الدليل المختصر الرصين على منهج السالكين

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٢٢ ] .«ﻻﹶ ﳚﹸﹾﻤﹶﻊﹸ ﺑﹶﲔﹾﹶ اﳌﹶﺮﹾأﹶةﹺ وﹶﻋﹶﻤﱠﺘﹺﻬﹶﺎ، وﹶﻻ ﺑﹶﲔﹾﹶ اﳌﹶﺮﹾأﹶةﹺ وﹶﺧﹶﺎﻟﹶﺘﹺﻬﹶﺎ ١- ﻓَﻤِﻨْﻬُﻦﱠ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﷺ ] .]﴾~ } |٢- ﻣَﻊَ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ ، وَﻻَ ﻟِﻠﻌَﺒْﺪِ أَنْ ﻳَﺠْﻤَﻊَ أَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ )١(] .)٢زَوْﺟَﺘَﻴْﻦِ .)٣( ] ] .)٤ زَوْﺟَﺎتٍ، اِﺧْﺘَﺎرَ أَرْﺑَﻌًﺎ، وَﻓَﺎرَقَ اَﻟﺒَﻮَاﻗِﻲَ ، وﻷن ]﴾b a ` _ ^ ] \ [ Z Y ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)١( ﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ وﺗﺤﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أن ﻳﻤﺴﻚ أرﺑﻌًﺎ وﻳﻔﺎرق ﺳﺎﺋﺮﻫﻦﱠ أﻣﺮ ﷺاﻟﻨﺒﻲ .]ﺑﺬﻟﻚ ﻏﻴﻼن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، وﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻋﻠﻰ أن ﷺ اﷲ ﻗﺎل ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ)٢( ]ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻮق اﺛﻨﻴﻦ .اﻧﻈﺮ: )اﻹﺟﻤﺎع .]﴾l k j i h g f e d ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٣( .] ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﻴﻼن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، وﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث)٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٢٢ ] .)١١- اﻟﻤُﺤْﺮِﻣَﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻞﱠ ﻣﻦ إﺣﺮاﻣﻬﺎ .)٢(٢- واﻟﻤﻌﺘﺪة ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻜﺘﺎب أﺟﻠﻪ .)٣(٣- واﻟﺰاﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰاﻧﻲ وﻏﻴﺮه ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮب ، )٤(٤- وَﺗَﺤْﺮُمُ ﻣُﻄَﻠﱠﻘَﺘُﻪُ ﺛَﻼَﺛًﺎ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﻨْﻜِﺢَ زَوْﺟًﺎ ﻏَﻴْﺮَهُ، )وَﻳَﻄَﺆُﻫَﺎ وَﻳُﻔَﺎرِﻗُﻬَﺎ( وَﺗَﻨْﻘَﻀِﻲَ ﻋِﺪﱠﺗُﻬَﺎ. ] ﻟَﻪُ اَﻷُﺧْﺮَى ﺣَﺘﱠﻰ ﻳُﺤْﺮﱢمَ اَﻟﻤَﻮْﻃُﻮءَةَ ﺑِﺈِﺧْﺮَاجٍ ﻋَﻦْ ﻣِﻠﻜِﻪِ، أَوْ ﺗَﺰَوﱡجٍ ﻟَﻬَﺎ ﺑَﻌْﺪَ .)٥(اَﻻِﺳْﺘِﺒْﺮَاءِ . ] «ﻻ ﻳَﻨﻜﺢ اﻟﻤﺤﺮم وﻻ ﻳُﻨﻜﺢ وﻻ ﻳﺨﻄﺐ » :ﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )١( .] ﴾` _ ^ ] \ [ Z Y ﴿ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )٢( Y X W V U T S R Q P O N M L K J I H﴿ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )٣( .] ﴾Z : أﺗﺤﻞﷺ ﻟﻤﺎ ﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(: )أن رﺟﻼً ﻃﻠﻖ اﻣﺮأﺗﻪ ﺛﻼﺛًﺎ ﻓﺘﺰوﺟﺖ ﻓﻄﻠﻖ، ﻓﺴﺌﻞ اﻟﻨﺒﻲ )٤( «ﻻ، ﺣﺘﻰ ﻳﺬوق ﻋﺴﻴﻠﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذاق اﻷولﻟﻸول؟ ﻗﺎل .] ﴾~ } | ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٢٢ .)١(] .)٢ ] ] .)٣] .«ﻻ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع إﻻ ﻣﺎ ﻓﺘﻖ اﻷﻣﻌﺎء ﰲ اﻟﺜﺪى وﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻄﺎم» :ﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )١( ] » : ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ)٢( .] وﻫُﻦﱠ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻘﺮأ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﷺ اﷲ ﻧُﺴﺨﻦ ﺑﺨﻤﺲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﺘﻮﰱ رﺳﻮل وﺗﻘﺪم. «ﻳﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ ﻟﺤﺪﻳﺚ)٣( )ﻓﺎﺋﺪة(: ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺮﺿﺎع: اﻟﻤﺮﺗﻀﻊ ﻋﻠﻰ وﻣﺤﺎرم زوﺟﻬﺎ أﺻﻮﻻً وﻓﺮوﻋًﺎ وﻛﻤﺎ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺗﻀﻊ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺮوﻋﻪ دون أﺻﻮﻟﻪ وﺣﻮاﺷﻴﻪ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٢٢ ﺑﹶﺎبﹸ: اﻟﴩﱡﹸوطﹺ ﰲﹺ اﻟﻨﱢﻜﹶﺎحﹺ ] ] ١- ﺻَﺤِﻴﺢٌ، ﻛَﺎﺷْﺘِﺮَاطِ أَنْ ﻻَ ﻳَﺘَﺰَوﱠجَ ﻋﻠﻴﻬﺎ، أو ﻻ ﻳَﺘَﺴَﺮﱠى، وَﻻَ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻬَﺎ ﻣِﻦْ دَارِﻫَﺎ، أَوْ ﺑَﻠَﺪِﻫَﺎ، أَوْ زِﻳَﺎدَةِ ﻣﻬﺮٍ أَوْ ﻧﻔﻘﺔٍ، وَﻧَﺤْﻮِ ذَﻟِﻚَ، ﻓَﻬَﺬَا وَﻧَﺤْﻮُهُ ﻛُﻠﱡﻪُ دَاﺧِﻞٌ ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ .)١(] «إﹺنﱠ أﹶﺣﹶﻖﱠ اﻟﴩﱡﹸوطﹺ أﹶنﹾ ﺗﹸﻮﹶﻓﱡﻮا ﺑﹺﻪﹺ، ﻣﹶﺎ اﺳﹾﺘﹶﺤﹾﻠﹶﻠﺘﹸﻢﹾ ﺑﹺﻪﹺ اﻟﻔﹸﺮﹸوجﹶ ﷺ ٢- وَﻣِﻨْﻬَﺎ ﺷُﺮُوطٌ ﻓَﺎﺳِﺪَةٌ، ﻛَﻨِﻜَﺎحِ اَﻟﻤُﺘْﻌَﺔِ، وَاﻟﺘﱠﺤْﻠِﻴﻞِ واﻟﺸﱢﻐَﺎر. ، وَﻟَﻌَﻦَ اﻟﻤُﺤَﻠﱢﻞَ واﻟﻤُﺤَﻠﱠﻞَ )٢( ورﺧﱠﺺ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﷺ ﻓِﻲ اَﻟﻤُﺘْﻌَﺔِ أَوﱠﻻً، ﺛُﻢﱠ ﺣَﺮﱠﻣَﻬَﺎ وَﻫُﻮَ: أَنْ ﻳُﺰَوﱢﺟَﻪُ ﻣُﻮَﻟﱢﻴَﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻰ أَنْ ﻳُﺰَوﱢﺟَﻪُ )٤(، وَﻧَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﻧِﻜَﺎحِ اَﻟﺸﱢﻐَﺎرِ )٣( ﻟَﻪُ ﺻَﺤِﻴﺤَﺔٌ. اَﻵﺧَﺮُ ﻣُﻮَﻟﱢﻴَﺘَﻪُ، وَﻻَ ﻣَﻬْﺮَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ، وَﻛُﻠﱡﻬَﺎ أَﺣَﺎدِﻳﺚُ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺸﺮط اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻼزم: ﻛﻞ ﺷﺮط ﻳﺠﻮز ﺗﺮﻛﻪ وﻓﻌﻠﻪ ﺑﺪون اﻟﺸﺮط ﻓﻬﻮ ﻻزم )١( وﻻ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻛﺘﺎﺑﻪ، واﻟﺸﺮط اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻋﻜﺴﻪ. اﷲ ﺑﺎﻟﺸﺮط؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺣﻜﻢ رواه ﻣﺴﻠﻢ.)٢( أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ، واﻟﺪارﻣﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ.)٣( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.)٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٣٢ ﺑﹶﺎبﹸ: اﻟﻌﹸﻴﹸﻮبﹺ ﰲﹺ اﻟﻨﱢﻜﹶﺎحﹺ ] .)١وَاﻟﺠُﺬَامِ وَاﻟﺒَﺮَصِ وَﻧَﺤْﻮِﻫَﺎ، ﻓَﻠَﻪُ ﻓَﺴْﺦُ اﻟﻨﻜﺎح : أُﺟﱢﻞَ إِﻟَﻰ ﺳَﻨَﺔٍ، ﻓَﺈِنْ ﻣَﻀَﺖْ وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﺣﺎﻟﻪ؛ ﻓﻠﻬﺎ )٢(] .)٣اﻟﻔﺴﺦ ﻟﺤﺪﻳﺚ ] ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻄﻮﻳﻞ )ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺑَﺮِﻳﺮَة ] وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﺟﻤﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت ﺧﻴﺎر اﻟﻔﺴﺦ ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻴﻮب -ﻛﻤﺎ)١( ، وﻳﺆﻳﺪ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ –ﺟﺎء ذﻟﻚ ﰲ )اﻟﻤﺠﻤﻮع( ﻟﻠﻨﻮوي، و)اﻟﻤﻐﻨﻲ( ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ » : وﺻﺪاق اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻏﺮّه ] اﻟﻌِﻨﱢﻴﻦُ: اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﻮطء، ورﺑﻤﺎ اﺷﺘﻬﺎه وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ )٢( ] ﻗﺎل ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد)٣( .اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ، اﻧﻈﺮ: )اﻹرواء(، وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﰲ )اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر( اﻹﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٣٢ .)١( ] .)٢] ﻷن اﻟﻔﺴﺦ إن ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻗِﺒﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻣﻬﺮ، وإن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوج ﻓﺎﻟﻔﺴﺦ ﻷﺟﻞ)١( ﺗﺪﻟﻴﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻣﻬﺮ. ﻓﻤﺴﻬﺎ ﻟﻤﺎ روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﻪ ﻗﺎل)٢( ]ﻓﻠﻬﺎ ﺻﺪاﻗﻬﺎ ﻛﺎﻣﻼً وذﻟﻚ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻏﺮمٌ ﻋﻠﻰ وﻟﻴﻬﺎ .رﺟﺎل اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻴﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻋﻤﺮ، وﻗﻴﺎﺳًﺎ ﻋﻠﻰ رد اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٣٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺪاق .)١( ] وَﺳُﺌِﻠَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ: ﻛَﻢْ ﻛَﺎنَ ﺻَﺪَاقُ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﷺ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﻛَﺎنَ ﺻَﺪَاﻗُﻪُ ﻷَِزْوَاﺟِﻪِ ﺛِﻨْﺘَﻲْ ﻋَﺸْﺮَةَ أُوﻗِﻴﱠﺔً وﻧَﺸﱠﺎ، أَﺗَﺪْرِي ﻣَﺎ اَﻟﻨﱠﺶﱡ؟ ﻗُﻠﺖُ: ﻻَ، ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﻧِﺼْﻒُ أُوﻗِﻴﱠﺔٍ، .] )٢ﻓَﺘِﻠﻚَ ﺧَﻤْﺴُﻤَﺎﺋَﺔ دِرْﻫَﻢٍ .]] ] .)٤ وَأُﺟْﺮَةً -وَإِنْ ﻗَﻞﱠ- ﺻَﺢﱠ ﺻَﺪَاﻗًﺎ )٣(ﺛَﻤَﻨًﺎ . ] «ﺧﻴﺮ اﻟﻨﻜﺎح أﻳﺴﺮه» :ﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )١( ] «إن ﻣﻦ ﻳﻤﻦ اﻟﻤﺮأة ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺧﻄﺒﺘﻬﺎ وﺗﻴﺴﻴﺮ ﺻﺪاﻗﻬﺎ وﺗﻴﺴﻴﺮ رﺣﻤﻬﺎ» :ﷺ وﻗﻮﻟﻪ .واﻟﺤﺎﻛﻢ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل ٠٠٥١ﺟﻢ ﻓﻀﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻧﺴﺎﺋﻪ.)٢( أي: ﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ.)٣( أي: أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﺢ أن ﺗﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺟﺮة ﻛﺎﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ، وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻮرة، واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ )٤( اﻟﻤﻌﻴﻦ ﺻﺢ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺪاﻗًﺎ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٣٢ .)١(] ﻋَﻠَﻰ اﻟﻤﻮﺳﻊ ﻗﺪره، وﻋﻠﻰ )٣( ﻓَﻠَﻬَﺎ اَﻟﻤُﺘْﻌَﺔُ )٢(] z y x w v u t s r qاﻟﻤﻘﺘﺮ ﻗﺪره؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ~ } | { .]﴾ ¬ « ª .)٥ أو اﻟﺪﺧﻮل)٤(] ﻓﻘﺪ ﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ رﺟﻞ ﺗﺰوج اﻣﺮأة وﻟﻢ ﻳﻔﺮض ﻟﻬﺎ ﺻﺪاﻗًﺎ وﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ )١( ﻣﺎت، ﻓﻘﺎل -اﻣﺮأة ﰲ ﺑﺮوع ﺑﻨﺖ واﺷﻖ اﷲ » :ﻓﻘﺎل ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻣﻨﺎ- ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻗﻀﻴﺖ، ﻓﻔﺮح ﺑﻬﺎ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ] وﻟﻢ ﻳﺴﻢ ﻟﻬﺎ ﺻﺪاﻗًﺎ )٢( وﻻ ﻳﺠﺐ ﻟﻬﺎ ﻧﺼﻒ اﻟﻤﻬﺮ.)٣( ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺮوع ﺑﻨﺖ واﺷﻖ اﻟﻤﺘﻘﺪم.)٤( ! " # $ % & ' ( ) ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٥( 7 6 5 4 32 1 0 / . - , + * .]﴾9 8 وأﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﺼﺪاق إﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل أو ﺑﺎﻟﻤﻮت ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٣٢ .)١(] ] .)٢) أ ( ﺑِﻔُﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻠِﻬَﺎ .)٣()ب( أو ﻓَﺴْﺨﻪِ ﻟﻌﻴﺒﻬﺎ ] ﴾_ ^ ] \ [ Z Yﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ )٤(] » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ )١( .]﴾¼ ﻛﺮدﺗﻬﺎ أو ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻟﻠﺨﻠﻊ)٢( ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ اﻟﻔﺴﺦ. )٣( ﰲ )ﺗﻔﺴﻴﺮه ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻌﺪي )٤( واﻟﻔﺮض، ﺳﻨﺔ ﰲ ﺣﻖ ﻏﻴﺮﻫﺎ أن وﻗﻴﻞ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻓﺮض اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺮض اﷲ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻴﺪ، وﺗﻘﺪم أن واﻟﻤﺴﻴﺲ ﺧﺎﺻﺔ واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٣٢ ﺑﹶﺎبﹸ: ﻋﹺﴩﹾﹶةﹺ اﻟﻨﱢﺴﹶﺎءﹺ ] .)١اَﻟﺠَﻤِﻴﻠَﺔِ، وﻛﻒﱢ اﻷذى، وأﻻ ﻳﻤﻄﻠﻪ ﺑﺤﻘﻪ ] .)٢) أ ( ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع .)٣()ب( وﻋﺪم اﻟﺨﺮوج واﻟﺴﻔﺮ إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ .)٤()ﺟـ( واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺨﺒﺰ واﻟﻌﺠﻦ واﻟﻄﺒﺦ وﻧﺤﻮﻫﺎ ³ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:﴿ ،)٥(] .]﴾´ ﺑﻌﺾ أدﻟﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻫﺬه ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ، وﺳﻴﺬﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ)١( .]﴾l k j i h﴿ «...إذا دﻋﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻣﺮأﺗﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﰲ اﻟﻤﺘﻦ )٢( ﻓﻼ إذا اﺳﺘﺄذﻧﺖ اﻣﺮأة أﺣﺪﻛﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ » :ﷺ ﻷﻧﻬﺎ أﺳﻴﺮة ﻋﻨﺪه وﻫﻮ ﻗﻴﱢﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻗﺪ ﻗﺎل )٣( . ] «ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮة؛ إذ اﻟﻤﺮأة ﻗﺎرة ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ وزوﺟﻬﺎ ﺳﺎعٍ ﻋﻠﻰ )٤( رزﻗﻬﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻨﻔﻘﺘﻬﺎ ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺪﻣﺘﻪ واﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮﻧﻪ. .] «وﻟﻬﻦﱠ ﻋﻠﻴﻜﻢ رزﻗﻬﻦ وﻛﺴﻮﺗﻬﻦﱠ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف » :ﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٣٢ «ﺧﹶﲑﹸﻛﹸﻢﹾ ﺧﹶﲑﹸﻛﹸﻢﹾ ﻷﹶﻫﹾﻠﹺﻪﹺ «اﺳﹾﺘﹶﻮﺻﹸﻮا ﺑﹺﺎﻟﻨﱢﺴﹶﺎءﹺ ﺧﹶﲑﹰا وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﹺذﹶا دﹶﻋﹶﺎ اﻟﺮﱠﺟﹸﻞﹸ اﻣﹾﺮﹶأﹶﺗﹶﻪﹸ إﹺﱃﹶ ﻓﹺﺮﹶاﺷﹺﻪﹺ ﻓﹶﺄﹶﺑﹶﺖﹾ أﹶنﹾ ﲡﹶﹺﻲءﹶ ﻟﹶﻌﹶﻨﹶﺘﹾﻬﹶﺎ اﳌﹶﻼﺋﹺﻜﹶﺔﹸ وَﻗَﺎلَ ﷺ .] «ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺗﹸﺼﹾﺒﹺﺢﹶ ] ﻣِﻦْ اَﻟﻌَﺪْلِ ﻣﹶﻦﹾ ﻛﹶﺎنﹶ ﻟﹶﻪﹸ اﻣﹾﺮﹶأﹶﺗﹶﺎنﹺ ﻓﹶﲈﹶلﹶ إﹺﱃﹶ إﹺﺣﹾﺪﹶاﳘﹸﹶﺎ، ﺟﹶﺎءﹶ ﻳﹶﻮمﹶ اﻟﻘﹺﻴﹶﺎﻣﹶﺔﹺ وﹶﺷﹺﻘﱡﻪﹸ وَﻓِﻲ اَﻟﺤَﺪِﻳﺚِ .] «ﻣﹶﺎﺋﹺﻞﹲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ إذا ﺗﺰوج اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺒﻜﺮ ﻋﲆ اﻟﺜﻴﺐ، أﻗﺎم ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﺒﻌﹰﺎ، ﺛﻢ ] .] «ﻗﺴﻢ، وإذا ﺗﺰوج اﻟﺜﻴﺐ، أﻗﺎم ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛﹰﺎ، ﺛﻢ ﻗﺴﻢ ] .]ﺧَﺮَجَ ﺳَﻬْﻤُﻬَﺎ ﺧَﺮَجَ ﺑِﻬَﺎ ] اَﻟﺰﱠوْجِ(، ﺟَﺎزَ ذَﻟِﻚَ وَﻗَﺪْ وَﻫَﺒَﺖْ ﺳَﻮْدَةُ ﺑِﻨْﺖُ زَﻣْﻌَﺔَ ﻳَﻮْﻣَﻬَﺎ ﻟِﻌَﺎﺋِﺸَﺔَ، ﻓَﻜَﺎنَ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﷺ ﻳَﻘْﺴِﻢُ ﻟِﻌَﺎﺋِﺸَﺔَ .]ﻳَﻮْﻣَﻬَﺎ وَﻳَﻮْمَ ﺳَﻮْدَةَ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٣٢ ] ) أ ( وﻋﻈﻬﺎ )ب( ﻓﺈن أﺻﺮت ﻫﺠﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺠﻊ. .)١()ﺟـ( ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺮﺗﺪع ﺿﺮﺑﻬﺎ ﺿﺮﺑًﺎ ﻏﻴﺮ ﻣُﺒَﺮﱢحٍ .)٢(] ] ﻳﻌﺮﻓﺎن اﻷﻣﻮر واﻟﺠﻤﻊ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ، ﻳﺠﻤﻌﺎن إن رأﻳﺎ ﺑﻌﻮض أو ﻏﻴﺮه، أو .)٣(ﻳﻔﺮﻗﺎن، ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻼ ﺟﺎز ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ. واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ .﴾9 8 ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)١( ] وﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ أﻻ ﻳﻮﻃﺌﻦﱠ ﻓﺮﺷﻜﻢ أﺣﺪًا ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ ﻓﺈن ﻓﻌﻠﻦ ذﻟﻚ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﻫﻦ ﺿﺮﺑًﺎ ﻏﻴﺮ » :ﷺ وﻗﺎل . ] «ﻣﺒﺮح ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ أو ﻣﻌﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف أو أﻣﺮﻫﺎ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ؛ ﻷن ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ ﻣﻘﺎﻻً وﻣﻮﻗﻔًﺎ. )٢( Z Y X W V U T S R Q P O N ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٣( .]﴾d c b a ` _ ^ ] \ [ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٣٢ ﺑﹶﺎبﹸ: اﳋﹸﻠﻊﹺ ] » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±] .]﴾½ ¼ ] .)١ﺑِﺈِﻗَﺎﻣَﺘِﻬَﺎ ﻣَﻌَﻪُ، ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﺗﺒﺬل ﻟﻪ ﻋِﻮَﺿًﺎ ﻟِﻴُﻔَﺎرِﻗَﻬَﺎ .)٢( ] ﷺ: )أن اﻣﺮأة ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ أﺗﺖ اﻟﻨﺒﻲ  ﻟﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس )١( ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻣﺎ أﻋﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺧﻠﻖ وﻻ دﻳﻦ، وﻟﻜﻨﻲ أﻛﺮه اﻟﻜﻔﺮ اﻗﺒﻞ » :ﷺ«أﺗﺮدﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﻘﺘﻪ؟» :ﷺ اﷲ ﰲ اﻹﺳﻼم، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل «اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ وﻃﻠﻘﻬﺎ ﺗﻄﻠﻴﻘﺔ أي: إن أﻋﻄﺘﻪ ﻗﻠﻴﻼً أو ﻛﺜﻴﺮًا واﺗﻔﻘﺎ، ﺻﺢ اﻟﻔﺴﺦ. )٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٣٢ ﻣﹶﻦﹾ ﺳﹶﺄﹶﻟﹶﺖﹾ ] .)١()٢«زﹶوﺟﹶﻬﹶﺎ اﻟﻄﱠﻼقﹶ ﻣﹺﻦﹾ ﻏﹶﲑﹺ ﻣﹶﺎ ﺑﹶﺄﹾسﹴ، ﻓﹶﺤﹶﺮﹶامﹲ ﻋﹶﻠﹶﻴﻬﹶﺎ رﹶاﺋﹺﺤﹶﺔﹸ اﳉﹶﻨﱠﺔﹺ . رواه أﺑﻮ داود، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن.. وﻏﻴﺮﻫﻢ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء()١( .)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي(«اﻟﻤﺨﺘﻠﻌﺎت ﻫُﻦﱠ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﺎت أﻳﻀًﺎ ﷺ وﻗﺎل وﻟﻮ ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻌﺪي ﰲ )ﻧﻮر اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ واﻟﻤﺨﺘﺎرات)٢( ﻛﺎن ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻄﻼق وﻧﻴﺘﻪ، وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺴﺨﻬﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻤﻮﺟﺐ، ﻛﺘﻘﺼﻴﺮه ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ أو وطءٍ، ﻓﺎﻟﻔﺴﻮخ ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﺑﻬﺎ ﻋﺪد اﻟﻄﻼق، وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺎﺋﻨًﺎ، إﻻ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﻄﻼق اﻟﺜﻼث، ﺑﻞ ﻳﺤﻞ أن ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ ﺑﻨﻜﺎح ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺿﺎﻫﺎ ووﻟﻲ وﺷﻬﻮد، وﻟﻮ ﰲ ﻋﺪﺗﻬﺎ؛ ﻷن اﻟﻌﺪة ﻟﻤﺒﻴﻨﻬﺎ أو ﻟﻠﻤﻔﺴﻮﺧﺔ ﻣﻨﻪ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٤٢ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق ! " # $ % & ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ )١(] .] )٢﴾' ] ﻣﹸﺮﹾهﹸ رﺳﻮلَ اَﻟﻠﱠﻪِ ﷺ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ، ﻓَﻘَﺎلَ ﺣَﺎﺋِﺾٌ، ﻓَﺴَﺄَلَ ﻋُﻤَﺮُ ﻓﹶﻠﲑﹸﹶاﺟﹺﻌﻬﹶﺎ ﺛﹸﻢﱠ ﻟﻴﹶﱰﹾﹸﻛﻬﹶﺎ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺗﹶﻄﹾﻬﹸﺮﹶ، ﺛﹸﻢﱠ ﲢﹶﹺﻴﺾﹶ، ﺛﹸﻢﱠ ﺗﹶﻄﹾﻬﹸﺮﹶ، ﺛﹸﻢﱠ إﹺنﹾ ﺷﹶﺎءﹶ أﹶﻣﹾﺴﹶﻚﹶ ﺑﹶﻌﹾﺪﹸ، وإﹺنﹾ ﺷﹶﺎءﹶ ﻃﹶﻠﱠﻖ ﻗﹶﺒﹾﻞﹶ أﹶنﹾ ﻳﹶﻤﹶﺲﱠ، ﻓﹶﺘﹺﻠﻚﹶ اﻟﻌﹺﺪﱠةﹸ اﻟﱠﺘﹺﻲ أﹶﻣﹶﺮﹶ اﷲﹸ أﹶنﹾ ﺗﹸﻄﹶﻠﱠﻖﹶ ﳍﹶﹶﺎ .] («اﻟﻨﱢﺴﹶﺎءﹸ .)٣(«ﻣﹸﺮﹾهﹸ ﻓﹶﻠﲑﹸﹶاﺟﹺﻌﻬﹶﺎ ﺛﹸﻢﱠ ﻟﻴﹸﻄﹶﻠﱢﻘﻬﺎ ﻃﹶﺎﻫﹺﺮﹰا أﹶوﹾ ﺣﹶﺎﻣﹺﻼﹰ وَﻓِﻲ رِوَاﻳَﺔٍ وَﻫَﺬَا دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳَﺤِﻞﱡ ﻟَﻪُ أَنْ ﻳُﻄَﻠﱢﻘَﻬَﺎ وَﻫِﻲَ ﺣَﺎﺋِﺾٌ، أَوْ ﻓِﻲ ﻃُﻬْﺮٍ وَﻃِﺊَ ﻓِﻴﻪِ، إِﻻﱠ إنْ ﺗَﺒَﻴﱠﻦَ ﺣَﻤْﻠُﻬَﺎ. أي: دﻟﻴﻞ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﺠﻤﻠﺔ.)١( أي: ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت ﻋﺪﺗﻬﻦﱠ. )٢( رواه ﻣﺴﻠﻢ. )٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٤٢ ] ) أ ( ﺻَﺮِﻳﺢٍ، ﻻَ ﻳُﻔْﻬَﻢُ ﻣِﻨْﻪُ ﺳِﻮَى اَﻟﻄﱠﻼَقِ، ﻛَﻠَﻔْﻆِ: اَﻟﻄﱠﻼَقِ، وَﻣَﺎ ﺗَﺼَﺮﱠفَ ﻣِﻨْﻪُ، وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣِﺜْﻠَﻪُ. ، إِذَا ﻧَﻮَى ﺑِﻬَﺎ اَﻟﻄﱠﻼَقَ، أَوْ دَﻟﱠﺖْ اَﻟﻘَﺮِﻳﻨَﺔُ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ. )١()بِ( وَﻛِﻨَﺎﻳَﺔٍ ] .)٢) أ ( ﻣُﻨْﺠَﺰًا )بِ( أَوْ ﻣُﻌَﻠﱠﻘًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﺮْطٍ؛ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ وُﺟِﺪَ اَﻟﺸﱠﺮْطُ اَﻟﱠﺬِي ﻋَﻠﱠﻖَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اَﻟﻄﱠﻼَقَ وﻗﻊ. و )١( أي: ﺣﺎﻻً ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻖٍ ﺑﺸﻲءٍ. )٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 