااى الْفااارا وحاااوّل وَجهاااه، وَدتااال أَبظاااو بكااار فَاااانْتَهرنِي وَقَاااالَ مزماااارة الش ااايْ َان عِنْاااد الن بِاااي ََ فَأقبااال عَطَيْاااهِ رَسظاااول اهََ فَقَاااالَ دعهمــا ، فَطَم ااا غفاال غمزته مااا فترجتااا. وَكَااانَ يَااوْم عيااد يطْعَااب السااودَان بالااد رق والحِااراب، فتم ااا سَااأَلت رَسظااول اه ََ، وَا ِم ااا قَااالَ تشتهين تنظـرين؟ فَقطات نعم،فاقاامني وراءه تادي عطاى تاده وهاو يقاول دونكـم يـا بنـي أرفـده ، حتاى إذا مططات قاال حسبك، قطت نعم . قَالَ فاذهبي. مظت فق عَطَيْهِ. (1 ) {  قَالَ كَانَ اَلن بِيّ يَقْرَأظ فِي اَلأَْضْحَى.

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 121 - (17 - لِك َ ذ َ ك َ س ْ ي َ ا ل َ م َ ع لبسه أَو يكره و َ ن ْ ا يم َ اب م َ ب (1)) 481 - (عَن عبد الر حْمَن بن غانم الأَْشْاعَرِيّ قَاالَ، حَادثنِي أَبظاو عَاامر - أَو أَبظاو مَالاك - الأَْشْاعَرِيّ، وَاه مَاا كَاذبَنِي، سامع الن بِاي ََ يَقظاول((2) تِ َّ أُم ْ مِن َّ ن َ ون ُ ك َ ي َ ل ، َ رِير َ ح ْ ال َ و َ حِر ْ اَل َ ون حِل َ ت ْ س َ ي ٌ ام َ و ْ ي أَق( ع جنـب َ ازِف، ولين لن أَقوام إِل َ ع َ م ْ ال َ خمر و ْ ال َ و ـدا، فيبيـتهم ا َ ـا غ َ ن ْ ي َ جـع إِل ْ ة فيقولـوا: ار َ اج َ أْتِيهم رجل لح َ م، ي ُ ه َ هِم بسارحة ل ْ ي َ ل َ علم يروح ع وي،ـع العلـم، ْ و َ ع ي َ ازِير إِل َ ن َ خ َ رين قردة و َ ح خ َ س ْ يم َ وة َ ام َ قِي ْ م ال) . رَوَاهظ البظتَارِيّ تَعْطِيقا مَجْزظومًا بِهِ. (فَقَالَ قَالَ هِشَام بن عمار ، حَدثنَا صَدَقَة ابْن خَالِد ، عَن عبد الراحْمَن بن يزِيد ، عَن عَطِياة بن قيَ ، عَن عبد الاراحْمَن بن غنم . وَلا الْتِفَات إِلَى ابْن حزم فِي رده لَهُ وز عمه أَنه مُنْقَطاع فِيمَاا بَاين البُخَاارِيّ وَهِشَاام . وَقاد رَوَاهُ الْإِسْامَاعِيلِيّ ، وَالْبرْقَانِي ، فِي صَحِيحهمَا المخرجين في الصحيح بِهَذَا الْإِسْنَاد. وَلَفْمهمَاا " وياأتيهم رجال لِحَاجَتِاهِ " . وَفِاي رِوَايَاة " فيأتيهم طَالب حَاجَة " ، وَفِي رِوَ ايَة " حدثنى أَبُو عَامر اذشعري وَلم يشاك " ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِايّ عَان مُوسَاى بان ساهل الْجونِي الْبَصْرِيّ عَن هِشَام . وَرَوَاهظ أَبظو دَاوظد ، وَلَفظه " رِير َ ح ْ ال َ و ل َ خ ْ ال َ ون حل َ ت ْ ونن من أمتِي أَقوام يس ُ ك َ ي َ ل - وَذكر كلاما قَاالَ َ م خ ُ ه ْ يمسخ مِنرين ة َ ام َ قِي ْ م ال ْ و َ ع ي َ ازِير إِل َ ن َ خ َ قردة و " والتز هظنَا نوع من الْحَرِير) . 482 - وَعَنْ حظذَيْفَةَ قَالَ نَهَانَاا (3) الن بِيََأَنْ نَشْرَبَ فِي هنِيَةِ اَلذ هَبِ وَالْفِض ةِ، وَأَنْ نَأْكظالَ فِيهَاا، وَعَانْ لظابْسِ اَلْحَرِيارِ وَالاد يبَاجِ، وَأَنْ نَجْطِسَ عَطَيْهِ . رَوَاهظ اَلْبظتَارِي (4). (483 -) عَن أبي عظثْمَان الن هْدِيّ قَالَ أَتَانَا كتاب عمر بان الْت ااب وَنحان بِأَذربِيجَاان مَاعَ عتبَاة بان فرقاد أَن الن بِاي َ نهَاى عَن الْحَرِير، إِلا هَكَذَا وَأَشَارَ بتصبعيه السبابَة وَالْوظسْ َ ى فِيمَا عطمنَا أَنه يَعْنِي الأَْعْلام مظت فق عَطَيْهِ (5). 484 = وَلمظسطم عن عمر : قَالَ نهَى نَبِي اه ََعَنْ لظبْسِ اَلْحَرِيرِ إِلا مَوْضِعَ أظ صْبظ عَيْنِ، أَوْ ثَلاث ، أَوْ أَرْبَع . (وَقَالَ الداارَقُطْنِيّ فِيمَا انفرد بِهِ مُسلم لم يرفعهُ عَن الشّعبِيّ غير قَتَادَة وَهُوَ مُدَلَّ لَعَلَّه بلغه عَنهُ . وَقد رَوَاهُ شُعْبَة عَن ابْن أبي السّفر عَن الشّعبِيّ عَن سُوَيْد عَن عمر قَوْله ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ بَيَان وَدَاوُد بن أبي هِنْد عَن ال شّعبِيّ عَن سُوَيْد عَن عمر قَوْله ) . (1 ) ‹ كِتَابظ الط بَاسِ›. (2 ) { قَالَ قَالَ رَسظولظ اَلط هِ. (3 ) { نَهَى } . (4 ) ‹ 421–› عَاانْ عظمَااارَ بْاانِ الْتَ اااابِ  قَاااالَ قَاااالَ رَسظااولظ الط اااهِ لا تَلْبَسُدددوا الْحَرِيدددرَ، فَ ِنَّددد ُ مَدددنْ لَبِسَددد ُ فِدددي الددددُّنْيَا لَدددمْ يَلْبَسْددد ُ فِدددي الْخِدددرَةِ. [

ااابِ  قَاااالَ قَاااالَ رَسظااولظ الط اااهِ لا تَلْبَسُدددوا الْحَرِيدددرَ، فَ ِنَّددد ُ مَدددنْ لَبِسَددد ُ فِدددي الددددُّنْيَا لَدددمْ يَلْبَسْددد ُ فِدددي الْخِدددرَةِ. [ (5 ) ‹426- عَنْ عظمَرَ بْنِ الْتَ ابِ  أَن رَسظولَ الط هِ نَهَى عَنْ لظبظوسِ الْحَرِيرِ إلا هَكَذَا ، وَرَفَعَ لَنَ ا رَسظولظ الط هِ  أظصْبظعَيْهِ الس ب ابَةَ ، وَالْوظسْ َى › .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 122 - 485 - وَعَن أنسبن مَالك أَن الن بِيَ ََرَت صَ لِعَبْدِ اَلر حْمَنِ بْنِ عَوْف ، وَالز بَيْرِ (- رَضِيَ الط هظ عَنْهما - فِي القمص الْحَرِير فِي السّفر) (1)مِنْ حَك ة كَانَتْ بِهِمَا . مظت فق عَطَيْهِ. (وَفِي البظتَارِيّ شكيا إِلَى الن بِي ََ- يَعْنِي الْ قمل - فأرتص لَهما فِي الْحَرِير فرأيته عَطَيْهِمَا فِي غزَاة) (2). 486 - وَعَاان عَطّااي باان أبااي َالااب قَااالَ كساااني(رَسظااول اه) ََحظط ااةً سِاايَرَاءَ، فَتَرَجْااتظ فِيهَااا، فَرَأَيْااتظ اَلْغَضَاابَ فِااي وَجْهِااهِ، فَشَقَقْتظهَا بَيْنَ نِسَائِي . مظت فَق عَطَيْهِ ، وَالط فْظ لمظسطم. 487 - وَعَن أبي مظوسَى ،أَن رَسظاولَ اَلط اهِ ََ قَاالَقَاالَ أظحِال اَلاذ هَبظ وَالْحَرِيارظ لإِِنَااثِ أظم تِاي، وَحظار مَ عَطَاى (ذظكظاورِ هَدا) (3) . رَوَاهظ أَحْمد، وَالن سَائِيّ، وَالت رْمِذِيّ وَصَححهظ(وَقيل إِنَّه مُنْ قَطع ) (4). 488- وَعَن شظعْبَة، عَن الفضيل بن فضَالة، عَن أبي رَجَاء الع اردي قَالَ(ترج عطينا عمرَان بن حظصَايْن وَعَطِياهِ م ارف تَاز، فَقظطْنَا يَا صَاحب رَسظول اه ََ تطبس هَذَا) (5) فَقَالَ إِن رَسظاول اهََقَاالَ ْ ا أَن َ إِذ حِب ُ ي َ ه َّ اَلل َّ إِنـدٍ ْ ب َ ـع ع َ ل َ ع َ م َ ع ـة َ م ْ نع هِ ْ ي َ ل َ تِهِ ع َ م ْ نِع َ ر َ ى أَث َ ر َ ي ْ أَن.(رَوَاهظ ابْن أبي الد نْيَا فِي كتاب الش كْر)، وَالْبَيْهَقِيّ (وَالط فْظ لَهظ. وَقَالَ إسحاق بن مَنْصُور عَن يَحْيَى بن معِين فُضَيْل بن فضَالة الَّذِي رَوَى عَنهُ شُعْبَة ثِقَة. وَقَ الَ أَبُو حَاتِم هُوَ شيخ ). 489 - وَعَن عبد اه بن عَمْرو قَالَ رَأَى (6) (رَسظول اه َ عطيّ ) ثَوْبَيْنِ مظعَصْفَرَيْنِ، فَقَاالَ أا َ ـذ َ بِه َ ـك ْ ت َ ر َ أَم َ ـك أُم ؟ (قطات أغسطهما؟ قَالَ بل احرقهما)(7). (1 ) {... (2 ) ‹438 - عَنْ أَنَسِ بْانِ مَالِاك  أَن عَبْادَ الار حْمَنِ بْانَ عَاوْف ، وَالز بَيْارَ بْانَ الْعَاو امِ ، شَاكَ يَ ا الْقَمْالَ إلَاى الن بِاي  فِاي غَازَاة لَهظمَاا فَارَت صَ لَهظمَاا فِاي قَمِيصِ الْحَرِيرِ ، وَرَأَيْته عَطَيْهِمَا ›. [ (3 ) {. (4 ) ‹425-› عَاانْعَبْاادِ اهِ بْاانِ عظمَاارَ رَ ضِاا يَ اهظ عَ نْ هظ مَااا أَن رَ سظااولَ الط ااهِ  اصْاا َنَعَ تَاتَماااً مِاانْ ذَهَااب ، فَكَااانَ يَجْعَاالظ فَص ااهظ فِااي بَااا ِنِ كَف ااهِ إذَا لَبِسَااهظ، فَصَنَعَ الن اسظ، ثظم إن هظ جَطَسَ فَنَزَعَهظ وَ قَالَ إن اي كظنْاتظ أَلْابَسظ هَاذَا الْتَااتَمَ ، وَأَجْعَالظ فَص اهظ مِانْ دَاتِال ، فَرَمَاى بِاهِ ، ثظام قَاالَ وَاَللَّد ِ لا أَلْبَسُد ُ أَبَددا ، فَنَبَاذَ الن اسظ تَوَاتِيمَهظمْ. *وَفِي لَفْظ جَعَطَهظ فِي يَدِهِ الْيظمْنَى. (5 ) { قَالَ إِن اَلط هَ. (6 ) {أَى عَطَي اَلن بِي.. ثَوْبَيْنِ مظعَصْفَرَيْنِ ... "أُمُّ َ }. (7 ) ‹423-› عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِب م قَالَ مَا رَأَيْتظ مِنْ ذِي لِم ة فِي حظط اة حَمْارَاءَ أَحْسَانَ مِانْ رَسظاولِ الط اهِ ، لَاهظ شَاعَر يَضْارِبظ مَنْكِبَيْاهِ ، بَعِيادظ مَاا بَا يْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، لَيْسَ بِالْقَصِيرِ وَلا بِال وِيلِ. {423- }عَنْهظمَا أَن هَا أَتْرَجَتْ جظب اةَ رَسظاولِ اَلط اهِ  مَكْفظوفَاةَ اَلْجَيْابِ وَالْكظم ايْنِ وَالْفَارْجَيْنِ، بِالاد يبَاجِ . رَوَ اهظ أَبظاو دَاوظدَ .

1 = حديث موجود في العمدة. مع المحرر أو البلوغ ‹ › - زيادة من العمدة على السابق. ( ) - زيادة من المحرر على البلوغ فقط. ] [ – زيادة من الباحث.إما باب أو بيان لتكرار حديث » «- لفظة لا توجد في العمدة فقط. { }- زيادة من البلوغ على المحرر فقط . - 123 - 490 - وَعَن عَطّي بن أبي َالب أَن رَسظولَ اَلط هِ ََنَهَى عَنْ لظبْسِ الْقَسِي وَالْمظعَصْفَرِ . رَوَاهظمَا مظسطم. (491 -) وَرَوَى من حَدِيث مظصعب بن شيبَة عَن صَفِي ة بنت شيبَة عَن عَائِشَة رَضِيَ الط هظ عَنْها قَالَت ترج الن بِي ََ ذَات غَدَاة وَعَطِيهِ مر مرجل من شعر أسود. (والمرجل الَّذِي قد نقش فِيهِ تصاوير الرِّجَال ). وَأَصْطظهظ فِي مظسْطِم ، وَزَادَ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ ف حَت ى قظبِضَتْ، فَقَبَضْتظهَا، وَكَانَ اَلن بِي  يَطْبَسظهَا، فَنَحْنظ نَغْسِطظهَا لِطْمَرْضَى ، نَسْتَشْفِي بِهَا. وَزَادَ اَلْبظتَارِي فِي اَلأَْدَبِ اَلْمظفْرَدِ وَكَانَ يَطْبَسظهَا لِطْوَفْدِ وَالْجظمظعَةِ .