الدليل المختصر الرصين على منهج السالكين

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٦١ .)٢(، وَﻟِﻜُﻞﱟ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ اَﻟﻔَﺴْﺦُ )١(] .«ﻋﹶﺜﹾﺮﹶﺗﹶﻪﹸ اﷲ ﻣﹶﻦﹾ أﹶﻗﹶﺎلﹶ ﻣﹸﺴﹾﻠﹺﲈﹰ ﺑﹶﻴﹾﻌﹶﺘﹺﻪﹺ أﹶﻗﹶﺎﻟﹶﻪﹸ ] )٣] ﻗﺎل اﻟﻤﺸﺘﺮي: اﺷﺘﺮﻳﺖ اﻟﺴﻴﺎرة ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ أﻟﻔًﺎ، وﻗﺎل اﻟﺒﺎﺋﻊ: ﺑﻞ ﺑﻌﺘﻚ إﻳﺎﻫﺎ ﺑﺴﺘﻴﻦ، ﻳﺤﻠﻒ)١( ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﺎ زﻋﻢ، واﻟﻘﻮل ﻗﻮل اﻟﻤﺸﺘﺮي؛ ﻷﻧﻪ اﻟﻐﺎرم وﻟﻴﺲ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ ﺑﻴﻨﺔ. ﻳﺘﺮاﺟﻌﺎن ﻫﺬا ﻳﺄﺧﺬ ﺳﻴﺎرﺗﻪ، وﻫﺬا ﻳﺄﺧﺬ دراﻫﻤﻪ إن ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻘﺎ.)٢( واﻟﻤﻌﻨﻰ: إذا اﺷﺘﺮى ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻴﺎرة ﻣﺜﻼً ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ﺛﻢ ﺑﺪا ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي أن ﻳﺮد اﻟﺴﻴﺎرة ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ )٣( وﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺳﺒﺐ ﺷﺮﻋﻲ ﻟﻠﻔﺴﺦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ أن ﻳﻘﻴﻞ أﺧﺎه، وﻟﻪ اﻷﺟﺮ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٦١ )١(ﺑﹶﺎبﹸ: اﻟﺴﱠﻠﹶﻢﹺ ] ١- إِذَا ﺿَﺒَﻄَﻪُ ﺑِﺠَﻤِﻴﻊِ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ اَﻟﱠﺘِﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﺜﻤﻦ ٢- وذﻛﺮ أﺟﻠﻪ. .)٢(٣- وأﻋﻄﺎه اﻟﺜﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻔﺮق ﻓﻲ ﻗﺎل: )ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻫﻢ ﻳُﺴْﻠِﻔُﻮن  ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻦ أﺳﻠﻒ ﰲ ﳾء ﻓﻠﻴﺴﻠﻒ ﰲ ﻛﻴﻞ ﻣﻌﻠﻮم، اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺴﻨﺘﻴﻦ، ﻓﻘﺎل «ووزن ﻣﻌﻠﻮم، إﱃ أﺟﻞ ﻣﻌﻠﻮم أﹶﺧﹶﺬﹶﻫﹶﺎ وﹶﻣﹶﻦﹾ )٣(ﻋﹶﻨﹾﻪﹸ اﷲ ﻣﹶﻦﹾ أﹶﺧﹶﺬﹶ أﹶﻣﹾﻮﹶالﹶ اﹶﻟﻨﱠﺎسﹺ ﻳﹸﺮﹺﻳﺪﹸ أﹶدﹶاءﹶﻫﹶﺎ أﹶدﱠاﻫﹶﺎ ] .] «ﻳﹸﺮﹺﻳﺪﹸ إﹺﺗﹾﻼﹶﻓﹶﻬﹶﺎ أﹶﺗﹾﻠﹶﻔﹶﻪﹸ اﹶﷲﱠﹸ ] )١ ﻷﻧﻪ ﻣﻊ ﻋﺪم ﻗﺒﺾ اﻟﺜﻤﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﺎب ﺑﻴﻊ اﻟﺪﱠﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﱠﻳﻦ وﺗﻜﺜﺮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة وﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ )٢( ﰲ ﺣﺪ اﻟﻐﺮر. ﻋﻠﻰ أداﺋﻬﺎ. اﷲ ﻳﻌﻨﻲ: ﻳﻌﻴﻨﻪ)٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٦١ ﺑﹶﺎبﹸ: اﻟﺮﱠﻫﹾﻦﹺ واﻟﻀﱠﲈﹶنﹺ واﻟﻜﹶﻔﹶﺎﻟﹶﺔﹺ ] .)٢، ﻳَﺼِﺢﱡ ﺑِﻜُﻞﱢ ﻋَﻴْﻦٍ ﻳَﺼِﺢﱡ ﺑَﻴْﻌُﻬَﺎ )١(] ، ﻻَ ﻳَﻀْﻤَﻨُﻬَﺎ، إِﻻﱠ إِنْ ﺗَﻌَﺪﱠى أَوْ ﻓَﺮﱠطَ، ﻛَﺴَﺎﺋِﺮ )٣(] اَﻷَﻣَﺎﻧَﺎتِ .)٤(] ] ﺛَﻤَﻨِﻪِ، وَﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻣِﻦْ اَﻟﺜﱠﻤَﻦِ ﺑَﻌْﺪَ وَﻓَﺎءِ اَﻟﺤَﻖﱢ ﻓَﻠِﺮَﺑﱢﻪِ، وَإِنْ ﺑَﻘِﻲَ ﻣِﻦْ اَﻟﺪﱠﻳْﻦِ ﺷَﻲْءٌ ﻳَﺒْﻘَﻰ دَﻳْﻨًﺎ ﻣُﺮْﺳَﻼً ﺑِﻼَ رَﻫْﻦٍ. ] )١ .]﴾ " # $ % & ' ( ) * ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ اﷲ وﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﻹﻣﻜﺎن اﻻﺳﺘﻴﻔﺎء.)٢( ] )٣ » )٤ ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٦١ ] .)١] ] ﻧﹰﺎ، اﹶﻟﻈﱠﻬﹾﺮﹸ ﻳﹸﺮﹾﻛﹶﺐﹸ ﺑﹺﻨﹶﻔﹶﻘﹶﺘﹺﻪﹺ إﹺذﹶا ﻛﹶﺎنﹶ ﻣﹶﺮﹾﻫﹸﻮﻧﹰﺎ، وﹶﻟﹶﺒﹶﻦﹸ اﹶﻟﺪﱠرﱢ ﻳﹸﴩﹾﹶبﹸ ﺑﹺﻨﹶﻔﹶﻘﹶﺘﹺﻪﹺ إﹺذﹶا ﻛﹶﺎنﹶ ﻣﹶﺮﹾﻫﹸﻮ » .] «وﹶﻋﹶﲆﹶ اﹶﻟﱠﺬﹺي ﻳﹶﺮﹾﻛﹶﺐﹸ وﹶﻳﹶﴩﹾﹶبﹸ اﹶﻟﻨﱠﻔﹶﻘﹶﺔﹸ .)٣(: أن ﻳﻀﻤﻦ اﻟﺤﻖ ﻋﻦ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ)٢(] .)٤] .)٥«اﹶﻟﺰﱠﻋﹺﻴﻢﹸ ﻏﹶﺎرﹺمﹲ ] ] ١- إِنْ ﻗَﺎمَ ﺑِﻤَﺎ اِﻟﺘَﺰَمَ ﺑِﻪِ. ٢- أَوْ أَﺑْﺮَأَهُ ﺻَﺎﺣِﺐُ اَﻟﺤَﻖﱢ ٣- أَوْ ﺑﺮئ اﻷﺻﻴﻞ. واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ. ﻳﻌﻨﻲ: إذا ﻛﺎن اﻟﺮﻫﻦ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺣﺮاﺳﺔ أو ﺗﺨﺰﻳﻦ ﺑﻤﺎل ﻓﻌﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ )اﻟﺮاﻫﻦ(.)١( ] )٢ وﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻀﺎﻣﻦ ﻟﻠﻤﻀﻤﻮن ﻋﻨﻪ، وﻳﺼﺢ ﺿﻤﺎن اﻟﻤﻌﻠﻮم واﻟﻤﺠﻬﻮل إذا آل إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ. )٣( ] )٤ رواه أﺑﻮ داود، واﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل)٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٦١ )١(ﺑﹶﺎبﹸ: اﳊﹶﺠﹾﺮﹺ ﻟﹺﻔﹶﻠﹶﺲﹴ أﹶوﹾ ﻏﹶﲑﹺهﹺ .)٢(] .)٣] .)٤] ،] .«ﻣﻄﻞ اﻟﻐﻨﻲ ﻇﻠﻢ، وإذا أﺣﻴﻞ ﺑﺪﹶﻳﻨﻪ ﻋﲆ ﻣﲇء ﻓﻠﻴﺤﺘﻞ ] وَﻫَﺬَا ﻣِﻦْ اَﻟﻤُﻴَﺎﺳَﺮَةِ ] )١ اﻷول- ﺣﺠﺮ ﻟﺤﻆ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺠﻮر ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﺎﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻠﺲ ﻟﺤﻖ اﻟﻐﺮﻣﺎء، وﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﺾ ﺑﻤﺎ زاد ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻠﺚ. اﻟﺜﺎﲏ- ﺣﺠﺮ ﻟﺤﻆ اﻟﻨﻔﺲ، وﻫﻮ اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻨﻮن واﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﺴﻔﻴﻪ. ، وﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ]﴾¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ اﷲ ﻟﻘﻮل)٢( .] «ﰲ ﻇﻠﻪ اﷲ ﻣﻦ أﻧﻈﺮ ﻣﻌﺴﺮًا أو وﺿﻊ ﻋﻨﻪ؛ أﻇﻠﻪ» :ﷺ ﻛﻨﺖ ﻣﺎت رﺟﻞ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮل؟، ﻗﺎل: ﻳﻘﻮلﷺ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎل: )ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻰ )٣( ، وﰲ رواﻳﺔ ] «أﺑﺎﻳﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﺗﺠﻮز ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺳﺮ وأﺧﻔﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺴﺮ، ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻪ «ﺗﺠﺎوزًا ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ° ¯ ® ¬ « ª ©، وﻗﻮﻟﻪ: ﴿]﴾^ ] ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٤( .]﴾± ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٦١ ] ﻟِﻤَﺠْﻠِﺲِ اﻟﺤُﻜْﻢِ ] اَﻟﺤَﺎﻛِﻢِ أَنْ ﻳَﺤْﺠِﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﺣَﺠَﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، وَﻣَﻨَﻌَﻪُ ﻣِﻦْ اَﻟﺘﱠﺼَﺮﱡفِ ﻓِﻲ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﻣَﺎﻟِﻪِ، .)١( ﺛُﻢﱠ ﻳﺼﻔﻲ ﻣﺎﻟﻪ، وَﻳُﻘَﺴﱢﻤُﻪُ ﻋَﻠَﻰ اَﻟﻐُﺮَﻣَﺎءِ ﺑِﻘَﺪْرِ دُﻳُﻮﻧِﻬِﻢْ ] .)٢١- ﺻَﺎﺣِﺐَ اَﻟﺮﱠﻫْﻦِ ﺑِﺮَﻫْﻨِﻪِ .«ﻣﻦ أدرك ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﹺﻨﹾﺪﹶ رﹶﺟﹸﻞﹴ ﻗﹶﺪﹾ أﹶﻓﹾﻠﹶﺲﹶ ﻓﹶﻬﹸﻮﹶ أﹶﺣﹶﻖﱡ ﺑﹺﻪﹺ ﻣﻦ ﻏﲑه ٢- وَﻗَﺎلَ ﷺ ] ] ª © ¨ § ¦ ¥ ¤، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٣(ﻣﺎﻟﻬﻢ اﻟﺬي ﻳﻀﺮﻫﻢ .[ ] ﴾¬ « وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﻟﺤﻆ اﻟﻐﻴﺮ؛ وذﻟﻚ ﻟﺤﻔﻆ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس، وﻋﺪم اﻟﻌﺒﺚ ﺑﻬﺎ)١( أي: إذا وُﺟﺪ ﰲ ﻣﺎل اﻟﻤﺤﺠﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻦ ﻣﺮﻫﻮﻧﻪ أٌﻋﻄﻴﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ )٢( اﻟﻐﺮﻣﺎء. وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺠﺮ ﻟﺤﻖ اﻟﻨﻔﺲ.)٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٦١ ] .)١ ﻟَﻬُﻢْ، وﺻﺮفِ ﻣَﺎ ﻳَﺤْﺘَﺎﺟُﻮنَ إِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻨْﻪُ ] ﻣِﻦْ أَﻗَﺎرِﺑِﻪِ، وأﻋﺮﻓﻬﻢ، وآﻣﻨﻬﻢ اَﻷَﻗَﻞﱡ ] . واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ)٢(ﻣِﻦْ أﺟﺮةِ ﻣِﺜْﻠِﻪِ أو ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ( .]﴾ ! " # $ % & ' ( ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ اﷲ ﻟﻘﻮل)١( .]﴾Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٦١ )١(ﺑﹶﺎبﹸ: اﻟﺼﱡﻠﺢﹺ اﹶﻟﺼﱡﻠﺢﹸ ﺟﹶﺎﺋﹺﺰﹲ ﺑﹶﲔﹾﹶ اﹶﳌﹸﺴﹾﻠﹺﻤﹺﲔﹶ، إﹺﻻﱠ ﺻﹸﻠﺤﹰﺎ ﺣﺮﱠم ﺣﻼﻻﹰ أو أﺣﻞ ] .)٢] «ﺣﺮاﻣﹰﺎ .)٤(، أو ﺑﺪَﻳﻦ: ﺟَﺎزَ )٣(] ﻗَﺒَﻀَﻪُ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﺘﻔﺮق )٦(، أَوْ ﺑﺪَﻳﻦ )٥(] .)٧ﺟﺎز ] )١ . ]﴾2 1 وﻫﻮ ﻣﻨﺪوب إﻟﻴﻪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ)٢( رﺟﻞ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ رﺟﻞ آﺧﺮ ﺳﻴﺎرة ﻓﺘﺼﺎﻟﺤﺎ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻬﻮ ﺻﻠﺢ )٣( ﺟﺎﺋﺰ، ﻷن ﺑﻴﻊ ﻫﺬه ﺑﺘﻠﻚ ﺟﺎﺋﺰ. ﻟﺠﻮاز رﺟﻞ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ آﺧﺮ ﺳﻴﺎرة ﻓﺘﺼﺎﻟﺤﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺧﻤﺴﻴﻦ أﻟﻔًﺎ ﻣﺆﺟﻠﺔ، ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ؛ )٤( ﺑﻴﻊ اﻟﺴﻴﺎرة دﻳﻨًﺎ. وﻻ إﺷﻜﺎل ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻓﻬﻲ ﻋﻜﺲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ.)٥( ﻣﺨﺘﻠِﻒ، ﻛﺄن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎرًا ﻓﻴﺘﺼﺎﻟﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ رﻳﺎﻻً. )٦( ﻻﺷﺘﺮاط اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﰲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﰲ اﻟﺼﺮف.)٧( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٧١ ، أَوْ ﺻَﺎﻟَﺢَ ﻋَﻦِ اَﻟﺪﱠﻳْﻦِ )١(] ، أَوْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ دَﻳْﻦٌ ﻻَ ﻳَﻌْﻠَﻤَﺎنِ ﻗَﺪْرَهُ ﻓَﺼَﺎﻟَﺤَﻪُ )٢(اَﻟﻤُﺆَﺟﱠﻞِ ﺑِﺒَﻌْﻀِﻪِ ﺣَﺎﻻ .)٣(ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻲْءٍ؛ ﺻَﺢﱠ ذﻟﻚ ] )٤] ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻹﺟﺎرة ﻟﻪ دﻳﻦ ﻓﺄﺧﺬه ﻣﻨﻔﻌﺔً، ﻛﺴﻜﻨﻰ اﻟﺪار أو إﺟﺎرة اﻟﻌﻘﺎر)١( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻌﺪى ﰲ )اﻟﻤﺨﺘﺎرات اﻟﺠﻠﻴﺔ)٢( ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻊ، وﻻ ﻣﺤﺬور ﰲ ﻫﺬا. ﻟﻲ وﻗﺪ ﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻰ أﺟﻞ ﻓﻴﻘﻮل .]وأﺿﻊ ﻋﻨﻚ ﺗﺠﻴﺰ أﺣﺎدﻳﺚ ﷺ واﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﻗﺪ وردت ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ وأﺧﺮى ﺗﻤﻨﻊ وﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ. ﻣﻦ ﺑﺎب أوﻟﻰ. )٣( ﻓﻠﻠﺠﺎرﻳﻦ أن ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إذا اﺣﺘﺎج اﻟﺠﺎر وإذا ﻟﻢ ﻳﻘﻊ اﻟﻀﺮر ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ )٤( اﻟﺠﺪار. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٧١ ﺑﹶﺎبﹸ: اﻟﻮﹶﻛﹶﺎﻟﹶﺔﹺ واﻟﴩﱠﹺﻛﹶﺔﹺ واﳌﹸﺴﹶﺎﻗﹶﺎةﹺ واﳌﹸﺰﹶارﹶﻋﹶﺔﹺ :اﹶﻟﻮﹶﻛﹶﺎﻟﹶــــﺔﹸ ، وﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ )١(] .)٢اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ .)٣()٤(] أﻋﻄﺎه دﻳﻨﺎرًا ﻳﺸﺘﺮي ﻟﻪ ﺷﺎة ﷺ» : ﻓﻔﻲ )اﻟﺒﺨﺎري( ﻋﻦ ﻋﺮوة اﻟﺒﺎرﻗﻲ )١( ﻓﺎﺷﺘﺮى ﻟﻪ ﺑﻪ ﺷﺎﺗﻴﻦ ﻓﺒﺎع إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺑﺪﻳﻨﺎر وﺟﺎءه ﺑﺪﻳﻨﺎر وﺷﺎة ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﰲ ﺑﻴﻌﻪ «واﻏﺪ ﻳﺎ أﻧﻴﺲ إﻟﻰ اﻣﺮأة ﻫﺬا ﻓﺈن اﻋﺘﺮﻓﺖ ﻓﺎرﺟﻤﻬﺎ ﻗﺎلﷺ ﻛﻤﺎ ﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( أن اﻟﻨﺒﻲ )٢( أي: أن اﻟﻤﻮﻛﻞ ﻟﻪ ﻋﺰل وﻛﻴﻠﻪ، واﻟﻮﻛﻴﻞ ﻟﻪ ﻋﺰل ﻧﻔﺴﻪ، وﻧﻘﻞ اﻹﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ )٣( ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ(. ﺛﻼﺛﺔ: )ﻓﺎﺋﺪة(: ﺑَﻴﱠﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي ﰲ )اﻹرﺷﺎد( أن أﻧﻮاع اﻟﻌﻘﻮد ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﺰوم وﻋﺪﻣﻪ )٤( ] وﻧﺤﻮﻫﺎ وﻻ ﺷﺮط، وﻗﺪ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﺑﻌﻀﻪ ﺧﻴﺎر اﻟﻌﻴﺐ، وذﻟﻚ ﻛﻌﻘﺪ اﻟﻮﻗﻒ واﻟﻨﻜﺎح وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ- ﻋﻘﺪ ﻻزم، وﻟﻜﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺎرع ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺎر اﻟﻤﺠﻠﺲ واﻟﺸﺮط ﻛﺎﻟﺒﻴﻊ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ، إﻻ أن اﻷﺻﺤﺎب ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮا ﺧﻴﺎر اﻟﺸﺮط ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻀﻪ ﺷﺮط ﻟﺼﺤﺘﻪ،= ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٧١ ] .)١) أ ( ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻠﻪ: ﻛﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﺰﻛﺎة، واﻟﻜﻔﺎرة، وﻧﺤﻮﻫﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ.)٣(واﻟﻔﺴﻮخ)٢()ب( وﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻵدﻣﻴﻴﻦ: ﻛﺎﻟﻌﻘﻮد = ﻛﺎﻟﺴﻠﻢ وﺑﻴﻊ اﻟﺮﺑﻮﻳﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ، وﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﻳﺠﻮﱢز ذﻟﻚ، وﻛﺬا اﻹﺟﺎرة وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد، وﻛﺬا اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة واﻟﻤﺰارﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻘﻮد ﻻزﻣﺔ. -ﺳﻮى ] اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة واﻟﻤﺰارﻋﺔ- واﻟﺠﻌﺎﻟﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ، وﺑﻌﺪه ﻓﻴﻪ ﺧﻼف. ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﻨﻔﺴﺦ ﺑﻤﻮت أﺣﺪﻫﻤﺎ، واﺧﺘﻼل ﺗﺼﺮﻓﻪ. ] ﺣﻖ اﻟﺮاﻫﻦ، وﻛﺬا اﻟﻀﻤﺎن واﻟﻜﻔﺎﻟﺔ، ﰲ ﺣﻖ اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻟﻪ واﻟﻤﻜﻔﻮل ﻟﻪ ﺟﺎﺋﺰ، وﰲ ﺣﻖ اﻟﻀﺎﻣﻦ واﻟﻜﺎﻓﻞ ﻻزم. اﻫـ ﻣﻌﺎذًا ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺜﻪ ﷺ ﻳﺒﻌﺚ اﻟﺴﻌﺎة ﻳﺠﻤﻌﻮن اﻟﺼﺪﻗﺎت، ﻛﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ )١( إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ﻟﺘﺮد إﻟﻰ ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ، واﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(. ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺮوة اﻟﺒﺎرﻗﻲ اﻟﻤﺘﻘﺪم، ﻫﺎﻣﺶ )١٤٥( ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب.)٢( ﻗﻴﺎﺳًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻮد ﻣﻦ ﺑﺎب أوﻟﻰ. )٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٧١ ] ﺧﺎﺻﺔ؛ ﻛﺎﻟﺼﻼة، واﻟﻄﻬﺎرة، واﻟﺤﻠﻒ، واﻟﻘﺴﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﺎت، وﻧﺤﻮﻫﺎ .)١(ﻻ ﺗﺠﻮز اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ .)٢(] .)٤ أَوْ ﻏَﻴْﺮِهِ )٣(] .)٥] . ﻓﻘﺪ وﻗﻊ اﻹﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ أن اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ)١( ] ﻷﻧﻪ ﻣﺆﺗﻤﻦ، وﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻫﻨﺎ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺎ وُﻛﱢﻞَ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ زﻳﺎدة وﻻ ﻧﻘﺼﺎن، إﻻ )٢( إذا أذن ﻟﻪ ﻣﻮﻛﻠﻪ أو ﻗﺎم ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس. اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻧﻪ ﺗﺼﺮف ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ، ﻓﺠﺎز أﺧﺬ اﻟﻌﻮض ﻋﻠﻴﻪ؛ وﺟﺎء ﰲ )ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ)٣( ﺟﺎء إﻟﻴﻪ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻗﺎﻟﻮا: ﷺ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، أﻧﺖ أﺑﺮ اﻟﻨﺎس وأوﺻﻞ اﻟﻨﺎس وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ اﻟﻨﻜﺎح ﻓﺠﺌﻨﺎ ﻟﺘﺆﻣﱢﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻓﻨﺆدي ﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﺆدي اﻟﻨﺎس وﻧﺼﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻴﺒﻮن ﻛﺎﻟﺪﻋﺎء.)٤( «ﻻ ﺿﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺗﻤﻦ ﻟﺤﺪﻳﺚ)٥( ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٧١ ] ] .)١- ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﺑِﺠُﻌْﻞٍ، ﻟَﻢْ ﻳُﻘْﺒَﻞ إِﻻﱠ ﺑِﺒَﻴﱢﻨَﺔٍ .)٢(- وَإِنْ ﻛَﺎنَ ﻣُﺘَﺒَﺮﱢﻋًﺎ، ﻗُﺒِﻞَ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻪِ ﻷن ﻗﺒﻀﻪ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻧﻔﺴﻪ. )١( ﻷن ﻗﺒﻀﻪ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻣﺎﻟﻜﻪ. )٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٧١ اﹶﻟﴩﱠﹺﻛﹶـــﺔﹸ ﺗﹶﻌﹶﺎﱃﹶ: أﹶﻧﹶﺎ ﺛﹶﺎﻟﹺﺚﹸ اﹶﻟﴩﱠﹺﻳﻜﹶﲔﹾﹺ ﻣﹶﺎ ﱂﹶﹾ ﳜﹶﹸﻦﹾ أﹶﺣﹶﺪﹸﳘﹸﹶﺎ ﺻﹶﺎﺣﹺﺒﹶﻪﹸ، ﻓﹶﺈﹺذﹶا اﷲ ﻳﹶﻘﹸﻮلﹸ] .)١] «ﺧﹶﺎﻧﹶﻪﹸ ﺧﹶﺮﹶﺟﹾﺖﹸ ﻣﹺﻦﹾ ﺑﹶﻴﹾﻨﹺﻬﹺﲈﹶ . )٢()٣(] . وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ)١( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ)٢( اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻧﻮﻋﺎن: )٣( اﻷول- ﺷﺮﻛﺔ أﻣﻼك: وﻫﻲ اﺟﺘﻤﺎع ﰲ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻣﺎﻟﻲ: إﻣﺎ ﻋﻘﺎر، وإﻣﺎ ﻣﻨﻘﻮل، وإﻣﺎ ﻣﻨﻔﻌﺔ، ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﺸﺘﺮﻛًﺎ ﺑﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﻣﻠﻜﺎه ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺸﺮاء أو اﻟﻬﺒﺔ أو اﻹرث أو ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ أﺟﻨﺒﻲ ﰲ ﻧﺼﻴﺐ ﺷﺮﻳﻜﻪ، ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻴﻪ إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ. اﻟﺜﺎﲏ- ﺷﺮﻛﺔ ﻋﻘﻮد: وﻫﻲ اﺟﺘﻤﺎع ﰲ اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻦ ﺑﻴﻊ وﻧﺤﻮه، وﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ، ﻓﻬﻨﺎ ﻳﻨﻔﺬ ﺗﺼﺮف ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ، ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﰲ ﻧﺼﻴﺒﻪ، وﺑﺤﻜﻢ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ ﻧﺼﻴﺐ ﺷﺮﻳﻜﻪ، وﻗﺪ ﻗﺴﻤﻬﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء إﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﺴﺎم: ١- ﺷﺮﻛﺔ ﻋﻨﺎن: وﻫﻲ أن ﻳﺸﺘﺮك اﺛﻨﺎن ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺑﻤﺎﻟﻴﻬﻤﺎ ﻟﻴﻌﻤﻼ ﻓﻴﻪ ﺑﺒﺪﻧﻴﻬﻤﺎ، أو ﻳﻌﻤﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ رﺑﺢ اﻵﺧﺮ. ٢- ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻀﺎرﺑﺔ: وﻫﻲ أن ﻳﺪﻓﻊ ﺷﺨﺺ ﻣﺎﻻً ﻣﻌﻠﻮﻣًﺎ ﻟﻴﺘﺠﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ، ﺑﺠﺰء ﻣﺸﺎع ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ رﺑﺤﻪ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٧١ ] .)١ﻣَﻌْﻠُﻮﻣًﺎ ] .)٢١- ﺷَﺮِﻛَﺔُ اَﻟﻌِﻨَﺎنِ، وَﻫِﻲَ: أَنْ ﻳَﻜُﻮنَ ﻣِﻦْ ﻛﻞﱟ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻣَﺎلٌ وَﻋَﻤَﻞٌ .)٣(٢- وﺷَﺮِﻛَﺔُ اﻟﻤُﻀَﺎرَﺑَﺔِ: ﺑِﺄَنْ ﻳَﻜُﻮنَ ﻣِﻦْ أَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ اَﻟﻤَﺎلُ وَﻣِﻦْ اَﻵﺧَﺮِ اَﻟﻌَﻤَﻞُ ٣- ﺷﺮﻛﺔ وﺟﻮه: وﻫﻲ أن ﻳﺸﺘﺮك اﺛﻨﺎن ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺑﺮﺑﺢ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻳﺎﻧﻪ ﺑﺬﻣﺘﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة، ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎل، ﻓﻤﺎ رﺑﺤﺎه ﻓﻬﻮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ. ٤- ﺷﺮﻛﺔ أﺑﺪان: وﻫﻲ أن ﻳﺸﺘﺮك اﺛﻨﺎن ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺘﺴﺒﺎن ﺑﺄﺑﺪاﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺎح، أو ﻳﺸﺘﺮﻛﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻘﺒﻼﻧﻪ ﰲ ذﻣﺘﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ. ٥- ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻔﺎوﺿﺔ: وﻫﻲ أن ﻳﻔﻮض ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﰲ ﻛﻞ ﺗﺼﺮف ﻣﺎﻟﻲ وﺑﺪﲏ ﺑﻴﻌًﺎ وﺷﺮاءً ﰲ اﻟﺬﻣﺔ، وﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻬﻤﺎ أو ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أن ﻳﺪﺧﻼ ﻓﻴﻪ ﻛﺴﺒًﺎ أو ﻏﺮاﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ. ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﰲ )اﻹﺟﻤﺎع)١( أﺣﺪﻫﻤﺎ أو ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ دراﻫﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ .] أﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﻮازﻫﺎ)٢( ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﰲ )اﻹﺟﻤﺎع)٣( وأﺟﻤﻌﻮاﻋﻠﻰ أن ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ أن ﻳﺸﺘﺮط ﻋﻠﻰ رب اﻟﻤﺎل ﺛﻠﺚ اﻟﺮﺑﺢ أو ﻧﺼﻔﻪ أو ﻣﺎ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ﺰءًا ﻣﻦ أﺟﺰاء ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣًﺎ ﺟ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٧١ .)١(٣- وﺷَﺮِﻛَﺔُ اَﻟﻮُﺟُﻮهِ: ﺑِﻤَﺎ ﻳَﺄْﺧُﺬَانِ ﺑِﻮُﺟُﻮﻫِﻬِﻤَﺎ ﻣِﻦْ اَﻟﻨﱠﺎسِ ٤- وﺷَﺮِﻛَﺔُ اَﻷَﺑْﺪَانِ: ﺑِﺄَنْ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻛَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﻳَﻜْﺘَﺴِﺒَﺎنِ ﺑِﺄَﺑْﺪَاﻧِﻬِﻤَﺎ ﻣِﻦْ اَﻟﻤُﺒَﺎﺣَﺎتِ ﻣِﻦْ ﺣَﺸِﻴﺶٍ .)٢(وَﻧَﺤْﻮِهِ، وَﻣَﺎ ﻳَﺘَﻘَﺒﱠﻼَﻧِﻪِ ﻣِﻦْ اَﻷَﻋْﻤَﺎلِ .)٣(٥- وﺷَﺮِﻛَﺔُ اَﻟﻤُﻔَﺎوَﺿَﺔِ: وَﻫِﻲَ اَﻟﺠَﺎﻣِﻌَﺔُ ﻟِﺠَﻤِﻴﻊِ ذَﻟِﻚَ .)٤(] ] وَﻗْﺖٍ ﻣُﻌَﻴﱠﻦٍ، وَﻟِﻶﺧَﺮِ رِﺑْﺢُ وَﻗْﺖٍ آﺧَﺮَ، أَوْ رِﺑْﺢُ إِﺣْﺪَى اَﻟﺴﱢﻠﻌَﺘَﻴْﻦِ، أَوْ إِﺣْﺪَى .)٥(اَﻟﺴﱠﻔْﺮَﺗَﻴْﻦِ، وَﻣَﺎ ﻳُﺸْﺒِﻪُ ذَﻟِﻚَ ﻷﻧﻬﺎ وﻛﺎﻟﺔ، وُﻛﱠﻞ َﻛُﻞﱡ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮاء واﻟﺒﻴﻊ، واﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ، وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰ.)١( # " ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ اﷲ ﻛﺤﻄﺐ وﺻﻴﺪ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ، وﻳﺼﺢ أن ﻳﻜﻮن دﻟﻴﻼً ﻟﻬﺎ ﻗﻮل)٢( / $ % & ' ( ) * + , - . اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺷﺮﻛﺎء ﻓﻴﻤﺎ اﷲ ، ﻓﺠﻌﻞ]..﴾4 3 2 1 0 ﻏﻨﻤﻮا ﺑﻘﺘﺎﻟﻬﻢ ﻗﺪ وﺳﺒﻖ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ رﻗﻢ )٥( ص)٣( ﺟﻤﻌﺖ أﻧﻮاع اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة. ﺗﻜﻠﻴﻔًﺎ. ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﺷﺮﻋًﺎ ﻏﻴﺮ ﻻزﻣﺔ )٤( ﻋﻨﻪ واﻟﺬي ﻳُﻔﻀﻰ إﻟﻰ اﻟﻨﺰاع واﻟﺨﺼﻮﻣﺔ؛ وﻷن ﷺ ﻟﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﺮر اﻟﺬى ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ )٥( ذﻟﻚ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺸﺮﻛﺔ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 