الدليل المختصر الرصين على منهج السالكين

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٩ .)١( ٢- ﺣُﺮﱟ .)٢(٣- ﻣَﻠَﻚَ ﻧِﺼَﺎﺑًﺎ إﻻ:)٣(] .)٤١- اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ اﻷرض ﺣﻮل ٢- وﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﺎﺑﻌًﺎ ﻟﻸﺻﻞ، ﻛَﻨَﻤَﺎء اﻟﻨﺼﺎب، ورﺑﺢ اﻟﺘﺠﺎرة، ﻓﺈن ﺣﻮﻟﻬﻤﺎ .)٥(أﺻﻠﻬﻤﺎ ] ﻷن اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻣﺎل ﻟﻪ، وإن أُﻋﻄﻰ ﻣﺎﻻً ﻓﻬﻮ وﻣﺎﻟﻪ ﻟﺴﻴﺪه)١( ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ دون ﺧﻤﺴﺔ أوﺳﻖ ﺻﺪﻗﺔ، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ دون ﺧﻤﺲ ذَود ﺻﺪﻗﺔ، وﻟﻴﺲ » :ﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٢( ، إﻻ ﰲ اﻟﺮﻛﺎز وﺳﻴﺄﺗﻲ.] «دون ﺧﻤﺲ أواق ﺻﺪﻗﺔ ] «ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﺎلٍ زﻛﺎةٌ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻮل » :ﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٣( .وﻏﻴﺮﻫﻢ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ .]﴾¨ § ¦ ¥ ¤ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٤( دﻟﻴﻞ ذﻟﻚ اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺬي ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﰲ )اﻹﺷﺮاف(، واﻟﺒﻐﻮي ﰲ )ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ(، واﺑﻦ )٥( ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ(.. وﻏﻴﺮﻫﻢ. ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي اﻟﺤﻮل، وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻮل اﻟﺮﺑﺢ ﻳﺒﺘﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻮل اﻷﺻﻞ ﰲ زﻛﺎة اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﺈذا ﺗﻢ ﺣﻮل اﻷﺻﻞ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺰﻛﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻞ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٩ . ٢- واﻟﺨﺎرج ﻣﻦ اﻷرض. )٢( ﻣﻦ ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم)١(١- اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ . )٥( اﻟﺘﺠﺎرة)٤(. ٤- وﻋﺮوض )٣(٣- واﻷﺛﻤﺎن زﹶﻛﹶﺎةﹸ اﻟﺴﱠﺎﺋﹺﻤﹺــﺔﹺ : ﻛَﺘَﺐَ ﻟَﻪُ: ] ﻫَﺬِهِ ﻓَﺮِﻳﻀَﺔُ اَﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ اَﻟﱠﺘِﻲ ﻓَﺮَﺿَﻬَﺎ رَﺳُﻮلُ اَﻟﻠﱠﻪِ ﷺ ﻋَﻠَﻰ اَﻟﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ، وَاَﻟﱠﺘِﻲ ، )٦(ﺑﻬﺎ رﺳﻮﻟﻪ: ﻓِﻲ أَرْﺑَﻊٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻣِﻦْ اَﻹِﺑِﻞِ ﻓَﻤَﺎ دُوﻧَﻬَﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ اﷲ أَﻣَﺮَ ﻓﻲ ﻛُﻞﱢ ﺧﻤﺲٍ: ﺷﺎةٌ. ، أﻧﺜﻰ.)٧(- ﻓَﺈِذَا ﺑَﻠَﻐَﺖْ ﺧَﻤْﺴًﺎ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ إﻟﻰ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻓﻔﻴﻬﺎ: ﺑﻨﺖ ﻣَﺨَﺎضٍ اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﻰ ﰲ اﻟﻜﻸ اﻟﻤﺒﺎح أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺎم.)١( ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم: اﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ، وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺎﻣﻮس واﻟﻐﻨﻢ، وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻌﺰ.)٢( اﻷﺛﻤﺎن: اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ. )٣( اﻟﻌَﺮوض: ﺟﻤﻊ ﻋَﺮْض وﻋَﺮَض، وﻫﻮ ﻣﺎ أﻋﺪه اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﻣﻦ أي ﺻﻨﻒ ﻛﺎن، وﻫﻮ )٤( أﻋﻢ أﻣﻮال اﻟﺰﻛﺎة وأﺷﻤﻠﻬﺎ، وﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﻞ ﻳﻌﺮِض ﺛﻢ ﻳﺰول. وﺳﺘﺄﺗﻲ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﰲ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع اﻷرﺑﻌﺔ. )٥( أي: ﻧُﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ. )٦( وﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﻢ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ، وﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻷن أﻣﻬﺎ ﻗﺪ ﻣﺨﻀﺖ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ، واﻟﻤﺎﺧﺾ: اﻟﺤﺎﻣﻞ.)٧( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٠١ ، ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﺖ ﺳﺘ)١(- ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﺎﺑﻦ ﻟَﺒُﻮن ذﻛﺮ ﻓﻔﻴﻬﺎ: ﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮن أﻧﺜﻲ. ، ﻃَﺮُوﻗَﺔُ اَﻟﺠَﻤَﻞِ.)٢(- ﻓَﺈِذَا ﺑَﻠَﻐَﺖْ ﺳِﺘ .)٣(- ﻓَﺈِذَا ﺑَﻠَﻐَﺖْ وَاﺣِﺪًا وَﺳِﺘﱢﻴﻦَ إِﻟَﻰ ﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﻔﻴﻬﺎ: ﺟَﺬَﻋَﺔ - ﻓَﺈِذَا ﺑَﻠَﻐَﺖْ ﺳِﺘ - ﻓَﺈِذَا ﺑَﻠَﻐَﺖْ إِﺣْﺪَى وَﺗِﺴْﻌِﻴﻦَ إِﻟَﻰ ﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ وَﻣِﺎﺋَﺔٍ ﻓَﻔِﻴﻬَﺎ: ﺣِﻘﱠﺘَﺎنِ ﻃَﺮُوﻗَﺘَﺎ اَﻟﺠَﻤَﻞِ. - ﻓَﺈِذَا زَادَتْ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ وَﻣِﺎﺋَﺔٍ، ﻓَﻔِﻲ ﻛُﻞﱢ أَرْﺑَﻌِﻴﻦَ ﺑِﻨْﺖُ ﻟَﺒُﻮنٍ، وَﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ ﺧَﻤْﺴِﻴﻦَ: ﺣِﻘﱠﺔٌ. - وَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻣَﻌَﻪُ إِﻻﱠ أَرْﺑَﻊٌ ﻣِﻦْ اَﻹِﺑِﻞِ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ إِﻻﱠ أَنْ ﻳَﺸَﺎءَ رَﺑﱡﻬَﺎ. وﹶﻓﹺﻲ ﺻﹶﺪﹶﻗﹶﺔﹺ اﹶﻟﻐﹶﻨﹶــﻢﹺ: - ﻓِﻲ ﺳَﺎﺋِﻤَﺘِﻬَﺎ إِذَا ﻛَﺎﻧَﺖْ أرﺑﻌﻴﻦ إﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ: ﺷﺎة. وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻢ ﻟﻪ ﺳﻨﺘﺎن؛ ﻷن أﻣﻪ ﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﻏﻴﺮه ﻏﺎﻟﺒًﺎ، ﻓﻬﻲ ذات ﻟﺒﻦ، وﻣﺜﻠﻪ ﺑﻨﺖ اﻟﻠﺒﻮن.)١( ﻣﺎ ﺗﻢ ﻟﻬﺎ ﺛﻼث ﺳﻨﻴﻦ؛ ﻷﻧﻬﺎ اﺳﺘﺤﻘﺖ أن ﻳﻄﺮﻗﻬﺎ اﻟﻔﺤﻞ، وأن ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺗﺮﻛﺐ. )٢( ﻣﺎ ﺗﻢ ﻟﻬﺎ أرﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ.)٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٠١ - ﻓﺈذا زادت ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ إﻟﻰ ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺷﺎﺗﺎن. - ﻓﺈذا زادت ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﺷﻴﺎهٍ. - ﻓﺈذا زادت ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ، ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔٍ ﺷﺎةٌ. - ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻋﻦ أرﺑﻌﻴﻦ ﺷﺎة، ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ إِﻻﱠ أَنْ .)١(ﻳَﺸَﺎءَ رَﺑﱡﻬَﺎ .)٢(- وَﻻَ ﻳُﺠْﻤَﻊُ ﺑَﻴْﻦَ ﻣُﺘَﻔَﺮﱢقٍ، وَﻻَ ﻳُﻔَﺮﱠقُ ﺑَﻴْﻦَ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ .)٣(- وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ ﺧَﻠِﻴﻄَﻴْﻦِ ﻓَﺈِﻧﱠﻬُﻤَﺎ ﻳَﺘَﺮَاﺟَﻌَﺎنِ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ - وَﻻَ ﻳُﺨْﺮِجُ ﻓِﻲ اَﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ﻫَﺮِﻣَﺔً وَﻻَ ذَاتَ ﻋﻮار. أي: ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ.)١( ﺻﻮرة اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﻔﺮق: أن ﻳﺠﻤﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔﺮ ﺷﻴﺎﻫﻬﻢ وﻟﻜﻞ واﺣﺪ أرﺑﻌﻮن ﺷﺎة، ﻓﺈذا )٢( ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻌﻮﻫﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﺷﺎة، وإذا ﺟﻤﻌﻮﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ إﻻ ﺷﺎة. وﺻﻮرة اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ: أن ﻳﻜﻮن ﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻣﺎﺋﺘﺎ ﺷﺎة وﺷﺎة، ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﺷﻴﺎه، ﻓﻴﻔﺮﻗﻮﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﻻ ﺷﺎة واﺣﺪة. اﻟﻤﺮاد: أﻧﻬﻤﺎ إذا ﺧﻠﻄﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺷﻲ ﻓﺒﻠﻐﺖ اﻟﻨﺼﺎب أﺧﺮﺟﺎ زﻛﺎﺗﻬﻤﺎ ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ )٣( ﻟﺮﺟﻞ واﺣﺪ، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺤﺴﺎب ﻣﺎﺷﻴﺘﻪ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﺸﺮون ﺷﺎة، ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺷﺎة، ﻓﺘﺆﺧﺬ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ وﻳﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻨﺼﻒ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺸﺎة، وﻫﻜﺬا. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٠١ .)٢(: رُﺑْﻊُ اَﻟﻌُﺸْﺮِ)١(- وﻓﻲ اﻟﺮﻗﺔ ﻓِﻲ ﻣِﺎﺋَﺘَﻲْ دِرْﻫَﻢٍ - ﻓَﺈِنْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ إِﻻﱠ ﺗِﺴْﻌُﻮنَ وَﻣِﺎﺋَﺔٌ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ، إِﻻﱠ أَنْ ﻳَﺸَﺎءَ رَﺑﱡﻬَﺎ. - وَﻣَﻦْ ﺑَﻠَﻐَﺖْ ﻋِﻨْﺪَهُ اَﻹِﺑِﻞُ ﺻَﺪَﻗَﺔُ اَﻟﺠَﺬَﻋَﺔِ، وَﻟَﻴْﺴَﺖْ ﻋِﻨْﺪَهُ ﺟَﺬَﻋَﺔٌ، وَﻋِﻨْﺪَهُ ﺣِﻘﱠﺔٌ ﻓَﺈِﻧﱠﻬَﺎ ﺗُﻘْﺒَﻞُ ﻣِﻨْﻪُ اَﻟﺤِﻘﱠﺔُ، وَﻳُﺠْﻌَﻞُ ﻣَﻌَﻬَﺎ ﺷﺎﺗﻴﻦ إن اﺳﺘﻴﺴﺮﺗﺎ ﻟﻪ، أو ﻋﺸﺮﻳﻦ دِرْﻫَﻤًﺎ. - وَﻣَﻦْ ﺑَﻠَﻐَﺖْ ﻋِﻨْﺪَهُ ﺻَﺪَﻗَﺔُ اَﻟﺤِﻘﱠﺔِ وَﻟَﻴْﺴَﺖْ ﻋِﻨْﺪَهُ اَﻟﺤِﻘﱠﺔُ، وَﻋِﻨْﺪَهُ اَﻟﺠَﺬَﻋَﺔُ ﻓَﺈِﻧﱠﻬَﺎ ﺗُﻘْﺒَﻞُ .]ﻣِﻨْﻪُ اَﻟﺠَﺬَﻋَﺔُ، وَﻳُﻌْﻄِﻴﻪِ اَﻟﻤُﺼﱠﺪﱢقُ ﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ دِرْﻫَﻤًﺎ أَوْ ﺷَﺎﺗَﻴْﻦِ ] .)٥] )٤، وَﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ أَرْﺑَﻌِﻴﻦَ: ﻣُﺴِﻨﱠﺔً )٣(أَوْ ﺗَﺒِﻴﻌَﺔ أي: أن ﻧﺼﺎب اﻟﻔﻀﺔ ﻣﺎﺋﺘﺎ درﻫﻢ وﻫﻰ )٠٠٦( ﺟﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ. )١( (.% وﻫﻮ اﻟﻤﻘﺪار اﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻬﺎ إذا ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻨﺼﺎب وﺣﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻮل )اﺛﻨﺎن وﻧﺼﻒ )٢( ﻣﺎ ﺗﻢ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ، وﺳﻤﻲ ﺗﺒﻴﻌًﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺒﻊ أﻣﻪ ﰲ اﻟﻤﺴﺮح. )٣( ﻣﺎ ﺗﻢﱠ ﻟﻪ ﺳﻨﺘﺎن، وﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺰﻳﺎدة ﺳﻨﻬﺎ. )٤( أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود، واﻟﺘﺮﻣﺬي وﺣﺴﻨﻪ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل: ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ )٥( ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎه، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء(. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٠١ زﻛﺎة أﻷﺛﻤﺎن واﻟﺨﺎرج ﻣﻦ اﻷرض : ] .)١ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم أَﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺷَﻲْءٌ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﺒْﻠُﻎَ ﻣِﺎﺋَﺘَﻲ درﻫﻢ، وﻓﻴﻬﺎ رﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮ ] .] «ﻟﹶﻴﹾﺲﹶ ﻓﹺﻴﲈﹶ دﹸونﹶ ﲬﹶﹾﺴﹶﺔﹺ أﹶوﹾﺳﹸﻖﹴ ﻣﹺﻦﹾ اﹶﻟﺘﱠﻤﹾﺮﹺ ﺻﹶﺪﹶﻗﹶﺔﹲ » ﺻَﺎعٍ وَاﻟﻮَﺳْﻖُ: ﺳِﺘﱡﻮنَ ﺻَﺎﻋًﺎ، ﻓَﻴَﻜُﻮنُ اَﻟﻨﱢﺼَﺎبُ ﻟِﻠﺤُﺒُﻮبِ وَاﻟﺜﱢﻤَﺎرِ: ﺛَﻼَﺛُﻤِﺎﺋَﺔِ .)٢(ﺑِﺼَﺎعِ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﷺ أن اﻟﻨﺒﻲ  وأﻣﺎ ﻧﺼﺎب اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻘﺪر اﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻪ إذا ﺣﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻮل: ﻓﻌﻦ ﻋﻠﻲ)١( ا وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﻲء -ﻳﻌﻨﻲ: ﰲ اﻟﺬﻫﺐ- ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻋﺸﺮون دﻳﻨﺎرًا، ﻓﺈذ ﻗﺎلﷺ .«ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ ﻋﺸﺮون دﻳﻨﺎرًا وﺣﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﻮل ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻧﺼﻒ دﻳﻨﺎر ] اﻟﻌﺸﺮون دﻳﻨﺎرًا = )٥٨( ﺟﻤﻊ )٤٢( أو)٧٩( ﺟﻤﻊ )١٢( أو)٣١١( ﺟﻤﻊ )٨١( وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺼﻒ دﻳﻨﺎر، وﻫﻮ رﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮ. ﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﺼﺎب اﻟﺤﺒﻮب واﻟﺜﻤﺎر وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل )٤( أردب ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ، أو ﻣﻞء اﻹﻧﺎء اﻟﺬى )٢( ﻳﺘﺴﻊ ﻟﺤﻮاﻟﻲ ٠٥٦ ﻛﺠﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ. ﻣﺮات )ﻓﺎﺋﺪة(: ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻨﺼﺎب ﰱ اﻟﺤﺒﻮب ﺑﺎﻟﻜﻴﻠﻮات اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﺪره، ﺛﻢ ﺗﺰﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﻴﻠﻮ، ﺛﻢ ﺗﻀﺮﺑﻪ ﰲ ٠٠٣ ﺻﺎع ﻣﺜﺎل: ﻟﻮ أن اﻟﺸﻌﻴﺮ أرﺑﻌﺔ أﻣﺪاد ﻣﻨﻪ = ٥٫١ﻛﺠﻢ، ﻓﻨﻀﺮب ٥٫١ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٠١ »] .)١] ﺑﺎﻟﻨﻀﺢ: ﻧﺼﻒ اﻟﻌﴩ ا »] .)٢] وﹶدﹶﻋﹸﻮا اﹶﻟﺜﱡﻠﹸﺚﹶ، ﻓﹶﺈﹺنﹾ ﱂﹶﹾ ﺗﹶﺪﹶﻋﹸﻮا اﻟﺜﻠﺚ ﻓﺪﻋﻮا اﻟﺮﺑﻊ = وﻣﺎ دوﻧﻬﺎ ﻓﻼ زﻛﺎة ﻓﻴﻬﺎ، وﻫﻜﺬا ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺤﺒﻮب واﻟﺜﻤﺎر. )ﻓﺎﺋﺪة(: ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﰲ )اﻹﺟﻤﺎع أن واﻟﺸﻌﻴﺮ واﻟﺘﻤﺮ واﻟﺰﺑﻴﺐ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻏﻴﺮﻫﺎ، واﻟﺮاﺟﺢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر -واﷲ أﻋﻠﻢ- اﻟﺰﻛﺎة واﺟﺒﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺎل وﻳﻘﺘﺎت وﻳُﺪﺧﺮ؛ ﻷن ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻫﻮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻬﺬه اﻷﺻﻨﺎف اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬى أﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻹﺟﻤﺎع، واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻻ ﺗﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻼت، ﺑﻞ ﺗﻠﺤﻖ اﻟﻨﻈﻴﺮ ﺑﻨﻈﻴﺮه واﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺸﺒﻴﻬﻪ واﻟﻤﻌﻨﻰ: أن اﻟﻘﺪر اﻟﺨﺎرج ﻳﺨﺘﻠﻒ، ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺴﻘﻲ ﺑﻼ ﻛﻠﻔﺔ ﻛﻤﺎ إذا ﺳﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎء )١( واﻟﻌﻴﻮن أو ﻛﺎن ﻋﺜﺮﻳًﺎ أي ﻳﺸﺮب ﺑﻌﺮوﻗﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻘﻲ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﻌﺸﺮ، وإذا ﺳﻘﻰ ﺑﻜﻠﻔﺔ ﻓﻔﻴﻪ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮ. أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود، واﻟﺘﺮﻣﺬي، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن، واﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ )٢( . اﻹﺳﻨﺎد، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺰروع واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ: أن ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎة اﻟﺰﻛﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ اﻹﻣﺎم أن ﻳﺘﺮﻛﻮا ﻷﺻﺤﺎب واﻟﺜﻤﺎر ﺛﻠﺚ اﻟﺰﻛﺎة أو رﺑﻌﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ؛ ﻟﻴﻔﺮﻗﻮه ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻗﺎرﺑﻬﻢ وﺟﻴﺮاﻧﻬﻢ وﻧﺤﻮﻫﻢ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٠١ زﹶﻛﹶﺎةﹸ ﻋﹸﺮﹸوضﹴ اﹶﻟﺘﱢﺠﹶﺎرﹶةﹺ : .)١(] .)٢] .)٣] ] .)٤وَﻓَﺎءَ ﻟَﻪُ، ﻓَﻼَ زَﻛَﺎةَ ﻓِﻴﻪِ .] ﴾j i h g f e d c ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ اﷲ ﻗﺎل)١( وذﻫﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟﻰ أن ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻨﺼﺎب ﰱ اﻟﺰﻛﺎة ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ﻟﻤﺎ ﻳﻠﻰ: )٢( ١- ﺛﺒﺎت ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺬﻫﺐ دون اﻟﻔﻀﺔ، ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻘﺪار أن اﻟﻨﺼﺎب ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ -ﻋﺸﺮون ﻗﻴﻤﺔ ، وﻟﻜﻦ ﷺدﻳﻨﺎرًا- ﻛﺎن ﻳﺴﺎوي ﻣﻘﺪار ﻧﺼﺎب اﻟﻔﻀﺔ -ﻣﺎﺋﺘﺎ درﻫﻢ - ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻔﻀﺔ أﺧﺬت ﰲ اﻟﻬﺒﻮط إﻟﻰ أن ﺻﺎر اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﺒﻴﺮًا ﺟﺪًا، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻰ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﺤﺎﻓﻈًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺑﻘﺪر ﻛﺒﻴﺮ. ٢- ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻧﺼﺒﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﰲ أﻣﻮال اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺨﻤﺲ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ أو أرﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ أو ﺧﻤﺴﺔ أوﺳﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ أو اﻟﺒﺮ ﺗﺠﺪ أن اﻟﺬي ﻳﻘﺎرﺑﻬﺎ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻫﻮ ﻧﺼﺎب اﻟﺬﻫﺐ ]ﻻ اﻟﻔﻀﺔ .)اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻰ وأدﻟﺘﻪ( د/وﻫﺒﺔ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ﺳًﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺛﻤﺎن. ﻗﻴﺎ )٣( ﻟﻤﺎ روى أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻗﺎل)٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٠١ .)١(] .)٢] .)٣] .)٤ ] .)٥]] ]= إن ﻛﺎن ﺻﺎدﻗًﺎ ﻓﻠﻴﺰﻛﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﻀﻰ إذا ﻗﺒﻀﻪ .ﰲ )اﻹرواء ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﺟﻮه اﻧﻈﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ.)١( ﻷن اﻷدﻧﻰ ﻻ ﻳﺠﺰئ، واﻟﺨﻴﺎر)٢( .]﴾u t s r q ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٣( .] «وإﻳﺎك وﻛﺮاﺋﻢ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻟﻤﻌﺎذ ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺜﻪ إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦﷺ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ )٤( اﻟﺮﻛﺎز: ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض ﻣﻦ دﻓﻦ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻤﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ إﺧﺮاﺟﻪ دون )٥( اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺑﻠﻮﻏﻪ اﻟﻨﺼﺎب أو ﺣﻮﻻن اﻟﺤﻮل ﻋﻠﻴﻪ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٠١ ﺑﹶﺎبﹸ: زﹶﻛﹶﺎةﹺ اﻟﻔﹺﻄﹾﺮﹺ ] ﻓَﺮَضَ رَﺳُﻮلُ اَﻟﻠﱠﻪِ ﷺ زَﻛَﺎةَ اَﻟﻔِﻄْﺮِ: ﺻَﺎﻋًﺎ ﻣِﻦْ ﺗَﻤْﺮٍ، أَوْ ﺻَﺎﻋًﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺮ، ﻋَﻠَﻰ اَﻟﻌَﺒْﺪِ وَاﻟﺤُﺮﱢ، وَاﻟﺬﱠﻛَﺮِ وَاﻷُﻧْﺜَﻰ، وَاﻟﺼﱠﻐِﻴﺮِ وَاﻟﻜَﺒِﻴﺮِ ﻣِﻦْ اَﻟﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ، وَأُﻣِﺮَ ﺑِﻬَﺎ .]أَنْ ﺗُﺆَدﱠى ﻗَﺒْﻞَ ﺧُﺮُوجِ اَﻟﻨﱠﺎسِ إِﻟَﻰ اَﻟﺼﱠﻼَةِ ] .)١ ١- ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ، وَﻟِﻤَﻦْ ﺗَﻠﺰَﻣُﻪُ ﻣُﺆْﻧَﺘُﻪُ .)٢(٢- إِذَا ﻛَﺎنَ ذَﻟِﻚَ ﻓَﺎﺿِﻼً ﻋَﻦْ ﻗُﻮتِ ﻳَﻮْﻣِﻪِ وَﻟَﻴْﻠَﺘِﻪِ )٣( ٣- ﺻَﺎعٌ ﻣِﻦْ ﺗَﻤْﺮٍ أَوْ ﺷَﻌِﻴﺮٍ أَوْ أَﻗِﻂٍ أَوْ زَﺑِﻴﺐٍ أو ﺑُﺮﱟ ﺑﺼﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﻜﺒﻴﺮ واﻟﺤﺮ واﻟﻌﺒﺪ ﷺ اﷲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل)١( ﻣﻤﻦ ﺗﻤﻮﻧﻮن ] ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﻮﺟﻮب اﻟﻐﻨﻰ أو ﺑﻠﻮغ اﻟﻨﺼﺎب؛ ﻷﻧﻪ ﺣﻖ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﺰﻳﺎدة اﻟﻤﺎل، وﻗﺎل)٢( اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ )اﻟﻔﺘﺢ( واﺳﺘﺪل ﺑﻘﻮﻟﻪ ﰱ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻬﺎ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﻲ ﻗﺎل ﻟﺤﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري)٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٠١ .)١(] .)٢] ] ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، ﻓﻤﻦ أداﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﻬﻲ زﻛﺎة ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ، وﻣﻦ أداﻫﺎ ﺑﻌﺪ .)٣(]اﻟﺼﻼة ﻓﻬﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﰲﹺ ﻇﹺﻠﱢﻪﹺ، ﻳﹶﻮﹾمﹶ ﻻﹶ ﻇﹺﻞﱠ إﹺﻻﱠ ﻇﹺﻠﱡﻪﹸ: إﹺﻣﹶﺎمﹲ ﻋﹶﺎدﹺلﹲ، وﹶﺷﹶﺎبﱞ ﻧﹶﺸﹶﺄﹶ اﷲ ﺳﹶﺒﹾﻌﹶﺔﹲ ﻳﹸﻈﹺﻠﱡﻬﹸﻢﹾ ] وﹶﺗﹶﻔﹶﺮﱠﻗﹶﺎ ﰲﹺ ﻃﹶﺎﻋﹶﺔﹺ اﹶﷲﱠﹺ، وﹶرﹶﺟﹸﻞﹲ ﻗﹶﻠﺒﹸﻪﹸ ﻣﹸﻌﹶﻠﱠﻖﹲ ﺑﹺﺎﳌﹶﺴﹶﺎﺟﹺﺪﹺ، وﹶرﹶﺟﹸﻼﹶنﹺ ﲢﹶﹶﺎﺑﱠﺎ ﰲﹺ اﹶﷲﱠﹺ، اﹺﺟﹾﺘﹶﻤﹶﻌﹶﺎ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ، وﹶرﹶﺟﹸﻞﹲ دﹶﻋﹶﺘﹾﻪﹸ اﹺﻣﹾﺮﹶأﹶةﹲ ذﹶاتﹸ ﻣﹶﻨﹾﺼﹺﺐﹴ وﹶﲨﹶﹶﺎلﹴ، ﻓﹶﻘﹶﺎلﹶ: إﹺﲏﱢ أﹶﺧﹶﺎفﹸ اﹶﷲﱠﹺ وﹶرﹶﺟﹸﻞﹲ ﺗﹶﺼﹶﺪﱠقﹶ ﺧﺎﻟﻴﹰﺎ ﻓﻔﺎﺿﺖ اﷲ ﺑﹺﺼﹶﺪﹶﻗﹶﺔﹴ ﻓﹶﺄﹶﺧﹾﻔﹶﺎﻫﹶﺎ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﻻﹶ ﺗﹶﻌﹾﻠﹶﻢﹶ ﺷﲈﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻪ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ورﺟﻞ ذﻛﺮ . ] «ﻋﻴﻨﺎه ، إﻻ ]= ﺻﺎﻋًﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺮ أو ﺻﺎﻋًﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ أو ﺻﺎﻋًﺎ ﻣﻦ أﻗﻂ أو ﺻﺎﻋًﺎ ﻣﻦ زﺑﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ ﻓﻨﺼﻒ ﺻﺎع؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻦ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺤﺮ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻤﻤﻠﻮك ﻣُﺪﱠﻳْﻦِ ﻣﻦ ﺣﻨﻄﺔ أو ﺻﺎﻋًﺎ ﷺ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل ]ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﺪ أو ﺑﺎﻟﺼﺎع اﻟﺬى ﻳﻘﺘﺎﺗﻮن ﺑﻪ .اﻟﻤﻨﺔ( ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ، وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﺮاﻋﺎةً ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ. )١( ﺑﻞ ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ؛ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻵﺗﻲ رﻗﻢ )٢٣٢( ﰲ اﻷﺻﻞ.)٢( . وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ)٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٠١ ﺑﺎبﹸ: أﹶﻫﹾﻞﹺ اﻟﺰﱠﻛﹶﺎةﹺ وﹶﻣﹶﻦﹾ ﺗﹸﺪﹾﻓﹶﻊﹸ ﻟﹶﻪﹸ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ: اﷲ ] y x w v u t s r q﴿ ~ } | { z .)١] ﴾© ﻓﹶﺈﹺنﹾ ﻫﹸﻢﹾ أﹶﻃﹶﺎﻋﹸﻮكﹶ ] «ﻟﹺﺬﹶﻟﹺﻚﹶ، ﻓﹶﺄﹶﻋﹾﻠﹺﻤﹾﻬﹸﻢﹾ أﹶنﱠ اﹶﷲﱠﹶ اﹺﻓﹾﱰﹶﹶضﹶ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻬﹺﻢﹾ ﺻﹶﺪﹶﻗﹶﺔﹰ ﺗﹸﺆﹾﺧﹶﺬﹸ ﻣﹺﻦﹾ أﹶﻏﹾﻨﹺﻴﹶﺎﺋﹺﻬﹺﻢﹾ ﻓﹶﱰﹸﹶدﱠ ﻋﹶﲆﹶ ﻓﹸﻘﹶﺮﹶاﺋﹺﻬﹺﻢﹾ .] ] )١ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ أو أﻛﺜﺮ إﺳﻼﻣﻪ ﻗﺴﻂ ﻳُﺤﺪد ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺜﺒﺖ ﻗﻠﺒﻪ أو ﻳُﻌﻄﻰ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻧﻈﺮاؤه أو ﻳُﻌﻄﻰ ﻟﻴﺘﻘﻰ ﺷﺮه... وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ أي ﻋﺘﻖ اﻟﺮﻗﺎب اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮه. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠١١ ] ١- ﻟﻐﻨﻲ .)١(٢- وَﻻَ ﻟِﻘَﻮِيﱟ ﻣُﻜْﺘَﺴِﺐٍ .)٢( ٣- وَﻻَ ﻵِلِ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ، وَﻫُﻢْ ﺑَﻨُﻮ ﻫَﺎﺷِﻢٍ وَﻣَﻮَاﻟِﻴﻬِﻢْ .)٣(٤- وَﻻَ ﻟِﻤَﻦْ ﺗَﺠِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﻔَﻘَﺘُﻪُ ﺣَﺎلَ ﺟَﺮَﻳَﺎﻧِﻬَﺎ .)٤(٥- وَﻻَ ﻟِﻜَﺎﻓِﺮٍ .)٥( ] ﰲ ﺣﺠﻪ اﻟﻮداع وﻫﻮ ﻳﻘﺴﻢﷺﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ اﻟﺨﻴﺎر: )أن رﺟﻠﻴﻦ أﺗﻴﺎ اﻟﻨﺒﻲ اﷲ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺒﻴﺪ)١( وﻻ إن ﺷﺌﺘﻤﺎ أﻋﻄﻴﺘﻜﻤﺎ، اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺴﺄﻻه ﻓﺮﻓﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺒﺼﺮ وﺧﻔﻀﻪ ﻓﺮآﻫﻤﺎ ﺟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻘﺎل «ﺣﻆﱠ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻨﻲ وﻻ ﻟﻘﻮي ﻣﻜﺘﺴﺐ ] .«إن ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻗﺎت إﻧﻤﺎ ﻫﻲ أوﺳﺎخ اﻟﻨﺎس، إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻤﺤﻤﺪ وﻻ ﻵل ﻣﺤﻤﺪ » :ﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٢( ] اﻹﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﺰوﺟﺔ واﻟﻮاﻟﺪ واﻟﻮﻟﺪ، ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر)٣( .] «ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ وﺗﺮد ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ» :ﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٤( أي: أن ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄﻮع ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ واﺟﺒﺔ، وإن ﻛﺎن اﻷوﻟﻰ )٥( أن ﺗُﻌﻄﻰ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻔﻊ، ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١١١ ] أﹶوﹾ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﲈﹶ ﻳﹶﺴﹾﺄﹶلﹸ ﲨﹶﹾﺮﹰا، ﻓﹶﻠﻴﹶﺴﹾﺘﹶﻘﹺﻞﱠ )١(»] .] ﻟﹺﻴﹶﺴﹾﺘﹶﻜﹾﺜﹺﺮﹾ وَﻻَ )٢(» :] .]ﺳَﺎﺋِﻞٍ ﻓَﺨُﺬْهُ، وَﻣَﺎ ﻻَ ﻓَﻼَ ﺗُﺘْﺒِﻌْﻪُ ﻧَﻔْﺴَﻚَ أي: ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻪ وزﻳﺎدة وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺴﺄل!!)١( ] )٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢١١ ﻛﹺﺘﹶﺎبﹸ اﻟﺼﱢﻴﹶﺎمﹺ 9 8 7 6 5 4 3] .]﴾: ; < = > ] .)٣. ٣- ﻋَﺎﻗِﻞٍ )٢(. ٢- ﺑَﺎﻟِﻎٍ )١(١- ﻣُﺴْﻠِﻢٍ .)٤(٤- ﻗَﺎدِرٍ ﻋَﻠَﻰ اَﻟﺼﱠﻮْمِ ٥- ﺑِﺮُؤْﻳَﺔِ ﻫﻼﻟﻪ، أو إﻛﻤﺎل ﺷﻌﺒﺎن ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮﻣًﺎ. أﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﻳُﻠﺰم ﺑﺼﻴﺎم؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ أوﻻً.)١( ] رﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼث: ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ، وﻋﻦ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺒﺮ، وﻋﻦ» :ﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٢( «اﻟﻤﺠﻨﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻘﻞ ] اﻧﻈﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ)٣( .﴾O N M L K J I H G F E ﻓﻼ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﺠﺰ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٤( ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣١١ »ﻗﺎل ﷺ .ﻋَﻠَﻴْﻪِ ] ﻟﻪ .»، وَﻓِﻲ ﻟَﻔْﻆٍ »وَﻓِﻲ ﻟﻔﻆٍ ] .)٢، وَﻻَ ﻳُﻘْﺒَﻞُ ﻓِﻲ ﺑَﻘِﻴﱠﺔِ اَﻟﺸﱡﻬُﻮرِ إِﻻﱠ ﻋَﺪْﻻَنِ )١(] .)٣] .)٤] أﲏﷺ اﷲ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ)١( .]رأﻳﺘﻪ، ﻓﺼﺎم وأﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ أن ﻧﻨﺴﻚﷺ اﷲ ﻋﻦ أﻣﻴﺮ ﻣﻜﺔ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ ﻗﺎل)٢( ] ] («ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺼﻴﺎم ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻼ ﺻﻴﺎم ﻟﻪ ﻗﺎلﷺ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻔﺼﺔ: )أن اﻟﻨﺒﻲ )٣( . وإﺟﻤﺎع اﻟﺼﻴﺎم أﻣﺮ ﻣﻴﺴﻮر ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ] ﺗﻜﻠﻒ وﻣﺸﻘﺔ وﻟﺴﺎن وإﻧﻤﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺠﺰئ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﺎل: «ﻫﻞ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺷﻲء؟ ذات ﻳﻮم ﻓﻘﺎلﷺ ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: )دﺧﻞ ﻋﻠﻲﱠ اﻟﻨﺒﻲ )٤( . ] («ﻓﺈﲏ إذن ﺻﺎﺋﻢ» ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 