الدليل المختصر الرصين على منهج السالكين

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٣ ﺑﹶﺎبﹸ: اﻟﺘﹶﻴﹶﻤﱡﻢﹺ .)١(] ، أَوْ )٣(، إِذَا ﺗَﻌَﺬﱠرَ اِﺳْﺘِﻌْﻤَﺎلُ اَﻟْﻤَﺎءِ ﻷَِﻋْﻀَﺎءِ اَﻟﻄﱠﻬَﺎرَةِ )٢(] .)٤ﺑَﻌْﻀِﻬَﺎ ﻟِﻌَﺪَﻣِﻪِ، أَوْ ﺧَﻮْفِ ﺿَﺮَرٍ ﺑِﺎﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻟِﻪِ ] .)٥ ١- ﻳﻨﻮيَ رَﻓْﻊَ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ اَﻷَْﺣْﺪَاثِ )١( ﺗﻘﺪم اﻟﻨﻮع اﻷول وﻫﻮ اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﺎﳌﺎء. )٢( ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﳌﺎء ﰲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ، ﻓﻼ ﻳﺸﱰط ﻟﻪ دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ، وﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺑﺪﺧﻮﻟﻪ وﻻ ﺑﺨﺮوﺟﻪ، وإذا ﺗﻴﻤﻢ ﻟﻠﻨﻔﻞ اﺳﺘﺒﺎح ﺑﻪ اﻟﻔﺮض وﻣﺎ دوﻧﻪ، ﻛﲈ ﻗﺮره اﻟﺸﻴﺦ ﰲ )اﳌﺨﺘﺎرات اﳉﻠﻴﺔ(، ] [L K J I H G]ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻘﻮم رأﷺ اﷲ )٣( ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ: )أن رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ «ﻳﺎ ﻓﻼن، ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ أن ﺗﺼﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎ؟» :ﻓﻘﺎل ]أي: ﳚﺰئ ﻋﻨﻚ«ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﻴﻚ )٤( ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ اﻹﲨﺎع ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ )ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎو اﻷﺋﻤﺔ )٥( ﻓﺎﻟﻨﻴﺔ ﴍط ﰲ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻛﺎﻟﻮﺿﻮء ﲤﺎﻣﹰﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺪلﹲ ﻣﻨﻪ وﻗﻴﻞ: ﻳﻨﻮي اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻟﺼﻼة؛ ﻷﻧﻪ إذا وﹸﺟﺪ= ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٣ .)١(«ﺑﹺﺴﹾﻢﹺ اﹶﷲﱠﹺ ٢- ﺛﻢ ﻳﻘﻮل .)٣( ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻣَﺮﱠةً وَاﺣﺪةً )٢( ٣- ﺛﻢ ﻳﻀﺮب اﻟﱰاب .)٤( ٤- ﻳَﻤْﺴَﺢُ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﺟَﻤِﻴﻊَ وَﺟْﻬِﻪِ، وَﺟَﻤِﻴﻊَ ﻛَﻔﱠﻴْﻪِ J I H G]. ﻗَــﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ )٥(] U T S R Q P O N M L K إن اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻄﻴﺐ ﻃﻬﻮر»= اﳌﺎء أو ﻗﺪر ﻋﲆ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮﻓﻊ ﺣﺪﺛﻪ ﺑﻪ؛ ﳊﺪﻳﺚ .«اﻟﻤﺴﻠﻢ وإن ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻤﺎء ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﺈذا وﺟﺪ اﻟﻤﺎء ﻓﻠﻴﻤﺴﻪ ﺑﺸﺮﺗﻪ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺧﻴﺮ ] )١( وﺟﻮﺑﹰﺎ، ﻗﻴﺎﺳﹰﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻮء؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺪل ﻣﻨﻪ )٢( ذﻛﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻌﺪي أن اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻳﻜﻮن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻷرض، ﻣﻦ ﺗﺮاب ﻟﻪ ﻏﺒﺎر أو ﻻ ﻏﺒﺎر أﻧﻪ ﺗﻴﻤﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ أدرﻛﺘﻪ ﷺﻟﻪ، أو رﻣﻞ، أو ﺣﺠﺮ، أو ﻏﲑ ذﻟﻚ؛ ﻷن اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺣﺎل اﻟﻨﺒﻲ واﻟﺼﻌﻴﺪ ، ] [L K J ] ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة )اﳌﺨﺘﺎرات اﳉﻠﻴﺔ(. واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل ﺑﹰﺎ أو ﻏﲑه. اﻟﻄﻴﺐ: وﺟﻪ اﻷرض ﺗﺮا إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻴﻚ أن ﺗﻘﻮل )أي: ﻗﺎل ﻟﻪﷺ اﷲ : )أن رﺳﻮل )٣( ﳊﺪﻳﺚ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻳﺎﴎ ﺗﻔﻌﻞ( ﺑﻴﺪﻳﻚ ﻫﻜﺬا، ﺛﻢ ﺿﺮب ﺑﻴﺪﻳﻪ اﻷرض ﺿﺮﺑﺔ واﺣﺪة ﺛﻢ ﻣﺴﺢ اﻟﺸﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻴﻦ .] («وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻔﻴﻪ ووﺟﻬﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ.)٤( ﳊﺪﻳﺚ ﻋﲈر )٥( وﻻ ﻳﺼﺢ ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ، ﻓﺎﻟﺼﻮاب ﴐب اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﺮةﹰ واﺣﺪة، ﻛﲈ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲈر اﻟﺴﺎﺑﻖ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٣ _ ^ ] \ [ Z Y X W V .] [` ﻗﹶﺒﹾﲇﹺ » وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ أَنﱠ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﷺ ﻗَﺎلَ ﻧﹸﴫﹺﹾتﹸ ﺑﹺﺎﻟﺮﱡﻋﹾﺐﹺ ﻣﹶﺴﹺﲑﹶةﹶ ﺷﹶﻬﹾﺮﹴ، وﹶﺟﹸﻌﹺﻠﹶﺖﹾ ﱄﹺﹶ اﻷﹶرﹾضﹸ ﻣﹶﺴﹾﺠﹺﺪﹰا وﹶﻃﹶﻬﹸﻮرﹰا، ﻓﹶﺄﹶﻳﹼﲈﹶ رﹶﺟﹸﻞ أﹶدﹾرﹶﻛﹶﺘﹾﻪﹸ اﻟﺼﱠﻼةﹶ ﻓﹶﻠﹾﻴﹸﺼﹶﻞﱢ، وأﹸﺣﹺﻠﱠﺖﹾ ﱄﹺﹶ اﻟﻐﹶﻨﹶﺎﺋﹺﻢﹸ، وﹶﱂﹶﹾ ﲢﹶﹺﻞﱠ ﻷﹶﺣﹶﺪﹴ ﻗﹶﺒﹾﲇﹺ، وأﹸﻋﹾﻄﹺﻴﺖﹸ اﻟﺸﱠﻔﹶﺎﻋﹶﺔﹶ، . وﻛﹶﺎنﹶ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡ ﻳﹸﺒﹾﻌﹶﺚﹸ إﹺﱃﹶ ﻗﹶﻮﻣﹺﻪﹺ ﺧﹶﺎﺻﱠﺔﹰ، وﹶﺑﹸﻌﹺﺜﹾﺖﹸ إﹺﱃﹶ اﻟﻨﱠﺎسﹺ ﻋﹶﺎﻣﱠﺔﹰ ] ﺪثٌ أﺻﻐﺮ ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ ] .)١ ١- أن ﻳﺼﻠﻲَ .)٢( ٢- وﻻ أن ﻳﻄﻮفَ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ .)٣( ٣- وﻻ ﻳﻤﺲ اﻟﻤﺼﺤﻒ .] «ﺻﻼة أﺣﺪﻛﻢ إذا أﺣﺪث ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺿﺄ اﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ»)١( ﳊﺪﻳﺚ «أﺣﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﻓﻤﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻼ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﺑﺨﻴﺮ اﷲ اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺻﻼة إﻻ أن»)٢( ﳊﺪﻳﺚ ] ﻻ ﻳﻤﺴﻦ اﻟﻘﺮآن إﻻ.... » :ﷺ، وﻗﻮﻟﻪ ] [, + * ) ])٣( ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ .] ﻷﻫﻞ اﻟﻴﻤﲔﷺ ﻛﲈ ﻣﹶﺮﱠ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻨﺒﻲ «ﻃﺎﻫﺮ وﻗﻴﻞ: أﻧﻪ ﻻ ﳛﺮم ﻋﲆ اﳌﺤﺪث ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ؛ ﻷن اﻷﺻﻞ ﺑﺮاءة اﻟﺬﻣﺔ وﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﳊﺮﻣﺔ. = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٣ ] .)١ ١- أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺮأ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن .)٢( ٢- وﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻼ وﺿﻮء ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻜﻨﻮن، واﻟﻜﺘﺎب اﳌﻜﻨﻮن [* ) ] = أﻣﺎ اﻵﻳﺔ؛ ﻓﺈن اﻟﻀﻤﲑ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ] ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة اﷲ ﳛﺘﻤﻞ أﻧﻪ اﻟﻠﻮح اﳌﺤﻔﻮظ وﳛﺘﻤﻞ أﻧﻪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺑﺄﻳﺪي اﳌﻼﺋﻜﺔ؛ ﻓﺈن واﻟﻘﺮآن ﻳﻔﴪ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﹰﺎ [ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S ] ﺛﻢ إن اﳌﺆﻣﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻟﻐﲑ ﷺ أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم وﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ- أن اﳌﺤﺪث اﷲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻬﺬا أﻳﻀﹰﺎ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﲆ أن اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻄﺎﻫﺮ اﳌﺆﻣﻦ. وﻋﻠﻴﻪ -وﻋﻨﺪ ﺣﺪﺛﹰﺎ أﺻﻐﺮ أو أﻛﱪ ﻻ ﺣﺮج أن ﻳﻤﺲ اﳌﺼﺤﻒ وﻳﻘﺮأ وإن ﻛﺎن اﻷوﱃ ﻗﻄﻌﹰﺎ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﳊﺪث أوﻻﹰ. ﻳﻘﺮﺋﻨﺎ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺟﻨﺒﹰﺎﷺ اﷲ ﻗﺎل)١( ﳊﺪﻳﺚ ﻋﲇﹼ ]رواﻳﺔ . وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺣﺠﺔ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء( وﻏﲑه y x w v u t s ])٢( وﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ¬ ~ } | { z [¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ، وﻻ دﻟﻴﻞ ﰲ اﻵﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮ، ﻓﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﰲ اﻵﻳﺔ أﳖﺎ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻗﺮﺑﺎن اﻟﺼﻼة ﻟﻠﺠﻨﺐ] إﻻ إذا اﻏﺘﺴﻞ إﻻ ﻋﺎﺑﺮ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺣﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٣ ] .)١ ١- أﳖﺎ ﻻ ﺗﺼﻮم .)٢(٢- وﻻ ﻳﺤﻞ وﻃﺆﻫﺎ .)٣(٣- وﻻ ﻃﻼﻗﻬﺎ «ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺼﺎت ﻋﻘﻞ ودﻳﻦ أذﻫﺐ ﻟﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺎزم ﻣﻦ إﺣﺪاﻛﻦَّ » :ﷺ)١( ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ أﻟﻴﺲ إذا ﺣﺎﺿﺖ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ وﻟﻢ ﺗﺼﻢ؟، ﻓﺬﻟﻚ »ﻗﻠﻦﱠ: وﻣﺎ ﻧﻘﺼﺎن دﻳﻨﻨﺎ وﻋﻘﻠﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل «ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎن دﻳﻨﻬﺎ، أﻟﻴﺲ ﺷﻬﺎدة اﻟﻤﺮأة ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺎدة اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎن ﻋﻘﻠﻬﺎ ] .] [~ } | { z y x w])٢( ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ » ﻟﻌﻤﺮ ﺣﲔ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻃﻼق اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻻﻣﺮأﺗﻪ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾﷺ )٣( ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺛﻢ ﻟﻴﻤﺴﻜﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ ﺛﻢ ﺗﺤﻴﺾ ﺛﻢ ﺗﻄﻬﺮ ﺛﻢ إن ﺷﺎء أﻣﺴﻚ وإن ﺷﺎء ﻃﻠﻖ ﻗﺒﻞ أن ، وﻋﹺﻠﺔ ﺗﻜﺮار اﻟﻄﻬﺮ ] «أن ﺗﻄﻠﻖ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء اﷲ ﻳﻤﺲ ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻌﺪة اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃ: اﷲ ﻗﻴﻞ: ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ، وﻗﻴﻞ: ﻟﺌﻼ ﺗﻜﻮن اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻟﻐﺮض اﻟﻄﻼق ﻓﻘﺪ ﻳﺘﻐﲑ اﳊﺎل، وﻗﺎل ، أي ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻟﻌﺪة، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد: أي ﻃﺎﻫﺮﹰا ﰲ ] [' & ] ﻏﲑ ﲨﺎع ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٣ ﺑﹶﺎبﹸ: اﳊﹶﻴﺾﹺ ] .)١وﻻ ﺗﻜﺮره ﺮُ ] .)٢ﻣُﺴْﺘَﺤَﺎﺿَﺔً .)٣(] .)٤] )١( ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﲢﺪﻳﺪ ﺳﻨﻪ وﻻ ﻗﺪره وﻻ ﻋﲆ أﻧﻪ إذا ﺗﻜﺮر ﻛﺬا ﻣﻦ اﳌﺮات ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻀﹰﺎ )٢( ﻷن دم اﳊﻴﺾ ﻟﻪ ﻣﺪة -ﻗﹶﻠﱠﺖ أو ﻛﺜﺮت- ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ، ﻓﺈن ﻇﻞ دﻣﻬﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺤﻴﺾ، ﺑﻞ اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ. ﻓﻘﺎل اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﺷﻜﺖ ﻟﻪ دﻣﻬﺎ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ -وﻫﻰ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ- ﷺ)٣( أي: أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ . وذﻟﻚ ] «...اﻣﻜﺜﻲ ﻗﺪر اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺒﺴﻚ ﺛﻢ اﻏﺘﺴﻠﻲ وﺻﻠﻲ » :ﷺﳍﺎ اﻟﻨﺒﻲ إن ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ ﻋﺎدة. إذا ﻛﺎن دم اﻟﺤﻴﺾ ﻓﺈﻧﻪ أﺳﻮد ﻳُﻌﺮف ﻓﺄﻣﺴﻜﻲ » : ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺣﺒﻴﺶ ﷺ)٤( ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ] «ﻋﻦ اﻟﺼﻼة وإن ﻛﺎن اﻵﺧﺮ ﻓﺘﻮﺿﻲء وﺻﻠﻲ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺮق اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٤ ... )١(] واﷲ أﻋﻠﻢ «ﻓﺘﺤﻴﱠﻀﻲ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم أو ﺳﺒﻌﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﷲ » ﳊﻤﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶﷺ)١( ﻟﻘﻮﻟﻪ ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٤ ﻛﺘﹶﺎبﹸ اﻟﺼﱠﻼةﹺ ﴍﹸﹸوطﹸ اﹶﻟﺼﱠﻼﹶةﹺ : ﺗَﻘَﺪﱠﻡَ ﺃَﻥﱠ ﺍَﻟﻄﱠﻬَﺎﺭَﺓَ ﻣِﻦْ ﺷُﺮُﻭﻃِﻬَﺎ: ] ] وَﻗَﺎلَ: ﻳَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ، اﻟﺼﱠﻼةُ ﻣَﺎ ﺑﻴﻦَ ﻫَﺬَﻳﻦِ اﻟﻮَﻗْﺘَﻴﻦِ ] وﹶﻗﹾﺖﹸ اﻟﻈﱡﻬﹾﺮﹺ، إﹺذﹶا زﹶاﻟﹶﺖﹺ أَنﱠ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﷺ ﻗَﺎلَ ] اﻟﺸﱠﻤﹾﺲﹸ، وﹶﻛﹶﺎنﹶ ﻇﹺﻞﱡ اﻟﺮﱠﺟﹸﻞﹺ ﻛﹶﻄﹸﻮﻟﹺﻪﹺ، ﻣﹶﺎ ﱂﹶﹾ ﲢﹶﹾﴬ اﻟﻌﹶﴫﹾ، وﹶوﹶﻗﹾﺖﹸ اﻟﻌﹶﴫﹾﹺ، ﻣﹶﺎ ﱂﹶﹾ ﺗﹶﺼﹾﻔﱠﺮ وﹶوﹶﻗﹾﺖﹸ ﺻﹶﻼةﹺ اﳌﹾﹶﻐﹾﺮﹺبﹺ، ﻣﹶﺎ ﱂﹶﹾ ﻳﹶﻐﹺﺐﹺ اﻟﺸﱠﻔﹶﻖﹸ، وﹶوﹶﻗﹾﺖﹸ ﺻﹶﻼةﹺ اﻟﻌﹺﺸﹶﺎءﹺ، إﹺﱃ )١(اﻟﺸﱠﻤﹾﺲﹸ «ﻧﹺﺼﹾﻒﹺ اﻟﻠﱠﻴﻞﹺ، وﹶوﹶﻗﹾﺖﹸ ﺻﹶﻼةﹺ اﻟﺼﱡﺒﺢﹺ: ﻣﹺﻦﹾ ﻃﹸﻠﹸﻮعﹺ اﻟﻔﹶﺠﹾﺮﹺ، ﻣﹶﺎ ﱂ ﺗﹶﻄﹾﻠﻊ اﻟﺸﱠﻤﹾﺲﹸ ] )١( وﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﲔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﻏﲑه ﳑﺎ أﻓﺎد أن آﺧﺮ وﻗﺖ اﻟﻌﴫ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ أو ﺻﲑورة اﻟﻈﻞ ﻣﺜﻠﻴﻪ؛ ﻷن اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٤ ﻣﹶﻦﹾ أﹶدﹾرﹶكﹶ رﹶﻛﹾﻌﹶﺔﹰ ﻣﹺﻦﹶ اﻟﺼﱠﻼةﹺ، ] .] «ﻓﹶﻘﹶﺪﹾ أﹶدﹾرﹶكﹶ اﻟﺼﱠﻼةﹶ .)١(] ،)٣(، أَوْ ﻣَﻄَﺮٍ )٢(] ، أَوْ ﻧَﺤْﻮِﻫِﺎ )٤(أَوْ ﻣَﺮَضٍ إﻻ:)٥(] ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﻮم ﺗﻔﺮﻳﻂ، إﻧﻤﺎ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﺼﻼة ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻲء» ﻳﻘﻮلﷺ)١( ﻷن اﻟﻨﺒﻲ .] «..وﻗﺖ اﻟﺼﻼة اﻷﺧﺮى اﻷﻋﻤﻰ أن ﳚﻴﺐ اﻟﻨﺪاء إذا ﷺ )ﻓﺎﺋﺪة(: أﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﰲ أول اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻬﺬا واﺟﺐ؛ ﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ «ﻣﻦ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ ﻓﻼ ﺻﻼة ﻟﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺬر» :ﷺ، وﻟﻘﻮﻟﻪ ]ﺳﻤﻌﻪ، ] ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إذا ارﲢﻞ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺰﻳﻎ اﻟﺸﻤﺲ أﺧﹼﺮ اﻟﻈﻬﺮ إﱃ وﻗﺖ اﻟﻌﴫ ﺛﻢ ﳚﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﲈ )٢( .] ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن إذا ﲨﻊ اﻷﻣﺮاء ﺑﲔ اﳌﻐﺮب اﷲ ﺟﺎء ﰲ )اﳌﻮﻃﺄ( ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ: )أن ﻋﺒﺪ)٣( .]واﻟﻌﺸﺎء ﰲ اﳌﻄﺮ ﲨﻊ ﻣﻌﻬﻢ واﻟﻌﴫ ﳊﻤﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ -وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ- أن ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻈﻬﺮ ﷺ ﻓﻘﺪ رﺧﺺ اﻟﻨﺒﻲ)٤( .]واﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ] «أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﻼة ﰲ أول وﻗﺘﻬﺎ)٥( ﳊﺪﻳﺚ )ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ )ﻓﺎﺋﺪة(: واﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﺎﰲ اﻟﻮﺟﻮب ﻛﲈ ﺳﺒﻖ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٤ .)١(١- اﻟﻌﺸﺎءَ إذا ﻟﻢ ﻳﺸﻖ إﹺذﹶا اﺷﹾﺘﹶﺪﱠ اﳊﹾﹶﺮﱡ ﻓﹶﺄﹶﺑﹾﺮﹺدﹸوا ﻋﹶﻦﹺ اﻟﺼﱠﻼةﹺ، ﻓﹶﺈﹺنﱠ » :ﷺ٢- اﻟﻈﻬﺮَ ﰲ ﺷﺪة اﻟﺤﺮ. ﻗَﺎلَ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ .)٢(«ﺷﹺﺪﹶةﹶ اﳊﹾﹶﺮﱢ ﻣﹺﻦﹾ ﻓﹶﻴﹾﺢﹺ ﺟﹶﻬﹶﻨﱠﻢ .)٣(] اﻟﻌﺸﺎء ذات ﻟﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ ذﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻘﺎمﷺ ﻗﺎل)١( ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﳌﺎء ﷺ اﷲ رﻗﺪ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻮﻟﺪان، ﻓﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ ﻓﻨﺎدﻋﻤﺮ ] «إﻧﻪ ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ ﻟﻮﻻ أن أﺷﻖ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ»ﻳﻘﻄﺮ ﻣﻦ رأﺳﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل )٢( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. «ﻣﻦ ﻧﺎم ﻋﻦ ﺻﻼة أو ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺼﻠﻴﻬﺎ إذا ذﻛﺮﻫﺎ ﻻ ﻛﻔﺎرة ﻟﻬﺎ إﻻ ذﻟﻚ»)٣( أﻣﺎ اﻟﻔﻮرﻳﺔ؛ ﻓﻠﺤﺪﻳﺚ ﺣﲔ أﺧﺮ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ ﻳﻮم اﳋﻨﺪق ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﷺ، وأﻣﺎ اﻟﱰﺗﻴﺐ؛ ﻓﻸن اﻟﻨﺒﻲ ] واﷲ ﻣﺎ ﺻﻠﻴﺘﻬﺎ، ﻓﺘﻮﺿﺄ وﺻﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢ» :ﷺاﻟﺸﻤﺲ أن ﺗﻐﺮب، ﻓﻘﺎل . ] «ﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻤﻐﺮب ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ )ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٤ ، ﺳَﻘَﻂَ اَﻟﺘﱠﺮْﺗِﻴﺐُ )٢( أَوْ ﺧَﺎفَ ﻓَﻮْتَ اَﻟﺼﱠﻼَةِ )١( ] .)٣)ﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ وَﺑَﻴْﻦَ اَﻟْﺤَﺎﺿِﺮَةِ( ﻻَ ﻳَﺼِﻒُ اَﻟْﺒَﺸْﺮَةَ. )٤(] ] : وﻫﻲ: ﻋﻮرة اﻟﻤﺮأة اﻟﺤﺮة اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻓَﺠَﻤِﻴﻊُ ﺑَﺪَﻧِﻬَﺎ ﻋَﻮْرَةٌ ﻓِﻲ اَﻟﺼﱠﻼَةِ إِﻻﱠ ﻣﻐﻠﱠﻈﺔ١- .)٥(وَﺟْﻬَﻬَﺎ ﻋَﺸْﺮٍ، وَﻫِﻲَ اَﻟْﻔَﺮْﺟَﺎنِ. : وﻫﻲ ﻋَﻮْرَةُ اِﺑْﻦِ ﺳَﺒْﻊِ ﺳِﻨِﻴﻦَ إِﻟَﻰ وﻣﺨﻔﻔﺔ٢- «وﺿﻊ ﻋﻦ أﻣﺘﻲ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﻨﺴﻴﺎن وﻣﺎ اﺳﺘﻜﺮﻫﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﷲ إن» :ﷺ)١( ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ] )٢( أي: ﺧﺮوج وﻗﺘﻬﺎ )٣( ﻷﻧﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ أد ﻳﺮﺗﺐ ﺑﻴﻨﻬﲈ. وﻳﻠﺤﻖ )٤( ﻓﺈن ﺳﱰﻫﺎ ﺑﺜﻮب ﻣﻐﺼﻮب أو ﺑﺤﺮﻳﺮ، ﻓﺎﻟﺼﻼة ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر؛ ﻻﻧﻔﻜﺎك اﳉﻬﺔ، اﻹﺛﻢ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ. اﳌﺮأة إﱃ أن )٥( وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك دﻟﻴﻞ واﺿﺢ ﰱ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ وﳍﺬا ذﻫﺐ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : ﷺﻋﻮرة ﰲ اﻟﺼﻼة إﻻ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜﻔﺎن واﻟﻘﺪﻣﺎن، وﻋﻤﻮﻣﹰﺎ ﻗﺎل «ﺻﻼة ﺣﺎﺋﺾ إﻻ ﺑﺨﻤﺎر اﷲ ﻻﻳﻘﺒﻞ» ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٤ : وَﻫِﻲَ ﻋَﻮْرَةُ ﻣِﻦْ ﻋَﺪَاﻫُﻢْ، ﻣِﻦْ اﻟﺴﱡﺮﱠة إﻟﻰ اﻟﺮﻛﺒﺔ.وَﻣُﺘَﻮَﺳﱢﻄَﺔٌ٣- .] [( ' & % $ # "] ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ] .[X W V U T S R Q] ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ] ] ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻋﻨﻬﺎ .٦١ ] [z y x w] ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ]] ، وَﻓِﻲ ﻟَﻔْﻆٍ: ﻏَﻴْﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳُﺼَﻠﱢﻲ اَﻟْﻤَﻜْﺘُﻮﺑَﺔَ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ .)١(] ] .)٢١- ﻓِﻲ ﻣَﺤَﻞﱟ ﻧَﺠِﺲٍ ] «...إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت » :ﷺ)١( ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺬﹶﻧﻮب ﷺ)٢( ﻃﻬﺎرة اﳌﻜﺎن ﴍط ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺼﻼة، وﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺑﺎل اﻷﻋﺮاﰊ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ . ] ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﺄﻫﺮﻳﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٤ . )١(٢- أَوْ ﻣَﻐْﺼُﻮبٍ . )٢(٣- أَوْ ﻓِﻲ ﻣَﻘْﺒَﺮَةٍ ٤- أَوْ ﺣﻤﱠﺎم. .)٣(٥- أو أﻋﻄﺎن إﺑﻞ «اﹶﻷﹾﹶرﹾضﹸ ﻛﹸﻠﱡﻬﹶﺎ ﻣﹶﺴﹾﺠﹺﺪﹲ، إﻻ اﳌﻘﱪة واﳊﲈﱠم وَﻓِﻲ ﺳُﻨَﻦِ اَﻟﺘﱢﺮْﻣِﺬِيﱢ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ )١( واﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء أن اﻟﺼﻼة ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻊ ﳊﻮق إﺛﻢ اﻟﻐﺼﺐ ﻋﲆ اﳌﺼﲆ ﻓﺎﳉﻬﺔ ﻣﻨﻔﻜﺔ. ] «اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ إﻻ اﻟﻤﻘﺒﺮة واﻟﺤﻤﱠﺎم » :ﷺ)٢( ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ «ﺻﻠﻮا ﰲ ﻣﺮاﺑﺾ اﻟﻐﻨﻢ وﻻ ﺗﺼﻠﻮا ﰲ أﻋﻄﺎن اﻹﺑﻞ» :ﷺ)٣( ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٤ ﺑﹶﺎبﹸ: ﺻﹺﻔﹶﺔﹺ اﻟﺼﱠﻼﹶةﹺ .)٤(] ] .)٥اِﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ذُﻧُﻮﺑِﻲ، وَاﻓْﺘَﺢْ ﻟِﻲ أَﺑْﻮَابَ رَﺣْﻤَﺘِﻚَ إذا أﺗﻴﺘﻢ اﻟﺼﻼة ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻤﺎ » ﻗﺎلﷺ)٤( ﻷن ذﻟﻚ أدﻋﻰ إﱃ اﳋﺸﻮع وإﻻﻗﺒﺎل، واﻟﻨﺒﻲ ] «أدرﻛﺘﻢ ﻓﺼﻠﻮا وﻣﺎ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﻓﺄﺗﻤﻮا «..ﻓﺎﻣﺸﻮا إﻟﻰ اﻟﺼﻼة وﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻮﻗﺎر وﻻ ﺗﺴﺮﻋﻮا » وﰲ رواﻳﺔ ﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ( أﻳﻀﹰﺎ ] )٥( رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ ﺟﺪﲥﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻜﱪ ، ] «ﺑﺴﻢ اﷲ، ورواه اﻟﱰﻣﺬي دون ﻗﻮﻟﻪاﻷﻟﺒﺎﲏ وﺣﺴﻨﻪ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ )اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ إذا ، ورواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔﻆ]وﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﲪﻴﺪ، أو أﰊ أﺳﻴﺪ اﻟﻠﻬﻢ اﻓﺘﺢ ﻟﻲ أﺑﻮاب رﺣﻤﺘﻚ، وإذا ﺧﺮج ﻓﻠﻴﻘﻞ: اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﺳﺄﻟﻚ دﺧﻞ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻠﻴﻘﻞ: ﻟﻲ وﻟﻴﻘﻞ: اﻟﻠﻬﻢ اﻓﺘﺢ ﷺ إذا دﺧﻞ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻠﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ«ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ «أﺑﻮاب رﺣﻤﺘﻚ وإذا ﺧﺮج ﻓﻠﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ وﻟﻴﻘﻞ: اﻟﻠﻬﻢ اﻋﺼﻤﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ .] أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻛﺎن إذا دﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻗﺎلﷺ وﺛﺒﺖ أﻳﻀﹰﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ «ﻓﺈذا ﻗﺎل ذﻟﻚ؛ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن: ﺣﻔﻆ ﻣﻨﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻴﻮم«اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ )ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٤ ] .)١] «واﻓﺘﺢ ﱄ أﺑﻮاب ﻓﻀﻠﻚ] .]اَﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ .)٢( ] ] ١-ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻹﺣﺮام ٢- وﻋﻨﺪ اﻟﺮﻛﻮع. - وﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ. ٣ .)٣(٤- وﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول، ﻛﻤﺎ ﺻﺤﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل)١( ﻋﻦ أﻧﺲ ، وذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ] «ﺑﺮﺟﻠﻚ اﻟﻴﴪ ﻘﹰﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺗﻌﻠﻴ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺼﻼة اﻟﻄﻬﻮر وﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ » :ﷺ)٢( وﻫﻰ ﺗﻜﺒﲑة اﻟﺮﻛﻦ أو ﺗﻜﺒﲑة اﻹﺣﺮام اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ] «اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻛﺎن إذا دﺧﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻛﱪﹼ ورﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ وإذا رﻛﻊ رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، وإذا = )٣( ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٤ ] .)١] إﹺﻟﹶﻪ ﺳﹸﺒﹾﺤﹶﺎﻧﹶﻚﹶ اﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ وﹶﺑﹺﺤﹶﻤﹾﺪﹺكﹶ، وﹶﺗﹶﺒﹶﺎرﹶكﹶ اﺳﹾﻤﹸﻚﹶ، وﹶﺗﹶﻌﹶﺎﱃ ﺟﹶﺪﱡكﹶ، وﹶﻻﹶ ] .)٢«ﻏﹶﲑﹾﹸكﹶ .)٣(] ﷺﳌﻦ ﲪﺪه رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، وإذا ﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، ورﻓﻊ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ اﷲ = ﻗﺎل: ﺳﻤﻊ ﻗﺎل. أﻣﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﺮﻓﻊ؛ ﻓﻌﻦ أﰊ ﲪﻴﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي ] ، وﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ] رأﻳﺘﻪ إذا ﻛﱪﹼ ﺟﻌﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺬاء ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ ﷺ اﷲ رﺳﻮل .] إذا ﻛﱪ رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﳛﺎذﷺاﳊﻮﻳﺮث ﻋﲆ ﻳﻀﻊ ﻳﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﲆ ﻳﺪه اﻟﻴﴪﷺ اﷲ )١( ﻓﻌﻦ ﻃﺎووس ﻗﺎل .]ﺻﺪره وﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة وﻫﻮ )٢( وأوﺟﺒﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻫﻲ رواﻳﺔ ﻷﲪﺪ اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻗﻮل ﻣﻌﺘﱪ ﳊﺪﻳﺚ اﳌﴘء ﰲ ﺻﻼﺗﻪ وﻓﻴﻪ ﺻﻼﺗﻪ وﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﺮأ.... ﻓﺈن ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﲤﺖ اﷲ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﺛﻢ ﻳﻜﱪ ﻓﻴﺤﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح ﻻ ﻏﲑ، وﰲ اﷲ ، ﻓﺤﻤﺪ] اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﺈن ﺻﻼﺗﻪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺗﺎﻣﺔ ة ، وأوﺟﺐ اﻻﺳﺘﻌﺎذ] [t s r q p o n m ])٣( ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء واﻟﺜﻮري واﻷوزاﻋﻲ وداود واﺑﻦ ﺣﺰم وأوﺟﺐ =،ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻌﲇﹼ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 