الدليل المختصر الرصين على منهج السالكين

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٧٢ .)١(٥- واﻷﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪي ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻴﻔﺎء .)٢(] ~؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ )٤(إِذَا أَﻣْﻜَﻦَ ﺑِﺪُونِ ﺗﻌﺪٍ )٣(] ﮯ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª .]﴾Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ .)٥ ] ﻓﻘﺎﻟﺖ: إﻧﻬﺎ ﺣﺒﻠﻰ ﻣﻦﷺ ﻟﻤﺎ رواه ﻣﺴﻠﻢ: )أن اﻟﻤﺮأة اﻟﻐﺎﻣﺪﻳﺔ ﺣﻴﻦ ﺟﺎءت إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ )١( «ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻌﻲ ﻣﺎ ﰲ ﺑﻄﻨﻚ«آﻧﺖِ اﻟﺰﻧﻰ، ﻓﻘﺎل ﺳﺒﻌﺔ ﻟﻤﺎ رواه ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ)٢( ﺑﺮﺟﻞ واﺣﺪ ﻗﺘﻠﻮه ﻗﺘﻞ ﻏِﻴﻠﺔ ] ~ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٣( .] ﴾¯ ® ¬ « ª © ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻼف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ)٤( ﻟﻤﺎ رواه ﺷﺮﻳﺢ، ﻗﺎل)٥( ﺗﺴﺘﻮي ﰲ اﻟﺴﻦ واﻟﻤﻮﺿِﺤﺔ، وﻣﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ ﻓﺪﻳﺔ اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ دﻳﺔ اﻟﺮﺟﻞ ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٧٢ ﻛﺘﺎب اﳊﺪود .)٣( ﻋَﺎﻟِﻢٍ ﺑِﺎﻟﺘﱠﺤْﺮِﻳﻢِ )٢( ﻣُﻠﺘَﺰِمٍ )١(] إِﻻﱠ اَﻟﺴﱠﻴﱢﺪُ، ﻓَﺈِنﱠ ﻟَﻪُ ﻟَﻪُ إِﻗَﺎﻣَﺘُﻪُ ﺑِﺎﻟﺠِﻠﺪِ ﺧَﺎﺻﱠﺔً )٤( ] .)٥ﻋَﻠَﻰ رَﻗِﻴﻘِﻪِ .)٦(] ﺣﺪ اﻟﺰﻧــــﺎ ] رﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼث» :ﷺ وﻫﻮ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﻌﺎﻗﻞ؛ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ )١( .] «ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ، واﻟﺼﺒﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ أي: اﻟﻤﻠﺘﺰم أﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼم، وﻫﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﺬﻣﻲ. )٢( ﻷن اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻻ ﺗﻠﺰم اﻟﻤﻜﻠﻒ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ.)٣( .] «واﻏﺪ ﻳﺎ أﻧﻴﺲ إﻟﻰ اﻣﺮأة ﻫﺬا ﻓﺈن اﻋﺘﺮﻓﺖ ﻓﺎرﺟﻤﻬﺎ» :ﷺ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ )٤( «..إذا زﻧﺖ أﻣﺔ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﺘﺒﻴﻦ زﻧﺎﻫﺎ ﻓﻠﻴﺠﻠﺪﻫﺎ اﻟﺤﺪ وﻻ ﻳﺜﺮب ﻋﻠﻴﻬﺎ» :ﷺ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ )٥( ] ~ } | { z إﺟﻤﺎﻋًﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﰲ )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(، وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ )٦( .] ﴾ﮯ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٧٢ ١- إِنْ ﻛَﺎنَ ﻣُﺤْﺼَﻨًﺎ -وَﻫُﻮَ اَﻟﱠﺬِي ﻗَﺪْ ﺗَﺰَوﱠجَ وَوَﻃِﺌَﻬَﺎ وَﻫُﻤَﺎ ﺣُﺮﱠانِ ﻣُﻜَﻠﱠﻔَﺎنِ-: ﻓَﻬَﺬَا .)١(ﻳُﺮْﺟَﻢُ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَﻤُﻮتَ .)٢(٢- وَإِنْ ﻛَﺎنَ ﻏَﻴْﺮَ ﻣُﺤْﺼِﻦٍ: ﺟُﻠِﺪَ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠﺪة، وﻏﺮب ﻋﻦ وﻃﻨﻪ ﻋﺎﻣًﺎ ، أَوْ ﻳَﺸْﻬَﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَرْﺑَﻌَﺔُ ﻋُﺪُولٍ )٣(] .)٤ ﻳُﺼَﺮﱢﺣُﻮنَ ﺑِﺸَﻬَﺎدَﺗِﻬِﻢْ . ]﴾2 1 0 / . - , +- ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻦﱠ ﻟﻬ اﷲ - وﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻓﺤﺪﺛﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ زﻧﻰ ﷺ اﷲ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ اﻷﻧﺼﺎريّ)١( ﻓﺮُﺟﻢ، وﻛﺎن ﻗﺪ أﺣﺼﻦ اﷲ ﻓﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أرﺑﻊ ﺷﻬﺎدات، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ رﺳﻮل ] ﻳﺄﻣﺮ ﻓﻴﻤﻦ زﻧﻰ وﻟﻢ ﻳﺤﺼﻦ ﺟﻠﺪﷺ ﻟﺤﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺠﻬﻨﻲ ﻗﺎل)٢( .] ﻣﺎﺋﺔ وﺗﻐﺮﻳﺐ ﻋﺎم اﻹﻗﺮار ﻟﻨﺤﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺎﺑﺮ ﻫﺎﻣﺶ رﻗﻢ )٦٠٩(، وذﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﻟﻰ أن ﺗﻜﺮار )٣( ﺑﻼ اﺷﺘﺮاط ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﺼﺔ اﻟﻌﺴﻴﻒ، ﷺﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃًﺎ ﻟﺘﻜﺮار ﺣﺎﻻت اﻟﺮﺟﻢ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ وﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﺼﺔ اﻟﻐﺎﻣﺪﻳﺔ. \ [ Z Y X W V U T S R Q P O ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ )٤( .]﴾] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٧٢ ﺳﺒﻴﻼً: ﺑﺎﻟﺒﻜﺮ ﺟﻠﺪ ﻣﺎﺋﺔ وﻧﻔﻲ ﺳﻨﺔ، واﻟﺜﻴﺐ ﺑﺎﻟﺜﻴﺐ: ﺟﻠﺪ ﻣﺎﺋﺔ واﻟﺮﺟﻢ ] .)١- وَآﺧِﺮُ اَﻷَﻣْﺮَﻳْﻦِ اَﻻِﻗْﺘِﺼَﺎرُ ﻋَﻠَﻰ رَﺟْﻢِ اﻟﻤﺤﺼﻦ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﺎﻋﺰ واﻟﻐﺎﻣﺪﻳﺔ ﺣﺪ اﻟﻘــﺬف : : )٣(، أَوْ ﺷَﻬﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻪِ، وَﻟَﻢْ ﺗَﻜْﻤُﻞِ اﻟﺸﻬﺎدة )٢(] .)٤ﺟﻠﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺟﻠﺪة .)٥(] ] اﻟﺘﻌﺰﻳـــﺮ ] ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺟﻢ، ﻓﺎﻟﺤﺪ اﻷﺻﻐﺮ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺤﺪ اﻷﻛﺒﺮﷺ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﻠﺪﻫﻤﺎ )١( أي: ﻋﻔﻴﻔًﺎ. )٢( أي: ﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ.)٣( i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٤( ﻟﻬﻼل ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﻗﺬف ﷺوﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ]﴾o n m l k j .] «اﻟﺒﻴﻨﺔ أو ﺣﺪ ﰲ ﻇﻬﺮكاﻣﺮأﺗﻪ ﻷن ذات اﻟﻘﺬف -وﻟﻮ ﺑﺤﻖ- ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺮاه اﻟﺤﺎﻛﻢ.)٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٧٢ ﺣﺪ اﻟﺴﺮﻗـــﺔ : : )٢( ﻣِﻦْ ﺣِﺮْزِهِ )١(] .)٥، وﺣﺴﻤﺖ)٤( ﻣﻦ ﻣﻔﺼﻞ اﻟﻜﻒ)٣(ﻗُﻄِﻌَﺖْ ﻳَﺪُهُ اَﻟﻴُﻤْﻨَﻰ . ] «ﻻ ﺗُﻘﻄﻊ ﻳﺪ اﻟﺴﺎرق إﻻ ﰲ رﺑﻊ دﻳﻨﺎر ﻓﺼﺎﻋﺪًا ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺳﻴﺄﺗﻲ)١( ﻋﻦ ﷺ و)٢( ﺧﺮج ﻣﻦ أﺻﺎب ﺑﻔﻴﻪ ﻣﻦ ذى ﺣﺎﺟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺨﺬ ﺧُﺒْﻨَﺔ ﻓﻼ ﺷﺊ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻓﻘﺎل ﺑﺸﻲء ﻣﻨﻪ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻏﺮاﻣﺔ ﻣﺜﻠﻴﻪ، واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ، وﻣﻦ ﺳﺮق ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺆوﻳﻪ اﻟﺠﺮﻳﻦ ﻓﺒﻠﻎ ﺛﻤﻦ . ] «اﻟﻤﺠﻦ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﻄﻊ و . ] ﴾2 1 0 / ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٣( ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ)٤( ﻳﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺛﻢ إذا ﺳﺮق ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺗﻘﻄﻊ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﺴﺮى، واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺮق ﺛﺎﻟﺜًﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻊ ﻳﺪه ورﺟﻠﻪ، ﻓﺬﻫﺐ أﻛﺜﺮﻫﻢ إﻟﻰ أﻧﻪ ﺗﻘﻄﻊ ﻳﺪه اﻟﻴﺴﺮى، ﺛﻢ إذا ﺳﺮق أﻳﻀًﺎ ﺗﻘﻄﻊ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ، ﺛﻢ إذا ﺳﺮق أﻳﻀًﺎ ﻳُﻌﺰر وﻳُﺤﺒﺲ ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑــ)٥( أو دﻫﻦ ﻣﻐﻠﻲ، أو اﻟﻜﻲ ﺑﺤﺪﻳﺪة ﻣﺤﻤﺎة ﻟﺘﻨﺴﺪ أﻓﻮاه اﻟﻌﺮوق وﻳﻨﻘﻄﻊ اﻟﺪم، ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة: ﻓﻘﺎل أُﺗﻲّ ﺑﺴﺎرق ﻗﺪ ﺳﺮق ﺷﻤﻠﺔ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، إن ﻫﺬا ﺳﺮق، ﷺ اﷲ )أن رﺳﻮل »«ﻣﺎ إﺧﺎﻟﻪ ﺳﺮق» :ﷺ «ﺗﺐ إﻟﻰ اﷲ«ﺛﻢ اﺣﺴﻤﻮه ﺛﻢ إﻳﺘﻮﲏ ﺑﻪ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٧٢ .)١(] .)٢] ] .]﴾2 1 0 / - ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ .»، ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ  - وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ] .)٣] »] .] «ﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﺗﺎب» = اﻧﻈﺮ ﻫﺎﻣﺶ )٨١٩)١( اﻧﻈﺮ ﻫﺎﻣﺶ )٨١٩(.)٢( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ )اﻟﻤﻮﻃﺄ(، واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ )اﻟﻤﺴﻨﺪ(، وأﺣﻤﺪ، واﻟﺪارﻣﻲ، وأﺑﻮ داود، )٣( واﻟﺘﺮﻣﺬي، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻰ. ﺷﺤﻤﻪ و اﻟﺬي ﰲ وﺳﻄﻪ، وﺳﺒﺐ ﻋﺪم اﻟﻘﻄﻊ: أن ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺤﺮز، واﻟﺜﻤﺮ واﻟﻜﺜﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺮزﻳﻦ، وﻳﻀﻤﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻌﻮﺿﻪ ﻣﺮة، وﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﻳﻀﻤﻨﻪ ﺑﻌﻮﺿﻪ ﻣﺮﺗﻴﻦ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ راﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﰲ اﻟﻤﺬﻫﺐ: ﻫﻞ اﻹﺿﻌﺎف ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺜﻤﺮ واﻟﻜﺜﺮ، أو ﻋﺎم ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳُﺮِق ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺮز؟ وﻗﺪ رﺟﺢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﻌﻤﻮم. ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٨٢ ﺣﺪ اﻟﺤﺮاﺑـــﺔ : P O N M L K] [ Z Y X W V U T S R Q i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ .]﴾n m l k j ] ) أ ( ﻓَﻤَﻦْ ﻗﺘﻞ وأﺧﺬ ﻣﺎﻻً: ﻗُﺘِﻞَ وَﺻُﻠِﺐَ )ب( وَﻣَﻦْ ﻗَﺘَﻞَ: ﺗَﺤَﺘﱠﻢَ ﻗَﺘْﻠُﻪُ. )ﺟـ( وَﻣَﻦْ أَﺧَﺬَ ﻣَﺎﻻً: ﻗُﻄِﻌَﺖْ ﻳَﺪُهُ اَﻟﻴُﻤْﻨَﻰ وَرِﺟْﻠُﻪُ اَﻟﻴُﺴْﺮَى. .)١() د ( وَﻣَﻦْ أَﺧَﺎفَ اَﻟﻨﱠﺎسَ: ﻧُﻔِﻲَ ﻣﻦ اﻷرض ﺣﺪ اﻟﺒﻐــــﺎة : .)٢(] وﻫﺬا اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﺮوي ﻧﺤﻮه ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﻤﺎ ﰲ )ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ(، وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ)١( واهٍ ﺟﺪًا ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ اﻟﻤﺬﻛﻮر، وﻫﻮ رأى ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء. ﻓﺎﻟﺒﻐﺎة: ﻫﻢ ﻗﻮم ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻳﺮﻳﺪون ﺧﻠﻌﻪ أو ﻳﻤﻨﻌﻮن اﻟﻨﺎس ﻃﺎﻋﺘﻪ، وﻟﻬﻢ ﺗﺄوﻳﻞ.)٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٨٢ ، )١(] .)٢وﻛﺸﻒ ﺷﺒﻬﻬﻢ .)٣(] .)٤ ] .)٥] )٦] ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﺤﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء، وﺗﻌﻤﻴﻢ اﻷﻣﻦ)١( ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣﺮ ﺑﺎﻹﺻﻼح ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻘﺘﺘﻠﻴﻦ، وﻻ ﻳﺘﻢ اﻹﺻﻼح إﻻ ﺑﺬﻟﻚ، ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﻋﻠﻲّ اﷲ ﻷن)٢( ] اﺑﻦ ﻋﺒﺎس إﻟﻴﻬﻢ ﻹزاﻟﺔ ﺷﺒﻬﻬﻢ، ﻓﺮﺟﻊ أﻛﺜﺮﻫﻢ واﻟﺤﺎﻛﻢ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻛﻤﺎ ﰲ )اﻹرواء t s r q p o n m l k j i ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ )٣( ~ } | { z y x w v u .] ﴾ª ﻷن اﻹﻣﺎم ﻳﺠﺐ ﻋﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ)٤( ﻷﻧﻪ دﻓﻊ ﻣﺄذون ﺑﻪ ﺷﺮﻋًﺎ، ﻻ ﺧﻼف ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء. )٥( ﺑﻪ. اﷲ ﻷﻧﻪ ﻗُﺘﻞ ﰲ ﻗﺘﺎلٍ أﻣﺮ )٦( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٨٢ ] .)١ﻟَﻬُﻢْ ذُرﱢﻳﱠﺔٌ ﻮسٍ ] .)٢وَأَﻣْﻮَالٍ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻛﻔﺎرًا، وإﻧﻤﺎ ﺟﺎز ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻟﻜﻒ ﺷﺮﻫﻢ. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ )١( ﻏﻨﻴﻤﺔ أﻣﻮاﻟﻬﻢ وﺳﺒﻲ ذرﻳﺘﻬﻢ ﻓﻼ ﻧﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﻼﻓًﺎ ﻷن اﻟﻤﺄذون ﻟﻬﻢ ﺷﺮﻋًﺎ ﻻ ﺿﻤﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻼ ﺧﻼف؛ وﻷن اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﺘﺄوﻟﻮن.)٢( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ )ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺘﻮاﻓﺮون ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا أن ﻛﻞ ﻣﺎل أو دم أﺻﻴﺐ ﺑﺘﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧﻪ ﻫﺪرﷺ اﷲ رﺳﻮل ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٨٢ ﺑﹶﺎب: ﺣﹸﻜﹾﻢﹸ اﹶﳌﹸﺮﹾﺗﹶﺪﹺ ، )٢(، أَوْ ﻗﻮلٍ )١(] .)٤، أَوْ ﺷَﻚﱟ )٣(أَوْ اﻋﺘﻘﺎدٍ ﺗَﻔَﺎﺻِﻴﻞَ ﻣَﺎ ﻳَﺨْﺮُجُ ﺑِﻪِ اَﻟﻌَﺒْﺪُ ﻣِﻦْ اَﻹِﺳْﻼَمِ، اﷲ ] وَﺗَﺮْﺟِﻊُ ﻛُﻠﱡﻬَﺎ إِﻟَﻰ ﺟَﺤْﺪِ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ، أَوْ ﺟَﺤْﺪِ ﺑَﻌْﻀِﻪِ ﻏَﻴْﺮَ ﻣُﺘَﺄَوﱢلٍ .)٥(ﻓِﻲ ﺟَﺤْﺪِ اَﻟﺒَﻌْﺾِ ﻛﺎﻟﺴﺠﻮد ﻟﺼﻨﻢ أو اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ اﻟﻌﺮاﻓﻴﻦ أو اﻟﺴﺤﺮ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﻗﻠﺒﻴًﺎ ﻛﻜﺮاﻫﺔ ﻣﺎ )١( وﻣﺤﺒﺔ ﻫﺰﻳﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ. اﷲ أﻧﺰل . ﷺ، أو ﺳﺐ اﻟﺪﻳﻦ، أو ﺳﺐ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ اﷲ أو ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻛﺎﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺂﻳﺎت)٢( ﻛﻤﻦ اﻋﺘﻘﺪ اﻟﻨﻔﺎق وأﻇﻬﺮ اﻹﺳﻼم أو اﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺪﺑﺮًا ﻟﻠﻜﻮن ﻣﻊ اﷲ. )٣( ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﻛﺎﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى. اﷲ ﻛﻤﻦ ﺷﻚ ﰱ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ)٤( ﻓﺎﻟﻤﺘﺄول ﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻜﻔﺮه، ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﺒﻨﻴﻪ)٥( ﺛﻢ ذروﲏ ﰲ اﻟﺮﻳﺢ، ﻓﻮاﷲ ﻟﺌﻦ ﻗﺪر ﻋﻠﻲّ رﺑﻲ ﻟﻴﻌﺬﺑﻨﻲ ﻋﺬاﺑًﺎ ﻣﺎ ﻋﺬﺑﻪ أﺣﺪًا، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﻓُﻌﻞ ﺑﻪ اﻷرض ﻓﻘﺎل: اﺟﻤﻌﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻚِ ﻣﻨﻪ ﻓﻔﻌﻠﺖ، ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ اﷲ ذﻟﻚ، ﻓﺄﻣﺮ .] ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻗﺎل: ﻳﺎرب ﺧﺸﻴﺘﻚ ﻓَﻐَﻔﺮَ ﻟﻪ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٨٢ .)٣( ﻓَﺈِنْ رﺟﻊ وإﻻ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ )٢( ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠﺎمٍ )١(] أي: ﻃُﻠِﺐَ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ وَﺣُﺾَ ﻋﻠﻴﻬﺎ )١( ﰲ )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ .ﷺ رُوي ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺮﺳﻮل )٢( «ﻣﻦ ﺑﺪل دﻳﻨﻪ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه ﻗﺎلﷺ ﻟﻤﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري أن اﻟﻨﺒﻲ )٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٨٢ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺪﻋﺎوى واﻟﺒﻴﻨﺎت وأﻧﻮاع اﻟﺸﻬﺎدات .)١(] ] .)٢ﺑِﻤَﻌْﺮِﻓَﺔِ اَﻷَﺣْﻜَﺎمِ اَﻟﺸﱠﺮْﻋِﻴﱠﺔِ، وَﺗَﻄْﺒِﻴﻘِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ اَﻟﻮَﻗَﺎﺋِﻊِ اَﻟﺠَﺎرِﻳَﺔِ ﺑَﻴْﻦَ اَﻟﻨﱠﺎسِ .)٣(] .)٥ ، وَﻟَﻢْ ﻳَﺸْﻐَﻠﻪُ ﻋَﻤﱠﺎ ﻫُﻮَ أَﻫُﻢُ ﻣِﻨْﻪُ)٤(] .)٦»] ﻷن أﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺪوﻧﻪ)١( ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس وﺑﻌﺚ ﻋﻠﻴًﺎ إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﻟﻠﻘﻀﺎء، وﺣﻜﻢ اﻟﺨﻠﻔﺎءُ اﻟﺮاﺷﺪون، ﷺ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ )٢( وَوَﻟُﻮا اﻟﻘﻀﺎء ﰲ اﻷﻣﺼﺎر. ﻷﻧﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ.)٣( ﻷﻧﻪ ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ إذا ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ إﻻ ﻓﻼن ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ. )٤( ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺒﺪأ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻷﻫﻢ ﻓﺎﻟﻤﻬﻢ.)٥( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ(، وأﺻﻠﻪ )٦( ﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٨٢ .)١(» ] ] ) أ ( إِﻣﱠﺎ ﺷَﺎﻫِﺪَانِ ﻋَﺪْﻻَنِ )ب( أَوْ رَﺟُﻞٌ وَاِﻣْﺮَأَﺗَﺎنِ. [ Z Y)ﺟـ( أَوْ رَﺟُﻞٌ وَﻳَﻤِﻴﻦُ اَﻟﻤُﺪﱠﻋِﻲ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ ﴾ g f e d c b a ` _ ^ ] \ .] .)٢» .)٣] رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ. ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي ﰲ )ﻧﻮر اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ)١( اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺮ ﺑﻬﺎ أﺣﺪ اﻟﺨﺼﻤﻴﻦ، أو ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻜﻤﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.)٢( .] ﻗﻀﻰ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻋَﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﷺ ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس)٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٨٢ ، أَوْ رُدﱠتْ اَﻟﻴَﻤِﻴﻦُ ﻋَﻠَﻰ )٢( ﻗُﻀِﻲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟﻨﱡﻜُﻮلِ )١(] ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﺧَﺬَ ﻣَﺎ اِدﱠﻋَﻰ ﺑِﻪِ )٣(اَﻟﻤُﺪﱠﻋِﻲ، ﻓَﺈِذَا ﺣَﻠَﻒَ ﻣَﻊَ ﻧُﻜُﻮل اَﻟﻤُﺪﱠﻋَﻰ :)٤(] .)٥) أ ( ﻣِﺜْﻞُ أَنْ ﺗَﻜُﻮنَ اَﻟﻌَﻴْﻦُ اَﻟﻤُﺪﱠﻋَﻰ ﺑِﻬَﺎ ﺑِﻴَﺪِ أَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ، ﻓَﻬِﻲَ ﻟَﻪُ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻪِ ﺑﺄن رﻓﻀﻪ أو ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻴﻪ. )١( ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻏﻼﻣًﺎ ﻟﻪ ﺑﺜﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ درﻫﻢ وﺑﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﺒﺮاءة، ﻓﻘﺎل اﻟﺬى اﺑﺘﺎﻋﻪ ﻻﺑﻦ اﷲ ﻓﻘﺪ ﺑﺎع ﻋﺒﺪ)٢( ، ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ: ﻋﻤﺮ: ﺑﺎﻟﻐﻼم داءٌ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻪ ﻟﻲ ﺑﺎﻋﻨﻲ ﻋﺒﺪًا وﺑﻪ داء ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻪ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺑﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﺮاءة، ﻓﻘﻀﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن أن ﻳﺤﻠﻒ وارﺗﺠﻊ اﻟﻌﺒﺪ، ﻓﺼﺢ ﻋﻨﺪه، اﷲ ﻳﺤﻠﻒ ﻟﻘﺪ ﺑﺎﻋﻪ وﻣﺎ ﺑﻪ داء ﻳﻌﻠﻤﻪ، ﻓﺄﺑﻰ ﻋﺒﺪ ]ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄﻟﻒ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ درﻫﻢ اﷲ ﻓﺒﺎﻋﻪ ﻋﺒﺪ .وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء وﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ ﰲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ وﻫﻮ ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ورواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ أﻗﻮى؛ )٣( ﻷﻧﻪ أﺑﻠﻎ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ وأوﻋﺐ ﰲ ﻗﻴﺎم اﻟﺤﺠﺔ. ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأﺗﺎن ﻣﻌﻬﻤﺎ اﺑﻨﺎﻫﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﺬﺋﺐ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﺎﺑﻦ ﻗﺎلﷺ ﻟﻤﺎ رواه اﻟﺸﻴﺨﺎن أن اﻟﻨﺒﻲ )٤( ﻟﻰ إﺣﺪاﻫﻤﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ: إﻧﻤﺎ ذﻫﺐ ﺑﺎﺑﻨﻚ وﻗﺎﻟﺖ اﻷﺧﺮى: إﻧﻤﺎ ذﻫﺐ ﺑﺎﺑﻨﻚ، ﻓﺘﺤﺎﻛﻤﺎ إ داود، ﻓﻘﻀﻰ ﺑﻪ ﻟﻠﻜﺒﺮى، ﻓﺨﺮﺟﻦﱠ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﺎه ﻓﻘﺎل: اﺋﺘﻮﲏ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻦ أﺷﻘﻪ «ﻫﻮ اﺑﻨﻬﺎ ﻓﻘﻀﻰ ﺑﻪ ﻟﻠﺼﻐﺮى اﷲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺼﻐﺮى: ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﻓﺎﻷﺻﻞ أن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪه.)٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٨٢ )ب( وَﻣِﺜْﻞُ أَنْ ﻳَﺘَﺪَاﻋَﻰ اﺛﻨﺎن ﻣﺎﻻً ﻻ ﻳﺼﻠﺢ إﻻ ﻷﺣﺪاﻫﻤﺎ، ﻛَﺘَﻨَﺎزُعِ ﻧَﺠﱠﺎرٍ وَﻧَﺤْﻮِهِ ﺑِﺂﻟَﺔِ ﻧِﺠَﺎرَﺗِﻪِ، وﺣﺪادٍ وَﻧَﺤْﻮِهِ ﺑﺂﻟﺔ ﺣﺪادةٍ، وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ. .)١(] .)٢] .)٣] ﴾g f e d] ] :)٤] ١- ﺑﺮؤﻳﺔ. ٢- أو ﺳﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻬﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳُﺤﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ، اﻷﻧﺴﺎب )٥(٣- أو اﺳﺘﻔﺎﺿﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ. ﴾.t s r q p o ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)١( D C B A @ ? > = < ; : 9 8 ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٢( .]﴾E .] ﴾Z Y X ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٣( .]﴾d c b a ` ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٤( أي: ﺷﻬﺮة ﻏﺎﻟﺒﺔ ﺑﻠﻎ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﻀﺮورة. )٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٨٢ »، ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل» وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﺮﺟﻞ .)١(] أو دع ] ﻻ ﲡﻮزوأﺣﺪ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻟﻶﺧﺮ، واﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ ﻋﺪوه، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻷﻫﻞ )٣(ﻋﲆ أﺧﻴﻪ، وﻻ ﲡﻮز ﺷﻬﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻊ )٢(ﺷﻬﺎدة ﺧﺎﺋﻦ وﻻ ﺧﺎﺋﻨﺔ، وﻻ ذي ﻏﻤﺮ .)٤(] «اﻟﺒﻴﺖ : ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻋﲆ ﻳﻤﲔ ﻳﻘﺘﻄﻊ ﲠﺎ ﻣﺎل اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺟﺮ] .] «وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﺎن اﷲ ﻟﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺪيّ ﰲ )اﻟﻜﺎﻣﻞ(، واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ )اﻟﻀﻌﻔﺎء(، واﻟﺤﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ، ﻟﻜﻦ رَدﱠهُ )١( اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ واﺑﻦ ﻣﺴﻤﻮل ﺿﻌﻔﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ وﻟﻢ ﻳﺮو ﻣﻦ وﺟﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻤﻮل، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﺄﺧﻄﺄ ] )٢ ] )٣ اﻟﺴﻠﻄﺔ، وﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ. ﰲ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، وأﺣﻤﺪ، وأﺑﻮ داود، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ )٤( اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 