الدليل المختصر الرصين على منهج السالكين

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٥٢ ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ ] ) أ ( ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ﻏَﻴْﺮُ اَﻟﺤَﻴَﻮَانِ-ﻣِﻦْ اَﻟﺤُﺒُﻮبِ وَاﻟﺜﱢﻤَﺎرِ وَﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ- ﻓَﻜُﻠﱡﻪُ ﻣُﺒَﺎحٌ، إِﻻﱠ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ ، واَﻷَﺷْﺮِﺑَﺔُ ﻛُﻠﱡﻬَﺎ ﻣُﺒَﺎﺣَﺔ إِﻻﱠ ﻣَﺎ أَﺳْﻜَﺮَ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺮم )١(ﻣَﻀَﺮﱠةٌ، ﻛَﺎﻟﺴﱡﻢﱢ وَﻧَﺤْﻮِهِ ﻛﹸﻞﱡ ﻣﹸﺴﹾﻜﹺﺮﹴ ﺣﹶﺮﹶامﹲ، وﹶﻣﹶﺎ أﹶﺳﹾﻜﹶﺮﹶ ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ اﹶﻟﻔﹶﺮﹶقﹸ ﻓﹶﻤﹺﻞءﹸ اﹶﻟﻜﹶﻒﱢ ﻛﺜﻴﺮه وﻗﻠﻴﻠﻪ؛ ﻟِﺤَﺪِﻳﺚٍ .)٢(«ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ ﺣﹶﺮﹶامﹲ .)٣( وَإِنْ اِﻧْﻘَﻠَﺒَﺖْ اَﻟﺨَﻤْﺮُ ﺧَﻼ ، وﻗـــــﻮﻟﻪ: ]﴾À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)١( ر ﻻ ﺿﺮ﴾Z Y X W V U﴿ .] «وﻻ ﺿﺮار رواه أﺣﻤﺪ، وأﺑﻮ داود، واﻟﺘﺮﻣﺬي وﺣَﺴﱠﻨَﻪ، واﺑﻦ اﻟﺠﺎرود، واﻟﻄﺤﺎوي، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ. )٢( واﻟﻔﺮق: ﺑﺘﺴﻜﻴﻦ اﻟﺮاء أو ﻓﺘﺤﻬﺎ، وﻫﻮ اﻷﺻﺢ، ﻣﻜﻴﺎل ﻳﺴﻊ ﺛﻼﺛﺔ آﺻﻊ، أو ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻼً، واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء(. رﻃ ﺑﺈﺟﻤﺎع أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ. ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ(، واﻟﻨﻮوي ﰲ )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ(، أﻣﺎ إذا وُﺿﻊ )٣( ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺨﻤﺮ: ﺗﺘﺨﺬ ﺧﻼً؟، ﻓﻘﺎل: ﷺﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻠﻬﺎ ﺣَﺮُم ذﻟﻚ؛ ﻓﻌﻦ أﻧﺲ: )أن اﻟﻨﺒﻲ .] («ﻻ» ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٥٢ )ب( وَاﻟﺤَﻴَﻮَانُ ﻗِﺴْﻤَﺎنِ: ! " # $ ﴿١- ﺑَﺤْﺮِيﱞ: ﻓَﻴَﺤِﻞﱡ ﻛُﻞﱡ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اَﻟﺒَﺤْﺮ ﺣَﻴ . ] ﴾% ، إِﻻﱠ ﻣَﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺎرع، ﻓﻤﻨﻬﺎ: )١(٢- وَأَﻣﱠﺎ اﻟﺒَﺮﱢيﱡ: ﻓَﺎﻷَﺻْﻞُ ﻓِﻴﻪِ اَﻟﺤِﻞﱡ .)٢() أ ( ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اِﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ .])ب .])ﺟـ .) د )٣(] .)٤)ﻫـ( وَﺟَﻤِﻴﻊُ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻛﺎﻟﺤﺸﺮات وﻧﺤﻮﻫﺎ u t s r q p o n m l k j iﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ اﷲ وﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻗﻮل)١( ﴾.~ } | { z y x w v ] أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)٢( وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء(، وﻛﺄن ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻧﻬﻲ ﻋﻦ أﻛﻠﻬﺎ.)٣( واﻟﻌﺒﺮة ﺑﻜﻮن اﻟﺸﻲء ﺧﺒﻴﺜًﺎ أو ﻃﻴﺒًﺎ ﺻﻔﺘﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ، وذﻟﻚ ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮع، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل = )٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٦٢ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺒﺲ، وﺗﻄﻌﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮ )١(و .)٢(ﺛﻼﺛًﺎ . ]﴾ Z Y X W V U= ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ رواه أﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء(.)١( ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ)٢( ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٦٢ ﺑﹶﺎبﹲ: اﹶﻟﺬﱠﻛﹶﺎةﹸ وﹶاﻟﺼﱠﻴﹾﺪﹸ :)١(] .)٢- إِﻻﱠ اَﻟﺴﱠﻤَﻚَ وَاﻟﺠَﺮَادَ ] .)٣١- أَنْ ﻳَﻜُﻮنَ اَﻟﻤُﺬْﻛﱢﻲَ ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ أَوْ ﻛِﺘَﺎﺑِﻴ .)٤(٢- وأن ﻳﻜﻮن ﺑﻤﺤﺪد , - . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﰱ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة: ﴿)١( ، أي: إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪرﺗﻢ ﻋﻠﻴﻪ وذﻛﻴﺘﻤﻮه وﻫﻮ ]﴾5 4 3 2 1 0 / ﺣﻲّ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﻮت، ﻓﺈن اﻟﺰﻛﺎة ﺗﺤﻠﻪ أﺣﻠﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻴﺘﺘﺎن ودﻣﺎن، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﻴﺘﺘﺎن ﻓﺎﻟﺤﻮت واﻟﺠﺮاد، وأﻣﺎ اﻟﺪﻣﺎن ﻓﺎﻟﻜﺒﺪ ﻟﺤﺪﻳﺚ)٢( .] «واﻟﻄﺤﺎل ﴾ ﻟﻪ، وأﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ، ﻓﻠﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: 5 4 3 أﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻓﺎﻟﺨﻄﺎب ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٣( . ]﴾¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °﴿ . ] ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس إذا رﻣﻴﺖ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮاض ﻗﺎلﷺ ﻟﻤﺎ رواه اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ: )أن اﻟﻨﺒﻲ )٤( «ﻓﻜﻠﻪ، وإن أﺻﺎﺑﻪ ﺑﻌﺮﺿﻪ ﻓﻼ ﺗﺄﻛﻠﻪ اﻟﺼﻴﺪ، ﻓﻤﺎ أﺻﺎب ﺑﺤﺪه ﻓﻬﻮ ﻣﺬﻛﻰ، وﻣﺎ أﺻﺎب ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺪه ﻓﻬﻮ وﻗﻴﺬ(. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٦٢ .)٢( . ٤- وَأَنْ ﻳَﻘْﻄَﻊَ اَﻟﺤُﻠﻘُﻮمَ وَاﻟﻤَﺮِيءَ )١( ٣- أَنْ ﻳُﻨْﻬِﺮَ اَﻟﺪﱠمَ .)٣(٥- وَأَنْ ﻳَﺬْﻛُﺮَ اِﺳْﻢَ اَﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ .)٤(] .)٥] ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ راﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ، وﺳﻴﺄﺗﻲ رﻗﻢ )٥٠٦)١( ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج اﻟﺪم وﺗﻄﻴﺐ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ، و)٢( ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻄﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن، وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﷺاﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب، وﻗﺪ روي ﰲ ذﻟﻚ ]ﺗﺬﺑﺢ ﻓﻴُﻘﻄﻊ اﻟﺠﻠﺪ وﻻ ﺗﻔﺮى اﻷوداج . وﺿﻌﻔﺔ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﻞ اﷲ ») :  وﻇﺎﻫﺮ ﺣﺪﻳﺚ راﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ اﻟﺤﻠﻘﻮم، اﻟﻤﺮيء، –اﻟﻮاﺟﺐ ﻫﻮ إﻧﻬﺎر اﻟﺪم ﰲ اﻟﺤﻠﻖ أو اﻟﻠﺒﺔ وﻟﻮ ﺑﻘﻄﻊ أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ .] . وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺣﺰم–اﻟﻮدﺟﺎن .]﴾! " # $ % & ' ( ) ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٣( ، وذﻛﺮ )ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ( ﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﺪ)٤( .)ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ(ﻫﺬا اﻹﺟﻤﺎع ﻛﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﰲ ﻓﺄﺻﺒﻨﺎ ﺑﺬى اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﷺ ﻗﺎل: )ﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ  ﻟﺤﺪﻳﺚ راﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ )٥( ﻏﻨﻤًﺎ وإﺑﻼً ﺛﻢ إن ﺑﻌﻴﺮًا ﻧﺪّ وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﻮم إﻻ ﺧﻴﻞ ﻳﺴﻴﺮة ﻓﺮﻣﺎه رﺟﻞ ﻓﺤﺒﺴﻪ ﺑﺴﻬﻢ، ﻓﻘﺎل .] («إن ﻟﻬﺬه اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ أواﺑﺪ ﻛﺄواﺑﺪ اﻟﻮﺣﺶ ﻓﻤﺎ ﻏﻠﺒﻜﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﺻﻨﻌﻮا ﺑﻪ ﻫﻜﺬا » :ﷺ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٦٢ ﻣﹶﺎ أﹶﳖﹾﹶﺮﹶ اﹶﻟﺪﱠمﹶ، وﹶذﹸﻛﹺﺮﹶ اﹺﺳﹾﻢﹸ اﹶﷲﱠﹺ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﻓﹶﻜﹸﻞ، ] .«ﻟﹶﻴﹾﺲﹶ اﹶﻟﺴﱢﻦﱡ وﹶاﻟﻈﱡﻔﹸﺮﹸ، أﹶﻣﱠﺎ اﹶﻟﺴﱢﻦﱡ: ﻓﹶﻌﹶﻈﹾﻢﹲ، وﹶأﹶﻣﱠﺎ اﹶﻟﻈﱡﻔﹸﺮﹸ ﻓﹶﻤﹸﺪﹶ ] زُﺟِﺮَ، ] وَإِذَا أَﻣْﺴَﻚَ ﻻَ ﻳَﺄْﻛُﻞُ- وَﻳُﺴَﻤﱢﻲ ﺻَﺎﺣِﺒُﻬَﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا أرﺳﻠﻬﺎ إﹺذﹶا أﹶرﹾﺳﹶﻠﺖ ﻛﹶﻠﺒﹶﻚﹶ اﹶﳌﹸﻌﹶﻠﱠﻢﹶ ] ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪﹸ ﻓﹶﺎذﹾﻛﹸﺮﹾ اﹺﺳﹾﻢﹶ اﹶﷲﱠﹺ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ، ﻓﹶﺈﹺنﹾ أﻣﺴﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺄدرﻛﺘﻪ ﺣﻴﹰﺎ ﻓﺎذﺑﺤﻪ، وﹶإﹺنﹾ أﹶدﹾرﹶﻛﹾﺘﹶﻪﹸ ﻗﹶﺪﹾ وﹶﱂﹶﹾ ﻳﹶﺄﹾﻛﹸﻞ ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ ﻓﹶﻜﹸﻠﻪﹸ، وﹶإﹺنﹾ وﹶﺟﹶﺪﹾتﹶ ﻣﹶﻊﹶ ﻛﹶﻠﺒﹺﻚﹶ ﻛﹶﻠﺒﹰﺎ ﻏﹶﲑﹾﹶهﹸ وﹶﻗﹶﺪﹾ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪﹸ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﹶﺄﹾﻛﹸﻞ، ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻚﹶ ﻻﹶ ﺗﹶﺪﹾرﹺي أﹶﳞﱡﹸﲈﹶ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪﹸ؟ وﹶإﹺنﹾ رﹶﻣﹶﻴﹾﺖﹸ ﺳﹶﻬﹾﻤﹶﻚﹶ ﻓﹶﺎذﹾﻛﹸﺮﹾ اﹺﺳﹾﻢﹶ اﹶﷲﱠﹺ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ، ﻓﹶﺈﹺنﹾ ﻏﹶﺎبﹶ ﻋﹶﻨﹾﻚﹶ ﻳﹶﻮﹾﻣﹰﺎ «ﻓﹶﻠﹶﻢﹾ ﺗﹶﺮﹶ ﻓﹺﻴﻪﹺ إﹺﻻﱠ أﹶﺛﹶﺮﹶ ﺳﹶﻬﹾﻤﹺﻚﹶ ﻓﹶﻜﹸﻞ إﹺنﹾ ﺷﹺﺌﹾﺖﹶ، ﻓﹶﺈﹺنﹾ وﹶﺟﹶﺪﹾﺗﹶﻪﹸ ﻏﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﰲﹺ اﹶﳌﹶﺎءﹺ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺄﻛﻞ .] إﹺنﱠ اﹶﷲﱠﹶ ﻛﹶﺘﹶﺐﹶ اﹶﻹﹺﺣﹾﺴﹶﺎنﹶ ﻋﹶﲆﹶ ﻛﻞ ﳾء، ﻓﹶﺈﹺذﹶا ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻢﹾ ﻓﹶﺄﹶﺣﹾﺴﹺﻨﹸﻮا ] «اﹶﻟﻘﹺﺘﹾﻠﹶﺔﹶ، وﹶإﹺذﹶا ذﹶﺑﹶﺤﹾﺘﹸﻢﹾ ﻓﹶﺄﹶﺣﹾﺴﹺﻨﹸﻮا اﹶﻟﺬﱢﺑﹾﺤﹶﺔﹶ، وﹶﻟﻴﹸﺤﹺﺪﱠ أﹶﺣﹶﺪﹸﻛﹸﻢﹾ ﺷﹶﻔﹾﺮﹶﺗﹶﻪﹸ، وﹶﻟﲑﹸﹺحﹾ ذﹶﺑﹺﻴﺤﹶﺘﹶﻪﹸ .] .)١] «ذﻛﺎة اﳉﻨﲔ ذﻛﺎة أﻣﻪ] رواه أﺣﻤﺪ، وأﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء)١( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٦٢ ﺑﺎب: اﻷﻳﲈن واﻟﻨﺬور اﻷﻳﻤــﺎن : .)٢( إِﻻﱠ ﺑِﺎَﻟﻠﱠﻪِ، أَوْ اﺳﻢٍ ﻣِﻦْ أَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ، أَوْ ﺻﻔﺔٍ ﻣِﻦْ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ )١(] .)٤ ﻻَ ﺗَﻨْﻌَﻘِﺪُ ﺑِﻪِ اَﻟﻴَﻤِﻴﻦُ )٣(] .)٥] .)٦] أي: ﻻ ﺗﻜﻮن ﻳﻤﻴﻨًﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺛﺎرﻫﺎ)١( ﻻ » :ﷺ، وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ] «ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﺎﻟﻔًﺎ ﻓﻠﻴﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ أو ﻟﻴﺼﻤﺖ » :ﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٢( . ] «ﻻ وﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب، وﻛﺎن ﻳﻘﻮل] «وﻋﺰﺗﻚ .] «ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ أو أﺷﺮك اﷲ » :ﷺ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ )٣( أي: ﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺛﺎره ﻣﻦ اﻟﺤﻨﺚ واﻟﻜﻔﺎرة وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻳﻤﻴﻨًﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ. )٤( وﻫﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪة، ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺤﺎﻟﻒ أن ﻳَﺒَﺮﱠ أو أن ﻳﺤﻨﺚ، وﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ إﻻ إذا )٥( ﻛﺎﻧﺖ ﰱ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ. ﺷﻲء ﺳﻤﻴﺖ ﻏﻤﻮﺳًﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻐﻤﺲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ اﻹﺛﻢ ﺛﻢ ﰲ اﻟﻨﺎر، وﻻ ﻛﻔﺎرة ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ )٦( ق اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺧﻤﺲ: اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﷲ، وﻋﻘﻮ ﻗﺎلﷺﻣﻀﻰ. ﺟﺎء ﰲ )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري( أن اﻟﻨﺒﻲ «اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ، واﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻐﻤﻮس ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٦٢ ] .)١وَاَﻟﻠﱠﻪِ ﻓﻲ ﻋﺮض ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋَﻠَﻰ ] ﻓِﻌْﻠِﻪِ؛ وَﺟَﺒَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اَﻟﻜَﻔﱠﺎرَةُ ) أ ( ﻋِﺘْﻖُ رَﻗَﺒَﺔٍ، أَوْ إِﻃْﻌَﺎمُ ﻋَﺸْﺮَةِ ﻣَﺴَﺎﻛِﻴﻦَ، أَوْ ﻛِﺴْﻮَﺗُﻬُﻢْ. .)٢()ب( ﻓَﺈِنْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﺻَﺎمَ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠﺎمٍ = ﻟﻪ ﻛﻔﺎرة اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻐﻤﻮس، ﻗﻴﻞ: وﻣﺎ اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻐﻤﻮس؟ ﻗﺎل: اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻄﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﺎل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺬب وﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻴُﺮﺿﻲ ﺑﻪ أﺣﺪًا أو ﻟﻴﻌﺘﺬر ﺑﻪ إﻟﻰ ﻣﻌﺘﺬر إﻟﻴﻪ أو ﻟﻴﻘﻄﻊ ﺑﻪ ﻣﺎﻻً ﻓﻬﺬا أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎرة ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ]﴾¨ § ¦ ¥ ¤ £ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)١( ]اﻟﺮﺟﻞ: ﻻ واﷲ، وﺑﻠﻰ واﷲ ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £﴿ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )٢( Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± .] ﴾Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٦٢ »ﷺ اﷲ ] .ﻳﻤﲔ ﻓﺮأﻳﺖ ﻏﲑﻫﺎ ﺧﲑﹰا ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻚ، واﺋﺖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﲑ )١(] »] ، ﻗﺎﻟﻮا: وﻳﺸﺘﺮط ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮوط)٢()٣(رواه اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺟﺎء ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻻ إن اﷲ اﻷول- أن ﻳﻘﺼﺪ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﻤﺤﻠﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺘﺒﺮك أو ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﻖ ﻟﺴﺎن ﺑﻼ ﻗﺼﺪ. اﻟﺜﺎﻧﻲ- أن ﻳﺘﺼﻞ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻟﻔﻈًﺎ أو ﺣﻜﻤًﺎ. اﻟﺜﺎﻟﺚ- أن ﻳﺴﺘﺜﻨﻲ ﻟﻔﻈًﺎ وﻧﻄﻘًﺎ، ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻌﻪ أن ﻳﺴﺘﺜﻨﻲ ﺑﻘﻠﺒﻪ. ] .)٤) أ ( ﻧِﻴﱠﺔِ اَﻟﺤَﺎﻟِﻒِ .]﴾Ë Ê È Ç وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)١( أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ، واﻟﺪارﻣﻲ، وأﺑﻮ داود، واﻟﺘﺮﻣﺬي وﺣﺴﻨﻪ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﺑﻦ )٢( ﺣﺒﺎن، واﻟﺤﺎﻛﻢ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ. ﻋﻠﻴﻪ. اﻟﻤﺮاد: أن ﻣﻦ ﻗﺎل)٣( ل إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎ» :ﷺ، وﻗﻮﻟﻪ ]﴾¯ ® ¬ « ª © ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٤( . = ] «ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٦٢ .)١()بِ( ﺛُﻢﱠ إِﻟَﻰ اَﻟﺴﱠﺒَﺐِ اَﻟﱠﺬِي ﻫَﻴﱠﺞَ اَﻟﻴَﻤِﻴﻦَ )٢()ﺟـ ( ﺛﻢ إﻟﻰ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﺔ واﻹرادة .] «اﻟﻴﻤﲔ ﻋﲆ ﻧﻴﺔ اﳌﺴﺘﺤﻠﻒ] اﹶﻟﻨﱡــــﺬﹸورﹸ »، وَﻗَﺪْ ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ اَﻟﻨﱠﺬْرِ، وَﻗَﺎلَ )٣(] .] ﺑﹺﺨﹶﲑﹾﹴ، وﹶإﹺﻧﱠﲈﹶ ﻳﹸﺴﹾﺘﹶﺨﹾﺮﹶجﹸ ﺑﹺﻪﹺ ﻣﹺﻦﹾ اﹶﻟﺒﹶﺨﹺﻴﻞﹺ ﻣﹶﻦﹾ ﻧﹶﺬﹶرﹶ أﹶنﹾ ﻳﹸﻄﹺﻴﻊﹶ اﹶﷲﱠﹶ ] .] «، وﹶﻣﹶﻦﹾ ﻧﹶﺬﹶرﹶ أﹶنﹾ ﻳﹶﻌﹾﴢﹺﹶ اﹶﷲﱠﹶ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﹶﻌﹾﺼﹺﻪﹺ )٤(ﻓﹶﻠﻴﹸﻄﹺﻌﹾﻪﹸ = ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي اﺳﺘﺨﻼف وﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻌﻠﻖ ﺣﻖ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻟﻪ ﻧﻴﺘﻪ وﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻤﻴﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺳﺘُﺤﻠﻒ أو ﻛﺎن اﻟﺤﻖ ﻣﺘﻌﻠﻘًﺎ ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ ﻓﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺔ اﻟﻐﻴﺮ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ .] «ﻳﺼﺪﻗﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻓﻠﻮ ﺣﻠﻒ أﻻ ﻳﺠﺎﻟﺲ أﺣﺪًا ﻟﻔﺴﻘﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻨﺚ إذا ﺟﺎﻟﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺑﺘﻪ. )١( ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﻴﺔ وﻻ ﺳﺒﺐ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ، وﻫﻮ ﻟﻔﻈﻪ وإرادﺗﻪ.)٢( ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺎوﺿﺔ، وﻓﻴﻪ اﻟﺘﺰام ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ.)٣( . ] «ﻛﻔﺎرة اﻟﻨﺬر ﻛﻔﺎرة اﻟﻴﻤﻴﻦ» :ﷺ ﻓﺈن ﻋﺠﺰ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎرة ﻳﻤﻴﻦ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٤( ]ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٦٢ -، أو )١(] ، ﻟﻢ ﻳَﺠِﺐْ اَﻟﻮَﻓَﺎءُ ﺑِﻪِ )٢(ﻛﺎن ﻧﺬر ﻣﻌﺼﻴﺔ .)٣( - وَﻓِﻴﻪِ ﻛَﻔﱠﺎرَةُ ﻳَﻤِﻴﻦٍ إِذَا ﻟَﻢْ ﻳُﻮفﱢ ﺑِﻪِ .)٤( - وَﻳَﺤْﺮُمُ اَﻟﻮَﻓَﺎءُ ﺑِﻪِ ﻓِﻲ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ .= )اﻟﻤﺼﻨﻒ(، وﺻﺤﺤﻪ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﺠﻴﻞ ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﺬا إن وﻗﻊ ﻛﺬا أو إن ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻛﺬا، وﻳﺠﺐ اﻟﻮﻓﺎء؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻄﺎﻋﺔ، )١( إﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪ اﻟﺤﺾ أو اﻟﻤﻨﻊ. ﻻ اﷲ ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﻧﺬرت أن أذﺑﺢ ﻟﻐﻴﺮ اﷲ، أو أن أﻗﺘﻞ ﻓﻼﻧًﺎ، أو أن أﻓﻌﻞ ﻛﺬا ﻣﻤﺎ ﺣﺮﻣﻪ )٢( ﻳﺠﺐ اﻟﻮﻓﺎء، ﺑﻞ ﻻ ﻳﺠﻮز. «ﻻ ﻧﺬر ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ وﻛﻔﺎرﺗﻪ ﻛﻔﺎرة ﻳﻤﻴﻦ ﻟﺤﺪﻳﺚ)٣( ] ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﻘﺪم)٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٦٢ ﻛﹺﺘﹶﺎبﹸ اﹶﳉﹺﻨﹶﺎﻳﹶﺎتﹺ ] أﺣﺪﻫﺎ- اﻟﻌﻤﺪ اﻟﻌﺪوان، وﻫﻮ: أن ﻳﻘﺼﺪه ﺑِﺠِﻨَﺎﻳَﺔٍ ﺗَﻘْﺘُﻞُ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ، ﻓَﻬَﺬَا ﻳُﺨَﻴﱠﺮُ »اَﻟﻮَﻟِﻲﱡ ﻓِﻴﻪِ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺪﻳﺔ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﷺ .] أن ﻳﻘﺘﻞ، وإﻣﺎ أن ﻳﻔﺪ .)١(اَﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ- ﺷِﺒْﻪُ اَﻟﻌَﻤْﺪِ، وَﻫُﻮَ: أَنْ ﻳَﺘَﻌَﻤﱠﺪَ اَﻟﺠِﻨَﺎﻳَﺔَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻤَﺎ ﻻَ ﻳَﻘْﺘُﻞُ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ اَﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ- اَﻟﺨَﻄَﺄُ، وَﻫُﻮَ: أَنْ ﺗَﻘَﻊَ اَﻟﺠِﻨَﺎﻳَﺔُ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻗَﺼْﺪٍ، ﺑﻤﺒﺎﺷﺮة أو ﺳﺒﺐ. ، ﺑَﻞ:)٢(] .)٣) أ ( اَﻟﻜَﻔﱠﺎرَةُ ﻓِﻲ ﻣَﺎلِ اَﻟﻘَﺎﺗِﻞِ إن ﻗﺘﻴﻞ اﻟﺨﻄﺄ » :ﷺ وﻫﺬا ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻳﺔ ﰲ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﻮن ﰲ ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ أوﻻدﻫﺎ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ )١( ] «ﺷﺒﻪ اﻟﻌﻤﺪ: ﻗﺘﻴﻞ اﻟﺴﻮط أو اﻟﻌﺼﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ: ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﻮن ﰲ ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ أوﻻدﻫﺎ .واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﻏﻴﺮﻫﻢ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﻘﻮد: اﻟﻘﺼﺎص. )٢( ! " # $ % & ' ( ) * + , - . / ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٣( =9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٧٢ ، وَﻫُﻢْ: ﻋَﺼِﺒَﺎﺗُﻪُ ﻛُﻠﱡﻬُﻢْ، ﻗَﺮِﻳﺒﻬﻢْ وَﺑِﻌِﻴﺪُﻫُﻢْ، ﺗَﻮَزﱠعَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ )١()بِ( وَاﻟﺪﱢﻳَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺎﻗِﻠَﺘِﻪِ .)٢(ﺑِﻘَﺪْرِ ﺣَﺎﻟِﻬِﻢْ، وَﺗُﺆَﺟﱢﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺛَﻼَثَ ﺳِﻨِﻴﻦَ، ﻛُﻞﱠ ﺳﻨﺔٍ ﻳَﺤْﻤِﻠُﻮنَ ﺛُﻠُﺜُﻬَﺎ ] ﷺ ﻛﺘﺐ إﻟﻰ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ وﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻴﻨﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗَﻮَدٌ إِﻻﱠ أَنْ ﻳَﺮْﺿَﻰ أَوْﻟِﻴَﺎءُ اَﻟﻤَﻘْﺘُﻮلِ. )٣(- أن ﻣﻦ اﻋﺘﺒﻂ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﻗﺘﻼً .)٤(- وَإِنﱠ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ: اﻟﺪﻳﺔ، ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ N M L K J I H G F E D C B A = ] \ [ Z Y X W V U T S R Q P O .]﴾ a ` _ ^ إﺟﻤﺎﻋًﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ )١( إﺟﻤﺎﻋًﺎ ﻛﺬﻟﻚ. ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي ﰲ )اﻟﺴﻨﻦ )٢( ﺳﻨﻴﻦ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺛﻠﺚ اﻟﺪﻳﺔ أي: ﻗﺘﻞ ﺑﻼ ﺟﻨﺎﻳﺔ وﻻ ﺟﺮﻳﺮة.)٣( اﻟﺪﻳﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻐﻠﻈﺔ وﻣﺨﻔﻔﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﺗﺠﺐ ﰲ ﻗﺘﻞ اﻟﺨﻄﺄ، واﻟﻤﻐﻠﻈﺔ ﺗﺠﺐ ﰲ ﺷﺒﻪ )٤( اﻟﻌﻤﺪ، وأﻣﺎ دﻳﺔ ﻗﺘﻞ اﻟﻌﻤﺪ إذا ﻋﻔﺎ وﻟﻲ اﻟﺪم ﻓﻬﻲ ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺤﻮا ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻦ ﻗَﺘﻞ ﻣﺘﻌﻤﺪًا دُﻓﻊ إﻟﻰ أوﻟﻴﺎء اﻟﻤﻘﺘﻮل، ﻓﺈن ﺷﺎءوا ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪه ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻗﺘﻠﻮا، وإن ﺷﺎءوا أﺧﺬوا اﻟﺪﻳﺔ وﻫﻰ: ﺛﻼﺛﻮن ﺣﻘﺔ )اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﺛﻼث ﺳﻨﻴﻦ( وﺛﻼﺛﻮن ﺟﺬﻋﺔ ﻟﺘﺸﺪﻳﺪ= )اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ اﻟﺮاﺑﻌﺔ( وأرﺑﻌﻮن ﺧﻠﻔﺔ )اﻟﺤﺎﻣﻞ(، وﻣﺎ ﺻﺎﻟﺤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﻬﻢ، وذﻟﻚ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٧٢ - وﻓﻲ اﻷﻧﻒ إذا أوﻋﺐ ﺟﺪﻋﺎ: اَﻟﺪﱢﻳَﺔُ. - وَﻓِﻲ اَﻟﻠﱢﺴَﺎنِ: اَﻟﺪﱢﻳَﺔُ. - وَﻓِﻲ اَﻟﺸﱠﻔَﺘَﻴْﻦِ: اَﻟﺪﱢﻳَﺔُ. - وﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ: اﻟﺪﻳﺔ. - وﻓﻲ اﻟﺒﻴﻀﺘﻴﻦ: اﻟﺪﻳﺔ. - وﻓﻲ اﻟﺼﻠﺐ: اﻟﺪﻳﺔ. - وَﻓِﻲ اَﻟﻌَﻴْﻨَﻴْﻦِ: اَﻟﺪﱢﻳَﺔُ. - وَﻓِﻲ اَﻟﺮﱢﺟْﻞِ اَﻟﻮَاﺣِﺪَةِ: ﻧِﺼْﻒُ اَﻟﺪﱢﻳَﺔِ. : ﺛُﻠُﺚُ اَﻟﺪﱢﻳَﺔِ. )١(- وَﻓِﻲ اﻟﻤَﺄْﻣُﻮﻣَﺔِ : ﺛُﻠُﺚُ اَﻟﺪﱢﻳَﺔَ. )٢(- وَﻓِﻲ اَﻟﺠَﺎﺋِﻔَﺔِ .] «= اﻟﻌﻘﻞ ﷺ اﷲ أﻣﺎ اﻟﺪﻳﺔ اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ: ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪه ﻗﻀﻰ أن ﻣﻦ ﻗُﺘﻞ ﺧﻄﺄ، ﻓﺪﻳﺘﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ، ﺛﻼﺛﻮن ﺑﻨﺖ ﻣﺨﺎض )ﺗﻤﺖ ﺳﻨﺔ(، وﺛﻼﺛﻮن ﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮن )ﺗﻤﺖ ﺳﻨﺘﻴﻦ(، وﺛﻼﺛﻮن ﺣﻘﻪ )ﺗﻤﺖ ﺛﻼﺛﺔ(، وﻋﺸﺮة ﺑﻨﻰ ﻟﺒﻮن ذﻛﺮ ] ] )١ ] )٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٧٢ : ﺧَﻤْﺲُ ﻋَﺸْﺮَةَ ﻣِﻦْ اﻹﺑﻞ. )١(- وَﻓِﻲ اَﻟﻤُﻨَﻘﱢﻠَﺔِ ﺮﱢﺟْﻞِ: ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ. - وَﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ إِﺻْﺒَﻊٍ ﻣِﻦْ أَﺻَﺎﺑِﻊِ اَﻟﻴَﺪِ وَاﻟ - وﻓﻲ )اﻟﺴﻨﻦ(: ﺧﻤﺲ ﻣِﻦَ اَﻹِﺑِﻞِ. : ﺧَﻤْﺲٌ ﻣِﻦَ اَﻹِﺑِﻞِ. )٢(- وَﻓِﻲ اَﻟﻤُﻮﺿِﺤَﺔِ - وَأَنﱠ اَﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﻳُﻘْﺘَﻞُ ﺑِﺎﻟﻤَﺮْأَةِ. . )٤(] )٣- وَﻋَﻠَﻰ أَﻫْﻞِ اَﻟﺬﱠﻫَﺐِ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ] )١ ] )٢ ﺑﺎﻟﺮأس واﻟﻮﺟﻪ. أي: أن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪﻳﺔ آﻧﺬاك أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ذﻫﺐ، ﻓﻬﻲ ﻣﻘﺪرة ﺑﻮﻗﺘﻬﺎ.)٣( رواه أﺑﻮ داود ﰲ )اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ(، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ )اﻟﻜﺒﺮى(، واﻟﺤﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ، واﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ )٤( )اﻟﻤﺤﻠﻰ(، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، واﻟﺪارﻣﻲ... وﻏﻴﺮﻫﻢ. وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻀﻌﻔﻪ ﻗﻮم، وﺻﺤﺤﻪ آﺧﺮون، واﻟﺨﻼف ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮر. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﰲ )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻹﺳﻨﺎد؛ ﻷﻧﻪ أﺷﺒﻪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ؛ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻨﺎس إﻳﺎه ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ )اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﻹﺳﻨﺎد، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻬﺮة » ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٧٢ ] .)١١- ﻛﻮن اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻣﻜﻠﻔًﺎ ، وﻣﻜﺎﻓﺌًﺎ ﻟﻠﺠﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم، واﻟﺮق واﻟﺤﺮﻳﺔ، ﻓﻼ )٢(٢- واﻟﻤﻘﺘﻮل ﻣﻌﺼﻮﻣًﺎ .)٤(، وﻻ اﻟﺤﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ)٣(ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ .)٥(٣- وأﻻ ﻳﻜﻮن واﻟﺪًا ﻟﻠﻤﻘﺘﻮل، ﻓﻼ ﻳﻘﺘﻞ اﻷﺑﻮان ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ .)٦(٤- وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺗﻔﺎقِ اﻷوﻟﻴﺎء اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ . «...رﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼث، ﻣﻨﻬﺎ: ﻋﻦ اﻟﺼﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﻘﺪم)١( ﺑﺄﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻬﺪر اﻟﺪم ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﰱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ)٢( ﻣﺴﻠﻢ إﻻ ﺑﺈﺣﺪى ﺛﻼث: اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، واﻟﺜﻴﺐ اﻟﺰاﻧﻰ، واﻟﻤﻔﺎرق ﻟﺪﻳﻨﻪ اﻟﺘﺎرك ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ] .] «ﻻ ﻳُﻘﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﻟﺤﺪﻳﺚ)٣( ، وﻻ ﻳﺼﺢ ﰲ ﻫﺬا ] «ﻻ ﻳُﻘﺘﻞ ﺣﺮ ﺑﻌﺒﺪ ﻟﺤﺪﻳﺚ)٤( اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺷﻲء ﻣﻊ أن ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وﻟﻬﺬا ذﻫﺐ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﻫﻮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن » :ﷺﻣﺬﻫﺐ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ورواﻳﺔ ﻷﺣﻤﺪ أن اﻟﺤﺮ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ؛ ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ .] «..ﺗﺘﻜﺎﻓﺄ دﻣﺎؤﻫﻢ . ] «ﻻ ﻳُﻘﺘﻞ واﻟﺪٌ ﺑﻮﻟﺪه » :ﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٥( » : ﻟﻤﺎ روى أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب)٦( ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ أﺧﺖ اﻟﻤﻘﺘﻮل: -وﻫﻰ اﻣﺮأة اﻟﻘﺎﺗﻞ- ﻗﺪ ﻋﻔﻮت ﻋﻦ ﺣﺼﺘﻲ ﻣﻦ زوﺟﻲ، ﻓﻘﺎل .]ﻋﻤﺮ: ﻋﺘﻖ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 