۱- حدئنا سفیان عن یزید , بن أي زياد عن سليمان”“ بن عمرو بن الأحوص الأزدي عن أمه قالت: : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بطن الوادي وهو يرمي الجمرة وهو يقول: «أا الناس لا يقتل بعضكم بعضاًء إذا رميتم الحمرة فارموا بمثل حصی الخذف . )۳ الدارمي : كتاب الاستئذان» باب سموا باسمي ولا تکنوا بکنیتي ٤/۲( ۲۰) رقم )۲٣۹٣( أبو نعيم في الحلية (۲۹۰/۸) وفي آخبار أصبهان )۱٤۳/۲( ا لخطیب في تاریخ بخداد (۱۲۷/۳) ) بيبي بنت عبدالصمد في جزئها عن أي شريح (ص ۷۳) رقم )٠٠١( الطحاوي في شرح معاني الآثار: كتاب الكراهية » باب التكني بأبي القاسم هل يصح أم لا؟ (PV) © الطبراني في : الاوسط )۱٤۸/۲( رقم )۱۲۷١( کا رواه عن أبي هريرة رضى الله عنه جمع من التابعين : NT رر أخرجه : 6 الطیالسي (ص ۳۱۷) رقم )۲٤۱۹( @ البخاري : كتاب الأدب. باب من سمى بأسياء الأنبياء )٥۷۷/۱۰( رقم )٦۱۹۷( © الطحاوي في شرح معاني الآثار: كتاب الكراهية» باب التكني بابي القاسم هل يصح أم لا؟ (TTV/ ©) ® القضاعي في مسند الشهاب )۳۲٣/۱( رقم )٥٥۰( من طريق البخاري . © البيهقي : كتاب الضحاياء باب مایکره أن يتكنى به (۳۰۸/۹) من طريق الطيالسي ب -من طريق أبي زرعة بن عمرو وابن عجلان وموسى بن يسار جميعهم عن أي هريرة رواها جميعها الطحاوي في شرح معانى الآثار: كتاب الكراهية باب باي القاسم هل يصح أم لا؟ و ۷و( قلت : وانظر حدیث رقم (٤( )١( في نسخة عنيزة: سليم وهو خحطأ. (۲) أخرجه: ® البيهقي : كتاب الحج . باب أخذ الحصي لرمي جرة العقبة ٥( /۱۲۷) من طريق سفيان به کا أخرجه من غير طرق سفیان : > ۷
عدد الصفحات ٩٧O. BB OG GO DBD GCG EH GG A A HA hM 4G GG Gg PEG EG 1G Gg Gg 1G GE GOG DE FEB GOGO GG H4G 4G 4G 4G 4G dG 4A hd CG EG TDG GE 4G GAG HG HH hh A ® الطيالسي (ص ۲۳۱) رقم )٠١٦۰( أحمد )٥۰۳/۳( و (۲۷۰/۰) و )۳۷۹/٦( من طریق عبدالرزاق وغبره ابن ماجة : كتاب المناسك» باب قدر حصى الرمي (۱۰۰۸/۲) رقم )۳١۲۸( بو داود : كتاب المناسك» باب في رمي المحهار (۲۰۰/۲) رقم ۱۹٩۹٩( - ۱۹۹۸) وإسناده ضعيف لعلتين : الأولى ضعف يزيد بن أبي زياد. والثانية : سليمان بن عمرو قال عنه في التقريب مقبول» أي : عند المتابعة وإلا فلين الحديث» لكن روى الحديث جمع من الصحابة ما يقوي هذا الحديث ويعضده وإليك تفصيل ذلك : روى الحديث: جابر بن عبداللهء وابن عباس عن الفضل بن عباس» وسنان بن سنة وعبدالرحهمن بن عثمان التيمي عن أبيه» وعبدالرحهمن بن معاذ التيميّ . أ أما حديث عبدالرحمن بن معاذ التيمي فسوف يأتي تخريجه برقم (۴۳) ب ۔ وأما حديیث جابر رضى الله عنه : أخرجه: الشافعي في مسنده: کتاب الحج )۳٣۰/۱( رقم )۹۳١( TAIT VI Vg og Vg أحمد ( ۰۱/۳ و ۳۱۳ و ۳۱۹ و۲" الدارمي : كتاب المناسك» باب في الرمي بمثل حصی الخذف (۳۸۹/۱) رقم )٠۹۰( مسلم : کتاب الحج » باب استحباب کون حصی اجار بقدر حصر الخذف )۹٤٤/۲( رقم (۱۲۹۹) ابن ماجة : كتاب المناسك باب الوقوف بجمع )۱٠۰٦/۲( رقم )۳١۲۳( أبو داود : كتاب المناسك. باب التعجیل من جمع (۱۹۰/۲) رقم )٠۱۹٤٤( الترمذي : كتاب الحج » باب ما جاء أن اجار التي يرمي ہا مثل حصی الخذف )۲٤۲/۳( رقم (۸۹۷) وقال : حسن صحيح النسائي : كتاب مناسك الحج› باب المكان الذي ترمي منه حمرة العقبة )۲۷٤/٥( ابن خزيمة: كتاب المناسك» باب قدر الحصى الذي يرمي به اجار )۲۷۷/٤( رقم (YAY®) البيهقي : كتاب الحج » باب أخذ الحصى لرمي جرة العقبة )٠١۷/١( ج- وأما حديث ابن عباس عن الفضل بن عباس : أخرجه : 2
عدد الصفحات ٩٨س رمي اجار رکوب یومین ومشي یومین . ٩ ® أحمد (۱/ ۰٣۲۱۔۲۱۳ 8 مسلم : كتاب الحج» باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى يشرع في رمي جرة العقبة يوم النحر (۹۳۲/۲) رقم (۲۹۸) ® النسائي : كتاب مناسك احج » باب من آین یلتقط الحصی (۲۹۹/۰) 8 ابن خزيمة: كتاب المناسك. باب قدر الحصى الذي يرمي به ااا رقم (AYY) © البيهقي : كتاب الحج » > باب أخذ خذ الحصى لرمي جرة العقبة )٠١۷/١( - 0 وأما حديث سنان بن سنة: أخرجه : )۳٤۳/ ٤( اأحمد @ © ابن سعد في الطبقات الکری )۳١۱۷/٤( 8 البزار: کتاب احج » باب رمي اجار (۳۰/۲) رقم )۱۱۳۱١( 8 ابن خزيمه: كتاب المناسك» باب قدر الحصى الذي يرمي به ا لجار )۲۷۹/٤( رقم (AY) ه- وأما حديث عبدالرحمن بن عثان التيمي عن أبيه : أخرجه : © الدارمي : كتاب المناسك» باب في الرمي بمثل حصى الحذف (۳۸۹/۱) رقم )۱۹۰٤( (1) الزيادة من سنن البيهقي وهي زيادة لابد منها. (۲) أخرجه: © البيهقي : تاب الحج > باب استحباب النزل في الرمي في اليومين الآخرين )٠۳١١/١( من طریق سفيان عن إبراهيم بن نافع به. وإسناده صحيح . ی ل ل و ی ا ل حد التواتر المعنوي » ونكتفي بذكر دليلين على ذلك : الأول : عن الفضل بن عباس قال : : كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم من جمع يعني : المردلفة - إلى منى » فلم يزل يلبي حتى رمى جرة العقبة .» < د
عدد الصفحات ٩٩ه # هث #4 يه يو ي ي هوه ي همه وي ي ي ي في ي ي ي 4ں« « © eum enmEe SOE GCE GGG GGG GCS go dA G&G الشافعي في مسنده: کتاب الحج (۳۵۸/۱) رقم )٩۲۹( @ اأحمد (۲۱۰/۱۔-٤۲۱) الدارمي : کتاب الج » باب في رمي اجار راکباً (۳۸۹/۱) رقم (۱۹۰۸) 8 البخاري : كتاب الحج » باب التلبية والتكبير غداة النحر حتى يرمي الجمرة )٥۳۲/۳( رقم (۱٦۸°) مسلم : کتاب الحج » باب إدامة الجحاج التلبية حتى يشرع في رمي حرة العقبة يوم النحر (4۳۱/۲) رقم (۱۲۸۱) ابن ماجة : كتاب المناسك. باب متى يقطع الحاج التلبية )۱١١۱١۱/۲( رقم )٠٤١( أبو داود : كتاب المناسك. باب متى يقطع التلبية؟ (۱۹۳/۲) رقم )۱۸١١( النسائي : كتاب الحج » باب التلبية في السیر )۲۹۸/٥( ابن الجارود في : المنتقي » كتاب المناسك (ص )۱۷١ رقم )٤۷١( الطحاوي في شرح معاني الآثار: كتاب مناسك الحج » باب التلبية متى يقطعها الحاج (YYo-4/1) 0 البيهقي : كتاب الحج » باب التلبية يوم عرفة وقبله وبعده حتى يرمي جمرة العقبة )١١١/١( أما الثاني فهو: حديث قدامة بن عبدالله رضى الله عنه قال : «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي ا لجار على ناقة صهباء ليس ثم ضربٌ» ولا طردء ولا إليك إليك». أخرجه: الشافعي في مسنده: کتاب احج )۳٥۹۹/۱( رقم )۹۳١( الطیالسی : (ص ۱۹۰) رقم (۱۳۳۸) )٤۱۳ ۔ ٤۱۲/۳( امد الدارمي : كتاب المناسك» باب في رمي ال جیار راکباً (۳۸۹/۱) رقم (۱۹۰۷) ابن ماجة : كتاب المناسك» باب رمي المجار راکباً (۱۰۰۹/۱) رقم )۳٠٣١( الترمذي : كتاب الحج » باب ما جاء في كراهية طرد الناس عند رمي اجار )۲٤۷/۳( رقم (۹۰۳) وقال : حسن صحيح . النسائي : كتاب المناسك» باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم )۲۷١ /٠( ابن خزيمة: كتاب المناسك باب الزجر عن ضرب الناس وطردهم عند رمي الجار ے - )** _
عدد الصفحات ١٠٠س ۳ - حدننا سفيان عن حيد الأعرج عن محمد بن إبراهيم يم التيمي عن رجل من قومە(› قال ۰ O E فقال e الحمرة ة مثل حصى الخذف. ١) رواه: (TAYA) رقم )۲۷۸/( أبو الشيخ في : ا باب ها د كر هن تواضخة صل الله غل وسلم (ص )٦۱ أبو نعيم في : الحلية )۷١/۹( البيهقي : كتاب الحج ٠ باب رمي جمرة العقبة راكباً (ه/ )٠۳١ ا لخطیب في : تارخ بغداد )4۱٤/١( قلت : وبهذا يتبن أن النبي صلى الله عليه وسلم رمى الحجار راكباً . ولكن ركوبه عليه الصلاة السلا گان ی رة لم العقبة فقط» ول يثبت أنه رمى ا لجار في أيام التشريق راكباًء قال الإمام الشوكاني : «قال الجمهور: والمستحب الى وذهب البعض إلى استحباب الركوب يوم النحر والمثي في غيره» والذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم الركوب لرمي جرة العقبة يوم النحر وا مشي بعد ذلك مطلقا ۰ نیل الأوطار )۱٦۲- ۱١۱ /٥( ومپذا ي کن قول عطاء رهه إلله: :ار الحےار رکوتب یومیںن ومسي یومین) حالف لةه لنب صلل الله عليه وسلم » ويشهد لذلك ما رواه مالك عن عبدالرحهمن بن القاسم عن أبيه «أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا إذا رموا ا لجار مشوا ذاهبين راجعين. وأول من ركب معاوية ٠ الموطاً )٤٠۷/١( كتاب الحج ء ۾ پاتا رهن الجار. واسناده صحيح . ويشهد لما توصلنا إليه أيضاً ما جاء عن ابن عمر رضى الله أنه كان يأتي امار في الأيام الثلاثة بعد النحر ماشيا ذاهبا وراجعا وخر أن ابي صلى الله عليه وسلم كان يفعله .( ® أحمد (۲/ ۱۱٤ و۱۳۸ و٦٥۱) وداد كات الما باب في رمي ا لجار (۲۰۱/۲) رقم (۱۹۹۹) البيهقي : كتاب الحج» > باب استحباب النزول في الرمي في اليومين الآخرين )٠۳١/١( وفی اسناده عبدالله بن عمر العمري وهو ضعيف . ولكن يمكن الإستئناس ذا الحديث لأن ضعفه ليس شديداً. انظر التقريب )٤١٤/١( (1) هو عبدالرحمن بن معاذ التيمي . )۲( أخرجه : الشافعي في مسنده: کتاب الحج (۳۹۱/۱) رقم aE ١ )٩۳۲( E
عدد الصفحات ١٠١-٤ حدثنا سفيان عن حيد الطويل عن أنس بن مالك أنه سمع النبي صلى » @ البيهقي : كتاب الحج » باب اخد الحصي لرمي جرة العقبة )١١۷/١( کلاما من طريق سفيان عن حيد الأعرج به بإسناد صحيح . وأخرجه : © أحمد )٦۱/٤( و )۳۷٤/١( من طريق عبدالرزاق عن معمر عن حيد الأعرج به وإسناده ا © الدارمي : كتاب مناسك الحج» باب في الرمي بمثل حصی الخذف (۳۸۹/۱) رقم )۱۹۰١( من طريق عمرو بن عون أنا خالد عن حيد الأعرج به. قلت : وقد جاء حث النبي صلى الله عليه وسلم على الرمي بمثل حصى الخذف بعدة آحادیث انظر مثلا حدیث رقم (۳۱) (۱) أخرجه: © البغوي كتاب المناسك» باب القران (۷۲/۷) رقم )۱۸۸١( من طریق سفيان عن هيد به . کا آخرجه من طرق أخری غير طریق سفیان عن هید به : ابن بي شيبة : كتاب الحج » باب في الرجل هل بالحج والعمرة با يبدأ ٤( /۹۹) آحمد (۲۸۲/۳) مسلم : كتاب الحج » باب في الإفراد والقران بالحج والعمرة )۹۰٥/۲( رقم )١١۳۲( ابن ماجة : كتاب المناسك» باب من قرن الحج والعمرة (۹۸۹/۲) رقم (۲۹۹۹) أبو داود : كتاب المناسك. باب في الإقران )۱٥۷/۲( رقم )۱۷۹١( الترمذي : كتاب الحج ٠ باب من قرن الحج والعمرة )۱۸٤/۳( رقم )۸۲١( النسائي : كتاب احج » باب القران )٠٠۰/۰( ابن خزيمة : كتاب المناسك باب استحباب الاهلال با بحرم به المهل من حج أو عمرة أو ما )۱۷۰/٤( رقم )۲٣۹۱۹( البغوي : كتاب المناسك» باب القران (۷۲/۷) رقم (۱۸۸۲) 6 البيهقي : كتاب الحج» باب من اختار القران )٠١/١( س SET
عدد الصفحات ١٠٢-٥ حدثنا سفيان عن إساعيل بن محمد عن عبدالر من الأعرج قال : «خحلف ال صلل الله عليه وسلم على سعل رجلا فقال : « إن مات فلا تدفنوه ا ( كا أخرجه من طريق أبي قلابة عن أنس رضى الله عنه: )۲٣۸ و ۱۹٤/۳ ( أحمد البخاري : کتاب الحج» باب رفع الصوت بالإهلال )٤۰۸/۳( رقم )٠١٤۸( وباب نحر البدن قأئمة )٥٥٤/۳( رقم )۱۷١٤( وکتاب الجهاد» باب الخروج بعد الظهر )۱۱٤/۹( رقم )۲۹٣۱( وباب الإرتداف في الغزو والحج (۱۳۱/۰۹) رقم )۲۹۸٩( أبو داود : كتاب المناسك» باب في الإقران )۱٥۷/۲( رقم )۱۷۹٩( البغوي : كتاب المناسك» باب القران (۷۱/۷) رقم (۱۸۷۹) و )۱۸۸١ كلاما من طريق البخاري . البيهقي : كتاب الحج » باب من اختار القران )٠١/١( وله طرق أخرى متعددة عن أنس رضى الله عنه أخرجها. الطیالسي (ص ۲۸۳) رقم (۲۱۲۱) ابن آبي شيبة : كتاب الحج > باب في الرجل يهل بالحج والعمرة ة بأ) يبدأ ٤( /۹۹) آحمد (۳/ ۱۷۱ و ۱۸۳ و٣۲۲۰ و ۲۸۰) ابن ماجة : كتاب الحج » باب من قرن الحج والعمرة (۹۸۹4/۲) رقم (۲۹۹۸) أبو داود : كتاب المناسك. باب في الإقران )۱٥۷/۲( رقم )۱۷۹٩( النسائي : كتاب مناسك الحج » » باب القران )٠٠١ /٥( . ابن خزيمة : كتاب المناسك» » باب استحباب الإهلال بيا بحرم به اللهل من ححج أو عمرة أو ما )۱۷۰/٤( رقم )۲٣۱۸( أبو نعيم في : الحلية )١٤/۳( البيهقي : كتاب الحج » باب من اختار القران )٠١/١( تاریخ واسط (ص ۲٣١ و٣٤۲) )١( أي : بمكة المكرمةء لأنه هاجر منهاء كا يبينه الحديث الذي يليه» وكا قدمنا في الحديث رقم )۱٤( عند مارثى النبي صلى الله عليه وسلم : سعد بن خولة رضى الله عنه لأنه مات بمكة . (۲( أخرجه : ) 0 ابن سعد في : الطبقات الکرى )١۱٤١/۳( YF
عدد الصفحات ١٠٣- حدثنا سفيان عن محمد بن قيس عن أبي بردة قال : قال سعد للنبي صلى ا ۴ ۳ أن يموت بالأرض التي e ۰ مته تعمل آي أباه عل ا انیا ف و يصدق“ فاعتد بالغذاء» فقال عمر: ا ی ا ی ی ا أن لا آخز منهم الربى” ولا الملخاض0» ولا الشاة الأكولةء ولا فحل الغنم . وخذ العناقء -“ @ البيهقي : کتاب السیر» باب من کره أن يموت بالأرض التي هاجر منہا (۱۹/۹) کلاهما من طریق سفیان . ورجاله ثقات» لکنه منقطع فعبدالرحمن الأعرج تابعيٌ جليل . وانظر الحديث الذي قبله. )١( لي النسخ التي بين يدي : فيها. والصواب ما أثبتناه (۲) اخرجه: 8 ابن سعد في : الطبقات الکبرى ٠ )١٤١١/۳( ® البيهقي : کتاب السیر» باب من کره أن يموت بالأرض التي هاجر منہا )۱۹/۹٩( كلاه ما من طريق سفيان بإسناد صحيح . ويشهد هذا الحديث والذي قبله ما جاء في حديث سعد بن أي وقاص الطويل» وهو حديث الوصية بالثلث الذي تقدم برقم )٠٤( حيث جاء في رواية سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن أبي وقاص قال : «جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا بمكة» وهو يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها . . . الحديث» انظر تخریجه (ص )۷١ وجاء في رواية حميد الحميريّ عن ثلائة من ولد سعد كلهم بحذّث عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على سعد يعوده بمكة . فبکی . قال: «ما یہبکيك؟» قال: قد خحشیت أن أموت بالأرض التي هاجرت منها . . . الحديث» انظر تخرججه ( تخريجه رص ۷۷) ٠ (۳( ی جمع الصدقات . (6) الغذاء: السخال الصغار» واحدها: غذىّ . النهاية في غريب الحديث .)٤۸/۳( (ه) قال أحمد: «الربی : التي وضعت وهي تربي ولدهاء يعني قريبة الد بالولادة . ) ااخنی اش قدامة )٦٠١١/۲( )٩( قال أحمد: «والماخحض التي قد حان ولادها» المغنى )٠١١/۲( E
عدد الصفحات ١٠٤والحذعةء والثنية . فذاك بين خيار المال والغذى <> ۸ حدثنا سفیان عن جامع بن أبي راشد عن ابي وائل «أن رجلا كتب إلى أم سلمة حرج عليها في حق له فأمر به عمر بن الخطاب أن جلد ثلاثين جلدة»” ۹ حدننا عن [عبدالله ]بن آي بيه عن أي بن عدي [عن بيه(“ أن النبي صلل الله عليه وسلم : «رخص للرعاء أن رر وا ويدعوا E 8 )١( قال ابن الأثير: «والمراد بالحديث ألا يأخذ الساعي خيار امال ولا رديئهء وإنا يأخذ الوسط.» النهاية في غريب الحديث )۳٤۸/۳( وانظر شرح الحديث في أوجز المسالك )٥/١( )۲( أخرجه: 8 ابن أبي شيبة : كتاب الزكاة» باب السخلة تحتسب على صاحب الغنم )٠١١ -۱۳٤/۳( ٠ من طريق سفيان بن عيينة بإسناد حسن . وأخرجه أيضاً: © مالك : كتاب الزكاةء باب ما جاء في| يقتد به من السخل في الصدقة )۲٠٠/١( من طريق تور بن زید عن ابن لعبدالله بن سفیان عن جده سفیان بن عبدالله ® عبدالرزاق : كتاب الزكاةء باب ما يعد وكيف تؤخذ الصدفة ۱١/ ٤( و٤١) رقم )1۸٠۸( من طريق ابن جريح قال : أخبرني بشر بن عاصم به . ورقم )1۸۱١( من طريق معمر عن أيوب عن عكرمة بن خالد عن سفيان بن عبدالله © البيهقي : كتاب الزكاةء باب مايعد عليهم بالسخال التي نتجت مواشيهم ٠٠۲/٤( - ۳ ) من طریق عبيدالله بن عمر بن بشر بين عاصم به . ) (۳) إسناده صحيح » وجامع بن آي راشد هو: الكاهلّ الصيرفي الكوني» ثقة فاضل التقريب )۱۲/۱( )٤( في الأصل : «عبيدالله» وهر تصحيف (ه) في النسخ التي بين يدي ساقطة والزيادة من كتب السنة التي أخرجت الحديث )٩( آخرجه: © الحميدي )۸/1( رقم )۸٩ ٤( @ امد ))٥۰/٥( ® ابن ماجة : كتاب المناسك. باب تأخير رمي اجار من عذر (۱۰۱۰/۲) رقم )۳٠۳۹(
عدد الصفحات ١٠٥u ® Md «. a a E Sa Cea a Oar a em ia a CR eT ele Es E E EE oT GE a aE Ee O EN EE mM NG Oo O A OF a oi أبو داود : : کتاب الحج » باب رمي ال جار (۲۰۲/۲) رقم )۱۹۷٩( الترمذي : كتاب الحج » باب ما جاء في الرخصة للرعاء أن یرموا یوما ویدعوا یوما (۳/ ۲۸۹) رقم .)٩٥٤( النسائي : كتاب مناسك الحج » باب رمي الرعاة )۲۷٣۳/٠١( ابن حبان : كتاب الحج » باب رمي الرعاء (ص ۲٠١ الموارد) رقم )٠١٠١( الطبراني في : الملعجم الکبیر )۱۷۲/١۷( رقم )٤( الحاكم : كتاب المناسك )٤۷۸/١( من طريق الحميدي . البيهقي : كتاب الحج» باب الرخصة لرعاء الإبل في تأخير رمي الخد من يوم النحر (٠٥۰/۰) حميعهم من طريق سفيان عن عبدالله , بن أي بکر به . وإسناد صحيح ک| رواه مالك عن عبدالله بن أي بكر: الموطاً : كتاب الحج » باب الرحصة في رمي الجمار )٤۰۸/۱( رقم (۲۱۸). ومن طريق مالك أخرجه : أخرجه : أحمد (ه/١٥)) ابن ماجة : كتاب المناسك. باب تأخبر رمي اجار من عذر )۱١۱۰/۲( رقم .)۳٠۳۷( أبو داود: كتاب المناسك» باب في رمي الجمار (۲۰۲/۲) رقم )٠۱۹۷۰( الترمذي : كتاب الحج » باب ما جاء في الرحصة للرعاء أن يرموا یوما ویدعوا یوما (۳/ ۲۸۹) رقم )٩٥٩( وقال : «(حسن صحيح »› وهو أصح من حديث ابن عيينة عن عبدالله بن أي بكر النسائي : كتاب المناسك. باب رمي الرعاة ٥( /۲۷۳) ابن الجارود في : المنتقى » باب المناسك (ص ۱۷۲) رقم )٤۷۸( الطبراني في : المعجم الکبير )۱۷۲/١۷( رقم )٤٠٥۳( الحاكم : كتاب المناسك )٤۷۸/١( البيهقي : كتاب الحج. باب الرخصة لرعاء الإبل في تأخير رمي الغد من يوم النحر (٠٠١ /١( وإسناد مالك اسناد صحیح › وهو أصح من حديث ابن عيينة كا قال الترمذي . کا رواه ابن جریح قال: ثنا محمد بن أي بكر عن آبيه عن أبي البداح به : ))٥١/٥( أحمد Oa
عدد الصفحات ١٠٦1 حدنا سفيان عن أي ھک هو وأخوه اف شرح فسألوه ٠ E فسالا ا فقال : «إما أن تأخذوارا را ا «إدا PY أن ا رأس مالك ا المعروف . ٠0) © الطحاوي : في شرح معاني الأثار: كتاب مناسك الحج ٠ باب الرجل يدع رمي جرة العقبة يوم النحر ثم يرميها بعد ذلك (۲۲۲/۲) © الطبراني في : المعجم الکبير )۱۷۲/١۷( رقم ٤٥٥( و١٥٤) 0 البيهقي : كتاب الحج› باب الرخحصة لرعاء الإبل في تأخير رمي الغد من يوم النحر )۱٥۱/( في إسناد ابن عيينة ذكر: «أبي البداح بن عدي» والصواب : «أبي البداح بن عاصم بن عدي ک| عند مالك .» قال الحاكم : أبو البداح هو هو: ابن عاصم بن عدي» وهو مشهور في التابعين . وعاصم بن عدي مشهور في الصحابة» وهو صاحب اللعان . فمن قال : عن أي البداح بن عدې ئه اة .» المستدرك )٤۷۸/١( ووافقه الذهبي . وقال البيهقي : : ٠ هكذا قال ابن عيينة وكذلك قاله روح بن القاسم عن عبدالله , بن ابي بكر« وكأا نسبا با البدّاح إلى جده» وأبوه عاصم بن عدي .» السنن )٠١١/١( )١( في النسخ التي بين يدي : أبو السوار. والصواب ما أثبته کا في مصنفي عبدالرزاق وابن أي شيبة » وهو عمرو بن عمران النهديّ الكو . وثقة أحمد وابن معين وغيرهما . التهذيب )۸٤/۸( )۲( أخرجه : 8 عبدالرزاق: کتاب البيوع » اب اسلف ف تيء باد مشه ۳/۸ رتم ° © ابن أبي شيبة ختصراً: كتاب البيوع» ان أن يأخذ بعض سلمه وبعضا طعاماً (1٥/٦) كلاما من طريق سفيان بن عيينة» بإسناد صحيح . (۳) أخرجه: @ عبدالرزاق: كتاب البيوع» باب السلف في شيء فيأخذ بعضه (۱۲/۸) رقم )۱٤١١۲( کچ - 1۷ -
عدد الصفحات ١٠٧فلا تأخحذ إلا الذي أسلمت فيه أو رأس مالك . )0“ ) ¢۳ - حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : «إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والجحسم فلينظر إلى من دونه ی الال والحسم E, -» @ البيهقي : كتاب البيوع » باب من أقال المسلم إليه بعض السلم )۲۷/١( ا بإسناد صحيح . وأخرجه : ابن أي شيبة : كتاب البيوع » باب في رجل أسلف في طعام وأخذ بعض طعام وبعض رأس مال (۱۰/۳۲) من طريق عبدالأعلى عن سعيد بن جبیر عن ابن عباس بمثله . (۱( زیادة من حدیث رقم (۱۹) (۲) تقدم برقم (۱۹) واسناده صحیح . (۳) أخرجه: @ الحمیدي )٤٥۹/۲( رقم )۱۰۹٣١( © هناد بن السري في الزهد: باب التواضع )٤۱۸ - ٤۱۷/۲( رقم (۸۱۸) 8 ابن حبان في صحیحه : کتاب الرقائق )٦٦/۲( رقم (۷۰۳) 0 البغويّ : کتاب الرقاق. باب النظر إلى من هو أسفل منه (۲۹۲/۱۲) رقم )٠٠٠١( جميعهم من طريق سفيان عن أي الزناد بهء بإسناد غاية في الصحة وتابع سفيان قتان : مالك عن أي الزتاد: 8 البخاري : کتاب الرقاق» باب لینظر إلى من هو أسفل منه (۳۲۲/۱۱) رقم )٠٤۹۰( ا المغبرة عن أي الرّناد: أخرجه : @ مسلم : کتاب الزهد والرقائق )۲۲۷۰٣/٤( رقم (۲۹۹۳). وتابع أبا الزناد: ابن عجلان: اخحرجه : 8 ابن حبان : كتاب الرقائى» باب الأمر بالنظر إلى من هو دون المرء في أسباب الدنيا (۲ )٠٤/ رقم e )۷٠۰( WEAN
عدد الصفحات ١٠٨€ H#H aA a ®» ‘NH ORM 4G HOG NHN HNH HG GGG GOGO E EEO GOGE HO FE 4G GG Ha GO OG CECE fH OG 4 GG 4G AA 4 3 4G 4 ¢ 4 ٠ 4 #4 4 # وله عن أي هريرة طريقين اخرين : الأول: أبو صالح عن أبي هريره : | )٤۸۲ و ۲٣٤ /۲( مد مسلم : کتاب الزهد. والرقائق )۲۲۷۰٣/٤( رقم (۲۹۹۳) ابن ماجة : كتاب الزهد. باب القناعة (۲/ ۱۳۸۷) رقم )٤١٤١( ابن أبي الدنيا: في كتاب الشكر (ص )٥١ رقم )١١۲( ابن حبان: کتاب الرقائق» باب الزجر عن أن ا ء إلى من فو قه في آسباب الدنيا (۲/) رقم (۷۰۲) البيهقي في : شعب الإیمان )۳٤٤/۳/۲( آبو نعیم في : الحلیة (۱۱۸/۸ و ۱۱۹) ) القضاعي في : مسند الشهاب (ص )٤۲۹ رقم (۷۳۹ و ۷۳۷) البغوي : كتاب الرقاق» باب النظر إلى من هو آسفل منه (۲۹۳/۱۲) رقم )٤۱۰۱( ت : كتاب صفة القيامة» باب رقم (9۸) )٦٥/٤( رقم )۲٠۱۳( ات الأعراي في : معجمه )5۹۸/٩( الثاني : من طريق عبدالرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة : أحمد )۳۱٤/۲( . مسلم : کتاب الزهد والرقائیق )4 (YYY°/ رقم (۹۹۳() . © ابن حبان : کتاب الرقائق › باب الأمر للمرء أن ينطر إلى من هو دونه في ال مال وا لخلق دون من فوقه فیه| )٦٥/۲( رقم (۷۰۱) البغوي : كتاب الرقاق» باب ES Oa قلت : وفي الباب من حديث آي ذر» وأي سعيد الخدري » وعبدالله بن مسعود : فأماحديث أبي ذر الخفاري رضى الله عنه فأخرجه : أحمد في : الزهد (۷۷) © أبونعيم في: الحلية )۳١۷/۲( بو نعيم في : تاریخ آصبهان )۲٠۷/۱( بإسناد ضعيف . وأما حدیث عبدالله بن مسعود رضی الله عنه فأخرجه : - 1°۹۹
عدد الصفحات ١٠٩£ - حدثنا سفیان عن سال بن أبي حفصة عن منذر الثوري قال : قرأ محمد بن علي بن الحنفية : «هل جزاء الإحسان إلا الإحسان»٠ فقال: «هي مسجلة للبر والفاجر»” . > @ الطراني في: المعجم الصغير )١١١/۲( وقال الطبراني : ولل يروه عن الأعمش عن أبي وائل إلا یی بن عیسی › تفرد به عبدالواحد بن إسحاق . ورواه أصحاب الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة. » فائدة : قال الحافظ ابن حجر: «قال بن بطال: هذا الحديث جامع لمعاني الخي لأن المرء لا يكون بحال تتعلق بالدين من عبادة ربه مجتهدا فيها إلا وجد من هو فوقه » فمتى طلبت نفسه اللحاق به استقصر حالة فيكون أبداً ني زيادة تقربه إلى ربه . ولا يكون على حال خحسيسة من الدنيا إلا وجد من أهلها من هو أخس حال منه . فإذا تفكر في ذلك علم أن نعمة الله وصلت إليه دون كثير من فضل عليه بذلك من غير أمر أوجبه» فيلزم نفسه الشكر» فيعظم اغتباطه بذلك في معاده . وقال غبره : في هذا الحديث دواء الداء لأن الشخص إذا نظر إلى من هو فوقه لم يأمن ن يشر ذلك فيه حسداء ودواؤه أن ينظر إلى من هو أسفل منه ليكون ذلك داعياً إل الشكر.» فتح الباري (۳۲۳/۱۱) )٠٠( سورة الرحمن اية رقم )١( اخرجه: )۲( )٠١١( رقم )٦١ البخاري في الأدب المفرد: باب الإحسان إلى البر والفاجر (ص © )۸۹ /۲۷( ابن جرير الطبريّ : تفسير سورة الرحمن 8 . کلاهما من طریق سفیان عن سام به» وإسناده حسن وعزاه السيوطي في الدر المنشور إلى : «سعيد بن منصور» وعبد بن حيد» والبخاري في ٠ )16۹/١( الأدب» وابن المنذرء والبيهقي في شعب.الإيمان» الدر المنثور › وذكر السيوطي أيضاً أن ابن عباس رواه بنحوه مرفوعاًء وعزاه إلى : «ابن عدي » وأبو الشيخ » . وابن مردویه » والبيهقي في شعب الایمان وضعفه › والديلمي قلت : ووقفت على إسناده عند ابن عدي يي الكامل فقط (۲۰۹۳/۷). وإسناده E فيه اليثم بن عدي : متروك . انظر لسان المیزان )۲٠۰۹/۰( STOOL
عدد الصفحات ١١٠النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لکل مسلم) . (۱) أخرجه )۷۹٤( رقم )۳٤۸/۲( : الحميدي ۳٦٦و ۳۹۱ / ٤( أحمد: الببخاري : كتاب الإيمان» باب قول النبي صلى الله i وسلم : «الدين النصحية» (۱۳۹/۱) رقم (9۸) . O O aS مسلم : کتاب الإیمان )۷٥/۱( رقم (۹۷) وکیع في: الزهد رقم )۳٤۸( النسائي : كتاب البيعة » باب البيعة على النصح لكل مسلم )٠٤١/۷( > أبو عوانة : کتاب الإيان» باب الدين النصحية (V/۱) ابن مندة في الإياب : باب ذكر مايدل عل أن مانع الزكاة وتارك الصلاة يستحق اسم الكافر ("A€/۱) البيهقي ي: المدخحل إلى السنن (ص )"٠١۲ رقم )°۸۹( جيعهم من طریق سفیان عن زياد بن علاقة به. وتابح سفیان اة من الرواة: أ غوران غ ناد : )٠٠۷/ ٤( أحمد © البخاري : كتاب الإيان» باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : «الدين النصحية» )6۷( رقم (NTA ۱( ب شعبة عن زياد : )۳٣۱/٤( أحمد ® ج مسعر عن زياد : @ وکیع في الزهد رقم )€۸( 8 أبوعوانة : كتاب الجهاد» باب صفة بيعة الإمام والسنة فيها )٤۹٩/ ٤( قلت : وله عن جریر بن عبدالله عدة طرق› وإليك تفصيل ذلك أ - قيس عن جرير: أخرجه : ت
عدد الصفحات ١١١س NS, E O OO ep TEY BE TE E er e a TÎ LS J O OE sk A a e Or ê E EE a i a, e, a a e a a E a aE O a )۷۹٩( رقم )۳٤۹/۲( الحمیدي )٣٦٣۰٥و ۳٦۹۱ / ٤( احد ® 8 البخاري : كتاب الصلاة» باب البيعة على إقامة الصلاة (/۷) رقم )٥۲٤( وكتاب الزكاة.ء باب اة غا إيتاء الزكاة )۲٦۷/۳( رقم )١٠٤١١( وكتاب البيوع» باب هل یبیع حاضر لباد بغیر آجر؟ /٤( ۳۷۰) رقم )۲٠٣۷( @ مسلم: كتاب الإيان» باب بيان أن الدين النصيحة )۷١/١( رقم (۹۷) الترمذي : كتاب الر والصلة» باب ما جاء في النصحية )۳۲٤/٤( رقم )١۱١۹۲۰( 8 أبو عوانة : كتاب الإيمان» باب الدين النصيحة )۳۷/١( 8 البغوي : كتاب الإيان» باب ا ا ا (۳۰( ج- الشعبيّ عن جرير: أخرجه : الحميدي (۰۰/۲) رقم 0 )۳٣٤/ ٤( اأحمد @ البخاري : كتاب الأحكام» باب كيف يبايع الإمام؟ (۱۹۳/۱۳) رقم _)۷۲٠٤( 8 مسلم : کتاب الإیمان )۷١/١( رقم )١( 6 النسائي : كتاب البيعة» باب البيعة في) أحب وكره )١٤۷/۷( 8 أبو عوانة : كتاب الإيمان» باب الدين النصيخة )۳۸/١( الطراني في: المعجم ا e ج- آبو وائل عن جرير: @ احمد ( ۳۰۷/٤ و ۳۰۸ و۳٣۳ و (۳٣٤ 8 النسائي : كتاب البيعة » باب البيعة فما أحب وكره )١٤۷/۷( - أبورّرعة بن عمرو بن جرير عن جرير: 8 النسائي : كتاب البيعةء باب اليعة على لصح لكل ملم (۷/ ٤٠ 4°( ه- عبيد الله بن جرير عن جرير: )۳٣۸/ ٤( أحمد @ و شعبة عن جرير: )۳٣۱/ ٤( اأحمد @ VTS
عدد الصفحات ١١٢