الدليل المختصر الرصين على منهج السالكين

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨١ ] .)٢، ﺗﻨﻘﻲ اﻟﻤﺤﻞ)١(١- اِﺳْﺘَﺠْﻤَﺮَ ﺑِﺜَﻼَﺛَﺔِ أَﺣْﺠَﺎرٍ وَﻧَﺤْﻮِﻫَﺎ .)٣(٢- ﺛﻢ اﺳﺘﻨﺠﻰ ﺑﺎﻟﻤﺎء .)٤(] أﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ )١( ﳊﺪﻳﺚ ﺳﻠﲈن اﻟﻔﺎرﺳﻰ ﻟﻘﺪ ﳖﺎﻧﺎ أن ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻐﺎﺋﻂ أو ﺑﻮل أو أن ﻧﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ أو أن ﻧﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ .]أﺣﺠﺎر أو أن ﻧﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﺮﺟﻴﻊ أو ﻋﻈﻢ ﻋﻨﻪ )٢( ﳊﺪﻳﺚ .] Q P O N M﴿ﻗﺎل: )ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﰲ أﻫﻞ ﻗﺒﺎء: ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس )٣( ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﺘﺒﻊ اﳊﺠﺎرة اﳌﺎء(، وﻻ ﻳﺼﺢ ذﻟﻚ ﷺ اﷲ ﻓﺴﺄﳍﻢ رﺳﻮل ﴾U T S اﷲ. ﻓﺎﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻷﺣﺠﺎر واﳌﺎء ﱂ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل ] وﻻ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻓﺎﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ واﺟﺐ، واﳌﺎء أﻓﻀﻞ؛ ﻷﻧﻪ اﻷﺻﻞ وﻏﻼم ﻳﺪﺧﻞ اﳋﻼء ﻓﺄﲪﻞ أﻧﺎ ﷺ اﷲ ﻗﺎل: )ﻛﺎن رﺳﻮل )٤( واﳌﺎء أﻓﻀﻞ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﻧﺲ .]ﻧﺤﻮي إداوة ﻣﻦ ﻣﺎء وﻋﻨﺰة ﻓﻴﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﺎﳌﺎء ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩١ ] .)١١- ﺑﺎﻟﺮوث واﻟﻌﻈﺎم، ﻛﻤﺎ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ .)٢(٢- وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺣﺮﻣﺔ ﻗﺎل ﻟﻠﺠﻦ ﷺ رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ، وﻋﻠﺔ اﻟﻨﻬﻲ أن اﻟﻨﺒﻲ )١( ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﰲ أﻳﺪﻳﻜﻢ أوﻓﺮَ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﺤﻤًﺎ اﷲ ﻟﻜﻢ ﻛﻞ ﻋﻈﻢ ذُﻛﺮ اﺳﻢﺣﲔ ﺳﺄﻟﻮه ﻋﻦ اﻟﺰاد .] «وﻛﻞ ﺑﻌﺮةٍ ﻋﻠﻒ ﻟﺪواﺑﻜﻢ -ﻓﻘﺎل-: ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺠﻮا ﺑﻬﻤﺎ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ زاد إﺧﻮاﻧﻜﻢ -ﺗﻌﺎﱃ-؛ ﻛﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ اﷲ، ﻓﺎﺣﱰاﻣﻬﺎ واﺟﺐ، أو ﳊﻖ اﻵدﻣﻴﲔ ﻛﺜﻴﺎﲠﻢ، اﷲ أي: ﳏﱰم ﳊﻖ )٢( أو ﺣﺘﻰ اﳊﻴﻮان ﻛﺎﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺬﻳﻞ اﻟﺒﻘﺮة. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٢ )١(ﻓﹶﺼﹾﻞﹲ: إزﹶاﻟﹶﺔﹸ اﻟﻨﱠﺠﹶﺎﺳﹶﺔﹺ واﻷﹶﺷﹾﻴﹶﺎءﹺ اﻟﻨﱠﺠﹺﺴﹶـــﺔﹺ ] ؛ ﻷَِنﱠ اَﻟﺸﱠﺎرِعَ ﻟَﻢْ ﻳَﺸْﺘَﺮِطْ ﻓِﻲ ﺟَﻤِﻴﻊِ )٢(ﻏَﻴْﺮِﻫِﺎ، أَنْ ﺗَﺰُولَ ﻋَﻴْﻨُﻬَﺎ ﻋَﻦْ اَﻟْﻤَﺤَﻞﱢ ﻏَﺴْﻞِ اَﻟﻨﱠﺠَﺎﺳَﺎتِ ﻋَﺪَدًا إِﻻﱠ ﻓِﻲ ﻧَﺠَﺎﺳَﺔِ اَﻟْﻜَﻠْﺐِ، ﻓَﺎﺷْﺘَﺮَطَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺳَﺒْﻊَ ﻏَﺴْﻼَتٍ، .)٣(إِﺣْﺪَاﻫَﺎ ﺑِﺎﻟﺘﱡﺮَابِ ﻓِﻲ اَﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ اَﻟْﻤُﺘﱠﻔَﻖِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ] .)٥ . ٢- وَﻋَﺬْرَﺗُﻪُ )٤( ١- ﺑَﻮْلُ اَﻵْدَﻣِﻲﱢ )١( اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ: ﻛﻞ ﻋﲔ ﳚﺐ اﻟﺘﻄﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ. دﻋﻮه وﻫﺮﻳﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﻮﻟﻪ » :ﷺ)٢( ﳊﺪﻳﺚ اﻷﻋﺮاﰊ ﳌﺎ ﺑﺎل ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻨﺎس، ﻓﻘﺎل ﳍﻢ اﻟﻨﺒﻲ . ] «ﺳﺠﻼً ﻣﻦ ﻣﺎء أو ذﻧﻮﺑًﺎ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺘﻢ ﻣُﻴﺴﱢﺮﻳﻦ وﻟﻢ ﺗﺒﻌﺜﻮا ﻣُﻌﺴﱢﺮﻳﻦ «ﻃَﻬﻮر إﻧﺎء أﺣﺪﻛﻢ إذا وﻟﻎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﺐ أن ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات أوﻻﻫﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮاب » )٣ ﳊﺪﻳﺚ اﻷﻋﺮاﰊ اﻟﺬي ﺑﺎل ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﺗﻘﺪم. )٤( ﺻﲆﱠ ﻓﺨﻠﻊ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﻓﺨﻠﻊ اﻟﻨﺎس ﻧﻌﺎﳍﻢ، ﻓﻠﲈ ﷺ: )أن اﻟﻨﺒﻰ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري )٥( إن ﺟﺒﺮﻳﻞ أﺗﺎﲏ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻰ=«ﻟِﻢ ﺧﻠﻌﺘﻢ ﻧﻌﺎﻟﻜﻢاﻧﴫف ﻗﺎل ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٢ ٣- واﻟﺪم، إﻻ أﻧﻪ ﻳُﻌﻔﻰ ﻋﻦ اﻟﺪم اﻟﻴﺴﻴﺮ، وﻣﺜﻠﻪ: اﻟﺪم اﻟﻤﺴﻔﻮح ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان .)١(اﻟﻤﺄﻛﻮل، دون اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﻠﺤﻢ واﻟﻌﺮوق ﻓﺈﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ .)٢(٤- وَﻣِﻦَ اَﻟﻨﱠﺠَﺎﺳَﺎتِ: ﺑﻮلُ ورَوَثُ ﻛُﻞﱢ ﺣﻴﻮانٍ ﻣﺤﺮمٍ أﻛﻠﻪ .)٣(٥- وَاﻟﺴﱢﺒَﺎعُ ﻛُﻠﱡﻬَﺎ ﻧَﺠِﺴَﺔٌ = أن ﺑﻬﻤﺎ ﺧﺒﺜًﺎ ﻓﺈذا ﺟﺎء أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻠﻴﻘﻠﺐ ﻧﻌﻠﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈن رأى ﺑﻬﻤﺎ ﺧﺒﺜًﺎ ] «ﻓﻠﻴﻤﺴﻪ ﺑﺎﻷرض ﺛﻢ ﻟﻴﺼﻞﱢ ﻓﻴﻬﻤﺎ y x w v u t s r q p o n m l k j i])١( ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ، ﻓﺎﺳﺘﻠﺰﻣﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻛﲈ ] [~ } | { z ﻓﻌﻠﻮا ﰲ اﳋﻤﺮ، ﺑﻞ ﺣﻜﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﺎﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، ﻟﻜﻨﻪ إﲨﺎع ﻣﻨﺎزعﹲ ﻓﻴﻪ، ودﻟﻴﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﻠﱠﲈ ﺑﻪ. ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻟﺸﻮﻛﺎﲏ واﻷﻟﺒﺎﲏ واﻟﻌﺜﻴﻤﲔ وﻏﲑﻫﻢ إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﻄﻬﺎرﺗﻪ ﻟﻌﺪم ﺛﺒﻮت اﻹﲨﺎع ﻋﻨﺪﻫﻢ، واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﲆ ﷺﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺑﺄن اﻷﺻﻞ ﰲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻄﻬﺎرة ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮم اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ وﻻ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ﺑﻐﺴﻞﹺ دمﹴ ﻏﲑ دم اﳊﻴﺾ )واﻟﻨﻔﺎس واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ( ﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺟﺮوح وﻻﺳﻴﲈ أن اﳊﺎﺟﺔ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ذﻟﻚ ﻓﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﰲ اﻵﻳﺔ ﷺوﻧﺤﻮﻫﺎ ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻧﺠﺴﹰﺎ ﻟﺒﻴﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻴﺎن اﳌﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم. اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻓﺄﻣﺮﲏ أن آﺗﻴﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺣﺠﺎر ﻓﻮﺟﺪت ﷺ ﻗﺎلﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﷲ )٢( ﻋﻦ ﻋﺒﺪ : ﺣﺠﺮﻳﻦ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻠﻢ أﺟﺪه ﻓﺄﺧﺬت روﺛﺔﹰ، ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﲠﺎ ﻓﺄﺧﺬ اﳊﺠﺮﻳﻦ وأﻟﻘﻰ اﻟﺮوﺛﺔ وﻗﺎل . وﻗﻴﺲ ﻋﲆ روﹾﺛﺔ اﳊﲈر روث ﻛﻞ ﺣﻴﻮان ﻻ ﻳﺆﻛﻞ ﳊﻤﻪ.] «إﻧﻬﺎ رﻛﺲ» وﻫﻮ ﻳﹸﺴﺄل ﻋﻦ اﳌﺎء ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻔﻼة ﻣﻦ اﻷرض ﷺ اﷲ ﻗﺎل)٣( ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٢ ٦- وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟْﻤَﻴْﺘَﺎتُ، إِﻻﱠ ﻣَﻴْﺘَﺔَ اَﻵْدَﻣِﻲﱢ، وَﻣَﺎ ﻻَ ﻧَﻔْﺲَ ﻟَﻪُ ﺳَﺎﺋِﻠَﺔً، وَاﻟﺴﱠﻤَﻚَ واﻟﺠﺮاد؛ ! " # $ % & ' ]ﻷﳖﺎ ﻃﺎﻫﺮة. ﻗَــﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ 3 2 1 0 / . - , + * ) ( .)١] [< ; : 9 8 7 6 5 4 أﺣﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻴﺘﺘﺎن، وﻗﺎل)٢(«اﹶﻟﹾﻤﹸﺆﹾﻣﹺﻦﹸ ﻻﹶ ﻳﹶﻨﹾﺠﹸﺲﹸ ﺣﹶﻴ–ﺎ وﹶﻻﹶ ﻣﹶﻴﱢﺘﹰﺎ وَﻗَﺎلَ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﷺ ] «ودﻣﹶﺎن، ﻓﺄﻣﺎ اﳌﹾﹶﻴﹾﺘﹶﺘﹶﺎنﹺ: ﻓﹶﺎﳊﹾﹸﻮتﹸ وﹶاﳉﹾﹶﺮﹶادﹸ، وﹶأﹶﻣﱠﺎ اﻟﺪﱡﻣﹶﺎنﹺ: ﻓﹶﺎﻟﹾﻜﹶﺒﹺﺪﹸ واﻟﻄﱢﺤﺎل .)٣()٤(أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪ «إذا ﺑﻠﻎ اﻟﻤﺎء اﻟﻘﻠﺘﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺨﺒﺚ» = وﻣﺎ ﻳﻨﻮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع واﻟﺪواب، ﻓﻘﺎل ] واﻟﻘﻮل اﻵﺧﺮ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ أن ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺴﺒﺎع ﻃﺎﻫﺮة ﺑﻨﺎءﹰ ﻋﲆ اﻷﺻﻞ ﻋﺪا اﻟﻜﻠﺐ )ﻟﻌﺎﺑﻪ( ﻓﻘﺪ ورد اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻨﺠﺎﺳﺘﻪ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻗﻮل ﻟﻠﲈﻟﻜﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، واﺧﺘﺎره ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ. وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻠﻪ ﲣﺮﻳﺞ آﺧﺮ ﺳﻴﺄﺗﻰ ﳏﻠﻪ. )١( وﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻔﻲ دﻟﻴﻼﹰ ﻋﲆ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ؛ ﻷن اﻵﻳﺔ إﻧﲈ ذﻛﺮت اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻘﻂ، وﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ، . واﻹﻫﺎب: ﺟﻠﺪ اﳌﻴﺘﺔ.] «أﻳﻤﺎ إﻫﺎب دُﺑﻎ ﻓﻘﺪ ﻃﻬﺮ » :ﷺﻓﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻬﻲ «ﺣﻴًﺎ وﻻ ﻣﻴﺘًﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وأﻣﺎ زﻳﺎدة«اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ»)٢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ. )٣( ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ(. إذا وﻗﻊ اﻟﺬﺑﺎب ﰲ ﺷﺮاب » :ﷺ)٤( ودﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻛﺎﻟﺬﺑﺎب واﻟﺒﻌﻮض وﻧﺤﻮﳘﺎ ﻗﻮﻟﻪ .] «أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻐﻤﺴْﻪ ﺛﻢ ﻟﻴﻨـﺰﻋْﻪ ﻓﺈن ﰲ إﺣﺪى ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ داءً واﻵﺧﺮ ﺷﻔﺎءً ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٢ .)١(] .)٢] ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳَﻐْﺴِﻞُ رَﻃْﺒَﻪُ، وَﻳَﻔْﺮُكُ ﻳَﺎﺑِﺴَﻪُ .)٣(] .«ﻳﹸﻐﹾﺴﹶﻞﹸ ﻣﹺﻦﹾ ﺑﹶﻮلﹺ اﳉﹾﹶﺎرﹺﻳﹶﺔﹺ، وﹶﻳﹸﺮﹶشﱡ ﻣﹺﻦﹾ ﺑﹶﻮلﹺ اﻟﹾﻐﹸﻼمﹺ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ )٤(] ﺢِ؛ ] .)٥«ﻳﹶﻜﹾﻔﹺﻴﻚﹺ اﳌﹾﹶﺎء، وﻻ ﻳﹶﴬﹸﱡكﹺ أﹶﺛﹶﺮﹸه ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﷺ ﻟﺨﻮﻟﺔ ﰲ دم اﻟﺤﻴﺾ ﻗﺎل)١( ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ .] ﺑﻠﻘﺎح وأن ﻳﴩﺑﻮا ﻣﻦ أﺑﻮاﳍﺎ وأﻟﺒﺎﳖﺎﷺ ﺑﻐﺴﻠﻪ ﻛﲈ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ اﳌﺬي، وﻫﻮ أﺻﻞ اﻹﻧﺴﺎن.ﷺ)٢( ﺑﻨﺎءﹰ ﻋﲆ اﻷﺻﻞ، ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ )٣( اﻟﻨﻀﺢ: اﻟﺮﱠشﱡ، وﻫﻮ دون اﻟﺼﺐ. )٤( وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ. )٥( رواه أﲪﺪ وأﺑﻮ داود وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء(. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٢ ﺑﹶﺎبﹸ: ﺻﹺﻔﹶﺔﹺ اﻟﻮﹸﺿﹸﻮءﹺ ] ١- أَنْ ﻳَﻨْﻮِيَ رَﻓْﻊَ اَﻟْﺤَﺪَثِ، أَوْ اَﻟْﻮُﺿُﻮءَ ﻟِﻠﺼﱠﻼَةِ وَﻧَﺤْﻮِﻫَﺎ، وَاﻟﻨﱢﻴﱠﺔُ ﺷَﺮْطٌ ﻟِﺠَﻤِﻴﻊِ إﹺﻧﱠﲈﹶ اﻷﹶﻋﹾﲈﹶلﹸ ﺑﹺﺎﻟﻨﱢﻴﱠﺎتﹺ، وإﹺﻧﱠﲈﹶ ﻟﹺﻜﹸﻞﱢ اﻣﹾﺮﹺئﹴ اَﻷَْﻋْﻤَﺎلِ ﻣِﻦْ ﻃَﻬَﺎرَةٍ وَﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﷺ .] )١«ﻣﹶﺎ ﻧﹶﻮﹶ .)٢(«ﺑﹺﺴﹾﻢﹺ اﹶﷲﱠﹺ٢- ﺛُﻢﱠ ﻳَﻘُﻮلَ .)٣(٣- وَﻳَﻐْﺴِﻞَ ﻛَﻔﱠﻴْﻪِ ﺛَﻼَﺛًﺎ .)٤(٤- ﺛُﻢﱠ ﻳَﺘَﻤَﻀْﻤَﺾَ، وَﻳَﺴْﺘَﻨْﺸِﻖَ ﺛَﻼَﺛًﺎ، ﺑِﺜَﻼَثِ ﻏَﺮْﻓَﺎتٍ )١( واﻟﻨﻴﺔ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻼ ﻳﹸﴩع اﻟﺘﻠﻔﻆ ﲠﺎ. ﻻ ﺻﻼة ﻟﻤﻦ ﻻ وﺿﻮء ﻟﻪ، وﻻ وﺿﻮء ﻟﻤﻦ ﻟﻢ » :ﷺوأﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ أﳖﺎ واﺟﺒﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٢( .] «ﻋﻠﻴﻪاﷲ ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ ذﻟﻚ. ﷺ)٣( وﻏﺴﻞ اﻟﻜﻔﲔ ﺛﻼﺛﹰﺎ أول اﻟﻮﺿﻮء ﺳﻨﺔ إﲨﺎﻋﹰﺎ ﳊﻜﺎﻳﺔ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺣﻜﻰ وﺿﻮء اﻟﻨﺒﻰ )٤( واﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻮﺿﻮء، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر، واﻟﺼﻔﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﺣﻜﺎﻫﺎ . ] ﷺ اﷲ ﰲ ﺻﻔﺔ وﺿﻮء رﺳﻮلﺑﻦ زﻳﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٢ .)١(٥- ﺛُﻢﱠ ﻳَﻐْﺴِﻞَ وﺟﻬﻪ ﺛﻼﺛًﺎ .)٢(٦- وﻳﺪﻳﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ ﺛﻼﺛًﺎ ٧- وَﻳَﻤْﺴَﺢَ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ ﻣُﻘَﺪﱠمِ رَأْﺳِﻪِ إِﻟَﻰ ﻗَﻔَﺎهُ ﺑِﻴَﺪَﻳْﻪِ، ﺛُﻢﱠ ﻳُﻌِﻴﺪَﻫُﻤَﺎ إِﻟَﻰ اَﻟْﻤَﺤَﻞﱢ اَﻟﱠﺬِي . )٣(ﺑَﺪَأَ ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺮﱠةً وَاﺣِﺪَةً .)٤(٨- ﺛُﻢﱠ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ﺳَﺒﱠﺎﺣَﺘَﻴْﻪِ ﻓِﻲ ﺻِﻤَﺎﺧَﻲْ أُذُﻧَﻴْﻪِ، وَﻳَﻤْﺴَﺢَ ﺑِﺈِﺑْﻬَﺎﻣَﻴْﻪِ ﻇَﺎﻫِﺮَﻫُﻤَﺎ .)٥(٩- ﺛُﻢﱠ ﻳَﻐْﺴِﻞَ رِﺟْﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻊَ اَﻟْﻜَﻌْﺒَﻴْﻦِ ﺛَﻼَﺛًﺎ ﺛَﻼَﺛًﺎ ... ﻫَﺬَا أَﻛْﻤَﻞُ اَﻟْﻮُﺿُﻮءِ اَﻟﱠﺬِي ﻓَﻌَﻠَﻪُ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﷺ ! " # $ % & ' ])١( ﻏﺴﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻮﺿﻮء؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ .[1 0 / . - , + * ) ( ] ( ' & % $ # " ! ] وﳘﺎ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻮﺿﻮء؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )٢( .] [1 0 / . - , + * ) ﺑﻦ اﷲ )٣( وﻣﺴﺢ اﻟﺮأس اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﹰﺎ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻶﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، واﻟﺼﻔﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﺣﻜﺎﻫﺎ ﻋﺒﺪ ] ﷺزﻳﺪ وﻫﻮ ﻳﺼﻒ وﺿﻮء اﻟﻨﺒﻲ ] «اﻷذﻧﺎن ﻣﻦ اﻟﺮأس» :ﷺوﻣﺴﺢ اﻷذﻧﲔ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻮﺿﻮء، ﻓﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﺮأس؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٤( .ﷺﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﻫﻮ ﻳﺼﻒ وﺿﻮء اﻟﻨﺒﻲ اﷲ ، واﻟﺼﻔﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﺣﻜﺎﻫﺎ ﻋﺒﺪاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ] )٥( وﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﲔ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﲔ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻶﻳﺔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٢ ] .)١١- أَنْ ﻳَﻐْﺴِﻞَ ﻣَﺮﱠةً وَاﺣِﺪَةً ! " # $ ]٢- وَأَنْ ﻳُﺮَﺗﱢﺒَﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ذَﻛَﺮَهُ اَﷲُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ % & ' ( ) * + , - .)٢(] [1 0 / . ٣- وأﻻ ﻳَﻔْﺼِﻞَ ﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ ﺑِﻔَﺎﺻِﻞٍ ﻃَﻮِﻳﻞٍ ﻋُﺮْﻓًﺎ، ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻻَ ﻳَﻨْﺒَﻨِﻲ ﺑَﻌْﻀُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾِ، .)٣(وَﻛَﺬَا ﻛُﻞﱡ ﻣَﺎ اﺷﱰﻃﺖ ﻟﻪ اﻟﻤﻮاﻻة .] ﺗﻮﺿﺄ ﻣﺮةﹰ ﻣﺮةﹰ وﻣﺮﺗﲔ ﻣﺮﺗﲔ ﷺ)١( ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺢ أن اﻟﻨﺒﻲ )٢( ﻓﻮﺿﻊ اﳌﻤﺴﻮح )اﻟﺮأس( ﺑﲔ اﳌﻐﺴﻮﻟﲔ ﻻ ﻳﻘﺘﴣ إﻻ اﻟﱰﺗﻴﺐ. أن ﷺ رأﷺ)٣( ﻷن اﻟﻨﺒﻲ .] ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺼﻼة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٢ ﻓﹶﺼﹾﻞﹲ ﰲﹺ: اﳌﹶﺴﹾﺢﹺ ﻋﹶﲆﹶ اﳋﹸﻔﱠﲔﹺ واﳉﹶﺒﹺﲑﹶةﹺ .)١( ] .)٢١- ﻳَﻮْﻣًﺎ وَﻟَﻴْﻠَﺔً ﻟِﻠْﻤُﻘِﻴﻢِ، وَﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠﺎمٍ ﺑِﻠَﻴَﺎﻟِﻴﻬﻦﱠ ﻟِﻠْﻤُﺴَﺎﻓِﺮِ .)٣(٢- ﺑِﺸَﺮْطِ أَنْ ﻳَﻠْﺒَﺴَﻬُﻤَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻃَﻬَﺎرَةٍ .)٤(٣- وَﻻَ ﻳﻤﺴﺤﻬﻤﺎ إﻻ ﰲ اﻟﺤﺪث اﻷﺻﻐﺮ إﹺذﹶا ﺗﹶﻮﹶﺿﱠﺄﹶ أﹶﺣﹶﺪﹸﻛﹸﻢﹾ، وﹶﻟﹶﺒﹺﺲﹶ ﺧﹸﻔﱠﻴﹾﻪﹺ ﻓﹶﻠﹾﻴﹶﻤﹾﺴﹶﺢﹾ ﻋﹶﻠﹶﻴﻬﹺﲈﹶ، وﻟﹾﻴﹸﺼﹶﻞﱢ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ .] «ﻓﹺﻴﻬﹺﲈﹶ، وﻻ ﳜﹶﹾﻠﹶﻌﹾﻬﹸﲈﹶ إﹺنﹾ ﺷﹶﺎءﹶ إﻻ ﻣﹺﻦﹾ ﺟﹶﻨﹶﺎﺑﹶﺔﹴ ﲣﻔﻴﻔﹰﺎ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده ودﻓﻌﹰﺎ ﻟﻠﺤﺮج واﳌﺸﻘﺔ ﻋﻨﻬﻢ، ودل  اﷲ)١( ﻓﺎﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ رﺧﺼﺔ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺟﻮازه اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﲨﺎع. وﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم وﻟﻴﺎﻟﻴﻬﻦﱠ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ وﻳﻮﻣﹰﺎ ﷺ اﷲ ﻗﺎل  ﳊﺪﻳﺚ ﻋﲇﹼ )٢( .]ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ ﻓﻘﺎل: ﰲ ﺳﻔﺮ ﻓﺄﻫﻮﻳﺖ ﻷﻧﺰع ﺧﻔﻴﻪ، ﷺ ﻗﺎل:)ﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﳊﺪﻳﺚ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ )٣( .] («دﻋﻬﻤﺎ ﻓﺈﲏ أدﺧﻠﺘﻬﻤﺎ ﻃﺎﻫﺮﺗﻴﻦ ﻓﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ» ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﺳﻔﹶﺮﹰا أﻻ ﻧﻨﺰع ﺧﻔﺎﻓﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم وﻟﻴﺎﳍﻦﱠ إﻻ ﷺ اﷲﳊﺪﻳﺚ ﺻﻔﻮان )٤( ] ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﺎﺋﻂ وﺑﻮل وﻧﻮم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٢ ] .)١اَﻟْﻐُﺴْﻞُ: ﻣَﺴَﺤَﻪ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎءِ ﻓِﻲ اَﻟْﺤَﺪَثِ اَﻷَْﻛْﺒَﺮِ وَاﻷَْﺻْﻐَﺮِ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَﺒْﺮَأَ .)٢(] .)٣] ﳾء؛ وﳍﺬا ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن اﳉﺒﲑة ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔﷺ )١( وﻻ ﻳﺼﺢ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ﺑﻐﺴﻞ اﻟﻌﻀﻮ وﺣﻴﺚ ﺗﻌﺬر ذﻟﻚ ﺳﻘﻂ ﺑﺎﻟﺘﻌﺬر إذ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺗﺴﻘﻂ اﷲ اﻟﻌﻀﻮ اﳌﻔﻘﻮد؛ ﻷن ] [z y x w]ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ رأﻳﺖ » :)٢( ﻟﻘﻮل ﻋﲇﹼ .] ﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻔﻴﻪﷺ اﷲ رﺳﻮل ﻮ ﴍﹸع اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ!! )٣( ﻫﺬا ﻟ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٢ ﺑﹶﺎبﹸ: ﻧﹶﻮﹶاﻗﹺﺾﹺ اﻟﻮﹸﺿﹸﻮءﹺ ] .)٢. ٢- وَاﻟﺪﱠمُ اَﻟْﻜَﺜِﻴﺮُ وَﻧَﺤْﻮُهُ )١(١- اَﻟْﺨَﺎرِجُ ﻣِﻦْ اَﻟﺴﱠﺒِﻴﻠَﻴْﻦِ ﻣﻄﻠﻘًﺎ . )٣(٣- وَزَوَالُ اَﻟْﻌَﻘْﻞِ ﺑِﻨَﻮْمٍ أَوْ ﻏَﻴْﺮِهِ . )٤(٤- وَأَﻛَﻞُ ﻟَﺤْﻢِ اَﻟْﺠُﺰُورِ ، ] [´ ³ ² ± ° ¯ ])١( ﻛﺒﻮل وﻏﺎﺋﻂ ورﻳﺢ وﻣﺬي وودي، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﺻﻼة أﺣﺪﻛﻢ إذا اﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ» :ﷺوﻫﺬا ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ، وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻮل، وﻗﺎل أو ﰲ اﳌﺬي واﻟﻮدي: )اﻏﺴﻞ ذﻛﺮك  ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس] «أﺣﺪث ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺿﺄ )ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود(.ﻣﺬاﻛﲑك وﺗﻮﺿﺄ وﺿﻮءك ﻟﻠﺼﻼة( ﻗﻠﻴﻠﻬﺎ )٢( ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي ﰲ )اﳌﺨﺘﺎرات اﳉﻠﻴﺔ(: )أن اﻟﺪم واﻟﻘﻲء وﻧﺤﻮﳘﺎ ﻻ ﺗﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء وﻻ ﻛﺜﲑﻫﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮد دﻟﻴﻞ ﺑﹶﲔﱢ ﻋﲆ ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﲠﺎ، واﻷﺻﻞ ﺑﻘﺎء اﻟﻄﻬﺎرة(. ، واﳌﻌﻨﻰ: أن «اﻟﻌﻴﻦ وﻛﺎء اﻟﺴﻪ ﻓﻤﻦ ﻧﺎم ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ» :ﷺ)٣( ﻛﺴﹸﻜﺮ وإﻏﲈء؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻠﺪﺑﺮ ﻣﻦ أن ﳜﺮج ﻣﻨﻪ رﻳﺢ. ﺮﹺق اﻟﺬ واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻨﻮم: اﻟﻨﻮم اﳌﺴﺘﻐ «ﺗﻮﺿﺌﻮا ﻣﻦ ﻟﺤﻮم اﻹﺑﻞ وﻻ ﺗﻮﺿﺌﻮا ﻣﻦ ﻟﺤﻮم اﻟﻐﻨﻢ» :ﷺ)٤( ﻟﻘﻮﻟﻪ ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٣ .)٢(. ٦- وﻣﺲ اﻟﻔﺮج )١(٥- وَﻣَﺲﱡ اَﻟْﻤَﺮْأَةِ ﺑِﺸَﻬْﻮَةٍ .)٤(. ٨- واﻟﺮﱢدﱠة: وَﻫِﻲَ ﺗُﺤْﺒِﻂ اَﻷَْﻋْﻤَﺎلَ ﻛُﻠﱠﻬَﺎ )٣(٧- وﺗﻐﺴﻴﻞ اﻟﻤﻴﺖ [¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ] ﻟِــﻘَــﻮْﻟِــﻪِ ﺗَــﻌَــﺎﻟَــﻰ «ﻧﻌﻢ، وَﺳُﺌِﻞَ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﷺ: أَﻧَﺘَﻮَﺿﱠﺄُ ﻣِﻦْ ﻟُﺤُﻮمِ اَﻹِْﺑِﻞِ؟ ﻓَﻘَﺎلَ ] اﻩ ﻣﺴﻠﻢ ] .«وﹶﻟﹶﻜﹺﻦﹾ ﻣﹺﻦﹾ ﻏﹶﺎﺋﹺﻂﹴ وﺑﹶﻮلﹴ وﻧﹶﻮمﹴ وَﻗَﺎلَ ﻓِﻲ اَﻟْﺨُﻔﱠﻴْﻦِ ] :ﷺ)١( وﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﻣﺲ اﳌﺮأة ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء، وﻟﻜﻦ دلﱠ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻋﻤﻮﻣﹰﺎ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل «ﻷن ﻳُﻄﻌﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﻤﺨﻴﻂ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﰲ رأﺳﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻤﺲ اﻣﺮأة ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻪ » ] ﻣﻦ ﻣﺲ ذﻛﺮه» :ﷺ)٢( اﻟﺬ ﳌﻦ ﷺ، وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ] «ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ ] «ﻫﻞ ﻫﻮ إﻻ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﻚ»ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﺷﻬﻮة . ﲨﻌﹰﺎ ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻧﻘﻮلواﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ : )وﻧﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺘﻐﺴﻴﻞ اﳌﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ؛ ﻷن اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮارد ﻓﻴﻪ ﱂ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪ )٣( .)اﳌﺨﺘﺎرات اﳉﻠﻴﺔ(ﻳﺜﺒﺖ...( r q p o n m l k j i h ] )٤( ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ .] [. .. u t s ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٣ ﺑﹶﺎبﹸ: ﻣﹶﺎ ﻳﹸﻮﺟﹺﺐﹸ اﻟﻐﹸﺴﹾﻞﹶ وﹶﺻﹺﻔﹶﺘﹸﻪﹸ ] ١- اَﻟْﺠَﻨَﺎﺑَﺔِ: وَﻫِﻲَ )٣( أو ﺑﺎﻟﺘﻘﺎء اﻟﺨﺘﺎﻧﻴﻦ)ب( )٢( أو ﻏﻴﺮه)١( إِﻧْﺰَالُ اَﻟْﻤَﻨِﻲﱢ ﺑِﻮَطْءٍ ) أَ ( . )٤(٢- وﺧﺮوج دم اﻟﺤﻴﺾ، واﻟﻨﻔﺎس .)٥(٣- وﻣﻮت ﻏﻴﺮ اﻟﺸﻬﻴﺪ ] «إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء» :ﷺ)١( ﻳﻘﻈﺔﹰ أو ﻣﻨﺎﻣﹰﺎ، وﺗﺸﱰط اﻟﺸﻬﻮة ﰲ اﻟﻴﻘﻈﺔ دون اﻟﻨﻮم؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ «إذا ﺣﺬَﻓﺖ اﻟﻤﺎء ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺎذﻓًﺎ ﻓﻼ ﺗﻐﺘﺴﻞ » :ﷺ ، وﻟﻘﻮﻟﻪﻣﺴﻠﻢ ] .«إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء»)٢( ﻛﺎﺳﺘﻤﻨﺎء أو ﻣﺒﺎﴍة؛ ﻟﻌﻤﻮم ﺣﺪﻳﺚ إذا اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺨﺘﺎﻧﺎن )٣( إن ﻛﺎن اﳌﺮاد اﳌﺲ اﳋﺎرﺟﻲ ﻓﻼ، وإن ﱂ اﳌﺮاد اﻟﻮطء ﻓﻨﻌﻢ وإﱂ ﻳﻨﺰل ﳊﺪﻳﺚ إذا »، وﰲ رواﻳﺔ] «ﻓﻘﺪ وﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ ] «ﺟﻠﺲ ﺑﻴﻦ ﺷﻌﺒﻬﺎ اﻷرﺑﻊ ﺛﻢ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﻓﻘﺪ وﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ وإن ﻟﻢ ﻳُﻨـﺰل «إذا أﻗﺒﻠﺖ اﻟﺤﻴﻀﺔ ﻓﺪﻋﻲ اﻟﺼﻼة وإذا أدﺑﺮت ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﻲ وﺻﻠﻲ» :ﷺ)٤( واﳌﺮاد ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎﻋﻬﲈ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، واﻟﻨﻔﺎس ﻛﺎﳊﻴﺾ إﲨﺎﻋﹰﺎ. ] ﰲ اﳌﺤﺮم اﻟﺬي وﻗﺼﺘﻪ داﺑﺘﻪﷺ ﺑﻐﺴﻞ اﳌﻴﺖ ﰲ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ: ﻗﻮﻟﻪ ﷺ )٥( ﻓﻘﺪ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٣ .)١(٤- وإﺳﻼم اﻟﻜﺎﻓﺮ .] [6 5 4 3] ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ~ } | ] وﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻞِ ، أي: إذا اﻏﺘﺴﻠﻦﱠ.وﻗﺪ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑِﺎﻟْﻐُﺴْﻞِ ﻣِﻦْ ﺗَﻐْﺴِﻴ ] [¨ وَأَﻣَﺮَ ﻣَﻦْ أَﺳْﻠَﻢَ أَنْ ﻳَﻐْﺘَﺴِﻞَ )٢(اَﻟْﻤَﻴﱢﺖِ ﺑَﺔِ : ] ١- ﻓَﻜَﺎنَ ﻳَﻐْﺴِﻞُ ﻓَﺮْﺟَﻪُ أَوﱠﻻً ٢- ﺛُﻢﱠ ﻳَﺘَﻮَﺿﱠﺄُ وُﺿُﻮءًا ﻛَﺎﻣِﻼً. ٣- ﺛُﻢﱠ ﻳَﺤْﺜِﻲ اَﻟْﻤَﺎءِ ﻋَﻠَﻰ رَأْﺳِﻪِ ﺛَﻼَﺛًﺎ، ﻳُﺮَوﱢﻳﻪ ﺑِﺬَﻟِﻚَ. ٤-ﺛﻢ ﻳﻔﻴﺾ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴﺪه. ، وﱂ «ادﻓﻨﻮﻫﻢ ﰲ دﻣﺎﺋﻬﻢ» ﰲ ﺷﻬﺪاء أﺣﺪﷺ، وﻗﻮﻟﻪ ] «اﻏﺴﻠﻮه ﺑﻤﺎء وﺳﺪر» = ]ﻳﻐﺴﻠﻬﻢ ] أن ﻳﻐﺘﺴﻞﷺ)١( ﳊﺪﻳﺚ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ .وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ ﻏﺴﻞ ﻣﻴﺘﻜﻢ ﻏﺴﻞُ إذا ﻏﺴﻠﺘﻤﻮه، » ﻗﺎلﷺ)٢( وﻫﻮ أﻣﺮ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﳌﺎ رﹸو «إنﱠ ﻣﻴﺘﻜﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺠﺲ، ﻓﺤﺴﺒﻜﻢ أن ﺗﻐﺴﻠﻮا أﻳﺪﻳﻜﻢ ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٣ .)١( ٥- ﺛُﻢﱠ ﻳَﻐْﺴِﻞُ رِﺟْﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻤَﺤَﻞﱟ آﺧَﺮَ ] ... واﷲ أﻋﻠﻢ)٢(ﻏَﺴْﻞُ ﺟَﻤِﻴﻊِ اَﻟْﺒَﺪَنِ، وَﻣَﺎ ﺗَﺤْﺖَ اَﻟﺸﱡﻌُﻮرِ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ واﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻛﲈ ﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ( ﻗﺎﻟﺖ: ﷺ وﻫﻰ ﺗﺼﻒ ﻏﺴﻞ اﻟﻨﺒﻲ )١( وﻫﺬه اﳋﻤﺴﺔ ذﻛﺮﲥﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻏﺴﻠﻪ ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻓﻐﺴﻞ ﻛﻔﻴﻪ ﻣﺮﺗﲔ أو ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻢ أدﺧﻞ ﻳﺪه ﰱ اﻹﻧﺎء ﺛﻢ ﷺ اﷲ » أﻓﺮغ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻓﺮﺟﻪ وﻏﺴﻠﻪ ﺑﺸﲈﻟﻪ ﺛﻢ ﴐب ﺑﺸﲈﻟﻪ اﻷرض ﻓﺪﻟﻜﻬﺎ دﻟﻜﹰﺎ ﺷﺪﻳﺪﹰا ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺄ وﺿﻮءه ﻟﻠﺼﻼة ﺛﻢ أﻓﺮغ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﺛﻼث ﺣﻔﻨﺎت ﻣﻞء ﻛﻔﻪ ﺛﻢ ﻏﺴﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴﺪه ﺛﻢ ﺗﻨﺤﻰ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ ذﻟﻚ ﻓﻐﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ ﺛﻢ أﺗﻴﺘﻪ ﺑﺎﳌﻨﺪﻳﻞ ﻓﺮده ﻳﺄﺧﺬ ﺛﻼﺛﺔ أﻛﻒ وﻳﻔﻴﻀﻬﺎ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﺛﻢ ﷺ)٢( ﳌﺎ ﺟﺎء ﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ( ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل ﻳﻔﻴﺾ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴﺪه، ﻣﻊ اﻟﻨﻴﺔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 