الدليل المختصر الرصين على منهج السالكين

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٨ .)١(٣- وَأَنْ ﻳَﺘَﻘَﺪﱠﻣَﻬَﺎ ﺧُﻄْﺒَﺘَﺎنِ ] (، وَﻳَﻘُﻮلُ »وَاﺷْﺘَﺪﱠ ﻏَﻀَﺒُﻪُ، ﺣَﺘﱠﻰ ﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ﻣُﻨْﺬِرُ ﺟَﻴْﺶٍ ﻳَﻘُﻮلُ » .] وﹶﻛﹸﻞﱠ ﺑﺪﻋﺔﹴ ﺿﻼﻟﺔ وﻳﺜﻨﻲ اﷲ ﷺ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﺤﻤﺪ اﷲ وﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﻟﻪ: ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺒﺔ رﺳﻮل »ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻰ إﺛﺮ ذﻟﻚ، وﻗﺪ ﻋﻼ ﺻﻮﺗﻪ، -وَﻓِﻲ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟَﻪُ . ﻓﹶﻼﹶ ﻣﹸﻀﹺﻞﱠ ﻟﹶﻪﹸ، وﹶﻣﹶﻦﹾ ﻳﹸﻀﹾﻠﹺﻞ ﻓﹶﻼﹶ ﻫﹶﺎدﹺيﹶ ﻟﹶﻪﹸ اﷲ .] )٢» وَﻗَﺎلَ = وﻟﻜﻦ دﻟﺖ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺗﺼﺢ ﺑﻞ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﺠﻤﻊ ﰲ ﻏﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﰲ اﻟﻘﺮى وﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓﻘﺪ روى اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة أﻧﻬﻢ ﻛﺘﺒﻮا إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻋﻦ وروى أﻳﻀًﺎ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ،] «ﺟﻤﻌﻮا ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺘﻢﻓﻜﺘﺐ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺠﻤﻌﻮنﷺﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل أﻣﺮ ﻛﺎن ﻳﺨﻄﺐ ﺧﻄﺒﺘﻴﻦ ﻳﻘﻌﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﷺ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ )اﻟﺒﺨﺎري)١( ! " # $ % & ' ( ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺣﻴﻦ ﻗﺎل: ﴿اﷲ وﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﻰ إﻻ إﻟﻰ واﺟﺐ.، ]﴾* + , أي: ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻪ.)٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٨ .)١(] .)٢ ] .)٣] ] ] .)٤] ] ] ، ﻓﻠﻤﺎ وُﺿﻊ ﻟﻪ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺳﻤﻌﻨﺎﷺ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﰲ )اﻟﺒﺨﺎري)١( ] ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪه ﻋﻠﻴﻪﷺﻟﻠﺠﺬع ﻣﺜﻞ أﺻﻮات اﻟﻌﺸﺎر ﺣﺘﻰ ﻧﺰل اﻟﻨﺒﻲ .وﻫﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﺸﺮة أﺷﻬﺮ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﻏﻴﺮه ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺻﺤﻴﺤﺔ.ﷺ ﻟﻔﻌﻠﻪ )٢( ﻟﻤﺎ ﰲ )اﻟﺒﺨﺎري( ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ)٣( وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮﷺاﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺛﻢ ﻳﺨﻄﺐ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﷺ اﷲ ﻓﻔﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ)٤( ﻳﺠﻠﺲ ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٨ ] ] .)١وَ ] ١- ﻳَﻐْﺘَﺴِﻞَ ٢- وَﻳَﺘَﻄَﻴﱠﺐَ. .)٢(٣- وَﻳَﻠﺒَﺲَ أَﺣْﺴَﻦَ ﺛِﻴَﺎﺑِﻪِ .)٣(٤- وَﻳُﺒَﻜﱢﺮَ إِﻟَﻴْﻬَﺎ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس.)١( ﻣﻦ ﻣﻦ اﻏﺘﺴﻞ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ، وﻟﺒﺲ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ، وﻣﺲ ﻗﺎلﷺ ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ذر أن اﻟﻨﺒﻲ )٢( ﺛﻢ ﻟﻪ اﷲ ﻃﻴﺐ إن ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﺛﻢ أﺗﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺨﻂ أﻋﻨﺎق اﻟﻨﺎس، ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ «أﻧﺼﺖ إذا ﺧﺮج إﻣﺎﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ، ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻔﺎرة ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ )ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود( ﻣﻦ ﻏﺴﻞ واﻏﺘﺴﻞ، ﺛﻢ ﺑﻜﺮ ﻳﻘﻮلﷺ ﻋﻦ أوس ﺑﻦ أوس اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗﺎل: )ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ )٣( ﺧﻄﻮة واﺑﺘﻜﺮ، وﻣﺸﻰ، وﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ، ودﻧﺎ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم، ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ، وأﻧﺼﺖ، وﻟﻢ ﻳﻠﻎ، ﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﻜﻞ .)ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود(«ﻋﻤﻞ ﺳﻨﺔ أﺟﺮ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ وﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٨ »] .)١ﻟﹶﻐﹶﻮﹾتﹶ ﻗَﺎلَ: ﻻَ، »] .)٢] »ﻗَﺎلَ ﻗﺎل: ﷺ وﻣﻌﻨﻰ)١( ] «وﻣﻦ ﻟﻐﺎ وﺗﺨﻄﻰ رﻗﺎب اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻇﻬﺮًا » ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻗﻄﻊ ﷺ وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ واﻹﻣﺎم ﻳﺨﻄﺐ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ )٢( وأﻗﺎم اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ ﻗﻌﻮده. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٨ ﺑﺎبﹸ: ﺻﹶﻼةﹺ اﻟﻌﹺﻴﺪﹶﻳﻦﹺ واﻟﺤُﻴﱠﺾ، ﻳَﺸْﻬَﺪْنَ )١(] .])٣، وَﻳَﻌْﺘَﺰِلُ اﻟﺤُﻴﱠﺾ اَﻟﻤُﺼَﻠﱠﻰ )٢(اَﻟﺨَﻴْﺮَ وَدَﻋْﻮَةَ اَﻟﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ .)٤(] ] » )١ وﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻓﺮض ﻋﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ )٢( اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ورواﻳﺔ ﻷﺣﻤﺪ، واﺧﺘﺎره ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، واﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻰ، وﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن، واﻷﻟﺒﺎﲏ، واﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ. اﻟﺼﻼة. «وﻳﻌﺘﺰﻟﻦﱠ اﻟﺼﻼة ﺟﺎء ﰲ )ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ)٣( ﻣﻊ ﷺ اﷲ ﺑﻦ ﺑُﺴﺮ ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻌﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺮ اﻟﺮﺣﺒﻲ ﻗﺎل)٤( اﻟﻨﺎس ﰲ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ ﻓﻄﺮ أو أﺿﺤﻰ ﻓﺄﻧﻜﺮ إﺑﻄﺎء اﻹﻣﺎم ﻓﻘﺎل: إﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﻓﺮﻏﻨﺎ ﺳﺎﻋﺘﻨﺎ ﻫﺬه . )ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود(وذﻟﻚ ﺣﻴﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ودﺧﻮل وﻣﻌﻨﻰ وﻗﺖ اﻟﺴﺒﺤﺔ، وﻫﻲ اﻟﻀﺤﻰ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٨ .)١(١- ﻓِﻌْﻠُﻬﺎ ﻓِﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ٢- وﺗﻌﺠﻴﻞ اﻷﺿﺤﻰ. .)٢(٣- وﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﻔﻄﺮ .)٣(٤- وَاﻟﻔِﻄْﺮُ-ﻓِﻲ اَﻟﻔِﻄْﺮِ ﺧَﺎﺻﱠﺔً- ﻗَﺒْﻞَ اَﻟﺼﱠﻼَةِ ﺑِﺘَﻤَﺮَاتٍ وِﺗْﺮًا .)٤(٥- وَأَنْ ﻳَﺘَﻨَﻈﱠﻒَ وَﻳَﺘَﻄَﻴﱠﺐَ ﻟَﻬَﺎ .)٥(٦- وَﻳَﻠﺒَﺲَ أَﺣْﺴَﻦَ ﺛِﻴَﺎﺑِﻪِ .)٦( ٧- وَﻳَﺬْﻫَﺐَ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖٍ، وَﻳَﺮْﺟِﻊَ ﻣِﻦْ آﺧَﺮَ ﻛﺎن ﻳﺨﺮج ﻳﻮم ﷺ اﷲ » :  ﻟﻤﺎ ﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻋﻦ أﺑﻰ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري)١( اﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿﺤﻰ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﻓﺄول ﺷﻲء ﻳﺒﺪأ ﺑﻪ اﻟﺼﻼة اﻟﻔﻄﺮ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ)٢( ﻟﻴﺘﺴﻊ وﻗﺖ إﺧﺮاج ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻳﺄﻛﻞ ﻻ ﻳﻐﺪو ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﷺ اﷲ ﻓﻔﻲ )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري( ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل)٣( ﺗﻤﺮات وﻳﻮم ﻋﻦ اﻟﻐُﺴﻞ، ﻓﻘﺎل  ﻓﻘﺪ ﺳﺌﻞ ﻋﻠﻲ)٤( .]اﻷﺿﺤﻰ ] ﻳﻠﺒﺲ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ ﺑﺮدة ﺣﻤﺮاءﷺ اﷲ ﻗﺎل ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس)٥( .اﻟﻄﺒﺮاﲏ ﰲ )اﻷوﺳﻂ(، وﺟﻮد اﻷﻟﺒﺎﲏ اﺳﻨﺎده ﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .] إذا ﻛﺎن ﻳﻮم ﻋﻴﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖﷺ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ)٦( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٨ ] .)١] ] .)٢] .)٣] .)٤وَﻳُﺼَﻠﱢﻲَ ﻋَﻠَﻰ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﷺ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺗﻜﺒﻴﺮﺗﻴﻦ اﷲ ] ] اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺮة وﻻ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ أذان وﻻﷺ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة، ﻗﺎل)١( .]إﻗﺎﻣﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮﺗﻰ ﻛَﺒﱠﺮَ ﰲ اﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿﺤﻰ ﺳﺒﻌًﺎ وﺧﻤﺴًﺎ ﺳﻮى ﷺ اﷲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ)٢( .]اﻟﺮﻛﻮع اﺑﻦ وﻻ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺷﻲء ﰱ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ، ﻗﺎل: ﷺ وﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ )٣( ﺣﺰم اﷲ ﻗﺎلﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﷲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ)٤( .] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٨ .)١(] .)٢] .)٣] ] .)٤ ١- اَﻟﺘﱠﻜْﺒِﻴﺮُ اَﻟﻤُﻄْﻠَﻖُ: ﻟَﻴْﻠَﺘَﻲْ اَﻟﻌِﻴﺪِ، وَﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ ﻋَﺸْﺮِ ذِي اَﻟﺤِﺠﱠﺔِ p o ﻳﻘﺮأ ﰲ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ وﰲ اﻟﺠﻤﻌﺔ: ﴿ﷺ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﻗﺎل )١( ، وﻋﻨﺪه أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ واﻗﺪ ] ﴾7 6 5 4﴾ و﴿r q ﰲ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ؟ ﻓﻘﻠﺖﷺ اﷲ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻗﺎل: ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻤﺎ ﻗﺮأ ﺑﻪ رﺳﻮل .] ﴾! " # $ ﴾، ﴿} | ﴿ أﻧﻪ ﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺘﻴﻦ ﻟﻠﻌﻴﺪ ﻛﺜﺒﻮت ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺠﻤﻌﺔ، وﻟﻜﻦ ﺻﺢ ﷺ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﻲ )٢( وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن ﷺ اﷲ ﻗﺎلﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس .]ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻠﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻗﺎل: اﻟﻌﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ اﻟﺼﻼة ﷺ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻗﺎل اﷲ وﻋﻦ ﻋﺒﺪ إﻧﺎ ﻧﺨﻄﺐ، ﻓﻤﻦ أﺣﺐ أن ﻳﺠﻠﺲ ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ ﻓﻠﻴﺠﻠﺲ، وﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ )ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ( .] ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ)٣( واﻟﺼﻮاب أن اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﰲ اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳُﺼﻠﻲ؛ ﻓﻌﻦ اﻟﺰﻫﺮى: )٤( ﻛﺎن ﻳﺨﺮج ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻴﻜﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻤُﺼﻠﻰ وﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ اﻟﺼﻼة = ﷺ اﷲ » ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٩ ٢- وَاﻟﻤُﻘَﻴﱠﺪُ: ﻋَﻘِﺐَ اﻟﻤَﻜْﺘُﻮﺑَﺎتِ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَةِ ﻓَﺠْﺮِ ﻳَﻮْمِ ﻋَﺮَﻓَﺔَ إِﻟَﻰ ﻋَﺼْﺮِ آﺧِﺮِ أَﻳﱠﺎمِ .)١(اَﻟﺘﱠﺸْﺮِﻳﻖِ أَﻛْﺒَﺮُ، وَﻟِﻠﱠﻪِ اﷲ أَﻛْﺒَﺮُ، ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ اَﻟﻠﱠﻪُ، وَاَﻟﻠﱠﻪُ أَﻛْﺒَﺮُ، اﷲ أَﻛْﺒَﺮُ، اﷲ وَﺻِﻔَﺘُﻪُ: .)٢(اﻟﺤﻤﺪ .]= ﻓﺈذا ﻗﻀﻰ اﻟﺼﻼة ﻗﻄﻊ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ أﻣﺎ اﻷﺿﺤﻰ ﻣﻦ ﺻﺒﺢ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﺼﺮ آﺧﺮ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﺻﺢ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ، واﺑﻦ وﻻ اﷲ ﻣﺎ ﻣﻦ أﻳﺎم أﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ» :ﷺ، وﻗﺎل ] ...ﻋﺒﺎس، واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد «أﺣﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﻦﱠ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم اﻟﻌﺸﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﻓﻴﻬﻦﱠ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﺘﻜﺒﻴﺮ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ] » : ﻋﻦ ﻋﻠﺲ )١( .]اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، وﻳﻜﺒﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ، وﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ.]ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﷲ ﺻﺢ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ)٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٩ ﻛﹺﺘﹶﺎبﹸ اﳉﹶﻨﹶﺎﺋﹺﺰﹺ .)١()٢(] »] .)٣] »] ] .)٤ﻛِﻔَﺎﻳَﺔٍ واﻟﺘﻠﻘﻴﻦ: أن ﻳﺄﻣﺮه أو ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪه)١( «دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﷲ ﻣﻦ ﻛﺎن آﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻآﺧﺮ ﻟﺤﺪﻳﺚ ] «ﻟﻘﻨﻮا ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ وﻗﻮﻟﻪ)٢( ﺗﻠﻘﻴﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﺪﻋﺔ. ﻣﺠﻬﻮل ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل)٣( اﻟﻤﺘﻦ، وﻻ ﻳﺼﺢ ﰲ اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ أﻣﺎ ﺑﻬﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﺨﻤﺴﺔ، وأﻧﻪ إذا ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ، ﷺ ﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ )٤( ه اﻏﺴﻠﻮ ﰲ اﻟﻤﺤﺮم اﻟﺬي وﻗﺼﺘﻪ داﺑﺘﻪﷺ اﻟﻐﺴﻞ واﻟﺘﻜﻔﻴﻦ: ﻓﻔﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻗﻮﻟﻪ «ﰱ ﺛﻮﺑﻴﻪ، وﰲ رواﻳﺔ] «ﺑﻤﺎء وﺳﺪر وﻛﻔﻨﻮه ﰲ ﺛﻮﺑﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى ﻣﺎت ﰱ ﺧﻴﺒﺮ وﻛﺎن ﻗﺪ ﻏَﻞﱠ ﰲ = ﷺ وأﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ: ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٩ »] .)١ﻏﹶﲑﹾﹶ ذﹶﻟﹺﻚﹶ ﻓﹶﴩﹶﱞ ﺗﹶﻀﹶﻌﹸﻮﻧﹶﻪﹸ ﻋﹶﻦﹾ رﹺﻗﹶﺎﺑﹺﻜﹸﻢﹾ .)٢(] ﻧﹶﻔﹾﺲﹸ اﹶﳌﹸﺆﹾﻣﹺﻦﹺ ﻣﹸﻌﹶﻠﱠﻘﹶﺔﹲ ﺑﹺﺪﹶﻳﹾﻨﹺﻪﹺ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﻳﹸﻘﹾﴣﹶ ﻋﹶﻨﹾﻪﹸ ] ،)٤(، ﺳِﻮَى رَأْسِ اﻟﻤﺤﺮم )٣( ] .)٥ووﺟﻪ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ] «ﺻﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢﺧﺮْزا ﻣﻦ ﺧﺮز اﻟﻴﻬﻮد ﻻ ﻳﺴﺎوي درﻫﻤﻴﻦ اﷲ = ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ -وﻗﺪ ﷺ، وأﻣﺎ ﺣﻤﻠﻪ ودﻓﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ .] «اذﻫﺐ ﻓﻮارِه ﻣﺎت أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ، وﻓﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺳﺮاع ﰲ ﺗﺠﻬﻴﺰ اﻟﻤﻴﺖ، وأن ﺗﺄﺧﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﺤﺮم. )١( وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ( واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﻴﻞ)٢( وﻗﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ أم ﻻ؟ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺣﻴﻦ ﻗُﺘﻞ ﰲ أﺣﺪ: ﻗﺎل ﺧﺒﺎب )٣( أن ﷺإذا ﻏﻄﻴﻨﺎ ﺑﻬﺎ رأﺳﻪ ﺧﺮﺟﺖ رﺟﻼه، وإذا ﻏﻄﻴﻨﺎ رﺟﻠﻴﻪ ﺧﺮﺟﺖ رأﺳﻪ، ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ . ]ﻧﻐﻄﻲ رأﺳﻪ، وأن ﻧﺠﻌﻞ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻹذﺧﺮ » :ﷺ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي وﻗﺼﺘﻪ داﺑﺘﻪ وﻫﻮ ﻣﺤﺮم: ﻓﻘﺎل )٤( . ] «ﺛﻮﺑﻴﻪ وﻻ ﺗﺤﻨﻄﻮه وﻻ ﺗﺨﻤﺮوا رأﺳﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﺒﻌﺚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣُﻠﺒﻴًﺎ ، ﻓﺈذا ﻣﺎﺗﺖ ] «ﻻ ﺗﻨﺘﻘﺐ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ، وﻻ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ ﻟﺤﺪﻳﺚ)٥( ﺗﺪﻓﻦ ﺑﻬﺬه اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﺘُﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٩ ] ١- أن ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻜﺒﺮ ﻓﻴﻘﺮأ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ٢- ﺛُﻢﱠ ﻳُﻜَﺒﱢﺮَ وَﻳُﺼَﻠﱢﻲَ ﻋَﻠَﻰ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﷺ. ٣- ﺛُﻢﱠ ﻳُﻜَﺒﱢﺮَ وَﻳَﺪْﻋُﻮَ ﻟِﻠﻤَﻴﱢﺖِ ﻓَﻴَﻘُﻮلَ: اَﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اِﻏْﻔِﺮْ ﻟﺤﻴﱢﻨﺎ وَﻣَﻴﱢﺘِﻨَﺎ، وَﺻَﻐِﻴﺮِﻧَﺎ وَﻛَﺒِﻴﺮِﻧَﺎ، وَﺷَﺎﻫِﺪِﻧَﺎ وَﻏَﺎﺋِﺒِﻨَﺎ، وذَﻛَِﺮﻧﺎ وَأُﻧْﺜَﺎﻧَﺎ، اَﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻣَﻦْ أَﺣْﻴَﻴْﺘَﻪُ ﻣِﻨﱠﺎ ﻓَﺄَﺣْﻴِﻪِ ﻋَﻠَﻰ اَﻹِﺳْﻼَمِ، .)١(وَﻣَﻦْ ﺗَﻮَﻓﱠﻴْﺘَﻪُ ﻓﺘﻮﻓﱠﻪ ﻋَﻠَﻰ اَﻹِﻳﻤَﺎنِ اَﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اِﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻪُ، وَارْﺣَﻤْﻪُ، وَﻋَﺎﻓِﻪِ، وَاﻋْﻒُ ﻋَﻨْﻪُ، وَأَﻛْﺮِمْ ﻧُﺰُﻟَﻪُ، وَوَﺳﱢﻊْ ﻣُﺪْﺧَﻠَﻪُ، وَاﻏْﺴِﻠﻪُ ﺑِﺎﻟﻤَﺎءِ وَاﻟﺜﱠﻠﺞِ وَاﻟﺒَﺮَدِ، وﻧَﻘﱢﻪِ ﻣِﻦْ اَﻟﺬﱡﻧُﻮبِ ﻛَﻤَﺎ ﻳُﻨَﻘﱠﻰ اَﻟﺜﱠﻮْبُ اَﻷَﺑْﻴَﺾُ ﻣِﻦْ .)٣( ، اَﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻻَ ﺗَﺤْﺮِﻣْﻨَﺎ أَﺟْﺮَهُ، وَﻻَ ﺗَﻔْﺘِﻨﱠﺎ ﺑَﻌْﺪَهُ، وَاﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ وَﻟَﻪُ )٢(اَﻟﺪﱠﻧَﺲِ وَإِنْ ﻛَﺎنَ ﺻَﻐِﻴﺮًا ﻗَﺎلَ ﺑَﻌْﺪَ اَﻟﺪﱡﻋَﺎءِ اَﻟﻌَﺎمﱢ: اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﻓَﺮَﻃًﺎ ﻟِﻮَاﻟِﺪَﻳْﻪِ، وَذُﺧْﺮًا، وَﺷَﻔِﻴﻌًﺎ ﻣُﺠَﺎﺑًﺎ، اَﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺛَﻘﱢﻞ ﺑِﻪِ ﻣَﻮَازِﻳﻨَﻬُﻤَﺎ، وَأَﻋْﻈِﻢْ ﺑِﻪِ أُﺟُﻮرَﻫُﻤَﺎ، وَاﺟْﻌَﻠﻪُ ﻓِﻲ أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ، وأﺑﻮ داود، واﻟﺘﺮﻣﺬي، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن، واﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل: ﻫﺬا )١( ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎه، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ. وأﺑﺪﻟﻪ دارًا ﺧﻴﺮًا ﻣﻦ داره وأﻫﻼً ﺧﻴﺮًا ﻣﻦ أﻫﻠﻪ وزوﺟًﺎ ﺧﻴﺮًا ﻣﻦ زوﺟﻪ وأدﺧﻠﻪ رواه ﻣﺴﻠﻢ وﻓﻴﻪ)٢( «اﻟﺠﻨﺔ وأﻋﺬه ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ رواه ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻓﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻦ ﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ.)٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٩ .)١(ﻛَﻔَﺎﻟَﺔِ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ، وﻗِﻪِ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻋَﺬَابَ اَﻟﺠَﺤِﻴﻢِ .)٢(] ﻻﹶ »] .] ﹺﻳﻪﹺ اﷲ ﻳﹸﴩﹾﹺﻛﹸﻮنﹶ ﺑﹺﺎﹶﷲﱠﹺ ﺷﹶﻴﹾﺌﹰﺎ، إﹺﻻﱠ ﺷﹶﻔﱠﻌﹶﻬﹸﻢﹾ »] .] » ﻗِﻴﻞَ: وَﻣَﺎ اَﻟﻘِﻴﺮَاﻃَﺎنِ؟ ﻗَﺎلَ ﻗﹺﲑﹶاﻃﹶﺎنﹺ ] اﻟﻔَﺮَط: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺘﻘﺪم، أي: )اﺟﻌﻠﻪ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻟﻬﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ(. ﻫﺬا دﻋﺎء ذﻛﺮه اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻛﺎﺑﻦ)١( ﺷﻲء ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﺼﻐﻴﺮ ﷺﻗﺪاﻣﺔ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ(، وﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜًﺎ. واﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ إﻻ اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ، وﻟﻜﻦ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ واﺟﺘﻬﺎدات ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ. ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎزة اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺔ، ﻓﺜﺒﺖ أن اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻊ، وﺛﺒﺖ أﻧﻪ )٢( ﺧﻤﺲ إﻟﻰ ﺗﺴﻊ، وﺛﺒﺖ أن اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﰱ اﻟﺼﻼة، وﺛﺒﺖ أﻧﻪ واﺣﺪة، واﻟﺪﻋﺎء واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، واﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮة اﻷوﻟﻰ ﰲ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت، واﻟﺮاﺟﺢ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺮﻓﻊ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮات، ﻓﻘﺪ روى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﺎن ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺗﻜﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﺗﻜﺒﻴﺮاتأن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ .]ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٩ .)٢(. ٢- وَأَنْ ﻳُﻘْﻌَﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ )١( ١- ﻳُﺠَﺼﱠﺺَ اَﻟﻘَﺒْﺮُ .] )٣٣- وَأَنْ ﻳُﺒْﻨَﻰ ﻋﻠﻴﻪ »] .)٤] ﻟﻪ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ، ﻓﺈﻧﻪ اﻵن ﻳﹸﺴﺄلﹸ .)٥(] .)٦»] .)٧] اﻟﺘﺠﺼﻴﺺ: اﻟﻄﻼء واﻟﺘﺰﻳﻴﻦ)١( ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻘﻰ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ.)٢( ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﺮ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﺎﲏ.)٣( وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ.)٤( ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺄﺛﻮرًا أو ﻏﻴﺮه ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع، وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( أن اﻟﻨﺒﻲ )٥( أرﺳﻞ إﻟﻰ إﺣﺪى ﺑﻨﺎﺗﻪ ﺣﻴﻦ ﻣﺎت وﻟﺪٌ ﻟﻬﺎ ﷺ ﻋﻨﺪه ﺑﺄﺟﻞ ﻣﺴﻤﻰ، ﻓﻠﺘﺼﺒﺮ، وﻟﺘﺤﺘﺴﺐ رواه اﻟﺒﺨﺎري.)٦( ﻗﺎل: ﷺ رواه أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ داود وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ؛ وﻟﻜﻦ ﺟﺎء ﰲ )ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ( أن اﻟﻨﺒﻲ )٧( ، » ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ» :ﷺواﻟﻨﻴﺎﺣﺔ: اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﺼﻴﺎح وﻋﻮﻳﻞ، وﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻗﺎل «ﻟﻄﻢ اﻟﺨﺪود، وﺷﻖ اﻟﺠﻴﻮب، ودﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮى اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٩ .] »] ] اَﻟﻤُﺴْﺘَﻘْﺪِﻣِﻴﻦَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَاﻟﻤُﺴْﺘَﺄْﺧِﺮِﻳﻦَ، اﷲ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮن، )وﻳﺮﺣﻢ اﷲ ﺷﺎء ، اَﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻻَ ﺗَﺤْﺮِﻣْﻨَﺎ أَﺟْﺮَﻫُﻢْ، وَﻻَ ﺗَﻔْﺘِﻨﱠﺎ ﺑَﻌْﺪَﻫُﻢْ، )١(ﻧَﺴْﺄَلُ اَﻟﻠﱠﻪَ ﻟَﻨَﺎ وَﻟَﻜُﻢْ اَﻟﻌَﺎﻓِﻴَﺔَ( . )٢(وَاﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ وَﻟَﻬُﻢْ، ﻧَﺴْﺄَلُ اَﻟﻠﱠﻪَ ﻟَﻨَﺎ وَﻟَﻜُﻢْ اَﻟﻌَﺎﻓِﻴَﺔَ ﻧَﻔَﻌَﻪُ ذَﻟِﻚَ، واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ.)٣(] رواه ﻣﺴﻠﻢ وﻏﻴﺮه)١( رواه أﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻬﺬه اﻟﺰﻳﺎدة. )٢( وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﻴﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄن اﻟﻤﻴﺖ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻤﺎ دل اﻟﺸﺎرع أﻧﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ:)٣( ١- اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺠﺎرﻳﺔ: ﻛﻮﻗﻒ ﻣﺴﺠﺪ، أو ﻣﺪرﺳﺔ، أو دار ﺗﺤﻔﻴﻆ، أو ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻢ. ٢- ﻋﻠﻢ ﻧﺎﻓﻊ: ﺑﺄن ﻳﻜﻮن درس اﻟﻔﻘﻪ أو اﻟﻌﻘﻴﺪة أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ، وﻋَﻠﱠﻢ وﻟﻪ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻓﻴﺠﺮى ﻋﻠﻴﻪ .أﺟﺮ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ، وﻛﺬﻟﻚ إذا أﻟﱠﻒ ﻛﺘﺒًﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺠﺮى ﻟﻪ أﺟﺮ ذﻟﻚ ٣ - وﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ. » :ﷺ ودﻟﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ . ] «وﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ، ووﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﻷﺧﻴﻪ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ إﻻ ﻗﺎل اﻟﻤﻠﻚ: » :ﷺ ٤ - اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ وﻟﺪه؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ .] «آﻣﻴﻦ وﻟﻚ ﺑﻤﺜﻠﻪ ] «ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳُﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ » :ﷺ٥- ﻗﻀﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ وﻟﺪه أو ﻏﻴﺮه؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ .أﺣﻤﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل: ﷺ اﷲ ٦- اﻟﺼﻮم ﻋﻨﻪ إذا ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮم؛ ﻓﻔﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: )أن رﺳﻮل ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٩ ﻛﹺﺘﹶﺎبﹸ اﻟﺰﱠﻛﹶﺎةﹺ ﻋﻠﻰ:)١(] .)٢١- ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢٍ «ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮم ﺻﺎم ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ» أﺗﺘﻪ ؛ إذ ﷺ اﷲ ٧- اﻟﺤﺞ: روى ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل: )ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل وﺟﺐ أﺟﺮك وردﻫﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻣﺮأة ﻓﻘﺎﻟﺖ: إﲏ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻋﻠﻰ أﻣﻲ ﺑﺠﺎرﻳﺔ، وإﻧﻬﺎ ﻣﺎﺗﺖ، ﻓﻘﺎل ﺻﻮﻣﻲ «اﻟﻤﻴﺮاث «ﺣُﺠﻲ ﻋﻨﻬﺎ«ﻋﻨﻬﺎ ﰲ )ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى وﻣﻘﺎوﻻت ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز واﻟﻘﺮاءة إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺗﻰ أو اﻟﻄﻮاف أو ﺻﻴﺎم اﻟﺘﻄﻮع ﻓﻼ أﻋﻠﻢ ﻟﺬﻟﻚ أﺻﻼً، واﻟﻤﺸﺮوع ﺗﺮﻛﻪ؛ .] «ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد » :ﷺﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ اﻟﺰﻛﺎة: اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم، وﻫﻲ أﻫﻢ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ )١( ، وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ]..﴾a ` _ ^ واﻟﺼﻼة، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﺑُﻨﻲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ: ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وأن » :ﷺ اﷲ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل  .] «ﻣﺤﻤﺪًا رﺳﻮل اﷲ، وإﻗﺎم اﻟﺼﻼة، وإﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة، واﻟﺤﺞ، وﺻﻮم رﻣﻀﺎن ± ° ¯ ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ إﻻ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻳُﻌﻄﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢَ وﻫﻮ ﺻﺎﻏﺮ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ )٢( .]﴾º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 