۴ حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر سمع عروة ! بن الزبير يقول: حدثتنا عائشة رضى الله عنها أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : «إئذنوا له فبئس رجل العشر» أو بئس رجل العشيرة SN قالت عائشة او الله : قلت [له]“ الذي قلت فلا ا ألنت له القول! قال : ياعائشة إن ش“ ٠ الاس متزلة يوم القيامة من ودعه الناس» أو تركه الاس إتقاء فحشە . 5¢ البيهقي : كتاب الحح > باب الدفع من المزدلفة قبل طلوع الشمس )٠١١/١( 6 البغوي : تاب الحج UO NS 4°( قال البغوي : «قوله أشرق ثبرُ» يقال : اخ أا الحبل في الشروق› ا أجنبٌ : دخل في الحنوب» وأشمل و شرح السنة )١۷۲/۷( وقال ابن حجر: (بعر: بغتح الملتة وكسر ارخ ل موف هناك وهو على يسار الذاهي إلى منى » وهو أعظم جبال مكة » عرف برجل من هذيل اسمه ثبي دفن فيه. اه» فتح الباري .)٥۳١۱/۳( ۰ )١( زيادة من نسخة عنيزة. (۲) اأخرجه: الطیالسي: (ص )۲۰۰١ رقم )٠٤١١( ۵ أحمد: )۳۸/١( # البخاري : كتاب الأدب» باب ما جوز من اغتياب أهل الفساد والريب ( ۰ رقم )٦۰4( وباب المداراة مع الناس ( ا ا ) © مسلم: كتاب البر والصلة والآداب. باب مداراة من يتقى فحشه )٠٠٠٠/٤( )9۹1( بو داود : كتاب الأدب» eS (/۹) رقم .)٤۷۹۱( الترمذي : كتاب البروالصلة» باب المداراة ٤( /۳۰۹) رقم )۱۹۹٩( وقال : حسن صحيح الحاكم في : «المدحل إلى كتاب الإكليل» (ص 14) وقال : هذا خبر صحيح الجورقاني في كتابه : «الأباطيل والمناكس» )۷/١( رقم (۷) جميعهم من طريق سفيان عن ابن المنكدربه. وتابع سفيان عن ابن المنكدر: ا
عدد الصفحات ٤٩CAMA hM aA BB GG EG DGD GEG HA KH mE FF HE HG EGE GG HG bG Hm GG Gg mE SS hd kS bS A CGC A GO 4A 6G GOG 4G 1 GG GR uu HSA Hk 4 GG hh hh ® أ مالك بن أنس: بلاغأ عن عائشة : كتاب حسن الخلق» باب ماجاء في حسن الخلق (۹۰۴۳/۲) 0 ومن طريقه : أبو نعيم في الحلية )۳۴١/۹( موصولاًء من طريق عبداللّه بن محمد بن ربيعة ع الك ن اشن عن ا ادوه ب - معمر بن راشد. 8 رواہ عبدالرزاق : کتاب الجامع› باب الحیاء والفحش )۱٤۱/۱۱( رقم )۲٠٠٤٤( 8 ومن طريقه مسلم : كتاب البر والصلة والآداب» باب مداراة من یتقی فحشه )۲٠٠۲/٤( رفم )۲٣۹۱( ج روح بن القاسم : 8 رواه البخاريّ : كتاب الأدب. باب لم يكن النبنّ صلى الله عليه وسلم فاحشا )٠١١/٠١( رقم (۳۱۳۲) ک)| رواه جمع من التابعين عن عائشة رضى الله عنها بنحوه : أ - أبو يونس عن عائشة : ۵ اأحمد )۱٥۸/۹( البخاري في الأدب المفرد: باب من أُثنی على صاحبه إن کان آمناً به (ص ۱۲۳) رقم (۳۳۹) 6 القضاعي في : مسند الشهاب (۱۷۲/۲) رقم )١١١٤( 8 البيهقي في الآداب ( ص .)٤١ قال الألباني حفظه الله : وسنده على شرط مسلم لولا أن فليحا وابنه فيها ضعف . اه السلسلة الصحيحة .)٤١/۳( ولكنه صحيح بشواهده ت أبو سلمة عن عائشة : 8 رواه أبو داود: كتاب الأدب» باب في حسن العشرة )٠١٠۱/۲٤( رقم )٤۷۹۲( وإسناده ج- ماهد عن عائشه: 8 ابو داود: کتاب الآدب. باب في حسن العشرة )۲٢۱/٤( رقم _)٤۷۹۳( 8 أبو نعيم في: تاريخ أصبهان )١٠٠١/١( وإسناده عندي : ضعيف» لضعف شريك بن عبدالله . لكنه صحيح هذه الشواهد. ) د - مسروق عن عائشة : ) | 8 رواه النسائي في: عمل اليوم والليلة» باب کیف الذم؟ (ص )۲٤١ رقم (۲۴۳۷) O
عدد الصفحات ٥٠۳ حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر أنه سمع ابن الزبريقول: «إذا رميت الحمرة 2 النحر فقد ۶ لك ماوراء النسأء. 0 . مع العلم أن أصل الحديث متفق عليه كا تقدم TT أما حديث أنس : E وفي الباب : فرواه @ ابن عدي فی : الکامل )۱۸١۲/١( وف اسناده: عثان بن مطر وهو ضعيف e ) 8 أبونعيم في : الحلية ٤( /۱۹۱) و )۲۸١/١( وفي اسناده: الخليل بن زكريا وهو متروك . لكن يشهد هما حديث عائشة السابق . ) (۱) أخرجه: 8 الذهبي بسنده إلى سفيان . سير أعلام النبلاء ۳٣١ /١( )كلاه ما من طريق سفيان» وإسناده ورواه القاسم بن محمد عن ابن الزبر: e ) © الطحاوي في : شرح معاني الآثار: كتاب المناسك. باب اللباس والطيب متى بحلان للمحرم .(Y1/1۲) ® الحاكم فی مستدرکه: کتاب احج )٤٦۱/١( وقال: هذا E الشيخين ول بخرجاه. ووافقه الذهبي . تنبيه : عزاه الذهبي في النبلاء إلى الصحيحن ولم أجده فيه ویشهد له حدیث ابن عباس موقوفا : «إدا رمیتم الحمرة فقد حل لکم کل شيء إلا النساء. » ا | ) ® اأحمد ( ۲۳۲٤/۱ و٤٤٣ و )۳٦۹۹ © ابن ماجة: كتاب المناسك. باب ما بحل للرجل إذا رمى جرة العقبة )٠١١١/۲( رقم (۳*4۱) - 0
عدد الصفحات ٥١٤ - حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابرا يقول ولد لرجلِ مناغلام فسًاء القاسم . فقلنا : لا نكنيك أبا القاسم» ولا ننعم لك عينأ فأتى النبي صلى الله عليه . وسلم فذکر دلك له فقال : «سم انك عبدالرّحهمن)“ © الطحاوي في : شرح معاني الأثار: كتاب المناسك. باب اللباس والطيب متى يحلان للمحرم )4/۲( والأثر رجاله ثقات إلا أنه منقطع فهو من رواية الحسن العرني عن ابن عباس والحسن لم يسمع من ابن عباس . انظر تفصيل ذلك في السلسلة الصحيحة للشيخ الألبان حفظه الله (رقم ۲۳۹) )١( لاننعم لك عيناء قال البغوي : «لانكرمك. ولا عينك ذا الإسم» شرح السنة (TTT/ 11) (۲) أخرجه: الحمیدي في مسنده (۵۱۷/۲) رقم (۱۲۳۲) 80 ابن أي شيبة: كتاب الأدب» باب في الجمع بين كنية النبي َيه واسمه (1۷۲/۸) رقم )9۹۸۰٩( ۵ أحمد )٣۰۷/٣۳( ® البخاري : كتاب الأدب» باب أحب الأسماء إلى الله عزوجل )٥۷١/٠١( رقم .)٦1۸١( وباب : قول النبي م : «تسموا باسمي ولاتکنوا بکنیتی )٥۷۱/۱۰( رقم )٦۱۸۹( © مسلم : كتاب الآداب» باب النهي عن التكني بأبي القاسم )۱۹۸٤/۳( رقم (۲۱۳۳) ® أبو يعلي الموصلى في مسنده )۱٤/ ٤( رقم .)۲۰۱٦١( 8 الطحاوي في شرح معاني الآثار: كتاب الكراهية» باب التكني بأبي القاسم ۳۳۹/٤( - 4( © البغوي : كتاب الإستئذان. باب التسمية باسم النبي مي (۳۳۲/۱۲) رقم .)۳۳٣۹١( ® البيهقي : کتاب الضحایاء باب ما یکره أن یتکنیٌ به )۳٠۸/۹( وفي دلائل النبوة )۲/۱( © الذهبي بسنده في سیر اعلام النبلاء )۳٣۱/۰١( حميعهم من طريق سفيان عن ابن المنكدر عن جابر. ورواه عن جابر أيضاأ جمع من التابعين : - سام بن أبي الجعد عن جابر: -O
عدد الصفحات ٥٢.» ® & % O. E GO HE RR GO A HH GO GOG ECE SG DED GE GEGE BD GEG BS DBD GEH OG mH HA A HE GOG GO GCG GO HH OO 4A dl ¥ 4G 4A 6G 6G GHG SA 4 A @ ¢ الطیالسي (ص ۲۳۹) رقم )۱۷۳١( عبدالرزاق : كتاب الجامع» باب إسم النبي ي وکنیته )٤٤/۱۱( رقم )۱۹۸٩۷( ان ان ية كاب ادت باب الحمع بين إسم النبي بي وكنيته )1۷١/۸( رقم (9۹۷۸( البخاري : كتاب الأدب» باب قول النبي يي : «سموا بإسمي» )٥۷١/١٠٠١( رقم )٠1۸۷( وباب من سمى بأساء الأنبياء )٥۷۷/٠٠١( رقم )1۱۹١( وفي كتاب المناقب» باب كنية النبي ب )۵٩۰ /٩( رقم )۳١۳۸( مسلم : كتاب الآداب» باب النهي عن التكني بأبي القاسم (۱۹۸۲/۳- ۱۹۸۳) رقم (I۳) أبو يعلى الموصلي (۲/۲) رقم (۱۹۱) و e (4۲۳( الدولابي في الأساء والکني )٤/۱( الطحاوي في شرح معاني الآثار: كتاب الكراهية» باب التكني بأبي القاسم ٤( /۳۳۷ و (TA الحاکم : کتاب الأدب ٤( /۲۷۷) وقال : صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي . البغخوي : كتاب الإستئذان. باب التسمية باسم النبي صلی الله عليه وسلم )۳۳١/۱۲( رقم e E O a كتاب الأدب» e @ )٥۹۷٩( رقم )1۷۱/۸( )٣۱٣۳/٣( احمد ® 8 ابن ماجة: كتاب الأدب» باب الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته (۱۲۳۰/۲) رقم (۳۷۳۹) ® أبويعلي الموصلي )٤۳٤/۳( رقم (۱۹۲۲) و( /۱۹۸) رق )1( ) © الطحاوي في شرح معاني الآثار: كتاب الكراهية » باب التكني بأبي القاسم ٤( /۳۳۷). ج أبو الزبير عن جابر: @ رواہ الدولابي في الاس)اء والكنى (١/ه). © والطحاوي ني شرح معاني الأثار: كتاب الكراهية باب التكني بأبي القاسم -۳۴۹/٤( _. o
عدد الصفحات ٥٣O. # Q# 1 gg E Gg HO HEHE GCG EG A hm mE E PEP EH HE HH E E GG EG EG GG HG KH GA FE GG EGE GH BH HG GG 4G GG 4G 4G 4¢ 4$ŞG 8G ¢ 4 4 ف °( وف البابا من عدبت أي شرو وا نن مالك زی الله عي أما حديث أي هريرة : سوف يأتي تخریجه برقم (۳۰) وأما حديث أنس بن مالك فقد أخرجه : ابن أبي شيبة : كتاب الأدب» باب الجمع بين كنية النبي صلى الله عليه وسلم واسمه )٦۷۱/۸( ورقم )٥۹۷۷( امد ( ۱۱٤/۳ و ۱۲۱ و ۱۷۰-۱۹۹ و۱۸۹) عبد بن مید في مسنده (ص ۳۷۰) مخطوط . وانظر ثلاتیاته رقم )٤١( البخاري : کتاب البیوع » باب ما ذکر في الأسواق ٤( /۳۳۹) رقم (۲۱۲۰ و )۲٠۲۱ وي كتاب المناقب. باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم )٥٦٠/٦( رقم )١۳۷( ك) رواه البخاري في الأدب المفردء باب اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته رقم )۸٤۸( مسلم : كتاب الآداب » باب النهي عن التكتي بأي القاسم (۱۹۸۲/۳) رقم (۲۱۳۱) ابن ماجة: كتاب الأدب» باب الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته (۱۲۳۱/۲) رقم (۳۷۳۷) من طريق ابن أي شيبة. الترمذي : كتاب الأدب» باب ما جاء في كراهية ية الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وکنیته )۱۳٣/۰( رقم »)۲۸٤۱( رواه الترمذي بصيغة التضعيف «روى» ولا وجه لذلك آبو يعلي الموصلی »)٤۲۰/٦( رقم (۳۷۸۷) و )٤۳٤/٩( رقم (۳۸۱۱) الدولاي في الأساء والكنى )٤/١( الطحاوي في شرح معاني الآثار: كتاب الكراهية » باب التكني بأبي القاسم ٤( /۳۳۸) البغويّ : كتاب الإستئذان» باب التسمية باسم النبي صلى الله عليه وسلم )۳۳١/٠۲( رقم (T4) البيهقي : کتاب الضحایاء باب مایکره أن یتکنی به (۳۰۹,۳۰۸/۹) تنبیه (۱) : ) أشار محققا كتاب : «الثلاثيات» الأستاذ عل رضا والأستاذ أحد البزرةء أن هذا الحديث من ثلاثيات الترمذي . والصحيح آنه لیس حدياً ثلايا» بل هو حديث رباعي . قال الترمذي : حدثنا الحسن بن عل ا خلال خدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن نس . قلت : وهذا إسناد رباعى › ~ فلينتبه لذلك . - 04 -
عدد الصفحات ٥٤* + : E Bn SB ETE OORT BS FEE RATE e a mM e E Ch lm hE WW CEL RE E OIE EEC WOO OE E E OG OT Ww تنبیه (۲) : هذا الحديث يرويه حميد الطويل عن أنس» وحيد هذا ثقة لكنه يدلس . قال ابن حجر, «وقد اعتنى البخاريّ في تخريجه لأحاديث حيد بالطرق التي فيها تصريحه بالسماع» فذكرها متابعة وتعليقا. ) مقدمة فتح الباري (ص ۳۹۹) قلت : روى البخاري هذا الحديث من عدة طرق عن حيد» ولم يصح فيها حيد بالتحديث. ولكن أحاديث حيد عن أنس محمولة على الإتصال لأن هيدا يدلس عن ثابت البناني» وثابت ثقة . ولعلّ هذا هو الذي حمل البخاريّ على إخراجها في صحيحه . مع العلم أن حيدا الطويل صرح بالتحديث عند البغويّ في شرح السنة فللّه EE فاثئدة )١( : قال ابن القيم في سبب النهي عن التكني بكنية النبي صلى الله عليه وسلم : «وللكراهة ثلائة ماخ آخدها' إعطاء معنى الإسم لغير من يصلح له» وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذه العلةء بقوله: «إنا أنا قاسم أقسم بينكم .» الثاني : خحشية الإلتباس وقت المخاطبة والدعوة. والثالث: أن في الإشتراك الواقع في الإسم والكنية معا زوال مصلحة اللإختصاص والتمييز بالإإسم والكنية . » تحفة المودود (ص )١١۳١ بتصرف . فائدة (۲) : ) اخحتلف أهل العلم في جواز التكني بكنية النبي صلى الله عليه وسلم اختلافا كثيرا» ومن أبرز هذه الأقوال : ١ - لا يحل التكفي بأبي القاسم لأحد أصلاء سواء كان اسمه محمداً أو أحمداًء أم لر يكن . وهذا هو مذهب الشافعي والظاهرية . ۲ - أن هذا النهي منسوخ فإن النهي في أول الأمر وهذا يباح التكني بأبي القاسم لكل أحد سواء اسمه محمد وأحهمد وغره . وهذا مذهب مالك. وبه قال الحمهور. ٠ e O E کا النهى خض يمن اجه محمد أو مد ولا باس بالكتية وحدها لن لايشمى بواحد من الأسمين . وهذا قول حماعة من السلف ه - أن النهي خاص بحياته صلى الله عليه وسلم . وإلى غير ذلك من الأقوال. وراجع تفصيل ذلك کله في : شرح معاني الآثار (۳۳۰/۲- )۳٤١ وشرح النووي على مسلم .)۱١۱١/١٤( وتحفة المودود (ص )۱١۸ وفتح الباري (۰۷۲/۱۰- )٥۷١ وشرح ثلاثیات أحد _٠۱۹۳/۱( س> E - 1-E
عدد الصفحات ٥٥٥ - حدثنا سفيان بن عبينة عن الزهريّ عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبدالله عن جده عبداللّه بن عمر أن رسول الله صلى الله على وسلم قال : «إذا أكل أحدكم فليأكل بیمینه » وإذا شرب فلیشرب بیمینه» فإِن الشیطان یأکل بشاله» ویشرب بشیاله. ٩۲ ۸) ولعل الراجح من هذه الأقوالء هو القول الخامسء لحديث عل أنه قال: قلت : هم ۶ ك ك e يارسول اللهء إن ولدلي من بعدك ولد اسميه باسمك واکنيه بكنيتك؟ قال: «نعم» اخرجه : أبو داود )٤۹٨۷( والترمذدي )۲۸٤۳( وقال: حديث صحیح . وصححه المحاکم (۲۷۸/۱) ووافقه الذهبي » وقوى إسناده ابن حجر في الفتح )٥۷۳/٠١( قلت : وإسناده حسن . قال هید بن زنجویه : «إِن) کره أن یدعی أحد بکنیته في حیاته» ولم یکره أن یدعی باسمه. لأنه لا يكاد أحد يدعوه باسمه» فلا قبض ذهب ذلك. ألا ترى أنه أذن لعل إن ولد له ولد بعده أن مجمع له الاسم والكنية ء وأن نفراً من أبناء وجوه الصحابة جمعوا بينها» منهم : محمد بن أي بكر» وحمد بن جعفر بن أبي طالب ومحمد بن سعد بن أي وقاص» وحمد بن حاطب ومحمد بن المنذر. » تحفة المودود (ص )١١١ (۱) أخرجه: الحميدي : (۲۸۳/۲) رقم e أحمد: (۲ /۸) إبن أبي شيبة : كتاب العقيقة » باب في الأکل والشرب بالشمال (۲۹۱/۸) الدارميٌ : كتاب الأطعمة» باب الأکل بالیمین (۲۳/۲) رقم )۲٠۳۷( مسلم : كتاب الأشربة» باب اداب الطعام والشراب (۱۹۹۸/۳) رقم )۲٠۲۰( من طريق ابن أبي شيبة وغبره أبو داود : كتاب الأطعمة» باب لال بالیمین )۳٤۹/۳( رقم (۳۷۷۹) من طريق أحد عن سفیان أبو عوانة : كتاب الأشربة» باب بیان حظر شرب الرجل بشماله ٥( /۳۳۷) من طريق أحمد ون عن فيان البغويّ : كتاب الأطعمة» باب النهي عن الأکل بالشمال E )۲۸٤/۱۱( جمعيهم من طريق سفيان عن الزهري . کا رواه مالك عن الزهرىٌ : - 0“
عدد الصفحات ٥٦a a a a “aD E a a a a a e E r Ee e E E iar E Do ODE O PENDAN VEC N TODO E O OI E E E e 6 الموطاً: كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم» باب النهي عن الأكل بالشيال (AYT-4۲۲/۲) . ومن طريقه : © أحمد: (۳۳/۲ و١٤١). © الدرامي : كتاب الأطعمة» باب الأکل بالیمین (۲۳/۲) رقم (۲۰۳۹) ® مسلم : كتاب الأشربة» باب اداب الطعام والشراب وأحکامه| )٠١۹۸/۳( رقم (۲۰۲۰) 8 أبو عوانة : كتاب الأشربة» باب بیان حظر شرب الرجل بشاله )۳۳۷/٥( کا رواه عبیدالله بن عمر عن الزهري : أخرجه : | 8 آحمد بن حنبل )۱٤٩/۲( (۱۰۹/۲) . @ مسلم تاب الأشربة » باب اداب الطعام والشراب وأحکامه| )٠١۹۸/۳( رقم (. °( 8 الترمذي : كتاب الأطعمةء باب ما جاء ي النهي عن الأكل والشرب بالش ال (٤/۷٥أ۲) رقم (۱۷۹۹) وقال: حسن صحیح . 8 بو عوانة : كتاب الأشربة» باب بیان حظر شرب الرجل بشماله ( ٥ /۳۴۷) کا رواه معمر عن الزهري عن سا م عن ابن عمر: اخحرجه : @ عبدالرزاق ا باب الاکل هر ۰ )رقم )۱۹٩4۱1( 8 أحمد بن حنبل )۱٤١/۲( من طریق عبدالرزاق وغبره. 8 الترمذی : کتاب الأطعمة» باب ماجاء في النهي عن الأكل والشرب بالشمال )۲١۸/ ٤( رقم )۱۸۰۰( | قال الترمذيّ : «هكذا روى مالك وابن عينية عن الزهرىّ عن أبي بكر بن عبيدالله عن ابن عمر. وروی معمر وعقيل عن الزهري عن سام عن ابن عمر. ورواية مالك وابن عيينة أصح . اه» سنن الترمذي )۲٠۸/ ٤( قلت : وفي الباب من حديث أبي هريرة» ا الله عني| : أما حديث أبي هريرة فقد أخرجه : ® أحمد )۳۲۰۹/۲ و۹٤۳ ے e-8
عدد الصفحات ٥٧٦ حدثنا سفيان عن الزهري عن أنس بن مالك قال: سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرس, فجُجحش0 شقه الايمن. فدخلنا عليه نعوده› فحضرت الصلاة > فصلل قاعداء فلا قضى الصلاة قال : إا جُعل الإمام ليؤتم به» فإذا کر فکبرواء وإذا رکع فازکعُواء وإذا رفع فارفعوا وإذا قال : سمع الله لمن حمده فقولو رینا ولك الحمد. وإذا سجد فاسجدواء وإذا ل قاعدا فصلوا قعودا أحمعون . ٠) 6 ابن ماجة : كتاب الأطعمة» باب الأکل بالیمین (۱۰۸۷/۲) رقم )۳۲٣١( وإسناد صحيح . وأما حديث جابر بن عبدالله فرواه أبو الزبير عنه عن النبي 2 الله عليه وسلم بلفظ : رلا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشم|ال . » أحمد (۳/ ۳۳٤ و ۳۸۷) مسلم : کتاب الأشربة» باب اداب الطعام والشراب وأحکامه| )۱٥۹۸/۳( رقم )۲٠١٠۱۹( ابن ماجة : كتاب الأطعمة» باب الأکل بالیمین (۱۰۸۸/۲) رقم )۳۲۹٣۸( أبو يعلي الموصلی ٤( /۱۷۹) رقم )۲۲٣۹( (۱) جحش: قال أبو عُبيد القاسم بن سلاء قال الكبائي هر ان ڀُصيبه شيءَ فينسحج منه جلده» وهو كالخدش أو أكر من ذلك . يقال منه اج جل فو کوش. آه) غريب الحديث )٠٤١/١( )۲( أخرجه : 0 الحمیدي )٥۰٩۱/۲( رقم (۱۱۸۹) 8 ابن أبي شيبة : كتاب الصلوات» باب في الإمام يصلى جالسا )١۲٠/۲( احمد(۱۱۰/۳) 8 البخاري : کتاب الأذان» باب بہوی بالتکبیر حین یسجد (۲۹۰/۲) رقم )۸۰٥( وکتاب تقصير الصلاة» باب صلاة القاعد )٥۸٤/۲( رقم )١١١٤١( 8 مسلم : كتاب الصلاة» باب ائتام المأموم بالإمام . (۳۰۸/۱) رقم )٤١١( من طريق إبن آي شيبة وغيره عن سفيان . 8 ابن ماجة: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في ى: إا جعل الإمام ليؤتم به (۳۹۲/۱) رقم ۱۲۳۸) - OA -
عدد الصفحات ٥٨CN EUR CR Wo E O FE E ae Ta EC OTO RE E SECT EE RAE E, EEL E a CE FE RE E E a E a rE E e Ê E ECE ê Ca. m-8 @ العا : كتاب الإمامةء باب الإئتمام بالإمام (۸۳/۲) وكتاب باب ما قول المأموم (۲/ ۱۹۰ - )۱۹٩ 8 ابن اا : باب ماجاء في صلاة القاعد (ص ۸۷) رقم (۲۲۹) 8 ابن خزيمة ختصرا : ماع أبواب ا ا ر باب صلاة المريض جالسا (۸۹/۲) رقم ۹۷۷). © أبو عوانة : كتاب الصلاةء باب الإئتام بالإمام في الصلاة )٠٠١٦/۲( من طريق الحميدي وغیره © البغوي : كتاب الصلاة» باب إذا صلى الامام قاعداً (£۱۹/۳) رقم (۸5۰). 8 البيهقي : كتاب الصلاة» باب ما روى في صلاة ر خالا (VAY) جميعهم من طريق سفيان عن الزهري . ورواه مالك عن الزهري : ® الموطأاً: صلاة الجاعة» باب صلاة الإمام وهو جالس )۱۳٣/۱( ومن طريق مالك رواه: © الشافعي : في مسنده كتاب الصلاةء باب في المجاعة وأحكام الإمامة )١١١/١( رقم (۳۳۰) وفي الرسالة رقم )1۹٩( (ص )۲٠١۱ وفي الام )٠١١/١( الدارمي : كتاب الصلاةء باب فيمن يصلي خلف الإمام والإمام جالس )۲۳٠/١( رقم (۱۲۹) البخاري : تاب الأذان» باب إنها جعل الإمام لیوتم به (۱۷۳/۲) رقم (1۸۹). مسلم : كتاب الصلاةء باب ائتمام المأموم (۳۰۸/۹) رقم )٤١١( أبو داود : كتاب الصلاة» باب الإمام يصلي من قعود )۱١٤/١( رقم .)٠١١( النسائي : كتاب الإمامة» باب الإئتام بالإمام يصلي قاعدا (۲ /۹۸) أبو عوانة : كتاب الصلاة» باب الإئتمام بالإمام في الصلاة )٠١١/۲( الطحاوي في شرح معاني الآثار: كتاب الصلاة» باب صلاة الصحيح خلف للمريض )6۳/1( ا البغوي : كتاب الصلاةء باب إذا صلى الإمام قاعداً )٤۱۹/۳( رقم .)۸٠١( البيهقي : كتاب الصلاة» باب ماروى في صلاة ا مأموم جالسا (۷۹/۳) من طريق الشافعي عن مالك . > 0۹ _
عدد الصفحات ٥٩O. BNO GO 4 hCG EKSE Hd E HG GEG GG Gg GOG GOG E 4A 4G HH A4 4 GG CG AA bb HAGA dS bh AA hS A 4 € 4G BD CG EE GG HH dG A HG GG dG GG GG 4G ¢4 E E gg به كا رواه جمع من الرواة عن الزهري من غير هذين الطريقينء وإليك تفصيل ذلك : © الطیالسي (ص ۲۸۰) رقم )۲٠۹۰( من طريق زمعة عن الزهري . 8 عبدالرزاق : كتاب الصلاةء باب هل يوم الرجل جالساً (۲/ )٤٦١ رقم )٤۰۷۸( من طریق معمر عن الزهري . ورقم )٤٠۷۹( من طريق ابن جريج عن الزهري . © احمد )۱٦۲/۲۳( من طریق عبدالرزاق عن معمر © البخاري : كتاب الأذان» باب إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة (۲۱۹/۲) رقم (۷۳۲) من طريق : شعيب عن الزهري . ورقم (۷۳۳) من طريق : ليث عن الزهريّ . وي كتاب الصلاة. باب الصلاة في السطوح والمنبر وا لخشب )٤۸۷/۱( رقم (۳۷۸) من طريق : حيد فن انس ® مسلم : كتاب الصلاةء باب ائتام المأموم بالإمام )۳٠۸/١( من طريق : عبدالرزاق عن معمر» ومن طريق : يونس والليث» جميعهم عن الزهري . © الترمذي : أبواب الصلاة. باب ما جاء ذا صلى الإمام قاعدا )۱۹٤/۲( رقم )۳١٣۱١( من طريق : الليث عن الزهريّ . © أبو عوانه : كتاب الصلاة باب الائتمام بالامام في الصلاة )٠٠١٦/۲( من طريق عبدالرزاق عن معمر وابن جريج ومن طريق يونس والليث» جيعهم عن الزهري . © الطحاوي في: شرح معان الآثار: كتاب الصلاة» باب صلاة الصحيح خلف لمريض )٤٠۳/١( من طريق : الليث ويونس عن الزهري . © الطبراني في: المعجم الأوسط (۳۷۳/۲) رقم )٠٠٠١( من طريق اسحاق بن راشد عن الزهري . ا 0 ابن عدي في : الکامل )۲۲۰۱/٦( من طريق أيوب عن الزهري . 6 أبونعيم في: تاريخ أصبهان )۸٦/١( من طريق شعيب عن الزهري . فأائدة: اختلف أهل العلم في : الإمام يصلي بالناس قاعدا على ثلاثة أقوال : الأول: جوز أن يوم القاعد القائم ولا يجوز للمأموم أن يقعد مثل الإمام» لأن الأمر بالقعود منسوخ . أي أن: حديث أنس المتقدم منسوخ . أنظر: الأم )٠١١/١( وشرح معاي الاثار )٤٠۰۸/١( . ويستدل من قال ذا القول بحديث عائشة «أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف أبا بكر ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم E
عدد الصفحات ٦٠۷ حدثنا سفيان عن الزهرىٌ عن عروة عن عبدالر هن بن عبدالقاريّ أن عمر ر ٤ 0 ن اج بن الخطاب رضى الله عنه قال: «ما بال اقوام ينحلون أولادهم نحلة" فإذا مات سه وجد في نفسه خفه» فخرج بين رجلين› فأجلساه إلى جنب أبي بكر فجعل ابو بکر يصلي» وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس بصلاة أبي بكر» والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد» أخرجه البخاري (1۸۷) ومسلم )٤۱۸( وغيرهما. قال البخاري : قال الحميدي وهو من تلاميذ الشافعى : «قوله - أي : في حديث أنس: «إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا» هو في مرضه القديم ثم صلى بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم جالساء والناس خلفه قياماء فلم يأمرهم بالقعود . وإن يؤخذ بالأخر فالآخر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم» البخاري رقم (1۸۹) قلت: وهذا هو مذهب أبو حنيفة والشافعي وغيرهما . الثاني : قال مالك ومحمد بن الحسن: لا يوم القاعد القائم » وجعلا حديث أنس من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم انظر: المدونة )۸١/١( وشرح معاني الأثار )٠١۸/١( واحتح مالك بحدیث الئوري عن جابر عن الشعبي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يمن رجل بعدي جالسا» آخرجه عبدالرزاق برقم ٤۰۸۷( و۰۸۸٤) واسناده ضعيف. قال الشافعي : «قد علم من احتج بهذاء أن لا حجة فيه لأنه مرسل» ولأنه من رواية رجل يرغب أهل العلم عن الرواية عنهء يعني جابرا الجعفي» فتح الباري )۱۷١/۲( وانظر: المغني (۲۲۱/۲). لقال ويرى الإمام أحد أنه يمكن الجمع بين حديث أنس وحديث عائشة الذي احتج به أبو حنيفة والشافعي بحمل الأول على ابتداء الصلاة جالساء والثاني على ما إذا ابتدأً الصلاة قائاء ثم اعتل فجلس . ومتى أمكن الجمع بين الحديئين وجب ولم يحمل على النسخ . انظر: المغني (۲۲۲/۲) وفتح الباري .)٠١١/۲( ورجح هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوي ۲٤۹/۲۳( وه٠٠) قلت: وهذااهو الصواب إن شاء الله تعالى . ولزيادة البیان راجع : مصنف عبدالرزاق )٤۹۲/۲( وابن أبي شيبة )۳۲۹/۲ - ۳۲۷) وشرح معاني الآثار )٤۰۸/١( والمغني (۲/ ۲۲۰ ۔ ۲۲۳) وفتح الباري .)۱۸١ -۱۷٤/۲( )١( النحل: «بضم النون» وسكون الحاء المهملة» مصدر نحلة: إذا أعطاه شيئا بلا عوض . وبكسر ے ا
عدد الصفحات ٦١نحلة بحوزها الولد دون الوالد فإن مات ورثه» . ٠ ۸ - حدثنا سفیان عن الزهريّ عن سعيد بن المسيب” [قال]” : فشكي ذلك إلى عثان› وراک أن الوالد محوز لولده ادا کانوا (f) ۹ - حدثنا سفيان عن الزهريّ عن سالم عن أبيه“ عن عامر بن ربيعة الباهلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ۰ «إدا رأیتم الحنازة ا توصع . (( تعالى ههن وفريضة . كذا في الزرقاني . قال الراغب : النحل: الحيوان الملخصوص» قال تعالى #وأوحي ربك إلى النحل ) الأية» والنحلة عطية على سبيل التبرع › وهو أخص من اهبة» SS a واشتقاقه في] أرى أنه من النحل نظرا منه الى فعله» ویصح أن مجعل النحلة أصلاء فسمى النحل بذلك اعتبارا لفعله أه» أوجز المسالك (or/۱۲) (1) أخرجه :0 البيهقي : كتاب ابات »باب يقبض للطفل أبوه .)۱۷١/١( من طريق : سفيان عن الزهري» واسناده صحیح . 0 وأخرجه مالك : كتاب الأقضية» باب ما لا جوز من النحل .)۷١۳/۲( 0 ورواه عبدالرزای: کتاب الوصایاء باب النحل (۱۰۲/۹) رقم )٠٠١٠۹( من طريق معمر عن الزهري . ورواه البيهقي : كتاب ابات باب يقبض الطفل أبوه )۱۷١/١( من طريق : مالك ويونس : بن يزيد عن الزهري . السب «بمضمومة فياء مشددة مفتوحتين » وقد تكسر الياء» المغنى في ضبط أساء الرجال (ص ١ ) وتہذیب الاس|ء واللغات (۲۱۹/۱) وانظر کتاب : ال رسالة ماجستير اعداد عبدالمحسن الصويغ (ص .)١ ) (۳) زيادة من سنن البيهقي . ) )٤( آخرجه :0 البيهقي : كتاب المبات» باب يقبض الطفل أبوه )۱۷١/١( من طريق سفيان عن الزهري» واسناده صحيح . ) ) وأخرجه : مالك : كتاب الوصية» باب ما يجوز من النحل )۷۷١/۲( عن الزهري . @ عبدالرزاق : اتاب الوصايا باب النحل )٠١۳/۹( رقم )٠٠١٠١( عن معمر عن الزهري . )°9( هو عبداللّه بن عمر بن الخطاب رضى الله عنها. کا
عدد الصفحات ٦٢Osada gaa ada dda aA RS RB GS OSO DDE SHS ODD GEHA A A GO GO EC bh DH GD 4A GO GOG GCG HH GOG 4G CG I 1G FG 4A HH aA 4B E 4 4 «» .)٥۹٤( أخرجه: 0 الشافعي في مسنده: كتاب في صلاة الجنائز وأحکامها (۲۱۳/۱) رقم )١( .)۱٤۲( الحميدي : (۷۷/۱) رقم ..)۳١٦/۳( ابن أبي شيبة : كتاب الجنائزء باب من قال : يقام للجنازة اذا مرت ) . )٤٤٥/۳( أحمد .)٠١١۷( البخاري : كتاب الجنائزء باب القيام للجنازة (۱۷۷/۳) رقم .)٠٥۸( رقم )1٥۹/۲( مسلم : كتاب الجنائزء باب القيام للجنازة .)٠١٤١( رقم )٤۹۲/۱( ابن ماجة : كتاب الجنائزء باب ما جاء في القيام للجنازة .)۳١۱۷۲( أبو داود : كتاب الجنائزي باب القيام للجنازة (۲۰۳/۴۳) رقم ..)9۲۸( رقم )٩ ابن الجارود في المنتقى : كتاب ا الطحاوي في شرح معاني الآثار: كتاب الجنائزء باب الجنازة تمر بالقوم أيقومون ها أم لا؟ © ` .(641/1( .)٠٠/ 6( البيهقي : كتاب الجنائزء باب القيام للجنازة 6 ..)۱٤۸٤( رقم )۳۲۷/١( البغوي : كتاب الحنائزء باب القيام للجنازة 8 . جميعهم من طريق سفيان عن الزهريٌ ) ۱ : ورواه عن الزهري من غير طريق سفيان . من طريق ابن أبي ذئب عن الزهرىٌ )۱۸١ ٤( رقم )۲٤۲۹ الطیالسي (ص 6 )۱٤۸٤( البخوي : كتاب الجنائز» باب القيام للجنازة (۳۲۷/۰) رقم © . جميعهم من طريق سفيان عن الزهري : ورواه عن الزهري من غير طريق سفيان . من طريق ابن أبي ذئب عن الزهري )۱۸٠٤( رقم )۲٤۹ الطيالسي: (ص من طريق معمر )٤۹ - ٤9۸/۳( عبدالرزاق : کتاب الجنائزء باب القیام حین تر ا لجنازة @ . كلاهما عن الزهري )1۳٠١( ومن طريق ابن جريح رقم )٦۳٠٠( رقم . من طريق عبدالرزاق عن معمر عن الزهري )٤٤٥/۳( أحمد (° ۲( الترمذي : كتاب الجنائز» باب ما جاء في القيام للجنازة (۳۹۰/۳) رقم ٠ من طريق الليث عن الزهري )٤٤/ ٤(ةزانجلل النسائي : كتاب الجنائز» باب الأمر بالقيام الطحاوي في 2 2 2 کات باب ال لجنازة تمر بالقوم أيقومون ها أم لا؟ - ۳ -
عدد الصفحات ٦٣E A a aN Te a A a ee RE To e a A ES E i E E ER E REE E EVE E E E ST o EOE O کا رواه نافع عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة : عبد الرزاق : كتاب الجنائز» باب القيام حين ترى الجنازة. )٤٥۹/۳( رقم )٦۳١٠۸( ابن أبي شيبة : كتاب الجنائز» باب من قال يقام للجنازة إذا مرت )٠٠١۹/۳( )٤٤٥١/۳( أحمد: عبد بن هید في المنتخب: (۲۸۳/۱) رقم )١٠١( البخاري : كتاب الجنائزء باب القيام للجنازة (۱۷۸/۳) رقم )١١١۸( مسلم : كتاب الحنائز» باب القيام للجنازة (۲/ )٦٦٠ رقم )٠١۸( ابن ماجة : كتاب الجنائزء باب ماجاء في القيام للجنازة )٤۹۲/۱( رقم )٠١٤١( الترمذي : كتاب الحنائز» باب ماجاء في القيام للجنازة (۳/ )۳٠۰ رقم )٠١٤١( النسائي : كتا الحنائزء باب الأمر بالقيام للجنازة )٤٤/ ٤( ابن الجارود في المنتقي : كتاب الحنائز. (ص ۱۸۷) رقم )٥٣١١( الطحاوي في شرح معان الآثار: كتاب الحنائز» باب ا 2 أيقومون ها م ل؟ )4۸/1۱( الطبراني في المعجم الأوسط )۲٤۹/۱( رقم )۳۹۳( البيهقي : كتاب الجنائزء باب القيام للجنازة ٤( /۲۹) وفي الباب : من حديث أبي سعيد الخدريّ » وجابر بن عبدالله رضى الله عنها: أما حديث أبي سعيد فلفظه : «إذا رآيتم الجنازة فقوموا» فمن تبعها فلا يقعدن حتى توضع . » 8 عبدالرزاق: کتاب الجحنائزء باب اا ا ا ا أمد: ۲٠/۳( و١٤) البخاري : كتاب الحنائزء باب من تبع جنازة فلا یقعد حتی توضع (۱۷۸/۳) رقم ۰ مسلم : كتاب الجنائز» باب القيام للجنازة )٦٦۰/۲( رقم )۹١۹( الترمذي : كتاب الجحنائزء باب ما جاء في القيام للجنازة (۳/ )۳٠١ رقم )٠١٤۴۳( النسائي : كتاب الجنائزء باب الأمر بالقيام للجنازة )٤٤/ ٤( وباب السرعة بالحنازة )٤۳١/ ٤( وباب الجلوس قبل أن توضع الجنازة ٤( /۷۷) ا لخطيب البغدادي في : تاریخ بغداد )٠٠١/ ٤( ) جيعهم من طريق حى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي سعيد. - £ -
عدد الصفحات ٦٤