الدليل المختصر الرصين على منهج السالكين

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٩١ ﺑﹶﺎبﹸ: اﻟﺸﱡﻔﹾﻌﹶﺔﹺ ] وﻧﺤﻮه ﻗَﻀَﻰ » : ] ، ﻓَﺈِذَا وَﻗَﻌَﺖِ اَﻟﺤُﺪُودُ وَﺻُﺮﱢﻓَﺖْ )١( اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﷺ ﺑِﺎﻟﺸﱡﻔْﻌَﺔِ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﻘَﺴﱠﻢْ .] )٢اَﻟﻄﱡﺮُقُ ﻓَﻼَ ﺷُﻔْﻌَﺔَ .)٣(] .«إﹺﻧﱠﲈﹶ اﹶﻷﹶﻋﹾﲈﹶلﹸ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت ﻟِﺤَﺪِﻳﺚِ )٤(] ﻷن اﻟﻀﺮر ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻘﺴﻤﺔ)١( وﻫﺬا أﻳﻀًﺎ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮت اﻟﺸﻔﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﻌﻘﺎر اﻟﺬي ﻳﻘﺴﻢ ﻛﺄن ﻳﻜﻮن واﺳﻌًﺎ ﻣﺜﻼً، )٢( وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺤﺪود ﻟﻴﺴﺖ واﻗﻌﺔ، واﻟﻄﺮق ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺼﺮوﻓﺔ. ﺟﺒًﺎ. ﻛﺄن ﻳُﻈﻬﺮ ﺛﻤﻨًﺎ أﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ، أو أن ﻳﻬﺐ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ، ﻓﺎﻟﺤﻴﻞ ﻻ ﺗُﺴﻘﻂ ﺣﻘًﺎ وا)٣( ﻳﻌﻨﻲ: ﺷﺮﻋًﺎ. )٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٩١ ﺑﹶﺎبﹸ: اﻟﻮﹶﻗﹾﻒﹺ ] ؛)١(] ﻢﹴ إذا ﻣﺎت اﻟﻌﺒﺪ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺛﻼث: ﺻﺪﻗﺔﹴ ﺟﺎرﻳﺔ، أو ﻋﻠ ﻟﺤﺪﻳﺚ .] «ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ، أو وﻟﺪﹴ ﺻﺎﻟﺢﹴ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ وَﻋَﻦْ اِﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ: )أَﺻَﺎبَ ﻋﻤﺮُ أَرْﺿًﺎ ﺑِﺨَﻴْﺒَﺮَ، ﻓَﺄَﺗَﻰ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﷺ ﻳَﺴْﺘَﺄْﻣِﺮُهُ ﻓِﻴﻬَﺎ، ﻓَﻘَﺎلَ: ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اَﻟﻠﱠﻪِ، إِﻧﱢﻲ أَﺻَﺒْﺖُ أَرْﺿًﺎ ﺑﺨﻴﺒﺮَ ﻟَﻢْ أُﺻِﺐْ ﻣَﺎﻻً ﻗَﻂﱡ «إﹺنﹾ ﺷﹺﺌﹾﺖﹶ ﺣﹶﺒﱠﺴﹾﺖﹶ أﹶﺻﹾﻠﹶﻬﹶﺎ وﹶﺗﹶﺼﹶﺪﱠﻗﹾﺖﹶ ﲠﹺﹶﺎ ﻫُﻮَ أَﻧْﻔَﺲُ ﻋِﻨْﺪِي ﻣِﻨْﻪُ، ﻗَﺎلَ ﻓَﺘَﺼْﺪﱠقﱠ ﺑِﻬَﺎ ﻋُﻤَﺮُ، ﻏَﻴْﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳُﺒَﺎعُ أَﺻْﻠُﻬَﺎ وَﻻَ ﻳُﻮرَثُ وَﻻَ ﻳُﻮﻫَﺐُ، ﻓَﺘَﺼْﺪﱠقَ ﺑِﻬَﺎ ﻓِﻲ اَﻟﻔُﻘَﺮَاءِ، وَﻓِﻲ اَﻟﻘُﺮْﺑَﻰ، وَﻓِﻲ اَﻟﺮﱢﻗَﺎبِ، وَﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اَﻟﻠﱠﻪِ، وَاﺑْﻦِ اَﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ، أَنْ ﻳَﺄْﻛُﻞَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺑِﺎﻟﻤَﻌْﺮُوفِ، وَﻳُﻄْﻌِﻢَ )٢(وَاﻟﻀﱠﻴْﻒِ، ﻻَ ﺟُﻨَﺎحَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ وَﻟِﻴَﻬَﺎ .]ﺻَﺪِﻳﻘًﺎ، ﻏَﻴْﺮَ ﻣُﺘَﻤَﻮﱢلٍ ﻣَﺎﻻ اﺷﺘﺮاط اﻟﻔﻘﻬﺎء أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﺑﺮ، ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻮرﺛﺔ دون )١( ﺑﻌﺾ ﻳﺤﺮم، وﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﻛﻤﺎ ﺻَﻮّﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ )اﻟﻤﺨﺘﺎرات اﻟﺠﻠﻴﺔ(، وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ اﻟﻮﻗﻒ ﺷﺮﻃﻪ اﻟﻘﺮﺑﺔ، ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﻣﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ دﻳﻮن ﻳُﻀِﺮﱡ ﺑﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻓﺬ، وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻢ ﻳﺤﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ)٢( ﺑﹶﺎبﹸ: اﻟﻮﹶﻗﹾﻒﹺ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٩١ .)١(] .)٢] ] .)٣اﻟﺸﺮع .)٤(] ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻣﺘﻌﺪ ﻛﻮﻗﻒ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ،)١( ووﻗﻒ اﻟﻤﺪارس اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ. ﺔً. ﺻﺮﻳﺤًﺎ ﻛﺎن أو ﻛﻨﺎﻳ)٢( ، ] «ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ، وإن ﻛﺎن ﻣﺎﺋﺔ ﺷﺮط اﷲ أﻳﻤﺎ ﺷﺮط ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎب» :ﷺ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ )٣( وأﺟﻤﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﺮوط اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻻ ﺗﻨﻔﺬ. ﻗًﺎ ﻓﻘﺪ روى)٤( .]ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺠﺪًا وﻷن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ وﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ، وﺗﻌﻄﻴﻞ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ وﺗﻘﻠﻴﻠﻬﺎ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٩١ ﺑﹶﺎبﹸ: اﳍﹺﺒﹶﺔﹺ واﻟﻌﹶﻄﹺﻴﱠﺔﹺ واﻟﻮﹶﺻﹺﻴﱠﺔﹺ ] ] ] ] ] .)١] .)٢] .)٣] . وﻟﻮ أﺗﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ)١( » : ﻓﻌﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ)٢( ﻓﺠﺰأﻫﻢ أﺛﻼﺛًﺎ ﺛﻢ أﻗﺮع ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺄﻋﺘﻖ اﺛﻨﻴﻦ وأرق أرﺑﻌﺔ ﷺ اﷲ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻬﻢ رﺳﻮل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص أن ﻳُﻮﺻﻲ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﷺ، وﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ]وﻗﺎل ﻟﻪ ﻗﻮﻻً ﺷﺪﻳﺪًا . ]ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺚ ﻷﻧﻪ ﺣﻘﻬﻢ، ﻓﺎﻟﻤﻨﻊ ﻷﺟﻠﻬﻢ، ﻓﺈن أﺟﺎزوا ﻧﻔﺬ.)٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٩١ اﹺﺗﱠﻘﹸﻮا اﹶﷲﱠﹶ وﹶاﻋﹾﺪﹺﻟﹸﻮا ﺑﹶﲔﹾﹶ ؛ ﻟِﺤَﺪِﻳﺚِ )٢( ﻳَﺠِﺐُ ﻓِﻴﻬَﺎ اَﻟﻌَﺪْلُ ﺑَﻴْﻦَ أَوْﻻَدِهِ )١(] .] «أﹶوﹾﻻﹶدﹺﻛﹸﻢﹾ ﻫﹺﺒﹶﺘﹺﻪﹺ اﹶﻟﻌﹶﺎﺋﹺﺪﹸ ﰲﹺ ] .] «ﻛﹶﺎﻟﻜﹶﻠﺐﹺ ﻳﹶﻘﹺﻲءﹸ ﺛﹸﻢﱠ ﻳﹶﻌﹸﻮدﹸ ﰲﹺ ﻗﹶﻴﹾﺌﹺﻪﹺ ﻻ ﳛﹶﹺﻞﱡ ﻟﹺﺮﹶﺟﹸﻞﹴ ﻣﹸﺴﹾﻠﹺﻢﹴ أﹶنﹾ ﻳﹸﻌﹾﻄﹺﻲﹶ اﹶﻟﻌﹶﻄﹺﻴﱠﺔﹶ ﺛﹸﻢﱠ ﻳﹶﺮﹾﺟﹺﻊﹶ ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ؛ إﹺﻻﱠ وَﻓِﻲ اَﻟﺤَﺪِﻳﺚِ اَﻵﺧَﺮِ .)٣(] «اﹶﻟﻮﹶاﻟﹺﺪﹺ ﻓﹺﻴﲈﹶ ﻳﹸﻌﹾﻄﹺﻲ ﻟﹺﻮﹶﻟﹶﺪﹺهﹺ .)٤(] ] .)٥«أﻧﺖ وﻣﺎﻟﻚ ﻷﺑﻴﻚأَوْ ﻳَﻜُﻮنَ ﺑِﻤَﺮَضِ ﻣَﻮْتِ أَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ؛ ﻟِﺤَﺪِﻳﺚِ ] .]ﻳﺒﻴﺖ ﻟﻴﻠﺘﻴﻦ، إﻻ ووﺻﻴﺘﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪه إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻬﺒﺔ.)١( إﻻ إذا أﺟﺎزوا ﻋﺪﻣﻪ أو ﻛﺎن ﺗﺮك اﻟﻌﺪل ﻟﻤﻌﻨﻰ.)٢( أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ، وأﺑﻮ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء(.)٣( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري.)٤( أﻣﺎ اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺬﻛﻮرة؛ ﻓﻸن اﻟﻀﺮر ﻣﻨﺘﻒٍ ﰲ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﷲ. )٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٩١ «إﹺنﱠ اﹶﷲﱠﹶ ﻗﹶﺪﹾ أﹶﻋﹾﻄﹶﻰ ﻛﹸﻞﱠ ذﹺي ﺣﹶﻖﱟ ﺣﹶﻘﱠﻪﹸ، ﻓﹶﻼﹶ وﹶﺻﹺﻴﱠﺔﹶ ﻟﹺﻮﹶارﹺثﹴ ] )١] .)٢«إﹺﻻﱠ أن ﻳﺸﺎء اﻟﻮرﺛﺔ وَﻓِﻲ ﻟَﻔْﻆِ ] ء إﻧﻚ إن ﺗﺬر ورﺛﺘﻚ أﻏﻨﻴﺎﻳَﺪَعَ اﻟﺘﱠﺮِﻛَﺔَ ﻛﻠﱠﻬﺎ ﻟﻮرﺛﺘﻪ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ . ] «ﺧﲑ ﻣﻦ أن ﺗﺬرﻫﻢ ﻋﺎﻟﺔ ﻳﺘﻜﻔﻔﻮن اﻟﻨﺎس ... وَاﻟﺨَﻴْﺮُ ﻣَﻄْﻠُﻮبٌ ﻓِﻲ ﺟَﻤِﻴﻊِ اَﻷَﺣْﻮَالِ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، وأﺣﻤﺪ، وأﺑﻮ داود، واﻟﺘﺮﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ، واﺑﻦ )١( . ﻣﺎﺟﻪ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﻋﻄﺎء رواه اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﰲ )ﺳﻨﻨﻪ(، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ، )٢( ﻫﻮ اﻟﺨﺮاﺳﺎﲏ ﻟﻢ ﻳﺪرك اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ. ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﰲ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( ﻋﻨﻪ: ﺮًا وﻳﺮﺳﻞ وﻳﺪﻟﺲ » وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﺑﻨﺤﻮه وﻗﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎرة. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٠٢ ﻛﺘﺎب اﳌﻮارﻳﺚ ] ] j i h g f e d c) أ ( ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻲ )ﺳُﻮرَةِ اَﻟﻨﱢﺴَﺎءِ(: ﴿ .] )١﴾¨ § ¦ ...﴾ إِﻟَﻰ ﻗَﻮْﻟِﻪِ: ﴿ k s r q p o n m l k j i h g f e d c ﴿)١( ~ } | { z y x w v u t ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ , + * ) ( ' & % $ # " × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - M L K J I H G F E D C B A @ ? > = ] \ [ Z Y X W V U T S R Q P O N n m l k j i h g f e d c b a ` _ ^ ~ } | { z y x w v u t s r q p o .]﴾¤ £ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٠٢ .)١(﴾! " # $ % & )بِ( وَﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻓِﻲ آﺧِﺮِ اَﻟﺴﱡﻮرَةِ: ﴿ ] أﹶﳊﹺﻘﹸﻮا اﹶﻟﻔﹶﺮﹶاﺋﹺﺾﹺ ﺑﹺﺄﹶﻫﹾﻠﹺﻬﹶﺎ، ﻓﹶﲈﹶ ﺑﹶﻘﹺﻲﹶ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ )ﺟـ( ﻣَﻊَ ﺣَﺪِﻳﺚِ اِﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ .] «ﻓﹶﻸﹺﹶوﹾﱃﹶ رﹶﺟﹸﻞﹴ ذﹶﻛﹶﺮﹴ ] اَﻟﻤَﻮَارِﻳﺚِ، وَذَﻛَﺮَﻫَﺎ ﻣُﻔَﺼﱠﻠَﺔً ﺑِﺸُﺮُوﻃِﻬَﺎ اَﻟﺬﱡﻛُﻮرَ وَاﻹِﻧَﺎثَ ﻣِﻦْ أَوْﻻَدِ اﻟﺼﱡﻠﺐ، وَأَوْﻻَدِ اَﻻِﺑْﻦِ، وَﻣِﻦَ اَﻹِﺧْﻮَةِ اﷲ ] اَﻷَﺷِﻘﱠﺎء، أَوْ ﻟِﻐَﻴْﺮِ أمﱟ إِذَا اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻳﻘﺘﺴﻤﻮن اﻟﻤﺎل ] ] ] 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ! ﴿ )١( E D C B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 V U T S R Q P O N M L K J I H G F .] ﴾X W ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٠٢ ] ] .)١اﻟﺜﻠﺜﻴﻦ ﻟَﻪُ ] .)٢وَﻟَﺪٌ وَﻻَ وَاﻟِﺪٌ إِذَا ﻟَﻢْ )٣(] .)٥()٦ أَوْ أَﻧْﺰَلَ ﻣِﻨْﻬُﻦﱠ )٤(ﻳُﻌَﺼِﺒْﻬُﻦﱠ ذَﻛَﺮٌ ﺑِﺪَرَﺟَﺘِﻬِﻦﱠ ﰲ )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري)١( اﻟﻨﺼﻒ، وﻟﻸﺧﺖ اﻟﻨﺼﻒ، وأت اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻓﺴﻴﺘﺎﺑﻌﻨﻲ ﻓﺴﺌﻞ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وأُﺧﺒﺮ ﺑﻘﻮل : ﷺأﺑﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺎل: ﻟﻘﺪ ﺿﻠﻠﺖ إذًا وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻴﻦ، أﻗﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﻀﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻼﺑﻨﺔ اﻟﻨﺼﻒ، وﻻﺑﻨﺔ اﻻﺑﻦ اﻟﺴﺪس ﺗﻜﻤﻠﺔً ﻟﻠﺜﻠﺜﻴﻦ، وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻸﺧﺖ ﻟﻶﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت.)٢( .] ﻷن ﻧﺼﻴﺐ اﻟﺒﻨﺎت ﻗﺪ اﺳﺘُﻐﺮق )٣( وﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻔﺮﺿﻴﻮن: اﻟﻘﺮﻳﺐَ اﻟﻤﺒﺎرك؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮﻻه ﻟﻤﺎ ورﺛﺖ ﺑﻨﺖ اﻻﺑﻦ ﺷﻴﺌًﺎ. )٤( ﻓﺈذا وُﺟﺪ ﻣﻌﺼﺐ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺠﺒﻬﺎ ﻷن اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﺤﺠﺐ اﻟﺒﻌﻴﺪ. )٥( إن اﺣﺘﺎﺟﺖ إﻟﻴﻪ.)٦( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٠٢ .)٢(، إِذَا ﻟَﻢْ ﻳِﻌَﺼِﺒْﻬُﻦﱠ أَﺧُﻮﻫُﻦﱠ )١(] ] .)٣ﻳُﺴَﻮﱠى ﺑﻴﻦ ذﻛﻮرﻫﻢ وإﻧﺎﺛﻬﻢ .)٤(] .)٥ ] .)٦ ] ] .)٧اَﻷَﺧَﻮَاتِ، وَاﻟﺜﱡﻠُﺚُ ﻣَﻊَ ﻋَﺪَمِ ذَﻟِﻚَ إﺟﻤﺎﻋًﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ( واﺑﻦ رﺷﺪ ﰲ )ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ(. )١( وﻫﺬا ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ أﻳﻀًﺎ اﻷخ اﻟﻤﺒﺎرك؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮﻻه ﻟﻤﺎ ورﺛﺖ اﻷﺧﻮات ﻷب ﻣﻊ اﻟﺸﻘﻴﻘﺎت )٢( ﺷﻴﺌًﺎ، وﺿﺪه اﻷخ اﻟﻤﺸﺌﻮم ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ زوج، وﺷﻘﻴﻘﺔ، وأﺧﺖ ﻷب، وأخ ﻷب، ﻓﺎﻷﺧﺖ ﻷب ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺄﺧﺬ اﻟﺴﺪس ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻟﺜﻠﺜﻴﻦ، ﻓﺠﺎء أﺧﻮﻫﺎ ﻓﻌﺼﺒﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻬﻤﺎ ﺷﻲء. ﻵﻳﺔ اﻟﻜﻼﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. )٣( إﺟﻤﺎﻋًﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﰲ) اﻹﺟﻤﺎع(. )٤( ﻟﻶﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء.)٥( ﻟﻶﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء.)٦( ﻟﻶﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء. )٧( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٠٢ .)١(] ] .)٢وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲ .)٣(] ،)٤(] .)٦، وَأَﻧﱠﻬُﻤَﺎ ﻳَﺮِﺛَﺎنِ ﺗَﻌْﺼِﻴﺒًﺎ( ﻣَﻊَ ﻋَﺪَمِ اَﻷَوْﻻَدِ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ )٥()وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اَﻟﺠَﺪﱡ وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ، ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﺬﻟﻚ، وواﻓﻘﻪ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )١( ﻗﺎل: ﻛﻌﻠﻲ وﻋﺜﻤﺎن وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد... وﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﰲ اﻣﺮأة وأﺑﻮﻳﻦ ﻓﺠﻌﻞ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺮﺑﻊ وﻟﻸم ﺛﻠﺚ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ وﻟﻸب ﻣﺎ ﺑﻘﻲ» ] .إﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ )اﻟﻜﺒﺮى(، واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل ﰲ )اﻟﺒﻠﻮغ(: )٢( » داود(، وﻟﻜﻦ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر اﻹﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻟﻶﻳﺎت ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء.)٣( «ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻸوﻟﻰ رﺟﻞ ذﻛﺮ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ)٤( إﺟﻤﺎﻋًﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﰲ )اﻹﺟﻤﺎع(. )٥( =° ¯ ® ¬ « ªﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ اﷲ إﺟﻤﺎﻋًﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ رﺷﺪ ﰲ )ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ( ﻣﻊ ﻗﻮل)٦( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٠٢ ، وَﻫُﻢْ:)١(] ١- اَﻹِﺧْﻮَةُ اَﻷَﺷِﻘﱠﺎءُ، أَوْ ﻷَِبٍ، وَأَﺑْﻨَﺎؤُﻫُﻢْ ٢- وَاﻷَﻋْﻤَﺎمُ اﻷﺷﻘﺎء أو ﻷب، وأﺑﻨﺎؤﻫﻢ، أﻋﻤﺎمُ اَﻟﻤَﻴﱢﺖِ، وَأَﻋْﻤَﺎمُ أَﺑِﻴﻪِ وَﺟَﺪّهُ، وَإِنْ ﻋَﻼَ. .)٢(٣- وَﻛَﺬَا اﻟﺒﻨﻮن وﺑﻨﻮﻫﻢ ] .)٣) أ ( أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻤﺎل ﻛﻠﻪ إذا اﻧﻔﺮد .)٤()ب( وإن ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮض أﺧﺬ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪه ﴾، ﻓﺬﻛﺮ ﻧﺼﻴﺐ اﻷم، وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻧﺼﻴﺐ اﻷب، وﻫﻤﺎ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻓَﺪَلﱠ ³ ² ± = ﻋﻠﻰ أن ﻧﺼﻴﺒﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒًﺎ ] )١ وإذا اﻧﻔﺮد أﺧﺬ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺎل، أﻣﺎ اﻟﺰوج ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮث ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺰوﺟﻴﺔ، وأﻣﺎ اﻷخ ﻷم ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ذوي اﻷرﺣﺎم. ﻓﻤﺎ إﺟﻤﺎﻋًﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ( ﻣﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ )٢( ﺑﻘﻲ ﻓﻸوﻟﻰ رﺟﻞ ذﻛﺮ ﻋًﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﰲ )اﻹﺟﻤﺎع( واﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ )ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﺟﻤﺎع(. إﺟﻤﺎ)٣( ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٠٢ ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن )١()ﺟـ( وإذا اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ اﻟﻔﺮوض اﻟﺘﺮﻛﺔ ﻟﻢ ﻳَﺒْﻖَ ﻟﻠﻌﺎﺻﺐ ﺷﻲء .)٣(، وﻻ ﻣﻊ اﻷب)٢(ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻣﻊ اﺑﻦ اﻟﺼﻠﺐ :)٤(] ١- ﺑﻨﻮة. ٢- ﺛﻢ أﺑﻮة ٣- ﺛﻢ أﺧﻮة وﺑﻨﻮﻫﻢ. ٤- ﺛﻢ أﻋﻤﺎم وَﺑَﻨُﻮﻫُﻢْ. .)٥(٥- ﺛُﻢﱠ اَﻟﻮَﻻَءُ وَﻫُﻮَ اَﻟﻤُﻌْﺘَﻖُ، وَﻋَﺼﺒَﺎﺗﻪ اَﻟﻤُﺘَﻌَﺼﱢﺒُﻮنَ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ .)٦(] .«ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻸوﻟﻰ رﺟﻞ ذﻛﺮ ﻟﻤﻔﻬﻮم ﺣﺪﻳﺚ)١( ﻷﻧﻪ ﻳﺮث ﻣﻌﻬﻢ إﻻ اﻷﺑﻮﻳﻦ وأﺣﺪ اﻟﺰوﺟﻴﻦ، وﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﺴﺘﻐﺮﻗﻮن اﻟﺘﺮﻛﺔ. )٢( ﻷن أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺮوض إذا اﺳﺘﻐﺮﻗﻮا اﻟﺘﺮﻛﺔ ورث اﻷب ﻓﺮﺿًﺎ. )٣( «ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻸوﻟﻰ ﻟﺤﺪﻳﺚ)٤( ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮوض ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻌﺼﺒﺎت ﻳﻘﺪم اﻷﻗﺮب ﻓﺎﻷﻗﺮب، ﻓﻼ ﻳﺮث ﻋﺎﺻﺐ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻮﻻء؛ «إﻧﻤﺎ اﻟﻮﻻء ﻟﻤﻦ أﻋﺘﻖ ﻗﺎلﷺ ﻟﻤﺎ ﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( أن اﻟﻨﺒﻲ )٥( ﻷﻧﻪ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﻴﺔ ووﺟﻮب اﻟﻨﻔﻘﺔ واﻷﺻﻞ. ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ.)٦( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٠٢ .)١(] ] .)٢] ] ﺑِﻘَﺪْرِ ﻓُﺮُوﺿِﻬِﻢْ )٣(ﻋَﺎﻟَﺖْ .)٥( ﺳِﺘﱠﺔٌ، وَﺗَﻌُﻮلُ ﻟَﺜَﻤَﺎﻧِﻴَﺔٍ )٤(١- ﻓَﺈِذَا ﻛَﺎنَ زَوْجٌ وَأُمﱞ وَأُﺧْﺖﱞ ﻟِﻐَﻴْﺮِ أُمﱟ، ﻓَﺄَﺻْﻠُﻬَﺎ ٢- ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻟﻬُﻢْ أَخٌ ﻷُِمﱟ ﻓَﻜَﺬَﻟِﻚَ. ٣- ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎﻧُﻮا اِﺛْﻨَﻴْﻦِ، ﻋَﺎﻟَﺖْ ﻟِﺘِﺴْﻌَﺔٍ. ﻓﻴﻘﺪم اﻻﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻻﺑﻦ، وﻳﻘﺪم اﻷب ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪ.)١( ﻓﻼ ﺗﺮث ﺑﻨﺖ اﻷخ ﻣﻊ أﺧﻴﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ذوى اﻷرﺣﺎم.)٢( ] )٣ أﺻﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﻫﻮ أﻗﻞ ﻋﺪد ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺳﻬﺎم اﻟﻮرﺛﺔ ﺑﺪون ﻛﺴﻮر، وﻳﺴﻤﻰ )٤( ﺑﻤﺨﺮج اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أﻳﻀًﺎ. ﻫﺬه أول ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺎﻟﺖ ﰱ اﻹﺳﻼم، وﻗَﺴﱠﻤﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ، وﺑﻪ أﺧﺬ اﻷﺋﻤﺔ، وﺧﺎﻟﻒ )٥( اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻓﺄﺳﻘﻂ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ، وأﻋﻄﻰ اﻟﺰوج اﻟﻨﺼﻒ، واﻷم اﻟﺜﻠﺚ ﻓﺮﺿًﺎ واﻟﺒﺎﻗﻲ ردًا، وﻗﺎل ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٠٢ ٤- ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎنَ اَﻷَﺧَﻮَاتُ ﻟﻐﻴﺮ أمٍ ﺛﻨﺘﻴﻦ ﻋﺎﻟﺖ إﻟﻰ ﻋﺸﺮة. ٥- وَإِذَا ﻛَﺎنَ ﺑِﻨْﺘَﺎنِ وَأُمﱞ وَزَوْجٌ، ﻋَﺎﻟَﺖْ ﻣِﻦْ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ. ٦- ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ أب، ﻋﺎﻟﺖ إﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ. ٧- )ﻓﺈن ﺧﻠﻒ زوﺟﺘﻴﻦ وأﺧﺘﻴﻦ ﻷم وأﺧﺘﻴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ وأﻣ ٨- ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎنَ أَﺑَﻮَانِ وَاﺑْﻨَﺘَﺎنِ وَزَوْﺟَﺔٌ، ﻋَﺎﻟَﺖْ ﻣِﻦْ أَرْﺑَﻌَﺔٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ إِﻟَﻰ ﺳَﺒْﻌَﺔٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ(. ] .)١ﻋﻠﻰ ذي ﻓﺮض ﺑﻘﺪر ﻓﺮﺿﻪ ﻣَﻦْ ، وَﻫُﻢْ )٢(] .)٣ﺳِﻮَى اَﻟﻤَﺬْﻛُﻮرِﻳﻦَ، وَﻳَﻨْﺰِﻟُﻮنَ ﻣَﻨْﺰِﻟَﺔَ ﻣﻦ أَدَﻟﱡﻮا ﺑِﻪِ ] )١ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻋﺎﺻﺐ. . ]﴾ Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٢( ﻟﻘﻀﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ. ﻗﺎل ﻗﺪاﻣﺔ)٣( ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﻤﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻮرﺛﺔ ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ، ﻓﺈن ﺑﻌﺪوا ﻧﺰﻟﻮا درﺟﺔ درﺟﺔ إﻟﻰ أن ﻳﺼﻠﻮا ﻣﻦ ﻳﻤﺘﻮن ﺑﻪ ﻓﻴﺄﺧﺬون ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻮرﺛﺔ: زوج ﺑﻨﺖ ﺑﻨﺖ ﻛﺎن ﻟﻠﺰوج اﻟﻨﺼﻒ، وﻟﺒﻨﺖ اﻟﺒﻨﺖ اﻟﻨﺼﻒ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٠٢ ] .)١واﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑِﺘَﺮِﻛَﺘِﻪِ أرﺑﻌﺔ ﺣﻘﻮق ﻣﺮﺗﺒﺔ: ] .)٢١- أوﻟﻬﺎ: ﻣﺆن اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ .)٤( ﻣِﻦْ رَأْسِ اَﻟﻤَﺎلِ )٣(٢- ﺛُﻢﱠ اَﻟﺪﱡﻳُﻮنُ اَﻟﻤُﻮَﺛﱠﻘَﺔُ وَاﻟﻤُﺮْﺳَﻠَﺔُ إﻧﻤﺎ ﷺ واﻟﻨﺒﻲ ،«وأﻧﺎ وارث ﻣﻦ ﻻ وارث ﻟﻪ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻘﺪام ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻳﻜﺮب اﻟﻤﺘﻘﺪم وﻓﻴﻪ)١( ﻳﺮث ﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﺎل. ﻟﻢ أﻣﺮ ﺑﻬﺬه اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ، وﷺ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ، وﻛﻔﻦ، وﺣﻤﻞ، وﻗﺒﺮ... وﻧﺤﻮه؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ )٢( ﻗﺎل: )ﺑﻴﻨﻤﺎ رﺟﻞ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﺷﻲء ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﻔﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻏﺴﻠﻮه ﺑﻤﺎء وﺳﺪر وﻛﻔﻨﻮه » :ﷺواﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ؛ إذ وﻗﻊ ﻋﻦ راﺣﻠﺘﻪ ﻓﻮﻗﺼﺘﻪ ﻓﻤﺎت، ﻓﻘﺎل . «ﰲ ﺛﻮﺑﻴﻪ ] )٣ وﻧﺤﻮه. ﻓﻘﺪم ﴾، W V U T S R Q P O N M L ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٤( ﻗﻀﻰ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﷺ ﺛﻢ ﻗﺎلﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻹرث، وﻗﺮأﻫﺎ ﻋﻠﻲﱡ اﷲ .]ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 