الدليل المختصر الرصين على منهج السالكين

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠١٢ .)٣( ﻟِﻸَﺟْﻨَﺒِﻲﱢ )٢( ﻣِﻦْ ﺛُﻠُﺜِﻪِ )١(٣- ﺛُﻢﱠ إِذَا ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ وَﺻِﻴﱠﺔٌ ﺗَﻨْﻔُﺬُ ٤- ﺛُﻢﱠ اَﻟﺒَﺎﻗِﻲ ﻟِﻠﻮَرَﺛَﺔِ اَﻟﻤَﺬْﻛُﻮرِﻳﻦَ. وَاَﻟﻠﱠﻪُ أَﻋْﻠَﻢُ. ] .)٦ ٣- واﻟﻮﻻء )٥(. ٢- وَاﻟﻨﱢﻜَﺎحُ اَﻟﺼﱠﺤِﻴﺢُ )٤(١- اَﻟﻨﱠﺴَﺐُ ] .)٨. ٢- واﻟﺮق )٧(١- اﻟﻘﺘﻞ ﻟﻶﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.)١( . ] «...اﻟﺜﻠﺚ واﻟﺜﻠﺚ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎصﷺ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ )٢( .] «ﻻ وﺻﻴﺔ ﻟﻮارث ﻟﺤﺪﻳﺚ)٣( ، ﻣﻊ آﻳﺎت اﻟﻔﺮاﺋﺾ ]﴾Ï Î Í Ì Ë Ê É ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٤( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. ﻵﻳﺎت اﻟﻤﻮارﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء. )٥( ] «اﻟﻮﻻء ﻟﺤﻤﺔ ﻛﻠﺤﻤﺔ اﻟﻨﺴﺐ ﻟﺤﺪﻳﺚ)٦( .)اﻹرواء ﰲ ] «ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺮاث ﺷﻲء ﻟﺤﺪﻳﺚ)٧( .)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻦ اﺑﺘﺎع ﻋﺒﺪًا ﻓﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﺬي ﺑﺎﻋﻪ، إﻻ ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﺮث؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻓﻤﺎ ﺑﻴﺪه ﻟﺴﻴﺪه؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ)٨( .] «أن ﻳﺸﺘﺮط اﻟﻤﺒﺘﺎع ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١١٢ .)١(٣- واﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻦ ﺑِﺎﻻِﺣْﺘِﻴَﺎطِ ﻋَﻤِﻠﺖَ )٣( أَوْ ﻧَﺤْﻮَهُ )٢(] ، إِنْ ﻃَﻠَﺐَ اَﻟﻮَرَﺛَﺔُ ﻗِﺴْﻤَﺔَ اَﻟﻤِﻴﺮَاثِ ﻋَﻤِﻠﺖَ ﻣَﺎ ﻳَﺤْﺼُﻞُ ﺑِﻪِ )٤( وَوَﻗَﻔْﺖَ ﻟَﻪُ ﺗﻌﺎﻟﻰ. اﷲ رﺣﻤﻬﻢ)٥( اَﻻِﺣْﺘِﻴَﺎطُ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﺴَﺐِ ﻣَﺎ ﻗَﺮﱠرَهُ اَﻟﻔُﻘَﻬَﺎءُ «ﻻ ﻳﺮث اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ، وﻻ ﻳﺮث اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻗﺎلﷺ ﻟﻤﺎ رواه اﻟﺸﻴﺨﺎن أن اﻟﻨﺒﻲ )١( ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي ﰱ )ﻧﻮر اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ( و)اﻟﻤﺨﺘﺎرات اﻟﺠﻠﻴﺔ)٢( ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد، وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺪد ﺑﺘﺴﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ وﻻ ﻏﻴﺮﻫﺎ؛ ﻟﻌﺪم اﻟﺪﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺘﻬﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ وأﻫﻞ اﻟﺨﺒﺮة ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﺪة اﻻﻧﺘﻈﺎر، وﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷوﻗﺎت واﻟﺒﻠﺪان واﻷﺷﺨﺎص، وﻻ ﻳﺮث اﻟﺤﻤﻞ إﻻ إذا ﺧﺮج ﺣﻴﱠﺎ ﺑﺄن اﺳﺘﻬﻞ ﺻﺎرﺧًﺎ وﻧﺤﻮه ﻛﺎﻟﺨﻨﺜﻰ اﻟﻤﺸﻜﻞ.)٣( أي: اﺗﻨﻈﺮت.)٤( ﻛﺄن ﻳُﺤﻔﻆ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ إن اﺳﺘﺤﻖ أﺧﺬه وإﻻ رﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ، أو ﻳﺮﺛﻮن اﻟﻤﺎل وإذا اﺳﺘﺤﻖ اﻟﻘﺎدم )٥( أُﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺼﻴﺒﻪ واﻷول أوﻟﻰ. واﷲ أﻋﻠﻢ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢١٢ ﺑﹶﺎبﹸ: اﻟﻌﹺﺘﹾﻖﹺ ] ] .]ﺑﻜﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮًا ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر اﷲ اﺳﺘﻨﻘﺬ أﹶﻏﹾﻼﹶﻫﹶﺎ ﺛﹶﻤﹶﻨﹰﺎ، وﹶأﹶﻧﹾﻔﹶﺴﹸﻬﹶﺎ ﻋﹺﻨﹾﺪﹶ ] .] «أﹶﻫﹾﻠﹺﻬﹶﺎ ] .)١) أ ( ﺑِﺎﻟﻘَﻮْلِ: وَﻫُﻮَ ﻟَﻔْﻆُ اَﻟﻌِﺘْﻖِ وَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﻨَﺎهُ .)٢()بِ( وﺑﺎﻟﻤِﻠﻚ، ﻓَﻤَﻦْ ﻣَﻠَﻚَ ذَا رﺣﻢٍ ﻣُﺤَﺮﱠمٍ ﻣِﻦَ اَﻟﻨﱠﺴَﺐِ ﻋَﺘَﻖَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ .)٣() ﺟـ( وَﺑِﺎﻟﺘﱠﻤْﺜِﻴﻞِ ﺑِﻌَﺒْﺪِهِ ﺑِﻘَﻄْﻊِ ﻋُﻀْﻮٍ ﻣِﻦْ أَﻋْﻀَﺎﺋِﻪِ أَوْ ﺗﺤﺮﻳﻘﻪ ﻛﺄﻋﺘﻘﻚ، أﻧﺖ ﺣﺮ، ﻻ ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻚ.)١( «ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ذا رﺣﻢ ﻣُﺤَﺮﱠم ﻓﻬﻮ ﺣﺮ » :ﷺ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٢( ] : )أن زﻧﺒﺎﻋًﺎ أﺑﺎ رَوْح وﺟﺪ ﻏﻼﻣًﺎ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺟﺎرﻳﺔ ﻟﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص اﷲ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ)٣( =ﷺ«ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﻚ؟ ﻓﻘﺎلﷺﻓﺠﺪع أﻧﻔﻪ وﺟﺒّﻪ، ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣١٢ ﻣﹶﻦﹾ أﹶﻋﹾﺘﹶﻖﹶ ﴍﹺﹾﻛﹰﺎ ﻟﹶﻪﹸ ﰲﹺ ﻋﹶﺒﹾﺪﹴ ﻓﹶﻜﹶﺎنﹶ ﻟﹶﻪﹸ ﻣﹶﺎلﹲ ﻳﹶﺒﹾﻠﹸﻎﹸ ﺛﹶﻤﹶﻦﹶ ؛ ﻟِﺤَﺪِﻳﺚٍ )١() د ( وَﺑِﺎﻟﺴﱢﺮَاﻳَﺔِ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﹸﻮﱢمﹶ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺪل، ﻓﺄﹸﻋﻄﻲ ﴍﹸﹶﻛﹶﺎؤﹸهﹸ ﺣﹺﺼﹶﺼﹶﻬﹸﻢﹾ وﻋﹶﺘﹸﻖﹶ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ اﹶﻟﻌﹶﺒﹾﺪﹸ، وﹶإﹺﻻﱠ وﹶإﹺﻻﱠ ﻗﹸﻮﱢم ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ، وﹶاﺳﹾﺘﹸﺴﹾﻌﹺﻰﹶ ﻏﹶﲑﹾﹶ ﻣﹶﺸﹾﻘﹸﻮقﹴ «ﻓﻘﺪ ﻋﺘﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﹶﺎ ﻋﹶﺘﹶﻖﹶ .] «ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ؛ )٢(] ﻓَﻌَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ: )أَنﱠ رِﺟْﻼً ﻣِﻦْ اَﻷَﻧْﺼَﺎرِ أَﻋْﺘَﻖَ ﻏُﻼﻣًﺎ ﻟَﻪُ ﻋَﻦْ دُﺑُﺮٍ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ «ﻣﹶﻦﹾ ﻳﹶﺸﹾﱰﹶﹺﻳﻪﹺ ﻣﹺﻨﱢﻲ؟ ﻣَﺎلٌ ﻏَﻴْﺮُهُ، ﻓَﺒَﻠَﻎَ ذَﻟِﻚَ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﷺ ﻓَﻘَﺎلَ اﻗﺾﹺ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اَﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺜَﻤَﺎﻧﻤِﺎﺋَﺔ دِرْﻫَﻢٍ، وَﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ دَﻳْﻦٌ ﻓَﺄَﻋْﻄَﺎهُ، وَﻗَﺎلَ .] «دﹶﻳﹾﻨﹶﻚﹶ اذﻫﺐ ﻓﺄﻧﺖ » :ﷺ«ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا؟= ﻓﻘﺎل ] «ﺣﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑــ)١( ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ، وﻳﺴﺮى اﻟﻌﺘﻖ إﻟﻰ اﻟﺒﺎﻗﻰ، ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻣﺴﻠﻢ أﻣﺎ إذا زاد اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﺛﻠﺚ اﻟﺘﺮﻛﺔ ﻓﻼ ﻳُﻌﺘﻖ إﻻ ﺑﺈذن اﻟﻮرﺛﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم؛ وﻟﻤﺎ رواه )٢( ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻓﺠﺰأﻫﻢ أﺛﻼﺛًﺎ ﺛﻢ أﻗﺮع ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺄﻋﺘﻖ اﺛﻨﻴﻦ، وأرق أرﺑﻌﺔ، ﷺﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ . وﻗﺎل ﻟﻪ ﻗﻮﻻً ﺷﺪﻳﺪًا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤١٢ ] .)١ﻓَﺄَﻛْﺜَﺮ ﻓِﻲ ، ﻳَﻌْﻨِﻲ: ﺻَﻼَﺣًﺎ ]﴾J I H G F] .)٢دِﻳﻨِﻬِﻢْ وَﻛَﺴْﺒًﺎ ﻋﺘﻘﻪ ] .)٣وﻻ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ] .)٤]ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ درﻫﻢ وﻗﻴﻞ: ﺗﺼﺢ ﺑﺄﺟﻞ واﺣﺪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺟﻞ، ﻓﺠﺎز إﻟﻰ أﺟﻞ واﺣﺪ أو أﻛﺜﺮ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ )١( اﻷﺣﻨﺎف واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ. وﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺠﺐ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؛ ﻟﻈﺎﻫﺮ اﻵﻳﺔ.)٢( ﻳﻌﻨﻲ: ﻻ ﺗﺠﺐ، ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ( اﻹﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ.)٣( رواه أﺑﻮ داود، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، وَﺣَﺴﱠﻦَ إﺳﻨﺎده اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻛﻤﺎ ﰲ )اﻹرواء(. )٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥١٢ أﹶﻳﱡﲈﹶ أﻣﺔﹴ وﹶﻟﹶﺪﹶتﹾ ﻣﹺﻦﹾ ﺳﹶﻴﱢﺪﹺﻫﹶﺎ ﻓﹶﻬﹺﻲﹶ ] )٢ ، وَاﻟﺮﱠاﺟِﺢُ اَﻟﻤَﻮْﻗُﻮفُ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﻤَﺮَ )١(] «ﺣﹸﺮﱠةﹲ ﺑﹶﻌﹾﺪﹶ ﻣﹶﻮﹾﺗﹺﻪﹺ . واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ. رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﻟﺤﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ، ورَدﱠه اﻟﺬﻫﺒﻲ، وﺿَﻌﱠﻒَ إﺳﻨﺎده اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻛﻤﺎ ﰲ )١( )اﻹرواء(. أﻧﻪ رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ... وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﰲ )اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ)٢( ﻣﻮﻗﻮف، وﻗﺪ روى أﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل واﻟﺤﺎﻛﻢ وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻧﻬﺎﻧﺎ، ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﻨﺎﷺ اﷲ رﺳﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺒﻮﺻﻴﺮي، وﺣَﺴﱠﻨَﻪ اﻟﻤﻨﺬري، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺟﻤﻬﻮر وﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻷﺣﻨﺎف واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦١٢ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح .)١(] ﻓﹶﻠﻴﹶﺘﹶﺰﹶوﱠجﹾ، )٢(ﻳﹶﺎ ﻣﹶﻌﹾﴩﹶﹶ اﹶﻟﺸﱠﺒﹶﺎبﹺ، ﻣﹶﻦﹾ اﹺﺳﹾﺘﹶﻄﹶﺎعﹶ ﻣﹺﻨﹾﻜﹸﻢﹸ اﹶﻟﺒﹶﺎءﹶةﹶ ] ﻟﹶﻪﹸ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻪﹸ أﹶﻏﹶﺾﱡ ﻟﹺﻠﺒﹶﴫﹶﹺ وﹶأﹶﺣﹾﺼﹶﻦﹸ ﻟﹺﻠﻔﹶﺮﹾجﹺ، وﹶﻣﹶﻦﹾ ﱂﹶﹾ ﻳﹶﺴﹾﺘﹶﻄﹺﻊﹾ ﻓﹶﻌﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﺑﹺﺎﻟﺼﱠﻮﹾمﹺ، ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻪﹸ .] «وﺟﺎء ﻇﹾﻔﹶﺮﹾ ﺗﹸﻨﹾﻜﹶﺢﹸ اﹶﳌﹶﺮﹾأﹶةﹸ ﻷﹺﹶرﹾﺑﹶﻊﹴ: ﳌﹺﹶﺎﳍﹺﹶﺎ، وﹶﺣﹶﺴﹶﺒﹺﻬﹶﺎ، وﹶﲨﹶﹶﺎﳍﹺﹶﺎ، وﹶدﹺﻳﻨﹺﻬﹶﺎ، ﻓﹶﺎ ] .] «ﺑﹺﺬﹶاتﹺ اﻟﺪﱢﻳﻦ ﺗﹶﺮﹺﺑﹶﺖﹾ ﻳﹶﻤﹺﻴﻨﹸﻚﹶ ، ............................ )٣(] :ﷺ، وﻗﺎل ]﴾t s r q p o n m l ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)١( اﻟﻨﺴﺎء، أﻣﺎ واﷲ إﲏ ﻷﺧﺸﺎﻛﻢ ﷲ وأﺗﻘﺎﻛﻢ ﻟﻪ وﻟﻜﻨﻲ أﺻﻮم وأﻓﻄﺮ وأﺻﻠﻲ وأرﻗﺪ وأﺗﺰوج » .] «ﻓﻤﻦ رﻏﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﺘﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻲ ﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﰲ )ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻨﻦ)٢( ﻣﺴﻠﻢ «وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮم» أي: اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻃﻴﺐ، وﻳُﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻴﺮﺗﻬﺎ وأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﺟﻴﺮاﻧﻬﺎ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ )٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧١٢ ، اﻟﺤﺴﻴﺒﺔ.)٢(، اﻟﻮﻟﻮد)١( ........................................اَﻟﻮَدُودَ .)٣(] ] .)٤ﻳَﺘْﺮُكَ = وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ. اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮدد ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼم واﻟﻔﻌﻞ، وﻻ ﻳﺼﺪر ذﻟﻚ إﻻ ﻣﻤﻦ ﺣﺴﻨﺖ أﺧﻼﻗﻬﺎ، وذﻟﻚ )١( ﻣﻈﻨﺔ دوام اﻟﻌﺸﺮة وﺣﺴﻨﻬﺎ. ﺑﻦ وﻳﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻣﻬﺎ وﺧﺎﻻﺗﻬﺎ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ، ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻘﻞ )٢( ﻓﻘﺎل: إﲏ أﺻﺒﺖ اﻣﺮأة ذات ﺣﺴﺐ وﺟﻤﺎل وإﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﺪ ﷺﻳﺴﺎر: )ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲﱢ ﺗﺰوﺟﻮا اﻟﻮدود اﻟﻮﻟﻮد ﻓﺈﲏ «ﻻأﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ؟ ﻗﺎل .] («ﻣﻜﺎﺛﺮ ﺑﻜﻢ اﻷﻣﻢ ﻧﻪ اﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈ» :ﷺ: )أﻧﻪ ﺧﻄﺐ اﻣﺮأة، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ  ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ )٣( .] («أﺣﺮى أن ﻳﺆدم ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ «إذا ﺧﻄﺐ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻘﺪر أن ﻳﺮى ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮه إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ» :ﷺ وﻗﺎل .)ﻓﺨﻄﺒﺖ اﻣﺮأة ﻓﻜﻨﺖ أﺗﺨﺒﺄ ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ رأﻳﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ دﻋﺎﲏ إﻟﻰ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻓﺘﺰوﺟﺘﻬﺎ( ] ] «وﻻ ﻳﺨﻄﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺒﺔ أﺧﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺮك اﻟﺨﺎﻃﺐ ﻗﺒﻠﻪ أو ﻳﺄذن ﻟﻪ» :ﷺ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ )٤( ، أﻣﺎ إذا ﺟﻬﻞ اﻟﺤﺎل، أو اﺳﺘﺄذﻧﻪ ﻓﺴﻜﺖ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮره اﻟﺸﻴﺦ ﰲ )اﻟﻤﺨﺘﺎرات(. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨١٢ .)١(] =؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ )٢(] .] )٣﴾ E D C B A @ ? > ] .)٤وَﻧَﺤْﻮَﻫَﺎ ﻋَﻠﱠﻤَﻨَﺎ ] وﹶﻧﹶﺴﹾﺘﹶﻌﹺﻴﻨﹸﻪﹸ، إﹺنﱠ اﹶﳊﹶﻤﹾﺪﹶ ﷲﹺﱠﹺ، ﻧﹶﺤﹾﻤﹶﺪﹸهﹸ، رَﺳُﻮلُ اَﻟﻠﱠﻪِ ﷺ اَﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪَ ﻓِﻲ اَﻟﺤَﺎﺟَﺔِ ﻓﹶﻼﹶ اﷲ وﹶﻧﹶﺴﹾﺘﹶﻐﹾﻔﹺﺮﹸهﹸ، وﹶﻧﹶﻌﹸﻮذﹸ ﺑﹺﺎﹶﷲﱠﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﴍﹸﹸورﹺ أﹶﻧﹾﻔﹸﺴﹺﻨﹶﺎ وﹶﺳﹶﻴﱢﺌﹶﺎتﹺ أﹶﻋﹾﲈﹶﻟﹺﻨﹶﺎ، ﻣﹶﻦﹾ ﳞﹶﹾﺪﹺهﹺ ﻣﹸﻀﹺﻞﱠ ﻟﹶﻪﹸ، وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻاﷲ، )وﹶﺣﹾﺪﹶهﹸ ﻻﹶ ﴍﹶﹺﻳﻚﹶ ، )٥(] («ﻟﹶﻪﹸ(، وﹶأﹶﺷﹾﻬﹶﺪﹸ أﹶنﱠ ﳏﹸﹶﻤﱠﺪﹰا ﻋﺒﺪه وﹶرﹶﺳﹸﻮﻟﹸﻪﹸ، وﹶﻳﹶﻘﹾﺮﹶأﹸ ﺛﹶﻼﹶثﹶ آﻳﹶﺎتﹴ وَاﻟﺜﱠﻼَثُ اَﻵﻳَﺎت ﻓَﺴﱠﺮَﻫَﺎ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ، وَﻫِﻲَ: وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إﺟﻤﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء. ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ )اﻟﻤﺮاﺗﺐ(، واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ )اﻟﻔﺘﺎوى(. )١( ﻛﺎﻟﺒﺎﺋﻦ ﺑﻄﻼق ﺛﻼث أو ﺑﻐﻴﺮه ﻛﺎﻟﻤﺨﺘﻠﻌﺔ واﻟﻤﻔﺴﻮﺧﺔ ﻟﻌﻴﺐ أو رﺿﺎع.)٢( وﻫﻮ ﻋﺎم ﰲ ﻛﻞ ﻣﻄﻠﻘﺔ إﻻ اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ )ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﺟﻤﺎع(. )٣( .] «إذا ﺣﻠﻠﺖ ﻓﺂذﻧﻴﻨﻲ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲﷺ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ )٤( وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ، واﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب: )ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺤﺎﺟﺔ( ﻟﻪ.)٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩١٢ 9 8 7 6 5 4١- ﻗَﻮْﻟُﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ .]﴾? ! " # $ % & ' ( ٢- وَاﻵﻳَﺔُ اَﻷُوﻟَﻰ ﻣِﻦْ ﺳُﻮرَةِ اَﻟﻨﱢﺴَﺎءِ: ﴿ 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + * ) .]﴾ 9 8 .]﴾| { z y x w v u٣- وَﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ ] ) أ ( اَﻹِﻳﺠَﺎبُ: وَﻫُﻮَ اَﻟﻠﱠﻔْﻆُ اَﻟﺼﱠﺎدِرُ ﻣِﻦْ اَﻟﻮَﻟِﻲﱢ، ﻛﻘﻮﻟﻪ: زوﺟﺘﻚ، أو أﻧﻜﺤﺘﻚ )ب( وَاﻟﻘَﺒُﻮلُ: وَﻫُﻮَ اَﻟﻠﱠﻔْﻆُ اَﻟﺼﱠﺎدِرُ ﻣِﻦْ اَﻟﺰﱠوْجِ أَوْ ﻧَﺎﺋِﺒِﻪِ؛ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ: ﻗَﺒِﻠﺖُ ﻫَﺬَا اَﻟﺰﱠوَاجَ، .)١(أَوْ ﻗﺒﻠﺖ، وﻧﺤﻮه ﰲ )اﻟﻤﺨﺘﺎرات اﻟﺠﻠﻴﺔ ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي)١( ﻟﻔﻆ دَلﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌًﺎ أو ﻫﺒﺔً أو إﺟﺎرةً أو ﻧﻜﺎﺣًﺎ أو ﻏﻴﺮه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٢٢ ﺑﹶﺎبﹸ: ﴍﹸﹸوطﹺ اﻟﻨﱢﻜﹶﺎحﹺ إِﻻﱠ: )١(] .)٢) أ ( اَﻟﺼﱠﻐِﻴﺮَةُ ﻓﻴﺠﺒﺮﻫﺎ أﺑﻮﻫﺎ .)٣()ب( واﻷﻣﺔ ﻳﺠﺒﺮﻫﺎ ﺳﻴﺪﻫﺎ .«ﻻ ﻧﹺﻜﹶﺎحﹶ إﹺﻻ ﺑﹺﻮﹶﱄﹺﹴ ] )٤] وﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ)١( ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر)٢( ﻛﻒء وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ إﻻ أن اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ ﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻬﺎ اﻟﺨﻴﺎر إذا ﺑﻠﻐﺖ، وأﺑﻰ ذﻟﻚ أﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎز، وﻻ ﺣﺠﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ اﻟﺨﻴﺎر ﻋﻨﺪي ، ﻗﺎل اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﰲ ]﴾Z Y X W V U T S ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٣( )اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء( وﻏﻴﺮه.)٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٢٢ ] ١- أَﺑُﻮﻫَﺎ وَإِنْ ﻋَﻼَ. ٢- ﺛُﻢﱠ اِﺑْﻨُﻬَﺎ وَإِنْ ﻧَﺰَلَ .)١(٣- ﺛُﻢﱠ اَﻷَﻗْﺮَبُ ﻓَﺎﻷَﻗْﺮَبُ ﻣِﻦْ ﻋَﺼَﺒَﺎﺗِﻬَﺎ ﻻﹶ ﺗﹸﻨﹾﻜﹶﺢﹸ اﻷﹶﻳﱢﻢﹸ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺗﹸﺴﹾﺘﹶﺄﹾﻣﹶﺮ، وﹶﻻ ﺗﹸﻨﹾﻜﹶﺢﹸ اﻟﺒﱢﻜﹾﺮﹸ ] .)٢«أﹶنﹾ ﺗﹶﺴﹾﻜﹸﺖﹶ «ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺗﹸﺴﹾﺘﹶﺄﹾذﹶنﹶ .)٣(] «أﹶﻋﹾﻠﹺﻨﹸﻮا اﻟﻨﱢﻜﹶﺎحﹶ ] ، وإﺷﻬﺎره وإﻇــﻬــﺎره، واﻟﻀﺮب ﻋﻠﻴﻪ )٤( وﻣﻦ إﻋﻼﻧﻪ: ﺷﻬﺎدة ﻋﺪﻟﻴﻦ ...............................................................................، )٥(ﺑﺎﻟﺪف ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ)١( ﻟﻜﻮﻧﻪ أﻗﺮب اﻟﻌﺼﺒﺎت ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﺮاط رﺿﺎ اﻟﺰوﺟﻴﻦ.)٢( ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء(.)٣( «ﻻ ﻧﻜﺎح إﻻ ﺑﻮﻟﻲ وﺷﺎﻫﺪي ﻋﺪل وﺷﻬﺎدﺗﻬﻤﺎ ﺷﺮط ﰲ اﻟﻨﻜﺎح ﻛﺎﻟﻮﻟﻲ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ)٤( ] ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻣﺎ» :ﷺ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء، ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: )أﻧﻬﺎ زﻓﺖ اﻣﺮأة إﻟﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻘﺎل )٥( .] («ﻛﺎن ﻣﻌﻜﻢ ﻟﻬﻮ؟ ﻓﺈن اﻷﻧﺼﺎر ﻳﻌﺠﺒﻬﻢ اﻟﻠﻬﻮ ﻏﺪاة ﺑُﻨﻲﱠ ﻋﻠﻲﱠ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش = ﷺ وﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻨﺖ ﻣﻌﻮذ ﻗﺎﻟﺖ: )دﺧﻞ ﻋﻠﻲﱠ اﻟﻨﺒﻲ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٢٢ .)١(وﻧﺤﻮه ............................ )٢(] .)٣وَاﻟﻌَﺮَبُ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ أَﻛْﻔَﺎء ] .«اﻟﺴﱡﻠﻄﹶﺎنﹸ وﹶﱄﹺﱡ ﻣﹶﻦﹾ ﻻﹶ وﹶﱄﹺﱠ ﻟﹶﻪﹸ اَﻟﺤَﺎﻛِﻢُ، ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ اَﻟﺤَﺪِﻳﺚِ )٤(] = وﺟﻮﻳﺮات ﻳﻀﺮﺑﻦﱠ ﺑﺎﻟﺪف ﻳﻨﺪﺑﻦﱠ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻬﻦ ﻳﻮم ﺑﺪر ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﺖ ﺟﺎرﻳﺔ: وﻓﻴﻨﺎ . ] («ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻲ ﻫﺬا، وﻗﻮﻟﻲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮﻟﻴﻦ» :ﷺﻧﺒﻲﱞ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﻏﺪ، ﻓﻘﺎل ﻛﺎﻷﻧﺎﺷﻴﺪ واﻟﻮﻟﻴﻤﺔ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﺒﺎح.)١( ﰲ )اﻟﻤﺨﺘﺎرات اﻟﺠﻠﻴﺔ ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي)٢( واﻟﺰوﺟﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺮط ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﻜﺎح، ﻓﻼ ﻳﺼﺢ إﻧﻜﺎح اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮب، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻧﻜﺎح اﻟﺰاﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮب اﻟﺬي وذﻛﺮ ﰲ )اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ(: )ﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﻟﻜﻔﺎءة إﻻ أﻧﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﻂ وﻫﻮ )٣( ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮﻋﻰ ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻮاﺋﺪ واﻟﻌﺮف اﻟﺤﺎدث، وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ]«أﻧﻜﺤﻲ أﺳﺎﻣﺔ«أﻧﻜﺤﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲﷺ ، وﻓﺎﻃﻤﺔ ﻗﺮﺷﻴﺔ، وأﺳﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻟﻲ.ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء(. )٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٢٢ ] .)١ﺣَﺘﱠﻰ ﻳُﻤَﻴﱢﺰَﻫَﺎ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ أو وﺻﻔﻬﺎ ] اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح ﻷن ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻨﻜﺎح اﻟﻌﻴﻦ.)١( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٢٢ ﺑﹶﺎبﹸ: اﳌﹸﺤﹶﺮﱠﻣﹶﺎتﹺ ﰲﹺ اﻟﻨﱢﻜﹶﺎحﹺ ] ) أ ( ﻣُﺤَﺮﱠﻣَﺎتٌ إِﻟَﻰ اَﻷَﺑَﺪِ. )بِ( وَﻣُﺤَﺮﱠﻣَﺎتٌ إِﻟَﻰ أَﻣَﺪٍ ] ) أ ( ﺳَﺒْﻊٌ ﻣِﻦَ اَﻟﻨﱠﺴَﺐِ، وَﻫُﻦﱠ ١- اَﻷُﻣﱠﻬَﺎتُ وَإِنْ ﻋَﻠَﻮنَ. ٢- وَاﻟﺒَﻨَﺎتُ وَإِنْ ﻧَﺰَﻟﻦَ، وَﻟَﻮْ ﻣِﻦْ ﺑَﻨَﺎتِ اَﻟﺒِﻨْﺖِ. ٣- وَاﻷَﺧَﻮَاتُ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ. ٤- وﺑﻨﺎﺗﻬﻦﱠ. ٥- وﺑﻨﺎت اﻹﺧﻮة. ٦، ٧- واﻟﻌﻤﺎت، واﻟﺨﺎﻻت، ﻟﻪ أو ﻷﺣﺪ أﺻﻮﻟﻪ. )ب( وﺳﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع، ﻧﻈﻴﺮ اﻟﻤﺬﻛﻮرات. )ﺟـ( وأرﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﻬﺮ، وﻫُﻦﱠ: ١- أُﻣﱠﻬَﺎتُ اَﻟﺰﱠوْﺟَﺎتِ، وَإِنْ ﻋَﻠَﻮْنَ. ٢- وَﺑَﻨَﺎﺗُﻬُﻦﱠ، وَإِنْ ﻧَﺰَﻟﻦَ، إِذَا ﻛَﺎنَ ﻗَﺪْ دَﺧَﻞَ ﺑِﺄُﻣﱠﻬَﺎﺗِﻬِﻦﱠ. ٣- وَزَوْﺟَﺎتُ اَﻵﺑَﺎءِ، وَإِنْ ﻋَﻠَﻮْنَ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٢٢ .)٢( أَوْ رَﺿَﺎعَ )١(٤- وَزَوْﺟَﺎتُ اَﻷَﺑْﻨَﺎءِ، وَإِنْ ﻧَﺰَﻟﻦَ ﻣِﻦْ ﻧَﺴَﺐٍ ] .)٣....﴾ إِﻟَﻰ آﺧِﺮِﻫَﺎ U T S١- ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: ﴿ ] ] «ﳛﹶﹾﺮﹸمﹸ ﻣﹺﻦﹶ اﻟﺮﱢﺿﹶﺎعﹺ ﻣﹶﺎ ﳛﹶﹾﺮﹸمﹸ ﻣﹺﻦﹶ اﻟﻨﱠﺴﹶﺐﹺ أﹶو ﻣﹺﻦﹶ اﻟﻮﹺﻻدﹶةﹺ ٢- وَﻗَﻮْﻟُﻪُ ﷺ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع.)١( واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ ﰲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ)٢( ﷺزوﺟﺔ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ، وﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻨﻜﺢ أﺑﺎ زوﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ وﻫﻜﺬا؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ واﺑﻦ إﻧﻤﺎ ﺣﺮم ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﺴﺐ، ﻻ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﺼﺎﻫﺮة وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﷲ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رﺣﻢ X W V U T S وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ )٣( a ` _ ^ ] \ [ Z Y k j i h g f e d c b w v u t s r q p o n m l ~ } | { z y x ) ( ' & % $ # " « ª © ¨ § ¦ ¥ .]﴾* + , ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 