جزء حديث سفيان بن عيينة تحميل PDF

1۰ حدتنا سفیان عن الزهري عن سام : أنه را أبا٠‏ بصي الضحى » > ولم يكن صل الضحى 0 : ما هذه الصلاة؟! فقال له «إني كنت مسست فرجي ول أكن وات فأعدت الصلاة وهي هذه . )0 8 وأخرجه مسلم من طريق : جرير عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي سعيد. كتاب الجنائزء باب القيام للجنازة (۲/ )٦٦۰‏ رقم )٠٥۹(‏ ) @ واخره اتو ذاو من طرق سهيل بن بي صالح عن عبدالرحن بن أبي سعيد عن أبيه . كتاب الجنائز» باب القيام للجنازة (۲۰۳/۳) رقم (۴۱۷۴) ٠٠‏ وأمّا حديث جابر بن عبدالله فلفظه : «إِن ا موت فزع » فإذا رأیتم جنازة فقوموا . » اخحرجه : 8 البخاري : کتاب الحنائزء باب الأمر بالقيام للجنازة (۱۷۹/۳) رقم )١۱۳١١(‏ © مسلم : كتاب الجنائزى باب القيام للجنازة (۲/ )٠١١‏ رقم )٠٠(‏ 8 ابو داود: كتاب الجنائزء باب القيام للجنازة )۲۰٤/۳(‏ رقم )۳١۷٤(‏ © النسائي : كتاب الحنائز» باب القيام لحنازة أهل الشرك )٤١- ٤٠٥/٤(‏ © الطحاوي في شرح معاني الآثار: كتاب الحنائز» باب الحنازة تمر بالقوم أيقومون ها أم لا؟ .)٤۸۷ - ٤۸٦/۱(‏ جحمیعهم من طریق : عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبدالله . وني الحديث من الفقه: وجوب القيام عند رؤية الحنازة. لكنّ هذا منسوخ الإعتبار في الناسخ والمنسوخ للحازمي (ص )۲٤٠١ - ۲٤۲۲‏ وأحكام الحنائز للألباني حفظه الله (ص ۷( . (۱) هو عبدالله بن عمر رضى الله عنما . (۲) اخرجه: ) ) ) © الطحاوي في شرح معاني الأثار: كتاب الطهارة» باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم ١؟‏ )1/۱( من طريق سفيان عن الزهري به . وإسناده صحيح . وأخرجه : © مالك : كتاب الطهارة» باب الوضوء من مس الفرج )٤١/١(‏ عن نافع عن سام عن أبيه . 8 ابن أبي شيبة : كتاب الطهارات. باب من كان يرى من مس الذكر وضوء (۳/۱) من طريق آيوب عن نافع عن ابن عمر. | | ©٠‏ البيهقي : كتاب الطهارة» باب الوضوء من مس الذكر .)۱۳١/١(‏ ت - ©

... 3 a 6 « merem EHH GG HH HEH HSH BSR AGA hM GCG RH ECG E 4G 4A 3 aA GO FH GG 4G a + 1 YG gg FT E A4 4 3 9 ¥ # من طريق الإمام مالك . وإسناده صحيح ا فلت فد الف العلاء فى نففن الرضو من فن الدكر اتدفا كير والست ق ذلك وخر حديثين ظاهرهما التعارض : الحديث الأول: حديث بسرة بنت صفوان قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مس ذکره فلیتوضاً . ) ٤ اخرجه : مالك: كتاب الطهارة» باب الضوء من مس الذكر )٤١/١(‏ الشافعي في مسنده: كتاب الطهارة» باب في نواقض الوضوء )۳4/1( رقم (۸۷)» ولي الأم : كتاب الطهارة )٠١/١(‏ كلاهما من طريق مالك . الطيالسي (ص ۲۳۰) رقم )٠١١۷(‏ عبدالرزاق : كتاب الطهارة» باب الوضوء من مس الذکر )١١۳ -١١۲/۱(‏ رقم (4۱۲٤۱۰ (‏ الحمیدي (۱۷۱/۱) رقم )۳٠۲(‏ ابن أبي شيبة : كتاب الطهارات» باب من کان یری من مس الذكر وضوء )٠١۳/١(‏ امد )٤۰٦/٩(‏ وصححه کا في مسائله لأ داود (ص ۳۰۹( الدارمي : كتاب الطهارة» باب الوضوء من مس الذکر )٠١۰/۱(‏ رقم (۷۳۰ و )۷۳١١‏ ابن ماجة : كتاب الطهارة» باب الوضوء من مس الذکر (۱۹۱/۱) رقم )٤۷۹(‏ أبو داود : كتاب الطهارة» باب الوضوء من مس الذکر )٤۹/١(‏ رقم )٠۸١(‏ الترمذي : كتاب الطهارة» باب الوضوء من مس الذكر )٠۲١/١(‏ رقم a AY)‏ السا : كتاب الطهارة» باب الوضوء من مس الذكر )٠٠١/١(‏ ابن خزيمة : كتاب الوضوءء جاع أبوب الأحداث الموجبة للوضوء (۲۲/۱) رقم (۳۳) ابن الجارود في المنتقي : باب الوضوء من مس الذکر ( ص ۱١‏ و ۱۷) رقم ۱٩(‏ و۱۷٠‏ و۱۸) الطحاوي في شرح معاني الآثار: كتاب الطهارةء باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم ؟ )۷1/1( ابن حبان : کتاب الطهارة» باب نواقض الوضوء (۲/ ۳۱٤‏ -۳۱۸) رقم (۱۰۹۸ )۱٠١۳-‏ الطراني في : معجمه الصغیر )١۱١۳/۲(‏ الدار قطني : كتاب الطهارة» باب ماروی في لمس القبل والدبر والذکر )۱٤١-۱٤١۹/۱(‏ سے E

. © @a ©» . » هه‎ +» AMA hh SS oO TG EG HGH HO GH HNH GEH GH HGH HH hM SG GO hd E GG GO Gg CG HG RA 4G EG aA Gg g4 ¢ وصححه رقم (۱ و٣‏ و٣‏ و٤‏ و۷ و٣۱‏ واا و۳ا) الحاكم : كتاب الطهارة» باب الوضوء من مس الذکر (۱۳۹/۱ - )١١۷‏ ) البخوي : كتاب الطهارة» باب الوضوء من مس الفرج )۳٠١/۱(‏ رقم )٠٠١(‏ من طريق الإمام مالك. ٠‏ أبونعيم في الحلية (۷/ 0۹ وفية تصحف اسم رة رضى الله عنما إلى سرة فيض حح البيهقي : كتاب الطهارة» باب الوضوء من مس الذكر )۱۲۸/١(‏ من طريق الشافعي عن مالك . ) ا لخطیب في تاریخ بغداد: (۳۳۲/۹) قلت : وإسناده صحيح . الحديث الثاني : حديث قيس بن طلق الحنفي عن أبيه قال : كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم» فقال رجل مسست ذکري» ا الرجل يمس ذكره في الصلاة عليه وضوء؟ قال: لاء اا اك .( الطیالسي (ص )۱٤۷‏ رقم )٠٠۹٩(‏ عبدالرزاق : كتاب الطهارة» باب الوضوء من مس الذکر (۱۱۷/۱) رقم )٠۲١(‏ ابن أبي شيبة : کتاب الطهارات» باب من کان یری فيه وضوء )٠١١/١(‏ ۰ )۲۳/ ٤( أحمد‎ ابن ماجة : كتاب الطهارة» باب الرخصة في الضوء ء من مس الذکر (۱۹۳/۱) رقم (AY)‏ أبو داود : كتاب الطهارة» باب الرخصة في الوضوء من مس الذكر )٤۹/۱(‏ رقم )٠۸۲(‏ الترمذي : كتاب الطهارة» باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر )۱١١/١(‏ رقم (۸) وقال : هذا الحديث أحسن شىء روى في هذا الباب. الات كات اا ات ال ی ا ابن الجارود في المنتقي : باب الوضوء من مس الذكر (ص ۱۷) رقم )۲١(‏ الطحاوي في شرح معاني الآثار: كتاب الطهارةء باب مس الفرج هل جب فيه الوضوء أم ل ۷/1-6 ) وقال : «صحيح مستقيم الإإسناد» غير مضطرب في إسناده ولا في متنه . » ابن حبان : کتاب الطهارة (۳۱۹/۱- ۳۲۰) رقم (۱۱۰۰ و٣۱۱۰‏ و۷١٠۱)‏ - ۷ -

س NY‏ حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله وسلم قال : «الفطرة مس أو هس من الفطرة ٠‏ الختان» والااستحداد» ونتف ) الإبط» وفص الشارب» 2 الأظفار. 0¢ الدار قطن : كتاب الطهارة» باب ماروی في لمس القبل والدبر والذکر )۱٤۹/۱(‏ رقم ٠١(‏ و ۱1V‏ وAg\(‏ أبو نعيم في : الحلية )٠٠١/۷(‏ وفي : تاريخ غ أصبهان )۳٠۲/۲(‏ البيهقي : كتاب الطهارة» باب الوضوء من مس الذکر (\ro- ٠١٤/١(‏ ولت وإسناده صحيح أيضاً. وبعض العلاء إدعى النسخ والراجح خلافه لإمكان الحمع . انظر: المحلی (۲۳۹/۱) والاعتبار في الناسخ والمنسوخ للحازمي (ص )٤۸- ٤١‏ وأفضل ما ريت في طرق الحمع : أن مس الذكر ينقض الوضوء إذا كان بدون حائل» أما إذا كان بحائل فلا ينقض الوضوء. ويشهد هذا الرأي حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء . » أخرجه : الشافعي : كتاب الطهارة» باب في نواقض الوضوء )۳٤/١(‏ رقم A^)‏ الطحاوي : كتاب الطهارة» باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء ام لا؟ )۷٤/١(‏ الدار قطني : كتاب الطهارة» باب ما روى في لمس )٦( yT‏ البيهقي : كتاب الطهارة» باب ترك الوضوء من مس الفرح بظهر الكف .)٠۳۳/١(‏ ويي إسناده: يزيد بن عبدالملك النوفلي وهو ضعيف» ولكنه توبع عند: ابن حبان : کتاب الطهارة (۳۱۸/۱) رقم )٠١١ ٤(‏ الطراني في الصغیر )٤١/١(‏ الحاكم : كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر )۱۳۸/١(‏ . لذلك قال الألباني : إسناد ابن حبان جيد. السلسلة صحيحة (۲۳۸/۳). | وقد جمع ابن تيمية بين الحديثين بجمع وجيه جدأً حيث جعل النقض إذا كان المس بشهوة. اما من غر شهوة فلا ينقض الوضوء . أنظر الفتاوي )۳٦۷/۲۰(‏ و )٥۲٤/۲۰(‏ و (۲۳۱/۲۱). (۱) أخرجه : الحميدي )٤۱۸/۲(‏ رقم (\۳١(‏ ك - A -

ra a AD EE E a A GS a AN E kr E E E Eb E e A aE a LET e e par A r a a, Ta O EDC TET LODE TEE EO E TR E E E E Ea E E ابن أبي شيبة : كتاب الطهارة» باب الفطرة )٠۹١/۱(‏ أحمد (۲ / ۲۳۹) البخاري : کتاب اللباس» باب قص الشارب )۳۳٤/۱۰(‏ رقم )٨۸۸۹(‏ مسلم ا ا اا ا وغیره ابن ماجة: تاب لطهارة باب الفطرة (۱۰۷/۱) رقم (۲۹۲) من طريتق ابن أي شيبة آبو داود : کتاب الترجل» باب في أخذ الشارب )۸٤/ ٤(‏ رقم (£۱۹۸) . الان : كتاب الطهارة» باب نتف الإبط )٠١/١(‏ أبو غوانة : كتاب الطهارةء بات اجات خلقى العانة )۱۹١۰/١۱(‏ من طريق الى وغبره . البغوي : کتاب اللباس. باب الختان (۱۰۹/۱۲) رقم )۳٠۹۰(‏ جميعهم من طريق سفيان عن الزهري . كا رواه عن الزهري جمع من المحديثن. وإليك تفصيل ذكل : أ معمر بن راشد عن الزهري : 8 عبدالرزاق : کتاب الجامع » باب الفطرة والختان )۱۷٤/۱۱(‏ رقم )۲٠۲٤۳(‏ 8 أحمد (۲۸۳/۲) من طریق عبدالرزاق . و(۲۲۹/۲ و۰٠۱٤‏ و۸۹٤)‏ من طرق عن معمر. © الترمذي : كتاب الأدب. باب ما جاء في تقليم الأظفار )4١/١(‏ رقم )۲۷١١(‏ من طريق عبدالرزاق 6 النسائي : كتاب الطهارة. اب تقليم الأظفار )٠۴/١(‏ واستاده صحيح ب - يونس عن الزهري : @ مسلم : كتاب الطهارة» اتفال الفطرة SONI‏ (۷( 8 أبوعوانة : كتاب الطهارة» باب إججاب حلت العانة (۱۹۰/۱) 8 النسائي : كتاب الطهارةء E‏ ج- إبراهيم بن سعد عن الزهري : 8 البخاري: كتاب اللباس. باب تقلیم الأظفار )۳٤۹/۱۰(‏ رقم )٥۸۹4١(‏ وكتاب الإإستئذان. باب الختان بعد الكبر ونتف الإبط (۸۸/۱۱) رقم )٦۲۹۷(‏ ) 8 أبو عوانة : كتاب الطهارة» باب إمجاب حلق e‏ کا رواه عن سعيد المقبري : ا

۲ حدثنا سفيان عن الزهري عن انس قال: قال رجل : بارسول الله متی الساعة؟! قال : «وما اأعددت ها؟ !» فلم يذكر كبيراء غير أنه قال لو ا فقال : «فأنت مع من ۲ أحببت . )0 8 النسائي : كتاب الزينةء باب من السنن: الفطرة افا غبدالر حن بن اسحاق عن المقري ورواه عروة بن الزبير عن أبي هريرة : @ أخحرجه الطبراني في الأوسط (۲۳۲/۱) رقم )۳١۷(‏ واسناد ضعيف ويشهد له ما سبق کا رواه موقوفاً : الامام مالك : كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم» اب ماجاء في السنة في القطر: (1۲۱/۲( )١(‏ أخرجه: عبدالله بن البرك في الزهد والرقائق (ص )۳٠۰‏ رقم )٠١٠۸(‏ الحميدي )٥۰۲/۲(‏ رقم (۱۱۹۰) ) أحمد )١١١/۳(‏ هناد بن السري في الزهد: باب المتحابین )۲۷٤/۱(‏ رقم )٤۸۲(‏ مسلم : كتاب البر والصلةء باب المرء مع من أحب )۲٠۳۲/٤(‏ رقم (۳۹( ابن حبان : كتاب الإإحسان )٤۷۱/١(‏ رقم .)٥١۲(‏ البغوي : کتاب الاستئذان» باب المرء مع من حب (1۱/۱۳) رقم )۳١۷١(‏ أبو نعيم في : الحلية )۳٠۹/۷(‏ من طريق الحميدي . ® الخطیب في: تاریخ بغداد )۲٥١/۱(‏ و )٤٩۱/۸(‏ جميعهم من طريق سفيان عن الزهري به. کا رواه معمر عن الزهري به: . احرجه : 8 عبدالرزاق: کتاب الجامع» باب المرء مع من أحب (۱۹۹/۱۱) رقم )۲٠۳۱۷(‏ ومن طريقه : @ أحمد )۱١٥/۳(‏ 8 مسلم : كتاب البر والصلةء باب المرء مع من أحب (۲۰۳۲/۲) رقم (۲۹۳۹) كا رواه جمع من التابعين عن نس رضى الله عنه» وإليك تفصيل ذلك : انت الان عن اتن :

ear e AR EEL A E E Û LSD u o OR Re a ERAS ASAP O ETR E e E A TES @ أحمد ۱٥۹/۳(‏ ٿ۔ ۱۸ و۱۹۸ و (ARg MAJ TAAg Yg ۲ -Y‏ 8 البخاري : کتاب الفضائل» باب مناقب عمر بن الخطاب )٤۲/۷(‏ رقم (۳۹۸۸( 0© مسلم : كتاب البر والصلةء باب المرء مع من أحب )۲۰۳۲/٤(‏ رقم (۲۹۳۹) 8 ابو داود: كتاب الأدبء باب إخبار الرجل الرجل بمحبته إیاه ٤(‏ /۳۳۳) رقم )١١۲۷(‏ @ ابن حبان في صحيحه : كتاب الإحسان )٤۷۱/١(‏ رقم (٤٥ه٥)‏ 6 البغوي : كتاب الإستئذان» باب الرء مع من أحب )٠١/۱۳(‏ رقم )۳٤١١(‏ 0 الخطیب في : تاریخ بغداد )۸٩/۱۳(‏ ب - قتادة عن أنس بن مالك ® آحمد (۱۷۳/۳ و۱۷۸ و۱۹۲) ا ® البخاري : كتاب الأدب» باب ما جاء في قول الرجل ويلك )٠١۳/٠١(‏ رقم )٠١٦۷(‏ مسلم : كتاب البر والصلة» باب المرء مع من أحب )۲۰۳۳/٤(‏ رقم (۲۹۳۹) 8 البغوي : كتاب الإستئذان» باب المرء مع من أحب (1۲/۱۳) رقم )۳٤۷۷(‏ ج- سام بن أبي الحعد عن نس بن مالك: ‏ الطیالسي (ص )۲۸٤‏ رقم (۲۱۳۱) ® اأحمد ر٣/۱۷۲ (oog‘Ag*Vg‏ 8 البخاري : كتاب الأدب» باب علامة الحب في الله )٠١۷/٠١(‏ رقم )٠١۷١(‏ وكتاب الأحكام» باب القضاء والفتيا في الطریق )۱۳١۱/۱۳(‏ رقم )۷٠٠١۳(‏ ® مسلم : كتاب البر والصلة» باب المرء مع من أحب ٤(‏ /۲۰۳۳) رقم (۲۹۳۹) © الخطيب في : تاریخ بغداد (۱۹/۲) د حيد الطويل عن أنس بن مالك: | ) © عبدالله بن المبارك في الزهد: (ص )۲٠۰‏ رقم (۷۱۸) و (ص 1( رقم (۱۰۱۹) أحمد ( ۱۰٤/۳‏ و۲۰۰) ) ا ١‏ © الترمذي : كتاب الزهد. باب اا ن المرء مع من أحب )٥۹/٤(‏ رقم (۲۳۸۵) 6 البغوي : کتاب الإستئذان» باب المرء مع من أحب (1۳/۱۳) رقم )۳٤۷۹(‏ © الخطيب في : تاریخ بغداد ٤(‏ /۲۵۹) ھ۔ الحسن عن أنس بن مالك : 6 اأحد )1/7 (Ig YAT‏ VE

£ HH HU dG dA BH GG EGE GHG EG GD GOG E 6G 4G GOG GO GHG GO HG HH bC dA hd A 4 GO RH HH AA DD FG 4 YG 4G hh AHA 4A BH OG FH GCG GE EYD HH 4 4A & ® الترمذي : كتاب الزهد» باب ما جاء أن المرء مع من أ٘حب )٥۹٩/٤(‏ رقم (۳۸٦)‏ ابن حبان في صحیحه : كتاب الإحسان )٤)۷۱/١(‏ رقم )٥٥۳(‏ الطبراني في الصغير )١۸/١(‏ ابن عدي في الکامل (۲/ ۹۰ و۷٦1) ٠‏ e‏ مدلس» لکنه صرح اتيك عند اع وق لاساد انه امار ن فضالة وهو مدلس أيضا ولکنه صرح بالساع عند ابن حبان. ) و إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن أنس: ® مسلم : كتاب البر والصلةء باب المرء ء مم من أحب ٣۲/٤(‏ ۰ رقم (۲۹۳۹) 6 آبونعيم في: الحلیة .)۳۳۹/٩(‏ كلاهما من طريق مالك بن أنس. وفي الباب من حدیث: صفوان بن عسالء وأي موسی ا وعبدالله بن مسعود» وأي ذررضی الله عنهم أحمعين . أما حديث صفوان بن عسال ی وأما حديث أبي موسى الأشعري : أخرجه : @ احمد ( ۳۹۲/٤‏ و۳۹۰ و٥١٤)‏ # هناد ابن السري في الزهد: باب المتحابین )۲۷١/۱(‏ رقم )٤۸۳(‏ © البخاري : كتاب الأدب. باب علامة الحب في الله (١٠٠/۷١ه٠)‏ رقم )٦١۷١(‏ 8 مسلم : كتاب البر والصلةء باب المرء مع من أحب )۲۰۳٤۲/٤(‏ رقم )۲٣٤١(‏ © الطراني في : الصغرر )۲١/۲(‏ 0 البغوي : کتاب الإستئذان» باب المرء مع من أحب (1۳/۱۳) رقم )۳٤۷۸(‏ © أبونعيم في: O EEO‏ وأما حديث عبدالله بن مسعود: أخرجه : 6 الطیالسي (ص )۳٤‏ رقم )۲٣۴۳(‏ @ احمد ( ۳۹۲/۱ ر٥۳۹۰)‏ © البخاري : كتاب الأدب. باب علامة الحب في الله )٥١۷/٠٠١(‏ رقم n ٦1٦۸(‏ i

۴١‏ ۔ حدثنا سفیان قال عمرو سمع عبید بن عمیریقول : قال رجل : یارسول الله» رجلّ بحب المصلين ولا يُصلى إلا قليلاء وبحب الذاكرين ولا يذكر إلا قليلاء وبحب المصدقين ولا يتصدق إلا قلياّى وبحب الصائمين ولا يصوم إلا قليا ويحب اللجاهدين ولا مجاهد» وهو في ذلك بحب الله ورسوله والمؤمنين! قال: «هو يوم القيامة مع من أحب . 0 0 مسلم : كتاب البر والصلة» باب المرء مع من حب )۲۰۳٤۲/٤(‏ رقم )۲٠٤٠١(‏ 8 أبونعيم في تاريخ أصبهان (۲۲۱۷/۱۷) © القضاعي في مسند E‏ (۱۸۹) وأما حديث آي دذر: أخرجه : @ اأحمد (۰/ ۱۹۹ و٣٦١۱)‏ 8 الدارمي : کتاب الرقاق» باب المرء مع من أحب (۲۲۹/۲) رقم (۲۷۹۰) © البخاري في الأدب المفرد: باب الرجل بحب قوما ولا يلحق بہم . (ص ۱۲۹) رقم )٠٣۳(‏ 8 ابو داود: کتاب الأدب» باب إخبار الرجل الرجل بمحبته إیاه. )۳۳۳/٤(‏ رقم )١١١١(‏ 8 ابن حبان: کتاب الإحسان )٤٦٦/١(‏ رقم )٥4٥(‏ 6 ابن عدیّ في: الکامل (4۲۹/۳) © ابن حميع الصيداويّ في : معجم الشيوخ (ص )۳٠۲‏ رقم الترحمة : )۲٠١(‏ وإسناد حديث أي د إسناد صحيح . )١(‏ هو: عمروبن دينار المكيّ » أبوعحمد الأثرم الجمحيّ مولاهم E‏ ال ان حجري الريي: ايت E‏ افا ا )۸/۸( (۲) أخرجه: ® هناد بن السرىّ في الزهد: باب فی التحاین (۲۷6/۱) رقم (۲۸۱) من طریق ) سفيان بن عيينة . قلت: رجاله ثقات إلا أنه مرسل» فعبيد بن عمير مجحمع على ثقته » إلا أنه من كبار التابعين» أي أنه ل يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئ . انظر ترحمة عبيد في : النبلاء )٠١١/ ٤(‏ والتهذيب (V/V)‏ ) فأئدة )١(‏ :قد جمع أبو نعيم الأصبهاني طرق حديث : «المرء ء مع من أحب» في جزء سماه : «کتاب المحبين مع المحبوبين» وبلغ الصحابة فيه ن نحو العشرين . انظر: فتح الباري ( ٠‏ ۰ ) وهذا الخزء ے ا

٤‏ - حدثنا سفيان عن الزهري عن عامر بن سعد بن أبي وقاص أن أباه أخر أنه مرض عام الفتح مرضا أشفى منه على الموت نایاو ن وهو بمكة . فقال: يارسول الله إن لي مالا كثيراً ولیس يرثني إلا ابنتي آفاتصدق بثلڻي مالي؟! قال: لا . قال: فبالشطر؟! قال: لا. فبالثلث؟! قال : «فبالشلث والثلتٰ کش انك إن ترك ورشتك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الاس ا نفقة إلا أجرت فيها» حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك» قلت: يارسول الله أخحلف عن هجرتي؟ قال: «إنك ا بعدي » تخل عملا ناه وجه الله إلا ازددت به رفعة أو درجةء ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضربك. اخرون» اللهم امض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقام ا .( یرثی له أن مات بمکة م یذکره ذو فضيلة الشيخ حمد الصباغ في قائمة مؤلفات أي نعيم في کتابه : «أبو نعيم وكتابه الحلية . ) فائدة (۲) : قال الحسن البصرى : «ابن ادم لا تغنر بقول من يقول : : «المرء مع من أحب» إنه من أحب قوما اتبع اثارهم» ولن تلحق بالابرار حتی تتبع اثارهم» وتأخذ هدم » وتقتدي ا وتصبح وق وأنت على منہاجهم » حریصاً على ن تکون منہم» a‏ وتأخذ طريقهم» وإن كنت مقصرا في العمل » فإنا ملاك الأمر أن تكون على استقامة . أما رأيت اليهود والنصارى. وأهل الأهواء المرديةء بول آنبيائهم وليسوا معهم» لأ نهم خالفوهم في القول والعمل» وسلكوا غير طريقهم» فصار موردهم الاره ت ٠ a‏ شرح ثلاثيات أحمد للسفاريني )٦۱۷/١(‏ e )۱(‏ ا (۲) أخر e 0‏ رقم )٩٩(‏ ® سعيد بن منصور: كتاب الوصاياء باب هل يوصي الرجل من ماله بأكثر من الثلث (۱۲۸/۱) رقم (۳۳۰) ) 0 ابن سعد في الطبقات الکرى )٠٤٤/۳(‏ ن ی شاد کات اوا اب ا و که الوصية فی ماله (۱۹۹/۱۱) رقم (۱۰۹٦۰ ( س‎ VE

OSO E REEDS mE GG GG RH HREOC GS BG GO, GG aA a SO o og +4 4 a » هي ي 4ة ق طط 4 ي ياي د 4 4 ”و‎ # 4# ® آحمد (۷۹/۱) ۰ © البخاري : كتاب الفرائض› باب ا البنات )١١/١١۲(‏ رقم (۷۳۲۳) من طریق الحميدي ) @ مسلم: كتاب الوصية» باب الوصية في الثلث e‏ رقم (۱۹۲۸) من طریق اين أي شيبة والحفري عن سفيان ٠‏ ) ) ابن ماجة : كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلٹ (۰۳/۲) رقم )۷۰۸( الترمذي : كتاب الوصاياء باب ما جاء في الوصية بالثلث )٤۳١ /٤(‏ رقم )۲٠٠١(‏ أبو داود : كتاب الوصاياء باب ماجاء فی ما يمر به من الوصية (۱۱۳/۳) رقم )۲۸٣٤(‏ النسائي : كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلث )٤1/٩(‏ ابن الجارود في المنتقي a‏ أبويعلي الموصلي (4۲/۲) رقم ٠ )۷٤۷(‏ الطحاوي : كتاب الوصاياء باب ما ف الوصایا من الأموال ٤(‏ / ۳۷۹) البيهقي : کتات الوصاياء باب الوصية بالثلٹ )۳۹/7( جميعهم من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري به. كا رواه عن الزهري جمع من المحدثين. وإليك تفصيل ذلك أ- مالك بن أنس عن الزهري : 8 الموطأاً : كتاب الوصيةء باب OD N‏ ومن طريقه : ) 8 البخاري : كتاب الحنائز» باب رثاء اني صل اله عاب ومام سعد بن خو )16/۳( رقم (۱۲۹۰) © أبويعلي الموصلي AF) pi (f0)‏ © الفسوي في المعرفة والتاریخ (۳۹۸/۱- )۳٣۹‏ 8 البيهقي : كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلٹث )۲٦۸/١(‏ - إبراهيم بن سعد عن الزهري : ® الطیالسي (ص ۲۷) رقم (۱۹۰ و٩۱۹‏ و۱۹۷) © البخاري : كتاب مناقب الأنصار» ات قول ا ا اللهم امض لأصحابي هجرتهہم (۲۹۹/۷) رقم (۳۹۳۹) کت Ve

A a e a E E EN Sa a a EES CA Ca a a e e a rE E SF E e O E Se E OD rE i E o E E وكتاب الدعوات» باب الدعاء برفع الوباء والوجع (۱۸۰/۱۱) رقم )٦۳۷۳(‏ © مسلم : كتاب الوصية. باب الوصية بالثلٹ (۳/ )٠۲٠۰‏ رقم )١١۹۲۸(‏ 6 البيهقي : كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلٹ (۲۹۸/۹) ج- معمر بن راشد عن الزهري : 8 عبدالرزاق : کتاب الوصایا» باب کم یوصي الرجل من ماله )1٤/۹(‏ رقم )٠١۹۳۵۷(‏ ومن طريقه : ٤‏ ) © عبد بن حيد في المنتخب )۱۷٤/١(‏ رقم )١۳۳(‏ © مسلم : كتاب الوصية. باب الوصية بالثلٹ )۱۲٠٣۲/۳(‏ رقم )١١۲۸(‏ د - يونس بن يزيد عن الزهري : © مسلم : كتاب الوصية» باب الوصية بالثلٹ )۱۲٣۲/۳(‏ رقم .)۱١۲۸(‏ 6 البيهقي : كتاب الوصايا» باب الوصیة بالثلٹ )۲۹۸/۹١(‏ ه- عبدالعزيز بن سلمة عن الزهري : الطیالسی مختصراً (ص ۲۷) رقم (۱۹۰ و٩۱۹‏ و۱۹۷) و- محمد بن إسحاق عن الزهري : 6 الدارمي : كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلٹ (۲۹۳/۲) رقم )۳٠۱۹۹(‏ ه- اسحاق بن راشد عن الزهري : © الطبراني في المعجم الأوسط )۸٦/۲(‏ رقم )١١١۹(‏ كا تابع الزهري بروايته عن عامر بن سعد جمع من الرواه: أ سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد: . ) 8 عبدالرزاق : کتاب الوصایاء باب کم یوصی الرجل من ماله )٦٩/۹(‏ رقم )۱۹۳١۸(‏ وفي إسناده تصحيفات عديدة نبه حققة على بعض منها. 0 ابن سعد في الطبقات الكرى )٠٤١/٣١(‏ ® اأحمد (۱۷۲/۱ و )۱۷٣۳‏ 8 البخاري : كتاب الوصاياء باب أن يترك ورثته أغنیاء خبر من أن یتکففوا الناس )۳٣۳/٥(‏ رقم )۲۷٤۲(‏ وكتاب النفقات» باب فضل النفقة على الأهل )٤۹۷/۹٩(‏ رقم )٥۴٠٤(‏ 8 النسائي : كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلٹ )۲٤٠۲/۹٣(‏ - ۷ -

پخ a. a د‎ 4 A و‎ # & a ar E o rl A E EOE LEE a a ê AOE O O i OE E E O A O RP o © أبويعلي الموصلي (۱۲۸/۲) رقم )۸٠۴۳(‏ 8 آبو نعم في الحلية (۹۳/۱- )۹٤‏ من طريق أحمد بن حنبل . ا هاشم ب بن هاشم عن عامر بن سعد: 8 البيهقي : كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلٹ )۲۹۹/۰٦(‏ ج۔ بکبر بن مسار عن عامر: 8 النسائي : كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلٹ )۲٤۳/١(‏ کا رواه من أبناء سعد بن أبي وقاص : 0 ابن سعد في الطبقات الکری )١٤١- ٠٤١/۳(‏ ® امد (۱/ 0۷۳ ا ١‏ 8 الدارمي : كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلٹ (۲۹۳/۲) رقم )۳٠۹۸(‏ 8 النسائي : كتاب الوصاياء باب E‏ ب مصعب بن سعد عن أبيه: ۵ أحمد (۱۸۱/۱) 6 مسلم : كتاب الوصية» باب الوصية بالثلٹ )٠۲١۲/۳(‏ رقم (۹۲۸) © البيهقي : كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلث ٠ )۲۹۹/٩(‏ قلت : ك) جمع حيد بن عبدالر حن الحميري رواية هذا الحديث عن ابناء سعد الثلاثة : أخرجه : 0 سعيد بن منصور: كتاب الوصاياء باب هل يوصي الرجل من ماله بأكثر من الثلث (۱۲۹/۱) رقم (۳۳۱) ابن سعد فی الطبقات الکری )٠٤١/۴(‏ @ أحمد (۱۹۸/۱) @ مسلم: : كتاب الوصيةء ا الوصية بالثلث )٠٠١۳١/۳(‏ رقم MIMO‏ ê‏ أبو يعلي الموصلي )۱١١/۲(‏ رقم )۷۸١(‏ © البيهقي في: دلائل النبوة )۱۸١/١(‏ کے کا روته عائشة بنت سعد بن أب وقاص عن أبيها : @ اأحمد (۱۷۱/۱) 8 أبو داود: كتاب الجنائز» باب الدعاء للمريض بالشفاء عند العیادة (۱۸۷/۳) رقم ے VV

enn GEe GEE GO a BB aA a Qa SS QQ Qû 4 4 aA Qa BS Rd GOG GG GG A GEG GO SG GO DD UO HH GAG a GG GG CG Gg Gg $ $ aA a 4 GG a 4 4 4 @a ® . ختصرا واسناده صحیح‎ )۳۱۰٤( د ۔ کا رواه ابن جریح عن أبي بکر بن حفص بن عمر بن سعد بن أب وقاص‎ رقم‎ )٠١/۹( أخرجه عبدالرزاق: كتاب الوصاياء باب كم يوصي الرجل من ماله‎ ® وإسناده منقطع لأن أبابکر بن حفص ل ير جده سعد بن أبي وقاص‎ )۱۹۳۰۹( : قلت : وللحديث طرق أخرى عن سعد بن أبي وقاص من غير أهل بيته‎ . أ- رواه عطاء بن السائب عن أبي عبدالرحمن السلمى عن سعد بن أي وقاص‎ | ا‎ سعيد بن منصور: كتاب الوصاياء باب هل يوصي الرجل من ماله بأكثر من الثلث‎ 0 .)۳۳۲( رقم‎ )۱۲۹/۱( )۱۷٤/۱( أحد‎ ® .)۲٤۳/١( النسائي : كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلث‎ 8 )۷٤٩( رقم (۷۷۹) و(۱/۲٩) رقم‎ )۱۱١/۲( أبويعلي الموصلي‎ 6 الطحاوي في شرح معاني الآثار: كتاب الوصاياء باب ما يجوز فيه الوصايا من الأموال‎ © ) .(۷۹/ 4( قلت : واسناده حسن لأن عطاء بن السائب صدوق اختلط باخره» ولكن حدث عنه زائدة كا عند‎ مد وزائدة حدث عنه قبل الإختلاط» كا تشهد له الأحاديث المتقدمة.‎ : ب - هشام بن عروة عن أبيه عن سعد بن أبي وقاص‎ : أخرجه‎ .)۱۷۲/۱( احمد‎ @ )۲٤۳/٣( النسائي : كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلٹ‎ 8 )۷۲۷( أبويعلي الموصلي (۷۹/۲) رقم‎ © . واسناده صحیح‎ : قلت : وفي الباب من حديث عائشة رضى الله عنما‎ أخرجه:‎ قال النسائي : أخبرنا محمد بن‎ )۲٤١/١( النسائي : كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلث‎ 8 . الوليد الفحام قال: حدثنا محمد بن ربيعة قال: حدثا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة‎ قلت : وهذا اسناد حسن» فمحمد بن الوليد وحمد بن ربيعة كلاهما صدوق . لکن آخشی ے‎ ~~ VA -

SL‏ حدثنا سفيان عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد [بن]“ عمير أن رجا أضاف أناسا من هذيل» فذهبت جارية منهم تحتطب» فأرادها عن نفسهاء فرمته بفهر فقتلته . فرفع ذلك إلى عمر رضى الله عنه فقال: ذلك قتيل الله واللّه لا يُؤدي ذاك أيداً. © أن یکون هنذا شاذا > لأني لم أجد من روى هذا الحديث عن عائشة ئشة إلا في هذا الإسنادء وقد تقدم قبل قليل أن هشام بن عروة روى هذا ا لحديث عن أبيه عن سعد بن أي وقاص» فلعل محمد بن الوليد أو محمد بن ربيعة أخحطأاً فذكر عائشة ئشة بدلا من سعد والله أعلم . ننبيه: )١(‏ قوله : «(یرٹی له أن مات بمكة» رجح ابن حجر أن القائل هذه العبارة هو الزهري . انظر الفتح .)٠٠٠١/۳(‏ والصحيح أنه من قول سعد بن أي وقاص رضی الله تعالى عنه لتصريحه بذلك عند البخاري )۱۸١/١۱١(‏ والعجيب أن ابن حجر رمه الله تعالى رجح هذا القولء ورد على من قال أن هذه العبارة مدرجة من قول الزهري !! الفتح .)۱۸١/١١(‏ «والمعنى أن سعد بن خولة وهو من المهاجرين من مكة الى المدينة» وكانوا يكرهون الإقامة في الأرض التي هاجروا منها وتركوها مع حبهم فيها لله تعالى » فمن ثم خشي سعد بن أي وقاص ان رک ا ا ا 01/۳ N NN Ca قال : «ثلاث للمهاجر بعد الصدر» البخاري (۲۹۹/۷) وابن ماجه رقم (۱۰۷۳) قال ابن‎ حجر: «وفقه هذا الحديث أن الإقامة بمكة كانت حراما على من هاجر منها قبل الفتح » لكن‎ أبيح لمن قصدها منهم بحج أوعمرة أن يقيم بعد قضاء نسكه ثلاثة أيام لا يزيد عليهاء وهذا‎ رثى النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن خولة أن مات بمكة» الفتح (۲۹۷/۷). وانظر‎ . من جزء سفيان بن عيينة‎ )۴٣و‎ ۳٣( حدیث رقم‎ )۲( أخرجه : ) 6 ابن أي شيبة : کتاب الدیات» باب الرجل یرید المرأة على نفسها (۳۷۱/۹ - ۳۷۲) رقم )۷۸٤۲(‏ من طريق سفيان عن الزهري به . واسناده صحیح . ) hE

۱١‏ - حدثنا سفيان [بن عيينة] عن عمر وسمع نافع بن جبير خر عن أبي شريح الحزاعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره . من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت. قال أبو بجی : قال سفیان : وزادي ابن عجلان عن ابن آي سعيد عن أبيه عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم : «من کان يؤمن بالل واليوم الأخر فلیکرم ضيفه» وجائزته يومه وليلته» والضيافة ثلائة أيام» ولايجحل له أن يثوى” عنده حتى محرجه» فا أنفق عليه بعد ثلاث فهو صدقة . 5 (۳) قال أبو عبيد القاسم بن سلام : «المغاوي : المنازل» يقال : ثويت بالمكانء اذا نزلت به وأقمت به» وهذا قيل لكل نازل: ثاو. وهذا معنى قراءة عبدالله «لنثوينهم من الحنة غرفا» أن لنتزلنهم» قال : وهکذا کان يقرا الكسائي . «غریب الحدیث (۳۲۹/۳) وقال رحه الله»: «الثواء هو النزول بالمکان» یقال: ثویت بالمکان وأثویت لغتان» غریب الحدیث (۳۹۸/۳) )٤(‏ أخرجه: ا لحمیدي )۲٦۲/۱(‏ رقم )٥۷٥(‏ )۳۸٤/٦( امد‎ هناد بن السري في الزهد: باب حق الضیف )٥۱۲/۲(‏ رقم ۱۰٥۳(‏ و٤٥١٠)‏ الدارمي : كتاب الأطعمة» باب في الضيافة )۲٤/۲(‏ رقم )۲٠٤۲(‏ البخاري في الأدب المفرد: باب الوصاة با لجار رقم )٠١١۲(‏ (ص )١١‏ مسلم : كتاب الإيمان» باب الحث على إكرام ا لجار )1۹/١(‏ ابن ماجة : کتاب الأدب : باب حق الجوار (۱۲۱۱/۲) رقم (۳۹۷۲) وباب حق الضيف (۱۲۱۲/۲) رقم (۳۹۷). ) © الترمذي : كتاب البر والصلةء باب ما جاء في الضیافة کم هو؟ )۳٤٥/٤(‏ رقم (۱۹۹۸). © القضاعي في : مسند الشهاب (۲۸۹/۱) رقم .)٤۹۸(‏ 8 البغوي : كتاب الأطعمة» > باب إکرام الضیف )۳۳٣/۱۱(‏ رقم )۳٠١١۱(‏ حميعهم من طريق شان ر ا تنبيه : في سنن الترمذي تصحف اسم محمد بن عجلان إلى أي عجلان» فليصحح . کا رواه مالك عن سعيد بن أي سعيد عن أبي شريح : © الموطاً: كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم باب جامع ما جاء في الطعام والشراب (۲۲۹/۲) ومن طريقه أخرجه: 5