الدليل المختصر الرصين على منهج السالكين

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٤٢ ﻓﺼﻞ اﻟﻄﱠﻼقﹺ اﻟﺒﹶﺎﺋﹺﻦﹺ واﻟﺮﱠﺟﹾﻌﹺﻲ . )١(] ؛)٢(] Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í﴾ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿w vﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ .٠٣٢ ]﴾× Ö Õ Ô ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻌﺪي ﰲ )اﻟﻤﺨﺘﺎرات اﻟﺠﻠﻴﺔ)١( اﻟﻄﻼق ﻻ ﻳﻘﻊ إﻻ واﺣﺪة ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻟﻔﺎظ اﻟﻄﻼق، وﻟﻮ ﺻﺮح ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺜﻼث، أو اﻟﺒﻴﻨﻮﻧﺔ أو ﻛﺜﻴﺮة اﻟﺒﺘﺔ أو ﻏﻴﺮﻫﺎ، وأﻧﻪ ﻻ ﺗﻘﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ رﺟﻌﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ، وﻧﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮه ﺟﺪ اﻟﻄﻼق ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻷﻳﻤﺎن ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎرة، واﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل، ﻛﻤﺎ ﻗﺮر اﻟﺸﻴﺦ أن ﻃﻼق اﻟﺴﻜﺮان ﻻ ﻳﻘﻊ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻋﻘﻮده وإﻗﺮاره : )ﰲ رﺟﻞ ﻃﻠﻖ اﻣﺮأﺗﻪ ﺛﻼﺛًﺎ ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﺖ زوﺟًﺎ ﻏﻴﺮه ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ ﷺ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ )٢( «ﻻ. ﺣﺘﻰ ﻳﺬوق ﻋﺴﻴﻠﺘﻬﺎ وﺗﺬوق ﻋﺴﻴﻠﺘﻪﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﺛﻢ أراد اﻷول أن ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ، ﻗﺎل ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٤٢ ] .)١١- ﻫﺬه إﺣﺪاﻫﺎ U T S R Q؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٢( ٢- وإذا ﻃﻠﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V .]﴾b .)٣٣- وإذا ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﻜﺎح ﻓﺎﺳﺪ .)٤(٤- وَإِذَا ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﻮَضٍ ] .﴾f e d c b a ` _ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ )٥(اَﻟﻌِﺪﱠةِ ة:٨٢٢ ] وﻫﻲ اﻟﺒﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺗُﺤَﺮﱢمُ ﻋﻠﻴﻪ زوﺟﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻜﺢ زوﺟًﺎ ﻏﻴﺮه)١( وﻫﻲ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﺻﻐﺮى ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﻟﻰ زوﺟﺘﻪ ﺑﻌﻘﺪ ﺟﺪﻳﺪ، وﻣﻬﺮ ﺟﺪﻳﺪ.)٢( ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻧﻜﺤﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ وﻟﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻤﻬﺮ ﺟﺪﻳﺪ، وﻋﻘﺪ ﺟﺪﻳﺪ.)٣( وﻫﻮ اﻟﺨﻠﻊ، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺒﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻛﻤﺎ ﻣَﺮّ. )٤( ﺑﻐﻴﺮ رﺿﺎﻫﺎ وﻻ رﺿﺎ وﻟﻴﻬﺎ.)٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٤٢ ، إﻻ ﻓﻲ وﺟﻮب اﻟﻘﺴﻢ.)١(] .)٢] .] )٣﴾[ Z Y Xﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ «ﺛﹶﻼثﹲ ﺟﹺﺪﱡﻫﹸﻦﱠ ﺟﹺﺪﱞ وﹶﻫﹶﺰﹾﳍﹸﹸﻦﱠ ﺟﹺﺪﱞ: اﹶﻟﻨﱢﻜﹶﺎحﹸ، وﹶاﻟﻄﱠﻼﹶقﹸ، وﹶاﻟﺮﱠﺟﹾﻌﹶﺔﹸ ] )٤] إﹺنﱠ اﷲﹶ وﹶﺿﹶﻊﹶ ﻋﹶﻦﹾ أﹸﻣﱠﺘﻲ اﳋﹶﻄﹶﺄﹶ واﻟﻨﱢﺴﹾﻴﹶﺎنﹶ وﻣﹶﺎ ] .)٥] «اﺳﹾﺘﹸﻜﹾﺮﹺﻫﹸﻮا ﻋﹶﻠﹶﻴﻪﹺ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﻔﻘﺔ، واﻟﺴﻜﻨﻰ، واﻟﻜﺴﻮة.)١( ﻷن ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻟﻬﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻨﺎس، ﻓﻴﺠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻬﺎ.)٢( وﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻄﻠﻖ اﻣﺮأﺗﻪ ﺛﻢ ﻳﻘﻊ ﺑﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﻼﻗﻬﺎ )٣( وﻻ ﻋﻠﻰ رﺟﻌﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺎل . ]رﺟﻌﺘﻬﺎ وﻻ ﺗﻌﺪ ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻰ.)٤( ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء(، وﻓﻴﻪ أن اﻟﻤﺨﻄﺊ واﻟﻨﺎﺳﻲ واﻟﻤﻜﺮه ﻃﻼﻗﻬﻢ ﻣﻮﺿﻮع.)٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٤٢ ﺑﺎبﹸ: اﻹﻳﻼءﹺ وﹶاﻟﻈﱢﻬﹶﺎرﹺ واﻟﻠﱢﻌﹶﺎنﹺ اﹶﻹﹺﻳـــﻼﹶءﹸ : ] أَﺷْﻬُﺮٍ أَرْﺑَﻌَﺔُ ] .)١أَﺷْﻬُﺮٍ ﻟَﻰ: ، وَإِنْ اِﻣْﺘَﻨَﻊَ أُﻟﺰِمَ ﺑِﺎﻟﻄﱠﻼَقِ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎ )٢( ﻓَﺈِنْ وَﻃِﺊَ ﻛَﻔﱠﺮَ ﻛَﻔﱠﺎرَةَ ﻳَﻤِﻴﻦٍ 9 8 7 6 5 4 3 2 1﴿ .] )٣﴾F E D C B A @ ﻳﻌﻨﻲ: ﻳُﻌﻄﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺪة ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ وَﻧْﻨﻈﺮهُ)١( ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﻓﺮأى ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺧﻴﺮًا ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻴﻜﻔﺮ ﻋﻦ » :ﷺ وﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ؛ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ )٢( .] «وﻟﻴﺄت اﻟﺬى ﻫﻮ ﺧﻴﺮ أوﻗﻒ رﺟﻼً ﻋﻨﺪ اﻷرﺑﻌﺔ  وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎل)٣( . ]أﺷﻬﺮ، إﻣﺎ أن ﻳﻔﺊ وإﻣﺎ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻷﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﰲ اﻹﻳﻼء اﻟﺬي ﺳﻤّﻰ اﷲ  وﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ .] « اﷲإﻻ أن ﻳﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف، أو ﻳﻌﺰم ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٤٢ اﻟﻈﱢﻬﹶــــﺎرﹺ : ] اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ﻟﺰوﺟﺘﻪ .)١(] اﷲ] ...﴾ إﻟﻰ آﺧﺮW V U T S R Q Pﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ :)٢(]اﻵﻳﺎت ١- ﻓﻴﻌﺘﻖ رﻗﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺳﺎﻟﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﻀﺎرة ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ. ٢- ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺠﺪ، ﺻﺎم ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ. ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ. ٣- ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ، أﻃﻌﻢ ﺳﺘﻴﻦ A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ اﷲ ﻟﻘﻮل)١( . ]﴾N M L K J I H G F E D C B j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X ﴿ )٢( .] ﴾x w v u t s r q p o n m l k ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٤٢ .)٢(، أو ﻣﺆﻗﺘًﺎ ﺑﻮﻗﺖ ﻛﺮﻣﻀﺎن وﻧﺤﻮه )١(] ﻓَﻔِﻴﻪِ ﻛَﻔﱠﺎرَةُ ﻳَﻤِﻴﻦٍ؛ )٣(] ﴾ إِﻟَﻰ ...j i h g f e d c b aﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ . ] )٤ﻛَﻔﱠﺎرَةَ اَﻟﻴَﻤِﻴﻦِ ﻓِﻲ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر اﷲ أَنْ ذَﻛَﺮَ ﻛﺄن ﻳﻘﻮل: أﻧﺖ ﻋﻠﻲّ ﻛﻈﻬﺮ أﻣﻲ أو أﺧﺘﻲ أو ﺧﺎﻟﺘﻲ.)١( ﻛﺄن ﻳﻘﻮل: أﻧﺖ ﻋﻠﻲّ ﻛﻈﻬﺮ أﻣﻲ ﺷﻬﺮًا أو ﺷﻬﺮﻳﻦ أو أﻛﺜﺮ، ﻓﺎﻟﻜﻔﺎرة واﺣﺪة، واﻟﺤﻜﻢ )٢( واﺣﺪ؛ ﻷن اﻟﻌﺒﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻄﻠﻖ أو اﻟﻤﺤﺪد، وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤﻨﻜﺮ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ، وذﻫﺐ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ أﻧﻪ إذا ﺑَﺮﱠ ﻓﻠﻢ ﻳﺤﻨﺚ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎرة، ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮًا وزورًا. ﻛﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﺰوﺟﺔ دون أن ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎرﻣﻪ، ﻛﺄن ﻳﻘﻮل ﻟﻬﺎ: أﻧﺖ ﻋﻠﻲﱠ ﺣﺮام أو )٣( ﺗﺤﺮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻲّ. ! " # $ % & ' ( ) * + , - ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ اﷲ وأﺻﺮح ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل)٤( . ]﴾7 6 5 4 3 2 1 0 / . ﻛﺎنﷺ، ﻗﺎﻟﺖ: )إن اﻟﻨﺒﻲ  وﺳﺒﺐ ﻧﺰوﻟﻬﺎ: ﻣﺎ رواه اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﻤﻜﺚ ﻋﻨﺪ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ وﻳﺸﺮب ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻋﺴﻼً، ﻓﺘﻮاﺻﻴﺖ أﻧﺎ وﺣﻔﺼﺔ أنْ أﻳﺘﻨﺎ دﺧﻞ ﻓﻠﺘﻘﻞ: إﲏ ﻷﺟﺪ ﻣﻨﻚ رﻳﺢ ﻣﻐﺎﻓﻴﺮ، أﻛﻠﺖ ﻣﻐﺎﻓﻴﺮ؟، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ إﺣﺪاﻫﻤﺎ، ﷺﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ! " # «ﺑﻞ ﺷﺮﺑﺖ ﻋﺴﻼً ﻋﻨﺪ زﻳﻨﺐ، وﻟﻦ أﻋﻮد ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل ﺣﺪﻳﺚ ﴾ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ وﺣﻔﺼﺔ(. ورى اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻣﻦ c b a `﴾ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿...$ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻗﺎل ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٤٢ اﹶﻟﻠﱢﻌﹶــــﺎنﹸ : ] إِﻻﱠ)١(ﺟَﻠﺪَةً . )٢() أ ( أَنْ ﻳُﻘِﻴﻢَ اَﻟﺒَﻴﱢﻨَﺔَ: أَرْﺑَﻌَﺔَ ﺷُﻬُﻮدٍ ﻋُﺪُولٍ، ﻓَﻴُﻘَﺎمُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اَﻟﺤَﺪﱡ )بِ( أَوْ ﻳُﻼَﻋِﻦُ ﻓَﻴَﺴْﻘُﻂُ ﻋَﻨْﻪُ ﺣَﺪﱡ اَﻟﻘَﺬْفِ. ... ﴾ ~ }ﻓِﻲ ﺳُﻮرَةِ اَﻟﻨﱡﻮرِ: ﴿ اﷲ ] .)٣]إِﻟَﻰ آﺧِﺮِ اَﻵﻳَﺎتِ ) أ ( ﻓَﻴَﺸْﻬَﺪُ ﺧَﻤْﺲَ ﺷَﻬَﺎدَاتٍ ﺑِﺎَﻟﻠﱠﻪِ إِﻧﱠﻬَﺎ ﻟِﺰَاﻧِﻴَﺔٌ، وَﻳَﻘُﻮلُ ﻓِﻲ اَﻟﺨَﺎﻣِﺴَﺔِ: وَإِنﱠ ﻟَﻌْﻨَﺔَ اَﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ إِنْ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ اَﻟﻜَﺎذِﺑِﻴﻦَ. i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)١( .]﴾ o n m l k j اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ)٢( ¯ ~ } ﴿)٣( ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À .]﴾Ò ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٤٢ )بِ( ﺛُﻢﱠ ﺗَﺸْﻬَﺪُ ﻫِﻲَ ﺧَﻤْﺲَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﺑِﺎَﻟﻠﱠﻪِ إِﻧﱠﻪُ ﻟِﻤَﻦْ اَﻟﻜَﺎذِﺑِﻴﻦَ، وَﺗَﻘُﻮلُ ﻓِﻲ اَﻟﺨَﺎﻣِﺴَﺔِ: وَإِنﱠ ﻏَﻀِﺐَ اَﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ إِنْ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ اَﻟﺼﱠﺎدِﻗِﻴﻦَ. ] .)١) أ ( ﺳَﻘَﻂَ ﻋَﻨْﻪُ اﻟﺤﺪ .)٢()ب( واﻧﺪرأ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﺬاب .)٤( واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻤﺆﺑﺪ)٣()ﺟـ( وﺣﺼﻠﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ . واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ.)٦(إِذَا ذُﻛِﺮَ ﻓِﻲ اَﻟﻠﱢﻌَﺎن )٥( ) د ( وَاﻧْﺘَﻔَﻰ اَﻟﻮَﻟَﺪُ أﺳﻘﻂ اﻟﺤﺪ ﻋﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺬف زوﺟﺘﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻻﻋﻨﻬﺎ، ﷺ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ )١( واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، وﻷن اﻟﻠﻌﺎن إﻧﻤﺎ ﺷﺮع ﻹﺳﻘﺎط اﻟﺤﺪ ﻋﻦ اﻟﺰوج؛ إذ ﻻ ﻳﺘﺼﻮر أن ﻳﺬﻫﺐ وﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮد ﻋﻠﻰ اﻣﺮأﺗﻪ. ﻟﻶﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ.)٢( » : ﻟﻤﺎ رواه اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ)٣( ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﻤﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻓﺘﻼﻋﻨﺎ، ﺛﻢ ﻗﻀﻰ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻤﺮأة وﻓﺮق ﺑﻴﻦ ﷺ اﷲ ﰲ زﻣﺎن رﺳﻮل اﻟﻤﺘﻼﻋﻨﻴﻦ «اﻟﻤﺘﻼﻋﻨﺎن إذا ﺗﻔﺮﻗﺎ ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن أﺑﺪًا » :ﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٤( ] ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ -اﻟﻤﺘﻘﺪم)٥( ﻳﺮﻳﺪ أن اﻟﻠﻌﺎن ﺗﺎرة ﻳﻜﻮن ﻹﺳﻘﺎط اﻟﺤﺪ وﺗﺎرة ﻳﻜﻮن ﻟﻨﻔﻲ اﻟﻮﻟﺪ، واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ ﰲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: =)٦( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٥٢ ﻛﹺﺘﹶﺎبﹸ اﻟﻌﹺﺪﹶدﹺ واﻻﺳﹾﺘﹺﱪﹾﹶاءﹺ .)١(] :)٢] ¼) أ ( ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺣَﺎﻣِﻼً: ﻓَﻌِﺪﱠﺗُﻬَﺎ وَﺿْﻌُﻬَﺎ ﺟَﻤِﻴﻊَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻨِﻬَﺎ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ .] )٣﴾ Á À ¿ ¾ ½ ... وَﻫَﺬَا ﻋَﺎمﱞ ﻓِﻲ اَﻟﻤُﻔَﺎرَﻗَﺔِ ﺑِﻤَﻮْتٍ أَوْ ﺣَﻴَﺎةٍ .)٤()بِ( وَإِنْ ﻟَﻢْ ﺗَﻜُﻦْ ﺣَﺎﻣِﻼً ﻓَﻌِﺪﱠﺗُﻬَﺎ أَرْﺑَﻌَﺔَ أﺷﻬﺮٍ وَﻋَﺸَﺮَةُ أَﻳﱠﺎمٍ = أن اﻟﻮﻟﺪ ﻳﻨﺘﻔﻲ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻠﻌﺎن ذُﻛﺮ أو ﻟﻢ ﻳُﺬﻛﺮ إﻻ إذا اﺳﺘﻠﺤﻘﻪ اﻟﻤﻼﻋﻦ ﻛﺄن ﻳﺘﻴﻘﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮاش » :ﷺاﻟﻤﻼﻋﻦ أن اﻟﺤﻤﻞ وﻗﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ زﻧﺎﻫﺎ ﻓﻴﻜﻮن وﻟﺪه؛ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ] «وﻟﻠﻌﺎﻫﺮ اﻟﺤﺠﺮ أو ﻏﻴﺮه.)١( ! " # $ % & دﺧﻞ ﺑﻬﺎ أو ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ؛ ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٢( .]﴾' ( ) * .﴾! " # ﻓﻬﺬه اﻵﻳﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٣( ﻟﻶﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ.)٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٥٢ ] .)١) أ ( ﺑِﺄَنْ ﺗَﺘْﺮُكَ اَﻟﺰﱢﻳﻨَﺔَ وَاﻟﻄﱢﻴﺐِ وَاﻟﺤُﻠِﻲﱠ، واﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﺑﺤﻨﺎء وﻧﺤﻮه )ب( وأن ﺗﻠﺰم ﺑﻴﺘﻬﺎ اﻟﺬي ﻣﺎت زوﺟﻬﺎ وﻫﻲ ﻓﻴﻪ، ﻓﻼ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻪ إﻻ ﻟﺤﺎﺟﺘﻬﺎ ! " # $ % & ؛ ﻟﻘﻮﻟــــــﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ )٢(ﻧﻬﺎرًا .]﴾' ( ) * ] R Q١- ﻓﺈذا ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ، ﻓﻼ ﻋﺪة ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S .]﴾b a ﻻ ﺗﺤﺪ اﻣﺮأة ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺖ ﻓﻮق ﻗﺎلﷺ ﻟﻤﺎ رواه اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أم ﻋﻄﻴﺔ: )أن اﻟﻨﺒﻲ )١( .«ﺛﻼث إﻻ ﻋﻠﻰ زوج أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ وﻋﺸﺮًا، وﻻ ﺗﻠﺒﺲ ﺛﻮﺑًﺎ ﻣﺼﺒﻮﻏًﺎ إﻻ ﺛﻮب ﻋﺼْﺐ اﻟﻤﺘﻮﰱ ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻤﻌﺼﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب وﻻ ﻗﺎلﷺ وﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ: )أن اﻟﻨﺒﻲ ] («اﻟﻤﻤﺸﻘﺔ وﻻ اﻟﺤﻠﻰ وﻻ ﺗﺨﺘﻀﺐ وﻻ ﺗﻜﺘﺤﻞ .اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء ﻟﻔﺮﻳﻌﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻟﻤﺎ ﻣﺎت زوﺟﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﺘﺮك ﻟﻬﺎ ﻣﺴﻜﻨًﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﷺ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ )٢( «اﻣﻜﺜﻲ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻜﺘﺎب أﺟﻠﻪوﻻ ﻧﻔﻘﺔ ])ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن أرﺳﻞ إﻟﻲﱠ ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻪ وﻗﻀﻰ ﺑﻪ أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ .واﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء( ﺛﻢ رﺟﻊ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻌﺘﺬرًا ﻛﻤﺎ ﰲ )اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٥٢ :)١(٢- وإن ﻛﺎن ﻗﺪ دﺧﻞ ﺑﻬﺎ أو ﺧﻼ ﺑﻬﺎ .)٢() أ ( ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻣﻼً، ﻓﻌﺪﺗﻬﺎ وﺿﻊ ﺣﻤﻠﻬﺎ، ﻗﺼﺮت اﻟﻤﺪة أو ﻃﺎﻟﺖ )ب( وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﻣﻼً: H- ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻴﺾ، ﻓﻌﺪﺗﻬﺎ ﺛﻼث ﺣِﻴَﺾٍ ﻛﺎﻣﻠﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ .]﴾L K J I - وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺤﻴﺾ -ﻛﺎﻟﺼﻐﻴﺮة، وﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺤﺾ، واﻵﻳﺴﺔ- ﻓﻌﺪﺗﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ «أﺷﻬﺮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ .]﴾º ¹ ¸ ¶ µ - ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗَﺤِﻴﺾُ وَارْﺗَﻔَﻊَ ﺣَﻴْﻀُﻬَﺎ ﻟِﺮَﺿَﺎعٍ وَﻧَﺤْﻮِهِ، اﻧﺘﻈﺮت ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد .)٣(اﻟﺤﻴﺾ ﻓﺘﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﺛُﻢﱠ - وَإِنْ اِرْﺗَﻔَﻊَ وَﻻَ ﺗَﺪْرِي ﻣَﺎ رَﻓَﻌَﻪُ، اِﻧْﺘَﻈَﺮْتَ ﺗِﺴْﻌَﺔً أَﺷْﻬُﺮٍ اِﺣْﺘِﻴَﺎﻃًﺎ ﻟِﻠﺤَﻤْﻞِ، ﻓﻘﺪ روى أﺣﻤﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ زرارة ﺑﻦ أوﰱ ﻗﺎل)١( .]أو أرﺧﻰ ﺣﺠﺎﺑًﺎ ﻓﻘﺪ وﺟﺐ اﻟﻤﻬﺮ ووﺟﺒﺖ اﻟﻌﺪة .اﻟﻄﻼق:٤﴾ Á À ¿ ¾ ½ ¼ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي ﰲ )اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ)٣( ﺛﻼث ﺣﻴﺾ وﻟﻮ ﻃﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٥٢ .)١(اِﻋْﺘَﺪﱠتْ ﺑِﺜَﻼَﺛَﺔِ أَﺷْﻬُﺮٍ - وَإِذَا اِرْﺗَﺎﺑَﺖْ ﺑَﻌْﺪَ اِﻧْﻘِﻀَﺎءِ اَﻟﻌِﺪﱠةِ ﻟِﻈُﻬُﻮر أَﻣَﺎرَاتِ اَﻟﺤَﻤْﻞِ ﻟَﻢْ ﺗَﺘَﺰَوﱠجَ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﺰُولَ .)٢(اَﻟﺮﱢﻳﺒَﺔُ ] .)٣ﺗَﻌْﺘَﺪﱡ ﺗَﺠِﺐُ اَﻟﻨﱠﻔَﻘَﺔُ إِﻻﱠ: ] .)٤) أ ( ﻟِﻠﻤُﻌْﺘَﺪﱠةِ اَﻟﺮﱠﺟْﻌِﻴﱠﺔِ , - . )بِ( أَوْ ﻟِﻤَﻦْ ﻓَﺎرَﻗَﻬَﺎ زَوْﺟُﻬَﺎ ﻓِﻲ اَﻟﺤَﻴَﺎةِ وَﻫِﻲَ ﺣَﺎﻣِﻞٌ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ .]﴾4 3 2 1 0 / وﻟﻮ ﺗﻴﻘﻦ ﻋﺪﻣﻪ، اﻋﺘﺪت ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻴﻘﻦ)١( ﻷن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺮاءة اﻟﺮﺣﻢ واﺟﺒﺔ. )٢( إن ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻟﻢ ﺗﺰل ﺣﺘﻰ ﻳُﺘﻴﻘﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﺘﻌﺘﺪ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ وﻋﺸﺮًا، وإن ﻟﻢ )٣( ﻳﺘﻴﻘﻦ ﻣﻮﺗﻪ اﻧﺘﻈﺮت ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ اﻟﻘﺎﺿﻰ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﺛﻢ اﻋﺘﺪت أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ وﻋﺸﺮًا، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﻬﻼك اﻧﺘﻈﺮت أرﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﺛﻢ اﻋﺘﺪت أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ وﻋﺸﺮا. ﻗﻀﻰ ﺑﺬﻟﻚ .ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب . ﻷﻧﻬﺎ زوﺟﺔ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﻐﻴﺮ رﺿﺎﻫﺎ، وأﺟﻤﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ)٤( ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٥٢ ] ] .)١) أ ( ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ ﺣﻴﻀﺔ واﺣﺪة .)٢()ب( وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ذوات اﻟﺤﻴﺾ ﺗﺴﺘﺒﺮأ ﺑﺸﻬﺮ .)٣()ﺟـ( أو وﺿﻊ ﺣﻤﻠﻬﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻣﻼً «ﻻ ﺗﻮﻃﺄ ﺣﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻊ، وﻻ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ» :ﷺ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ )١( . ]أوﻃﺎس ﻷن ﻋﺪة ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻀﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻓﻴﻜﻮن اﺳﺘﺒﺮاؤﻫﺎ ﺑﺸﻬﺮ.)٢( .]﴾ Á À ¿ ¾ ½ ¼ ﻟﻌﻤﻮم اﻵﻳﺔ: ﴿)٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٥٢ ﺑﺎبﹸ: اﻟﻨﱠﻔﹶﻘﹶﺎتﹺ ﻟﻠﺰﱠوﺟﹶﺎتﹺ واﻷﹶﻗﹶﺎرﹺبﹺ واﳌﹶﲈﹶﻟﹺﻴﻚﹺ وﹶاﳊﹶﻀﹶﺎﻧﹶﺔﹺ ] P O N M L K J I H G Fاَﻟﺰﱠوْجِ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ .اَﻟﻄﱠﻼَقُ:٧ ﴾[ Z Y X W V U T S R Q .)١] .«وﹶﳍﹶﹸﻦﱠ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻜﹸﻢﹾ رﹺزﹾﻗﹸﻬﹸﻦﱠ وﹶﻛﹺﺴﹾﻮﹶﲥﹸﹸﻦﱠ ﺑﹺﺎﳌﹶﻌﹾﺮﹸوفﹺ وَﻓِﻲ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ اَﻟﱠﺬِي رَوَاهُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ] .)٢) أ ( ﻧﻔﻘﺔ أﺻﻮﻟﻪ وﻓﺮوﻋﻪ اﻟﻔﻘﺮاء إذا ﻛﺎن ﻏﻨﻴ «ﺧﺬى ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ ووﻟﺪك ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻟﻬﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺣﻴﻦ ﺷﻜﺖ ﺷﺢ زوﺟﻬﺎﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )١( ] ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﰲ )اﻹﺟﻤﺎع)٢( ﻣﺎل ﻟﻬﻢ ﻣِﻨَﻴْﻦ إذا ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻘﻴﺮﻳﻦ ز ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٥٢ .)١()ب( وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻣَﻦْ ﻳَﺮِﺛُﻪُ ﺑِﻔَﺮْضٍ أَوْ ﺗَﻌْﺼِﻴﺐٍ ﻟﹺﻠﻤﹶﻤﹾﻠﹸﻮكﹺ ﻃﹶﻌﹶﺎﻣﹸﻪﹸ وﹶﻛﹺﺴﹾﻮﹶﺗﹸﻪﹸ، وﹶﻻﹶ ﻳﹸﻜﹶﻠﱠﻒﹸ ﻣﹺﻦﹾ اﹶﻟﻌﹶﻤﹶﻞﹺ إﹺﻻﱠ ﻣﹶﺎ ] .)٢] «ﻳﹸﻄﹺﻴﻖﹸ .)٣(] ] .] «ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑﹺﺎﳌﺮﹺء إﹺﺛﹾﲈﹰ أﹶنﹾ ﳛﹶﹾﺒﹺﺲﹶ ﻋﹶﻤﱠﻦﹾ ﻳﹶﻤﹾﻠﹺﻚﹸ ﻗﹸﻮﺗﹶﻪﹸ اَﻟﺤَﺪِﻳﺚِ ] .)٤] ﻗﺎل اﻟﺴﻌﺪي ﰲ )ﻧﻮر اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ)١( À ¿ﻟﻮﺟﻮب اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻨﻔﻖ وارﺛًﺎ ﻟﻠﻤُﻨْﻔَﻖ ﻋﻠﻴﻪ، وﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ «]﴾Â Á ﻓﻴﻪ أن اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﻠﻮك واﺟﺒﺔ)٢( % ! " # $ ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ وﻟﻮازم ﻋﻴﺸﻪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٣( .] ﴾& ' ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻬﻠﻜﺔ واﻟﻀﻴﺎع.)٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٥٢ .)١(] ] .)٢) أ ( ﻓﺈن ﻛﺎن ذﻛﺮًا ﺧُﻴﱢﺮَ ﺑﻴﻦ أﺑﻮﻳﻪ، ﻓﻜﺎن ﻣﻊ ﻣﻦ اﺧﺘﺎر )ب( وإن ﻛﺎﻧﺖ أﻧﺜﻲ ﻓﻌﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﻬﺎ أو أﺑﻴﻬﺎ. . )٣(] «أﻧﺖِ أﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻜﺤﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺘﻲ أراد زوﺟﻬﺎ أن ﻳﻨﺰع ﻣﻨﻬﺎ وﻟﺪﻫﺎﷺ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ )١( . ] ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻓﺪاك أﺑﻲ وأﻣﻲ، إنﷺ اﷲ : )أن اﻣﺮأة ﺟﺎءت رﺳﻮل  ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة)٢( زوﺟﻲ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﺑﻨﻲ وﻗﺪ ﻧﻔﻌﻨﻲ وﺳﻘﺎﲏ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ أﺑﻲ ﻋﻨﺒﺔ، ﻓﺠﺎء زوﺟﻬﺎ وﻗﺎل: ﻣﻦ أﻣﻪ «ﻳﺎ ﻏﻼم، ﻫﺬا أﺑﻮك وﻫﺬه أﻣﻚ ﻓﺨﺬ ﺑﻴﺪ أﻳﻬﻤﺎ ﺷﺌﺖﻳﺨﺎﺻﻤﻨﻲ ﰲ اﺑﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎل .]ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﰲ )اﻟﻤﺨﺘﺎرات اﻟﺠﻠﻴﺔ)٣( ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ- ﺿﺎﺑﻂ ﺗﻄﻤﺌﻦ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ، إﻻ أﻧﻪ ﻳﺮاﻋﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺤﻀﻮن، وأن ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ أوﻟﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮه ﰲ » :  وﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ أﺣﺪ اﻷﺑﻮﻳﻦ ﻣﻄﻠﻘًﺎ، وﻻ ﺗﺨﻴﻴﺮ أﺣﺪ اﻷﺑﻮﻳﻦ ﻣﻄﻠﻘًﺎ، واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﻴﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﺑﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺪوان واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻻ ﻳُﻘﺪم ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮ اﻟﻌﺎدل . )ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى(اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 