الدليل المختصر الرصين على منهج السالكين

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٤١ ﺑﹶﺎبﹸ: اﳍﹶﺪﹾي )٣(واﻷﹸﺿﹾﺤﹺﻴﹶﺔﹺ واﻟﻌﹶﻘﹺﻴﻘﹶﺔﹺ ، .......)٦(، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اَﻷُﺿْﺤِﻴﱠﺔُ )٥(، وَﻣَﺎ ﺳِﻮَاهُ ﺳُﻨﱠﺔٌ )٤(] ] )٣ ﺗﻌﺎﻟﻰ. و اﷲ اﻟﻌﻴﺪ ﺗﻘﺮﺑًﺎ إﻟﻰ ﰲ ﺣﻖ اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺎرن. )٤( ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺤﺞ اﻟﻤﻔﺮد، واﻟﻌﻤﺮة اﻟﻤﻔﺮدة، واﻟﺤﻼل اﻟﺬي ﻳُﻬﺪى إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ وﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﰲ أﻫﻠﻪ. )٥( د إذا دﺧﻠﺖ اﻟﻌﺸﺮ وأرا» :ﷺ أي: أن اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺳُﻨﺔ، وﻫﻮ رأي ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ )٦( ، وذﻫﺐ أﺑﻮ ﷺ، وﻟﻔﻌﻠﻪ ] «أﺣﺪﻛﻢ أن ﻳُﻀﺤﻲ ﻓﻼ ﻳﻤﺲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه وﺑﺸﺮه ﺷﻴﺌًﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺟﻤﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮﺑﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ -ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدر- ﻛﻤﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻷدﻟﺔ، ﻣﻨﻬﺎ: .] «ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺳﻌﺔ وﻟﻢ ﻳُﻀﺢ ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺑَﻦﱠ ﻣﺼﻼﻧﺎ » - .] «ﻣﻦ ذﺑﺢ ﻗﺒﻞ أن ﻳُﺼﻠﻲ ﻓﻠﻴُﻌﺪ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ أﺧﺮى، وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﺑﺢ ﻓﻠﻴﺬﺑﺢ » - ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس، إن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم أﺿﺤﻴﺔ وﻋﺘﻴﺮة. أﺗﺪرون ﻣﺎ اﻟﻌﺘﻴﺮة؟ ﻫﻲ» - و ، ] «اﻟﺘﻲ ﻳُﺴَﻤﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﻟﺮﺟﺒﻴﺔ ﻧﺴﻴﻜﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﺑﺤﻮﻧﻬﺎ ﰲ رﺟﺐ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎَ ﻟﻪ؛ ﻟﻜﻮﻧﻪ أول اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺤﺮم، وﻗﺪ ﻧُﺴﺨﺖ اﻟﻌﺘﻴﺮة . واﻟﻔﺮع: أول ﻧﺘﺎج ﻳﻨﺘﺞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ] «ﻻ ﻓﺮع وﻻ ﻋﺘﻴﺮة» :ﷺﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻄﻮاﻏﻴﺘﻬﻢ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٤١ .)١(............................ واَﻟﻌَﻘِﻴﻘَﺔُ ] ١- اَﻟﺠَﺬَعُ ﻣِﻦْ اَﻟﻀﱠﺄْنِ، وَﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﺗَﻢﱠ ﻟَﻪُ ﻧِﺼْﻒُ ﺳُﻨﱠﺔٌ ٢- وَاﻟﺜﱠﻨِﻲﱡ: - ﻣِﻦْ اَﻹِﺑِﻞِ: ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﺧَﻤْﺲُ ﺳِﻨِﻴﻦَ. - وَﻣِﻦْ اَﻟﺒَﻘَﺮِ: ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﺳَﻨَﺘَﺎنِ. .)٢(- وَﻣِﻦْ اَﻟﻤَﻌْﺰِ: ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻻ ﲡﻮز ﰲ اﻷﺿﺎﺣﻲ: اﹶﻟﻌﹶﻮﹾرﹶاءﹸ اﻟﺒﹶﲔﱢﹸ ﻋﹶﻮﹶرﹸﻫﹶﺎ، وﹶاﳌﹶﺮﹺﻳﻀﹶﺔﹸ اﹶﻟﺒﹶﲔﱢﹸ ﻣﹶﺮﹶﺿﹸﻬﹶﺎ، ] .«وﹶاﻟﻌﹶﺮﹾﺟﹶﺎءﹸ اﻟﺒﲔ ﺿﻠﻌﻬﺎ، وﹶاﻟﻜﹶﺒﹺﲑﹶة اﹶﻟﱠﺘﹺﻲ ﻻﹶ ﺗﹸﻨﹾﻘﹺﻲ )٣(] واﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ)١( ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﰲ )اﻟﻤﺠﻤﻮع)٢( اﻟﺜﻨﻰ وﻻ ﻣﻦ اﻟﻀﺎن إﻻ اﻟﺠﺰع ﻣﺦ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ، وﻣﻌﻨﻰ)٣( اﻟﻌﻈﻢ، ﺟﻤﻌﻪ: أﻧﻘﺎء. وﻗﻮﻟﻪ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٤١ ] .)١إﻟﻰ اﻟﻠﻪ، وأﻋﻈﻢ ﻷﺟﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ واﻟﺒﻘﺮة ] .]ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ .)٢(] .)٣] .«ﻛﹸﻞﱢ ﻏﹸﻼﹶمﹴ ﻣﹸﺮﹾﲥﹶﹶﻦﹲ ﺑﻌﻘﻴﻘﺘﻪ، ﺗﺬﺑﺢ ﻋﻨﻪ ﻳﹶﻮﹾمﹶ ﺳﹶﺎﺑﹺﻌﹺﻪﹺ، وﹶﳛﹸﹾﻠﹶﻖﹸ، وﹶﻳﹸﺴﹶﻤﱠﻰ ] ] ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻗﺎل)١( ] وﻫﻮ ﻗﻮل ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء، وذﻫﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮﺑﻬﺎ؛ ﻟﻘﻮل)٢( . ] «ﻣﻊ اﻟﻐﻼم ﻋﻘﻴﻘﺔ ﻓﺄﻫﺮﻳﻘﻮا ﻋﻨﻪ دﻣًﺎ وأﻣﻴﻄﻮا ﻋﻨﻪ اﻷذى » :ﷺاﻟﻨﺒﻲ أن ﻧﻌﻖ ﻋﻦ اﻟﻐﻼم ﺷﺎﺗﻴﻦ وﻋﻦ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﺷﺎةﷺ اﷲ وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ] .«ﻛﻞ ﻏﻼم ﻣﺮﺗﻬﻦ ﺑﻌﻘﻴﻘﺘﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮر (. ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻬﺎﻣﺶ )٢)٣( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٤١ . )١(] .)٢] ﻛﻠﻮا» :ﷺ، وﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ]﴾z y x w v ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)١( . ] «وادﺧﺮوا وﺗﺼﺪﻗﻮا وﻳﺤﺼﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺄي ﻗﺪر، وإن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﺼﺪق ﺑﻪ ﺧﻴﺮًا ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﻛﻠﻪ. أن أﻗﻮم ﻋﻠﻰ ﺑُﺪْﻧِﻪ وأن أﺗﺼﺪق ﺑﻠﺤﻤﻬﺎ وﺟﻠﻮدﻫﺎ ﷺ اﷲ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ)٢( .]وأﺟِﻠﺘﻬﺎ وأﻻ أﻋﻄﻲ اﻟﺠﺰار ﻣﻨﻬﺎ، وﻗﺎل: ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٥١ ﻛﹺﺘﹶﺎبﹸ اﻟﺒﹸﻴﹸﻮعﹺ ﺷﹸﺮﹸوطﹸ اﹶﻟﺒﹶﻴﹾــــﻊﹺ : .)١(] ﴾ 9 8 7] ] ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ إِذَا ﺗَﻤﱠﺖْ ﺷُﺮُوطُ اَﻟﺒَﻴْﻊِ ﻓﹶﻤﹺﻦﹾ أﹶﻋﹾﻈﹶﻢﹺ اﹶﻟﺸﱡﺮﹸوطﹺ: ﺍَﻟﺸﱠﺮْﻁُ ﺍَﻷَﻭﱠﻝُ : ]﴾G F E D C B A] ﺍَﻟﺸﱠﺮْﻁُ ﺍَﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ .] ] وﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺠﻤﻠﺔ وإﻻ ﻓﺈن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗﺪ ﻧﻬﺖ ﻋﻦ ﺑﻴﻮع ﻣﻌﻴﻨﺔ، وﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎن ذﻟﻚ)١( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٥١ :)١(] .)٢١- ﺑَﻴْﻊُ اَﻵﺑِﻖ، وَاﻟﺸﱠﺎرِدِ .)٣(٢- وَأَنْ ﻳَﻘُﻮلَ: ﺑِﻌْﺘُﻚَ إِﺣْﺪَى اَﻟﺴﱢﻠﻌَﺘَﻴْﻦِ .)٤(٣- أَوْ ﺑِﻤِﻘْﺪَارِ ﻣَﺎ ﺗَﺒْﻠُﻎُ اَﻟﺤَﺼَﺎةُ ﻣِﻦْ اَﻷَرْضِ وَﻧَﺤْﻮِهِ .)٥( ٤- أَوْ ﻣَﺎ ﺗَﺤْﻤِﻞُ أَﻣَﺘُﻪُ أَوْ ﺷَﺠَﺮَﺗُﻪُ .)٦(٥- أَوْ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻦِ اَﻟﺤَﺎﻣِﻞِ وَﺳَﻮَاءٌ ﻛَﺎنَ اَﻟﻐَﺮَرُ ﻓِﻲ اَﻟﺜﱠﻤَﻦِ أَوْ اﻟﻤُﺜَﻤﱠﻦ. أي: ﰲ ﺑﻴﻊ اﻟﻐﺮر-اﻟﻤﺤﺮّم-.)١( ] )٢ ﻋِﻠﺔ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﻵﺑﻖ: أن ﻗﺪرة اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻠﻜﻪ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ، ﻓﺎﻟﻐﺮر ﻓﻴﻪ واﺿﺢ. ﻓﺎﻟﻐﺮر واﺿﺢ، وﻫﻮ ﻋﺪم اﻟﻮﺿﻮح واﻟﺘﺒﻴﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺰاﻋﺎت واﻟﺸﺮ.)٣( وﻛﺎن ﺑﻴﻌًﺎ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ وﺣُﺮﱢمّ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻐﺮر اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻴﻪ، ﻓﻔﻲ )ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٤( ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﺤﺼﺎة وﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﻐﺮرﷺاﻟﻨﺒﻲ اﻟﺤﺒﻠﺔ، ﻗﺎل ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ)٥( ﻋﻦ ذﻟﻚﷺ اﷲ وﺣﺒﻞ اﻟﺤﺒﻠﺔ أن ﺗﻨﺘﺞ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﺛﻢ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻧُﺘﺠﺖ ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ رﺳﻮل ] واﻟﻌﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻐﺮر واﻟﺠﻬﺎﻟﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ.)٦( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٢٥١ ﺍَﻟﺸﱠﺮْﻁُ ﺍَﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ : .)٢(، وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻎ رﺷﻴﺪ)١(] ﺍَﻟﺸﱠﺮْﻁُ ﺍَﻟﺮﱠﺍﺑِﻊُ ﻗَﺎلَ: )ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اَﻟﻠﱠﻪِ ﷺ: ] ﻟﺘﱠﻤﹾﺮﹸ اﹶﻟﺬﱠﻫﹶﺐﹸ ﺑﹺﺎﻟﺬﱠﻫﹶﺐﹺ، وﹶاﻟﻔﹺﻀﱠﺔﹸ ﺑﹺﺎﻟﻔﹺﻀﱠﺔﹺ، وﹶاﻟﱪﹸﱡ ﺑﹺﺎﻟﱪﹸﱢ، وﹶاﻟﺸﱠﻌﹺﲑﹸ ﺑﹺﺎﻟﺸﱠﻌﹺﲑﹺ، وﹶا » ﺑﹺﺎﻟﺘﱠﻤﹾﺮﹺ، وﹶاﳌﹺﻠﺢﹸ ﺑﹺﺎﳌﹺﻠﺢﹺ، ﻣﹺﺜﹾﻼﹰ ﺑﹺﻤﹺﺜﹾﻞﹴ ﺳﹶﻮﹶاءﹰ ﺑﹺﺴﹶﻮﹶاءﹴ، ﻓﹶﺈﹺذﹶا اﹺﺧﹾﺘﹶﻠﹶﻔﹶﺖﹾ ﻫﹶﺬﹺهﹺ اﹶﻷﹶﺻﹾﻨﹶﺎفﹸ «ﻓﹶﺒﹺﻴﻌﹸﻮا ﻛﹶﻴﹾﻒﹶ ﺷﹺﺌﹾﺘﹸﻢﹾ، إﹺذﹶا ﻛﹶﺎنﹶ ﻳﹶﺪﹰا ﺑﹺﻴﹶﺪﹴ، ﻓﹶﻤﹶﻦﹾ زﹶادﹶ أﹶوﹾ اﹺﺳﹾﺘﹶﺰﹶادﹶ ﻓﹶﻘﹶﺪﹾ أرﺑﻰ )٣(] .«ﻻ ﺗﺒﻊْ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪك » :ﷺ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ )١( ] ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺴﻨﻦ أن ﻳﺒﻴﻌﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺗﺤﺖ ﻳﺪه وﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ، وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺪﻳﺔ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ .] ﴾§ ¦ ¥ ¤ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿)٢( وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء )٣( اﻟﺰﻳﺎدة، وﻫﻮ ﻣﺤﺮم ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع؛ ﻷﻧﻪ ذرﻳﻌﺔ إﻟﻰ رﺑﺎ اﻟﻨﺴﻴﺌﺔ، أﻣﺎ رﺑﺎ اﻟﻨﺴﻴﺌﺔ وﻫﻮ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺮﺑﺎ، ﻓﻬﻮ اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻤﺸﺮوﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﺪاﺋﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻦ ﻧﻈﻴﺮ اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ، وﻫﻮ ﻣﺤﺮم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﺑﺈﺟﻤﺎع اﻷﻣﺔ، ﻓﻜﻞ ﻗﺮض ﺟﺮ ﻧﻔﻌًﺎ ﻣﺸﺮوﻃًﺎ ﻓﻬﻮ رﺑﺎ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٣٥١ ] إِﻻﱠ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ] ﺑﺸﺮط اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻔﺮق)١(ﺟﺎز ] .)٢] ] .)٣]اﻟﻨﺨﻞ ﻟِﻠﻤُﺤْﺘَﺎجِ ﺑِﺨَﺮْﺻِﻬَﺎ، ﻓِﻴﻤَﺎ دُونَ ﺧَﻤْﺴَﺔِ أَوْﺳُﻖٍ، )٤(] .]إِﻟَﻰ اَﻟﺮﱡﻃَﺐِ، وَﻻَ ﺛَﻤَﻦَ ﻋِﻨْﺪَهُ ﻳَﺸْﺘَﺮِي ﺑِﻪِ، ﺑِﺨَﺮْﺻِﻬَﺎ أي: ﺟﺎز اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ.)١( ٠٢٣ - ١٢٣– وﻫﺬه)٢( ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل)٣( ﻳُﺴﺄل ﻋﻦ ﷺ اﷲ ﺑﻴﻊ ﻣﺠﻬﻮل ﺑﻤﻌﻠﻮم، ﻓﻌﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﻗﺎل: )ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷺ اﷲ «أﻳَﻨﻘﺺ اﻟﺮﻃﺐ إذا ﻳﺒﺲ؟ ﺷﺮاء اﻟﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺮﻃﺐ، ﻓﻘﺎل .]ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺟﻤﻊ ﻋﺮﻳﺔ، وﻫﻲ ﺑﻴﻊ اﻟﺮﻃﺐ ﰲ رءوس اﻟﻨﺨﻞ ﺧﺮﺻًﺎ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ ﻛﻴﻼً، وﻫﻲ اﺳﺘﺜﻨﺎء= )٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٤٥١ ﺍَﻟﺸﱠﺮْﻁُ ﺍَﻟﺨَﺎﻣِﺲُ ] .)١]١- إِﻣﱠﺎ ﻟِﻌَﻴْﻨِﻪِ، ﻛَﻤَﺎ ﻧَﻬَﻰ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﷺ ﻋَﻦْ ﺑَﻴْﻊِ اَﻟﺨَﻤْﺮِ وَاﻟﻤَﻴْﺘَﺔِ وَاﻷَﺻْﻨَﺎمِ ٢- وإﻣﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻛﻤﺎ ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋَﻦْ اَﻟﺒَﻴْﻊِ ﻋَﻠَﻰ .] )٢ﺑَﻴْﻊِ اَﻟﻤُﺴْﻠِﻢِ، وَاﻟﺸﱢﺮَاءِ ﻋَﻠَﻰ ﺷﺮاﺋﻪ، واﻟﻨﱠﺠْﺶ .)٣(٣- وَﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ: ﻧَﻬْﻴُﻪُ ﷺ ﻋَﻦْ اَﻟﺘﱠﻔْﺮِﻳﻖِ ﺑَﻴْﻦَ ذِي اَﻟﺮﱠﺣِﻢِ ﻓِﻲ اَﻟﺮﱠﻗِﻴﻖِ = ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺸﺮوﻃﻪ وﻫﻲ: ١- اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﻃﺐ، وﻋﺪم وﺟﻮد ﺛﻤﻨﻬﺎ. وﺗﻌﺎدل ، ﷺ ٢- أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻤﺤﺘﺎج دون ﺧﻤﺴﺔ أوﺳﻖ، وﺗﻌﺎدل ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺻﺎع ﺑﺼﺎع اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺒًﺎ. ] «ورﺳﻮﻟﻪ ﺣَﺮﱠمَ ﺑﻴﻊ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤﻴﺘﺔ واﻟﺨﻨﺰﻳﺮ واﻷﺻﻨﺎم اﷲ إن أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔﻆ)١( اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻟﻨﻔﻊ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ. و)٢( اﻟﺒﺎﺋﻊ، أو ﻟﻺﺿﺮار ﺑﺎﻟﻤﺸﺘﺮي، أو اﻟﻌﺒﺚ. اﷲ ﻣﻦ ﻓَﺮﱠقَ ﺑﻴﻦ واﻟﺪةٍ ووﻟﺪﻫﺎ ﻓَﺮﱠقَ »:ﷺ أي: ﰲ ﺑﻴﻊ اﻟﺮﻗﻴﻖ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮع ﻛﻘﻮﻟﻪ )٣( «ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ أﺣﺒﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ] ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٥٥١ ٤- وﻣﻦ ذﻟﻚ: إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺗَﻌْﻠَﻢ ﻣِﻨْﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﻳَﻔْﻌَﻞُ اَﻟﻤَﻌْﺼِﻴَﺔَ ﺑِﻤَﺎ اِﺷْﺘَﺮَاهُ، ﻛَﺎﺷْﺘِﺮَاءِ .)١(اَﻟﺠَﻮْزِ وَاﻟﺒَﻴْﺾِ ﻟِﻠﻘِﻤَﺎرِ، أَوْ اَﻟﺴﱢﻼَحِ ﻟِﻠﻔِﺘْﻨَﺔِ، وَﻋَﻠَﻰ ﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق ﻻﹶ ﺗﹶﻠﹶﻘﱠﻮﹾا اﹶﳉﹶﻠﹶﺐﹶ، ﻓﹶﻤﹶﻦﹾ ﺗﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﻓﺎﺷﱰ ٥- وَﻧَﻬْﻴُﻪُ ﷺ ﻋَﻦْ ﺗَﻠَﻘﱢﻲ اﻟﺠَﻠَﺐ، ﻓَﻘَﺎلَ . )٢(] «ﻓﺈذا أﺗﻰ ﺳﻴﺪه اﻟﺴﻮق، ﻓﻬﻮ ﺑﺎﳋﻴﺎر .)٣(]٦- وَﻗَﺎلَ ] ) أ ( اﻟﺘﱠﺤَﻴﱡﻞ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟﻌِﻴﻨَﺔِ، ﺑِﺄَنْ ﻳَﺒِﻴﻊَ ﺳِﻠﻌَﺔً ﺑِﻤِﺎﺋَﺔِ إِﻟَﻰ أَﺟَﻞٍ، ﺛُﻢﱠ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻳﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻣُﺸْﺘَﺮِﻳﻬَﺎ .)٤()٥(ﺑِﺄَﻗَﻞﱠ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻧَﻘْﺪًا، أَوْ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ . ﴾È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿﴿ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )١( «ﻻ ﺗَﻠَﻘﻮا اﻟﺴﻠَﻊ ﺣﺘﻰ ﻳُﻬﺒﻂ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق وﰲ رواﻳﺔ ﰲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ)٢( «ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎرﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮرة أي: أن ﻛﻞ ﺑﻴﻊ دﺧﻠﻪ ﻏﺶ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺮم.)٣( ، إذا ﺗﺒﺎﻳﻌﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﺔ، وأﺧﺬﺗﻢ أذﻧﺎب اﻟﺒﻘﺮ، ورﺿﻴﺘﻢ ﺑﺎﻟﺰرع ﻗﺎلﷺ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: )أن اﻟﻨﺒﻲ )٤( «ﻋﻠﻴﻜﻢ ذﻻً ﻻ ﻳﻨﺰﻋﻪ ﻋﻨﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺟﻌﻮا إﻟﻰ دﻳﻨﻜﻢ اﷲ وﺗﺮﻛﺘﻢ اﻟﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، ﺳﻠﻂ ] ﰲ )اﻟﻤﺨﺘﺎرات وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺘﻴﻦ ﰲ ﺑﻴﻌﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺮره اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي )٥( اﻟﺠﻠﻴﺔ(. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٦٥١ .)١()بِ( أَوْ اَﻟﺘﱠﺤَﻴﱡﻞُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻠﺐِ اﻟﺪﱠﻳﻦ )ﺟـ( أَوْ اَﻟﺘﱠﺤَﻴﱡﻞ ﻋَﻠَﻰ اَﻟﺮﱢﺑَﺎ ﺑِﻘَﺮْضٍ، ﺑِﺄَنْ ﻳُﻘْﺮِﺿَﻪُ َوﻳَﺸْﺘَﺮِطَ اَﻻِﻧْﺘِﻔَﺎعَ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻟِﻪِ، ﻓَﻬُﻮَ رِﺑًﺎ.)٢(أَوْ إِﻋْﻄَﺎءَهُ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻋِﻮَﺿًﺎ، ﻓَﻜُﻞﱡ ﻗَﺮْضٍ ﺟﺮﱠ ﻧَﻔْﻌًﺎ .)٣() د ( وَﻣِﻦْ اَﻟﺘﱠﺤَﻴﱡﻞِ: ﺑَﻴْﻊُ ﺣُﻠِﻲﱢ ﻓِﻀﱠﺔٍ ﻣَﻌَﻪُ ﻏَﻴْﺮُهُ ﺑِﻔِﻀﱠﺔٍ، أَوْ ﻣُﺪّ ﻋَﺠْﻮَةٍ ودرﻫﻢ ﺑﺪرﻫﻢ «أﹶﻳﹶﻨﹾﻘﹸﺺﹸ إﹺذﹶا ﺟﹶﻒﱠ؟ ] .]ﻧﻌﻢ، ﻓﻨﻬﻰ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻣﻨﻪ أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺪاﺋﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻦ اﻟﻤﻌﺴﺮ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل اﻷﺟﻞ ﻳﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺎﻟﺴﺪاد، ﻓﺈذا ﻗﺎل: ﻻ )١( ﻣﺎل ﻋﻨﺪي، ﻗﺎل: أﺑﻴﻌﻚ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟﻞ ﻣﻊ زﻳﺎدة ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻷﺟﻞ اﻷﺟﻞ ﺛﻢ ﺑﻌﻬﺎ ﺑﺎﻋﻬﺎ واﻗﻀﻨﻲ دﻳﻨﻲ، ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺜﻼً ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺑﺎﻋﻪ ﺳﻠﻌﺔ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻮن ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻣﺆﺟﻠﺔ ﺛﻢ اﻟﻤﺪﻳﻦ وﻗﻀﻰ اﻟﺪاﺋﻦ أﺻﺒﺢ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ، وﻫﺬا ﻫﻮ رﺑﺎ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ إﻻ أﻧﻬﻢ º ¹ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮاﺑﻮن رﺑﺎ ﺻﺮﻳﺤًﺎ، واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺋﻦ إﻧﻈﺎر اﻟﻤﻌﺴﺮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﴾. ¿ ¾ ½ ¼ » ﻣﺸﺮوﻃًﺎ )٢( ﻋﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻗﺎل: )اﺷﺘﺮﻳﺖ ﻳﻮم ﺧﻴﺒﺮ ﻗﻼدة ﺑﺎﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ دﻳﻨﺎرًا ﻓﻴﻬﺎ ذﻫﺐ وَﺧَﺮز، )٣( ع ﻻ ﺗﺒﺎ ﻓﻘﺎلﷺﻓﻔﺼﱠﻠﺘُﻬﺎ، ﻓﻮﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ دﻳﻨﺎرًا، ﻓﺬﻛﺮتُ ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ .]«ﺣﺘﻰ ﺗُﻔَﺼﻞ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٧٥١ .)٢( ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻜﻴﻠﻬﺎ، ﺑﺎﻟﻜﻴﻞ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ)١(] ] .)٣] ) أ ( ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺟَﺎزَ، وَذَﻟِﻚَ ﺑِﺸَﺮْطِ ﻗَﺒْﺾِ ﻋِﻮَﺿِﻪِ ﻗَﺒْﻞَ اَﻟﺘﱠﻔَﺮﱡقِ؛ «ﻻﹶ ﺑﹶﺄﹾسﹶ أﹶنﹾ ﺗﹶﺄﹾﺧﹸﺬﹶﻫﹶﺎ ﺑﹺﺴﹺﻌﹾﺮﹺ ﻳﹶﻮﹾﻣﹺﻬﹶﺎ، ﻣﹶﺎ ﱂﹶﹾ ﺗﹶﺘﹶﻔﹶﺮﱠﻗﹶﺎ، وﹶﺑﹶﻴﹾﻨﹶﻜﹸﲈﹶ ﳾﹶﹾءﹲ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﷺ )٤(] ﻛَﺎنَ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮه ﻻ ﻳﺼﺢ؛ ﻷﻧﻪ ﻏﺮر )بِ( وَإِنْ ] )١ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺿﻞ.)٢( ﺻﻮرة ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻲ ﰲ ذﻣﺘﻚ ﺳﻴﺎرة ﻣﺜﻼً ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻚ: ﺑﻌﺘﻚ ﻣﺎ ﰲ ذﻣﺘﻚ، ﺟﺎز ذﻟﻚ )٣( :ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ١- إن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮه ﻟﻢ ﻳﺼﺢ؛ ﻷﻧﻪ ﻏﺮر ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ. ٢- اﻟﻘﺒﺾ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻔﺮق ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻘﻊ ﰲ ﺑﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﻗﺪ ﻧُﻬﻰ ﻋﻨﻪ. وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ )اﻹرواء(.)٤( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٨٥١ ﺑﹶﺎبﹸ: ﺑﹶﻴﻊﹺ اﻷﹸﺻﹸﻮلﹺ واﻟﺜﱢﲈﹶرﹺ « ﻓﺜﻤﺮﲥﺎ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ، إﻻ أن ﻳﺸﱰﻃﻬﺎ اﳌﺒﺘﺎع)١(ﻣﹺﻦﹾ ﺑﹶﺎعﹴ ﻧﹶﺨﹾﻼﹰ ﺑﹶﻌﹾﺪﹶ أﹶنﹾ ﺗﹸﺆﹶﺑﱠﺮ ] ] ﺑَﺎدِﻳًﺎ ] ] ] ﻟِﻠﺒَﺎﺋِﻊِ ﷺ ﻋﻦ ﺑَﻴْﻊِ )اَﻟﺜﱢﻤَﺎرِ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَﺒْﺪُوَ ﺻَﻼَﺣُﻬَﺎ: ﻧَﻬَﻰ اَﻟﺒَﺎﺋِﻊَ اﷲ ] وَاﻟﻤُﺒْﺘَﺎع ﺣﹶﺘﱠﻰ ﲢﹶﹾﲈﹶرﱠ ، وَﻓِﻲ ﻟَﻔْﻆِ )٢(«ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺗﹶﺬﹾﻫﹶﺐﹶ ﻋﹶﺎﻫﹶﺘﹸﻪﹸ ] .«أﹶوﹾ ﺗﹶﺼﹾﻔﹶﺎرﱠ ] )١ ﺷﻤﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺨﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﺎﺳﻚ وﺗﺼﻠﺢ، ﻓﺈذا ﺣﺼﻞ اﻟﺘﺄﺑﻴﺮ ﻇﻬﺮت اﻟﺜﻤﺮة، ﻓﻠﻤﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﺜﻤﺮة ﻋﻨﺪ ﺑﻴﻊ أﺻﻠﻬﺎ )اﻟﺸﺠﺮة(؟. ﻫﺬا ﻣﺎ أﺟﺎب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮر. ﻧًﺎ. و)٢( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٩٥١ .]] ﺷﻴﺌﹰﺎ، ﻟﻮ ﺑﻌﺖ ﻣﻦ أﺧﻴﻚ ﺛﻤﺮﹰا ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﺎﺋﺤﺔ ﻓﻼ ﳛﻞ ﻟﻚ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ] .)١()٢()٣]«ﺑﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺎل أﺧﻴﻚ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ؟ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ)١( ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﷺ أﺣﺪﻫﺎ- أن ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﺑﺸﺮط اﻟﺘﺒﻘﻴﺔ، ﻓﻼ ﻳﺼﺢ اﻟﺒﻴﻊ إﺟﻤﺎﻻً؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ . ]اﻟﺜﻤﺎر ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪو ﺻﻼﺣﻬﺎ. ﻧﻬﻰ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﻟﻤﺸﺘﺮي اﻟﻨﻬﻲ ﻳﻘﺘﻀﻰ ﻓﺴﺎد اﻟﻤﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ- أن ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﺑﺸﺮط اﻟﻘﻄﻊ ﰲ اﻟﺤﺎل، ﻓﻴﺼﺢ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع؛ ﻷن اﻟﻤﻨﻊ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻒ اﻟﺜﻤﺮة وﺣﺪوث اﻟﻌﺎﻫﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ أﺧﺬﻫﺎ. وﻫﺬا ﻣﺄﻣﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻘﻄﻊ، ﻓﺼﺢ ﺑﻴﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺑﺪا ﺻﻼﺣﻪ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ- أن ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘًﺎ وﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮط ﻗﻄﻌًﺎ وﻻ ﺗﺒﻘﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺒﻴﻊ ﺑﺎﻃﻞ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻰ وأﺟﺎزه أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ. ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﺜﻤﺎر ﻗﺒﻞ ﺑﺪو ﺻﻼﺣﻬﺎ: اﻟﺤﻜﻤﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮة؛ ﻷن ﰲ ﺑﻴﻊ اﻟﺜﻤﺮة )٢( ﻗﺒﻞ ﺑﺪو ﺻﻼﺣﻬﺎ ﻏﺮرًا وﺧﻄﺮًا ﻇﺎﻫﺮًا ﻳُﻔﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ إﻳﻘﺎع اﻟﺘﺸﺎﺣﻦ واﻟﺘﺸﺎﺟﺮ وﻧﺤﻮه. ﻗﺎل اﻟﺴﻌﺪي ﰲ )اﻟﻤﺨﺘﺎرات اﻟﺠﻠﻴﺔ)٣( ﻟﻮﻗﻮع اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “٠٦١ ﺑﹶﺎبﹸ: اﳋﹺﻴﹶﺎرﹺ وﻏﹶﲑﹺهﹺ إﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ.)١(] ﺣﹺﺪﹴ إﹺذﹶا ﺗﹶﺒﹶﺎﻳﹶﻊﹶ اﹶﻟﺮﱠﺟﹸﻼﹶنﹺ ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ وﹶا ] ﺧﹶﲑﱠﹶ ﻣﹺﻨﹾﻬﹸﲈﹶ ﺑﹺﺎﳋﹺﻴﹶﺎرﹺ، ﻣﹶﺎ ﱂﹶﹾ ﻳﹶﺘﹶﻔﹶﺮﱠﻗﹶﺎ وﹶﻛﹶﺎﻧﹶﺎ ﲨﹶﹺﻴﻌﹰﺎ، أﹶوﹾ ﳜﹸﹶﲑﱢﹸ أﹶﺣﹶﺪﹸﳘﹸﹶﺎ اﹶﻵﺧﹶﺮﹶ، ﻓﹶﺈﹺنﹾ « ﻓﹶﺘﹶﺒﹶﺎﻳﹶﻌﹶﺎ وﹶﱂﹶﹾ ﻳﹶﱰﹾﹸكﹾ وﹶاﺣﹺﺪﹲ ﻣﹺﻨﹾﻬﹸﲈﹶ اﹶﻟﺒﹶﻴﹾﻊﹶ، ﻓﹶﻘﹶﺪﹾ وﹶﺟﹶﺐﹶ اﹶﻟﺒﹶﻴﹾﻊﹸ )٢( أﹶﺣﹶﺪﹸﳘﹸﹶﺎ اﹶﻵﺧﹶﺮﹶ .] .)٣] ﺮﱠم اﹶﳌﹸﺴﹾﻠﹺﻤﹸﻮنﹶ ﻋﹺﻨﹾﺪﹶ ﴍﹸﹸوﻃﹺﻬﹺﻢﹾ، إﹺﻻﱠ ﴍﹶﹾﻃﹰﺎ أﺣﻞﱠ ﺣﹶﺮﹶاﻣﹰﺎ أﹶوﹾ ﺣ ﻗَﺎلَ اَﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﷺ .] «ﺣﹶﻼﹶﻻﹰ ﻳﻌﻨﻲ: ﻻ ﻳﺤﻖ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ اﻟﻔﺴﺦ؛ ﻟﺘﺮﺗﺐ اﻟﻀﺮر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ.)١( ﻳﻌﻨﻲ: أن ﻳﻘﻮل أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ: أﺑﻴﻌﻚ ﺑﺸﺮط أن ﻻ ﺧﻴﺎر.)٢( أن ﻳﻘﻮل أﺣﺪﻫﻤﺎ أو ﻛﻼﻫﻤﺎ: ﻟﻨﺎ أو ﻷﺣﺪﻧﺎ )ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ( اﻟﺨﻴﺎر أﺳﺒﻮﻋًﺎ أو ﺷﻬﺮًا، ﻓﻬﻤﺎ )٣( ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮط اﻟﺬي ﺟﺎء ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺛﻟﻐﻀ اﻟﻤﺚﺎﺧﺮ اﻟﺮﺦﻐﻆ ﺲﻂﻰ ﻄﻈﻋﺒ اﻟﺴﺎﻟﺿﻐﻆ “١٦١ ، إِﻣﱠﺎ ﺑِﻨَﺠْﺶٍ، أَوْ ﺗَﻠَﻘﱢﻲ اﻟﺠَﻠَﺐ أَوْ )١(] .)٢ﻏَﻴْﺮِﻫِﻤَﺎ ﺑِﻪِ ] اﹶﻹﹺﺑﹺﻞﹶ ﻻﹶ ﺗﹸﴫﹶﱡوا اَﻟﺜﱠﻤَﻦَ، ﻛَﺘَﺼْﺮِﻳَﺔ اَﻟﻠﱠﺒَﻦِ ﻓِﻲ ﺿَﺮْعِ ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم، ﻗَﺎلَ ﷺ وﹶاﻟﻐﹶﻨﹶﻢﹶ، ﻓﹶﻤﹶﻦﹾ اﹺﺑﹾﺘﹶﺎﻋﹶﻬﹶﺎ ﺑﹶﻌﹾﺪﹸ ﻓﹶﻬﹸﻮﹶ ﺑﹺﺨﹶﲑﹾﹺ اﹶﻟﻨﱠﻈﹶﺮﹶﻳﹾﻦﹺ ﺑﹶﻌﹾﺪﹶ أﹶنﹾ ﳛﹶﹾﻠﹸﺒﹶﻬﹶﺎ، إﹺنﹾ ﺷﹶﺎءﹶ أﹶﻣﹾﺴﹶﻜﹶﻬﹶﺎ، . ] «وﹶإﹺنﹾ ﺷﹶﺎءﹶ رﹶدﱠﻫﹶﺎ، وﹶﺻﹶﺎﻋﹰﺎ ﻣﹺﻦﹾ ﲤﹶﹾﺮﹴ .)٣(«ﻓﹶﻬﹸﻮﹶ ﺑﹺﺎﳋﹺﻴﹶﺎرﹺ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ أﹶﻳﱠﺎمﹴ وَﻓِﻲ ﻟَﻔْﻆٍ ، ﻓﻠﻪ اﻟﺨﻴﺎر ﺑﻴﻦ ردﱢه وإﻣﺴﺎﻛﻪ، ﻓﺈن ﺗﻌﺬر )٤(] .)٥رده ﺗﻌﻴﻦ أرﺷﻪ وﻫﺬا ﻫﻮ ﺧﻴﺎر اﻟﻐَﺒﻦ.)١( وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أن)٢( و و)٣( وﻫﺬا ﻫﻮ ﺧﻴﺎر اﻟﻌﻴﺐ.)٤( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ )اﻟﻤﻐﻨﻲ(: ﻣﻌﻨﻲ)٥( ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻗﺴﻂ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 