الدليل المختصر الرصين على منهج السالكين

ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺮﺻﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺮﺻﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﺷﺮﻳﻒ ﻓﻮﺯﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥﺩ/ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ،،، اﷲ ﺑﺴﻢ ﺷُﺮُورِ اَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ، ﻧَﺤْﻤَﺪُهُ، وَﻧَﺴْﺘَﻌِﻴﻨُﻪُ، وَﻧَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُهُ، وَﻧَﺘُﻮبُ إِﻟَﻴْﻪِ، وَﻧَﻌُﻮذُ ﺑِﺎَﷲِ ﻣِﻦْ أَﻧْﻔُﺴِﻨَﺎ، وَﺳَﻴﱢﺌَﺎتِ أَﻋْﻤَﺎﻟِﻨَﺎ، ﻣَﻦْ ﻳَﻬْﺪِ اَﷲُ ﻓَﻼَ ﻣُﻀِﻞﱠ ﻟَﻪُ، وَﻣَﻦْ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ اَﷲُ، وَﺣْﺪَهُ ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ، وَأَﺷْﻬَﺪُ أَنﱠ ﻣُﺤَﻤﱠﺪًا ﻋَﺒْﺪُهُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ، ﷺ،،، أَﻣﱠﺎ ﺑَﻌْﺪُ : ﻓَﻬَﺬَا ﻛِﺘَﺎبٌ ﻣُﺨْﺘَﺼَﺮٌ ﻓِﻲ اَﻟْﻔِﻘْﻪِ، ﺟَﻤَﻌْﺖُ ﻓِﻴﻪِ ﺑَﻴْﻦَ اَﻟْﻤَﺴَﺎﺋِﻞِ وَاﻟﺪﱠﻻَﺋِﻞِ، )وَاﻗْﺘَﺼَﺮْتُ ﻓِﻴﻪِ ﻋَﻠَﻰ أَﻫُﻢﱢ اَﻷُْﻣُﻮرِ، وَأَﻋْﻈَﻤِﻬَﺎ ﻧَﻔْﻌًﺎ؛ ﻟِﺸِﺪﱠةِ اَﻟﻀﱠﺮُورَةِ إِﻟَﻰ ﻫَﺬَا اَﻟْﻤَﻮْﺿُﻮعِ، وَﻛَﺜِﻴﺮًا ﻣَﺎ أَﻗْﺘَﺼِﺮُ ﻋَﻠَﻰ اَﻟﻨﱠﺺﱢ إِذَا ﻛَﺎنَ اَﻟْﺤُﻜْﻢُ ﻓِﻴﻪِ وَاﺿِﺤًﺎ؛ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺣﻔﻈﻪ وﻓﻬﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ(؛ ﻷَِنﱠ اﻟﻌﻠﻢَ ﻣﻌﺮﻓﺔُ اَﻟْﺤَﻖﱢ ﺑِﺪَﻟِﻴﻠِﻪِ. ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔُ اَﻷَْﺣْﻜَﺎمِ اَﻟﺸﱠﺮْﻋِﻴﱠﺔِ اَﻟْﻔَﺮْﻋِﻴﱠﺔِ ﺑِﺄَدِﻟﱠﺘِﻬَﺎ ﻣِﻦْ اَﻟْﻜِﺘَﺎبِ، وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ، وَاﻟْﻔِﻘْﻪَ: وَاﻹِْﺟْﻤَﺎعِ، وَاﻟْﻘِﻴَﺎسِ اَﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ، وَأَﻗْﺘَﺼِﺮُ ﻋَﻠَﻰ اَﻷَْدِﻟﱠــﺔِ اَﻟْﻤَﺸْﻬُﻮرَةِ؛ ﺧَﻮْﻓًﺎ ﻣِﻦْ اَﻟﺘﱠﻄْﻮِﻳﻞِ، )وَإِذَا ﻛَﺎﻧَﺖِ اَﻟْﻤَﺴْﺄَﻟَﺔُ ﺧِﻼَﻓِﻴﱠﺔً، اِﻗْﺘَﺼَﺮْتُ ﻋَﻠَﻰ اَﻟْﻘَﻮْلِ اَﻟﱠﺬِي ﺗَﺮْﺟﱠﺢَ ﻋِﻨْﺪِي، ﺗَﺒَﻌًﺎ ﻟﻸدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ(. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﹸﺴﻄﱢﺮ اﻷدﻟﺔ إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه، وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه، وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ، أن وأﺷﻬﺪ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدى ﻟﻪ، اﷲ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪًا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ، ﺻَﻞﱢ اﻟﻠﻬﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻛﻞ ﻣﻦ اﻫﺘﺪى ﲠﺪﻳﻪ واﻗﺘﻔﻰ أﺛﺮه واﺳﺘﻦ ﺑﺴﻨﺘﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ،،، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : ، ﺗﻤﻴﺰت ﻛﺘﺒﻪ ورﺳﺎﺋﻠﻪ ﻓﺈن اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺴﻌﺪيّ ﻳﻠﺘﻤﺴﻬﺎ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ، وﺣﺴﺒﻚ ﺑﺎﻟﺘﻴﺴﻴﺮ واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ، وﺗﻠﻚ ﺳﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎن وﻣﻦ ﻛﺘﺎب )إرﺷﺎد أوﻟﻲ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ واﻷﻟﺒﺎب ﻟﻨﻴﻞ اﻟﻔﻘﻪ ﺑﺄﻳﺴﺮ اﻟﻄﺮق واﻷﺳﺒﺎب(، ذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﺬى ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻨﺎ )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ( ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ، واﻋﺘﻨﻰ ﺑﻪ ﺣﺎل ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ، وأُﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻓﺼﺎر اﻫﺘﻢ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤًﺎ ﻳﻤﺪﺣﻪ ﻟﺪى ﺗﻼﻣﻴﺬه ﺗﺮﻏﻴﺒًﺎ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﻈًﺎ ودرﺳًﺎ و وﻛﻨﺖ -ﺑﻔﻀﻞ اﷲ- أﺛﻨﺎء ﺷﺮﺣﻰ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻄﻼب اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ أﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن أﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ دﻟﻴﻼً؛ ﻷن ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻻﺗﺒﺎع اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻴﻬﻤﺎ واﻟﺘﻤﺎﺳﻬﻤﺎ ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺰاع، ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻰ ﺗﺴﻄﻴﺮ ﻫﺬه اﻷدﻟﺔ؛ ﻟﺘﻜﻮن ﻋﻮﻧًﺎ ﻟﻠﻄﻼب وﺗﺴﻬﻴﻼً ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻗﺪ ﺟَﻤّﻠﺖ ﻫﺬه اﻷدﻟﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﻨﻘﻮﻻت وﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ اﻷﺧﺮى، ﻣﺜﻞ: )اﻟﻤﺨﺘﺎرات اﻟﺠﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ(، )ﻧﻮر اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ واﻷﻟﺒﺎب ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت واﻵداب(، و)إرﺷﺎد أوﻟﻲ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ(، و)اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷﺻﻮل اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ( وﺳﻤﻴﺘﻪ: ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﺠﻨﺒﻨﺎ اﻟﺨﻄﺄ اﷲ ( ﺳﺎﺋﻼً°ÓÖ^ŠÖ]<sãßÚ<î×Â<<°‘†Ö]<<†’j~¹]<ØéÖ‚Ö]) واﻟﺰﻟﻞ وأن ﻳﺮزﻗﻨﺎ اﻹﺧﻼص ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩ اﻷﺣﻜﺎم ﲬﺴﺔ] .)٢، وَﻋُﻮﻗِﺐَ ﺗَﺎرِﻛُﻪ )١( وَﻫُﻮَ ﻣَﺎ أُﺛِﻴﺐَ ﻓَﺎﻋِﻠُﻪُ :ﺍَﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ) أ ( ﻋِﻠُﻪُ. ﻣَﺎ أُﺛِﻴﺐَ ﺗَﺎرِﻛُﻪُ، وَﻟَﻢْ ﻳُﻌَﺎﻗَﺐْ ﻓَﺎﻭَﺍﻟْﻤَﻜْﺮُﻭﻩُ: ﺿﺪه. )ﺟـ( ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ:)ب( . وَﻫُﻮَ اَﻟﱠﺬِي ﻓِﻌْﻠُﻪُ وﺗَﺮْﻛُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺣﺪٍ ﺳﻮاءﻭَﺍﻟْﻤُﺒَﺎﺡُ: ﺿﺪه. )ﻫـ ( ﻭﺍﳌﺴﻨﻮﻥ:) د ( ﻣَﻼَﺗِﻪِ ﻛُﻞﱠ ﻣَﺎ ﻳَﺤْﺘَﺎجُ إِﻟَﻴْﻪِ ﻓِﻲ ﻋِﺒَﺎدَاﺗِﻪِ وَﻣُﻌَﺎ )٣(] .] «ﻣﹶﻦﹾ ﻳﹸﺮﹺدﹺ اﷲﹸ ﺑﹺﻪﹺ ﺧﹶﲑﹾﹰا ﻳﹸﻔﹶﻘﱢﻬﹾﻪﹸ ﰲﹺ اﻟﺪﱢﻳﻦﹺ . ﻗَﺎلَ ﷺ )٤(وَﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﲆ إﻃﻼﻗﻪ، ﺑﻞ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻘﻴﺪ ﺑﺎﻻﻣﺘﺜﺎل، ﻓﻴﻘﺎل: ﻣﺎ أﺛﻴﺐ ﻓﺎﻋﻠﻪ اﻣﺘﺜﺎﻻﹰ؛ ﻷن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻮاﺟﺐ )١( ﻋﲆ ﻏﲑ وﺟﻪ اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻻ ﻳﺜﺎب. وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﻮاﺟﺐ ﺑﺄﺛﺮه، أﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺄﺻﻠﻪ ﻓﻬﻮ: ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻪ اﻟﺸﺎرع ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﻟﺰام. اﻟﻮاﺟﺐ ﻟﻴﺲ ﻋﲆ إﻃﻼﻗﻪ ﻛﺬﻟﻚ، ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﺎل: وﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﺎب ﺗﺎرﻛﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﱰك )٢( [~ } | { z y x w v u t s r ]وﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻟﻸﺣﻜﺎم اﳋﻤﺴﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ.] ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ: ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ)٣( ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﻌﻘﻴﺪة إﻻ ﺑﻪ واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ إﻻ ﺑﻪ واﻟﻌﺒﺎدة إﻻ ﺑﻪ واﻷﺧﻼق إﻻ ﺑﻪ ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﻜﻠﻒ )٤( ﺗﻌﻠﻤﻪ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠١ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﹸﻨﹺﻲﹶ اﻹﹺﺳﹾﻼمﹸ ﻋﹶﲆﹶ ﲬﹶﹾﺲﹴ: ] وﹶﺣﹺﺞﱢ ﺷﹶﻬﹶﺎدﹶةﹺ أﹶنﱠ ﻻ إﹺﻟﹶﻪﹶ إﹺﻻ اﷲ، وﹶأﹶنﱠ ﳏﹸﹶﻤﱠﺪﹰا رﹶﺳﹸﻮلﹸ اﷲﹺ، وإﹺﻗﹶﺎمﹺ اﻟﺼﱠﻼةﹺ، وﹶإﹺﻳﺘﹶﺎءﹺ اﻟﺰﱠﻛﹶﺎةﹺ، .] «اﻟﺒﹶﻴﺖﹺ، وﹶﺻﹶﻮمﹺ رﹶﻣﹶﻀﹶﺎنﹶ ] .)١ وَاﻟْﻌُﺒُﻮدِﻳﱠﺔَ إِﻻﱠ اَﷲُ وَﺣْﺪَهُ ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ ﻓَﻴُﻮﺟِﺐُ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ اَﻟْﻌَﺒْﺪِ: إِﺧْﻼَصَ ﺟَﻤِﻴﻊِ اَﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ، وَأَنْ ﺗَﻜُﻮنَ ﻋِﺒَﺎدَاﺗُﻪُ اَﻟﻈﱠﺎﻫِﺮَةُ وَاﻟْﺒَﺎﻃِﻨَﺔُ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ وﺣﺪه، وأﻻ ﻳُﺸْﺮِكَ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻓِﻲ ﺟَﻤِﻴﻊِ أُﻣُﻮرِ اَﻟﺪﱢﻳﻦِ. ! " ] وﻫﺬا أﺻﻞ دﻳﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ .] [ / . - , + * ) ( ' & % $ # ] إِﻟَﻰ ﺟَﻤِﻴﻊِ اَﻟﺜﱠﻘَﻠَﻴْﻦِ: اَﻹِْﻧْﺲِ وَاﻟْﺠِﻦﱢ، ﺑَﺸِﻴﺮًا وَﻧَﺬِﻳﺮًا، ﻳَﺪْﻋُﻮﻫُﻢْ إِﻟَﻰ ﺗَﻮْﺣِﻴﺪِ اَﷲِ ﺑﺒﻴﺎن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﺑﻨﺎءﹰ ﻋﲆ أن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳋﺎﻟﺺ واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ  ﺑﺪأ اﳌﺼﻨﻒ)١( اﻟﻔﻘﻪ اﻷﻛﱪ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١١ وَﻃَﺎﻋَﺘِﻪِ، ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ ﺧﱪه وَاﻣْﺘِﺜَﺎلِ أَﻣْﺮِهِ، وَاﺟْﺘِﻨَﺎبِ ﻧَﻬْﻴِﻪِ، وَأَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﺳَﻌَﺎدَةَ وَﻻَ ﺻَﻼَحَ ﻓِﻲ اَﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ وَاﻵْﺧِﺮَةِ إِﻻﱠ ﺑِﺎﻹِْﻳﻤَﺎنِ ﺑِﻪِ وَﻃَﺎﻋَﺘِﻪِ، وَأَﻧﱠﻪُ ﻳَﺠِﺐُ ﺗَﻘْﺪِﻳﻢُ ﻣَﺤَﺒﱠﺘِﻪِ ، وَاﻟﻨﱠﺎسِ أَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ.)١(ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺤَﺒﱠﺔِ اَﻟﻨﱠﻔْﺲِ وَاﻟْﻮَﻟَﺪِ وَأَنﱠ اَﷲَ أَﻳﱠﺪَهُ ﺑِﺎﻟْﻤُﻌْﺠِﺰَاتِ اَﻟﺪﱠاﻟﱠﺔِ ﻋَﻠَﻰ رِﺳَﺎﻟَﺘِﻪِ، وَﺑِﻤَﺎ ﺟَﺒَﻠَﻪُ اَﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ اَﻟْﻌُﻠُﻮمِ ، وَﺑِﻤَﺎ اِﺷْﺘَﻤَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ دَﻳْﻨُﻪُ ﻣِﻦْ اَﻟْﻬُﺪَى وَاﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔِ )٢(اَﻟْﻜَﺎﻣِﻠَﺔِ، وَاﻷَْﺧْﻼَقِ اَﻟْﻌَﺎﻟِﻴَﺔِ وَاﻟْﺤَﻖّ، وَاﻟْﻤَﺼَﺎﻟِﺢِ اَﻟﺪﱢﻳﻨِﻴﱠﺔِ وَاﻟﺪﱡﻧْﻴَﻮِﻳﱠﺔِ. وَآﻳَﺘُﻪُ اَﻟْﻜُﺒْﺮَى: ﻫَﺬَا اَﻟْﻘُﺮْآنُ اَﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ، ﺑِﻤَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ اَﻟْﺤَﻖﱢ ﻓِﻲ اﻷﺧﺒﺎر واﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ، واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ أﻛﻮن أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ وﻟﺪه ﻗﺎلﷺ اﷲ أن رﺳﻮل  ﳊﺪﻳﺚ أﻧﺲ)١( ] «وواﻟﺪه واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﻴﻦ إذن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺆﻳﺪ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس.)٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢١ ﻓﹶﺼﹾﻞﹲ ﰲﹺ: اﳌﹾﹺﻴﹶــــﺎهﹺ ﺗﺘﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻤﻨﻬﺎ: اَﻟﻄﱠﻬَﺎرَةُ: ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﷺ: )١(] .] «ﻻﹶ ﻳﹶﻘﹾﺒﹶﻞﹸ اﷲﹸ ﺻﹶﻼﹶةﹰ ﺑﹺﻐﹶﲑﹺ ﻃﹸﻬﹸﻮرﹴ » ﺻﻼة واﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻼ )٤( واﻷﺻﻐﺮ)٣( اﻷﻛﱪ)٢(] .)٥ﻟﻪ ] .)٦] وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﴩط واﻟﺮﻛﻦ، أن اﻟﴩط ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺘﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ، أﻣﺎ اﻟﺮﻛﻦ ﻓﻬﻮ )١( داﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ. )٢( واﳊﺪث: وﺻﻒ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺒﺪن ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة وﻧﺤﻮﻫﺎ ﳑﺎ ﺗﺸﱰط ﻟﻪ اﻟﻄﻬﺎرة. وﻫﻮ اﻟﺬ)٣( وﻫﻮ اﻟﺬ)٤( واﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺪﺛﺎ؛ وﻟﻜﻦ ﳍﺎ ﺣﻜﻢ اﳊﺪث ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻟﻠﺼﻼة وﻧﺤﻮﻫﺎ.)٥( .] [J I H G] ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ )٦( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣١ ، ﻳُﻄَﻬﱢﺮُ ﻣِﻦَ )١(] ، ﻛَﻤَﺎ )٢(اَﻷَْﺣْﺪَاثِ وَاﻷَْﺧْﺒَﺎثِ، وَﻟَﻮْ ﺗَﻐَﻴﱠﺮَ ﻟَﻮْﻧُﻪُ أَوْ ﻃَﻌْﻤُﻪُ أَوْ رِﻳﺤُﻪُ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻃَﺎﻫِﺮٍ .)٣(«إﹺنﱠ اﳌﹾﹶﺎءﹶ ﻃﹶﻬﹸﻮرﹲ ﻻﹶ ﻳﹸﻨﹶﺠﱢﺴﹸﻪﹸ ﳾﹶءﹲ ﻗَﺎلَ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﷺ ] .)٤] .)٥] ] .] [c b a ` _]ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ )١( ﻫﺬا ﺑﻨﺎءﹰ ﻋﲆ أن اﳌﺎء ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: )ﻃﻬﻮر وﻧﺠﺲ(؛ وﻟﻜﻦ اﻷرﺟﺢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء )٢( أن اﳌﺎء ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻃﻬﻮر وﻃﺎﻫﺮ وﻧﺠﺲ، ﻓﺎﻟﻄﻬﻮر: ﻫﻮ اﻟﻌﺎري ﻋﻦ اﻹﺿﺎﻓﺔ، اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﲆ أﺻﻞ واﻟﻨﺠﺲ: ﺧﻠﻘﺘﻪ، واﻟﻄﺎﻫﺮ: ﻫﻮ اﳌﺎء اﻟﻄﻬﻮر إذا ﺧﺎﻟﻄﻪ ﳾء ﻃﺎﻫﺮ ﻏﲑﹼ ﻟﻮﻧﻪ أو ﻃﻌﻤﻪ أو رﳛﻪ، ﻫﻮ اﳌﺎء اﻟﻄﻬﻮر إذا ﺧﺎﻟﻄﻪ ﻧﺠﺲ ﻏﲑﹼ ﻟﻮﻧﻪ او ﻃﻌﻤﻪ أو رﳛﻪ. ﻋﻦ ﺑﺌﺮ ﺑﹸﻀﺎﻋﺔ، وﻫﻲ ﺑﺌﺮ ﻳﹸﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﳊﻮم اﻟﻜﻼب واﳊﹺﻴﹶﺾ واﻟﻨﺘﻦ.ﷺوذﻟﻚ ﺣﲔ ﺳﺌﻞ )٣( ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ اﻹﲨﺎع. اﻧﻈﺮ: )اﻷوﺳﻂ( و)اﻹﻗﻨﺎع وﻣﺮاﺗﺐ اﻹﲨﺎع(.)٤( ، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ] [Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ]دﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )٥( .] [/ . - , +] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤١ أَوْ ﺗَﻴَﻘﱠﻦَ اَﻟﻄﱠﻬَﺎرَةَ وَﺷَﻚﱠ ﻓِﻲ اَﻟْﺤَﺪَثِ: ﻓَﻬُﻮَ ﻃَﺎﻫِﺮٌ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﷺ ﻓِﻲ اَﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻻﹶ ﻳﹶﻨﹾﴫﹶﹺفﹾ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﻳﹶﺴﹾﻤﹶﻊﹶ ﺻﹶﻮﺗﹰﺎ أﹶوﹾ ﻳُﺨَﻴﱠﻞُ إِﻟَﻴْﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﻳَﺠِﺪُ اَﻟﺸﱠﻲْءَ ﻓِﻲ اَﻟﺼﱠﻼَةِ .] «ﳚﹶﹺﺪﹶ رﹺﳛﹰﺎ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥١ ﺑﹶﺎبﹸ: اﻵﻧﹺﻴﹶﺔﹺ .)١(] ، إِﻻﱠ اَﻟْﻴَﺴِﻴﺮَ ﻣِﻦْ اَﻟْﻔِﻀﱠﺔِ )٢(] ﰲﹺ ﻻﹶ ﺗﹶﴩﹾﹶﺑﹸﻮا ﰲﹺ آﻧﹺﻴﹶﺔﹺ اﹶﻟﺬﱠﻫﹶﺐﹺ وﹶاﻟﹾﻔﹺﻀﱠﺔﹺ، وﹶﻻﹶ ﺗﹶﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮا ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﷺ )٣(ﻟِﻠْﺤَﺎﺟَﺔِ ] «ﺻﹺﺤﹶﺎﻓﹺﻬﹶﺎ، ﻓﹶﺈﹺﳖﱠﹶﺎ ﳍﹶﹸﻢﹾ ﰲﹺ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻟﻜﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة «ﻓﺎﺷﺮﺑﻮا ﰲ ﻛﻞ وﻋﺎء)١( ﺑﻨﺎءﹰ ﻋﲆ اﻷﺻﻞ، وﰲ )ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٢( ﻛﺎﳌﻀﺒﺐ، واﳌﻄﹶﻌﱠﻢ. .] اﻧﻜﴪ ﻓﺎﲣﺬ ﻣﻜﺎن اﻟﺸﹶﻌﺐ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﷺ)٣( ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦١ ﺑﺎب: آداب اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء وآداب ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ )٢(، وَﻳَﻘُﻮلَ )١(] .)٣اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إِﻧﱢﻲ أَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ اَﻟْﺨُﺒْﺚِ وَاﻟْﺨَﺒَﺎﺋِﺚِ ] .)٤١- ﻗَﺪﱠم اﻟﻴﻤﻨﻰ .)٦(، اَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ اَﻟﱠﺬِي أَذْﻫَﺐَ ﻋَﻨﱢﻲ اَﻷَْذَى وَﻋَﺎﻓَﺎﻧِﻲ )٥(٢- وﻗﺎل: ﻏﻔﺮاﻧﻚ ﻛﺎن ﳛﺐ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﰱ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﴍﻳﻒ ﻓﺎﺳﺘﹸﺤﺐ اﻟﺘﻴﺎﴎ ﻓﻴﲈ ﺳﻮاه. ﷺ)١( ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺘﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ أﻋﻴﻦ اﻟﺠﻦ وﻋﻮرات ﺑﻨﻲ آدم، إذا ﻗﺎلﷺ اﷲ : )أن رﺳﻮل)٢( ﳊﺪﻳﺚ ﻋﲇ . ] («دﺧﻞ أﺣﺪﻫﻢ اﻟﺨﻼء أن ﻳﻘﻮل: ﺑﺴﻢ اﷲ ﺑﻚ اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﻋﻮذ إذا دﺧﻞ اﳋﻼء ﻗﺎلﷺ ﻗﺎل: )ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ )٣( ﳊﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ . ] («ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺚ واﻟﺨﺒﺎﺋﺚ )٤( ﻷن اﳋﺮوج ﺧﻼف اﻟﺪﺧﻮل. ] («ﻏﻔﺮاﻧﻚ إذا ﺧﺮج ﻣﻦ اﳋﻼء ﻗﺎلﷺ ﻗﺎﻟﺖ: )ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ )٥( ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ . داود واﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ .] ﷺ اﷲ )٦( ورو ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧١ .)١(] .)٢] .)٣] ] ١- ﻃﺮﻳﻖ. ٢- أو ﻣﺤﻞ ﺟﻠﻮس اﻟﻨﺎس .)٤(٣- أو ﺗﺤﺖ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﻤﺜﻤﺮة. ٤- أو ﰲ ﻣﺤﻞ ﻳﺆذي ﺑﻪ اﻟﻨﺎس إﹺذﹶا أﹶﺗﹶﻴﺘﹸﻢﹸ ] أﹶوﹾ اﻟﻐﹶﺎﺋﹺﻂﹶ ﻓﹶﻼ ﺗﹶﺴﹾﺘﹶﻘﹾﺒﹺﻠﹸﻮا اﻟﻘﹺﺒﹾﻠﹶﺔﹶ ﺑﹺﻐﹶﺎﺋﹺﻂﹴ وﹶﻻﹶ ﺑﹶﻮلﹴ، وﹶﻻﹶ ﺗﹶﺴﹾﺘﹶﺪﹾﺑﹺﺮﹸوﻫﹶﺎ، وﹶﻟﹶﻜﹺﻦﹾ ﴍﹶﱢﻗﹸﻮا .] «ﻏﹶﺮﱢﺑﹸﻮا ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ. )١( رو ﰲ )اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ] ﳊﺎﺟﺘﻪ ﻫﺪف أو ﺣﺎﺋﺶﷺ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﷲ )٢( ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ . ]ﻧﺨﻞ ﻓﺄﺧﺬﲥﺎ، «ﻳﺎ ﻣﻐﻴﺮة، ﺧﺬ اﻹداوة ﰲ ﺳﻔﺮ ﻓﻘﺎلﷺ)٣( ﳊﺪﻳﺚ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ: )ﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ .] ﺣﺘﻰ ﺗﻮارﷺ اﷲ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ رﺳﻮل ﻳﺎ «اﺗﻘﻮا اﻟﻠﻌﺎﻧﻴﻦ» ﻗﺎلﷺ اﷲ : )أن رﺳﻮل )٤( ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ] («اﻟﺬى ﻳﺘﺨﻠﻰ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎس أو ﻇﻠﻬﻢرﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 