قراءة يعقوب الحضرمي براوييه رويس بن المتوكل وروح بن عبد المؤمن من طريق الدرة المضيئة

07 قراءةيعقوب الحضرمي -وأدغم رويس أيضاً قولاً واحداً الباء في الباء من      (المؤمنون101). -وأدغم رويس التاء في التاء من     (سبأ26). وإذا ابتدأ بها ف إدغام فيها. -وأدغم رويس أيضاً ولكن بخلف عنه في ستة عشر موضعاً وهم:     (البقرة30 )و     (البقرة19 )و        (البقرة: 116) و    (النحل13،12،20،21)، وهي ثمانية مواضع و     (النمل21) و     (النجم22،22، 22،29). فهذه المواضع الستة عشر اختلف فيها عن رويس وحده بين الإظهار والإدغام. باب هاء الكناية تعريفها: هي هاء ا لضمير الزائدة عن بنية الكلمة، والتي يكنى بها الواحد المذكر الغائب. وخرج بالزائدة الهاء الأصلية مثل:    (هود91)، وبالدالة على الواحد المذكر خرجت الهاء في: «عليها، عليه »وباقي ضمائر الغيبة، فكل هذه وإن كانت هاءات ضمير إلا أنها لا تسمى هاءات كناية اصطلاحاً. وتتصل هاء الكناية بالأفعال مثل:    (آل عمران 12). والأسماء مثل :    (الانشقاق12) .والحروف مثل   (الفتح10).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المضي ئة 08 والأصل فيها الضم مثل«له»إلا إذا وقع قبلها كسرة أو ياء فتكسر للمناسبة، كما يجوز ضمه ا مراعاة للأصل وقد قُرئ بالوجهين فيهما مثل:     (الفتح10)،     (الكهف62). أحوالها: هاء الكناية لها أربعة أحوال 1- أن تقع بين ساكنين مثل:      (البقرة122). 3- أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:    (الملك1). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء لئلا يجتمع ساكنان 2- تقع بين متحركين مثل:      (الن2).  - وحكمها في هذه الحالة الصلة لجميع القراء إلا ما يُستثن ى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خ ف ي ف ق و ي بالصلة بحرف من جنس حركته. 2- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل:    (البقرة3). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إلا ما نُبِّه عليه - قرأ يعقوب    (معاً  (آل عمرا ن: 12)،وأيضاً     (آل عمران 122)،(الشورى: 30)، و      (النساء112)، و    (النساء112)،و    (النمل32)، بتحريك الهاء من غير صلة. كما فعل في    (النور23 )مع كسر القاف

09 قراءةيعقوب الحضرمي - وقرأ    (الأعراف111، الشعراء 26) بهمزة ساكنة بعد الجيم وتحريك الهاء مضمومة بدون صلة. - وقرأ     (الكهف62)،و     (الفتح10)، بكسر الهاء فيه مع ترقيق اسم الجلالة. و     (الفرقان69) بقصر الهاء - رو ى رويس    (طه12) بقصر الهاء، وروح بصلة الهاء. - وقصر رويس الهاء أيضاً في    (البقرة321،329، المؤمنون22، يس22). باب المد والق المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً :إطالة الصوت بحرف من حروف المد أواللين عند وجود سبب من همز أو سكون. - وحروف المد ثلاثة هي: 1- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحاً 3- الواو الساكنة المضموم ما قبلها 2- الياء الساكنة المكسور ما قبلها -وحروف اللين اثنان وهما: الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلاحاً: إثبات حرف المد من غير زيادة عليه.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المضي ئة 21 -والمد نوعان أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما المتفقون في حكمه أنواع: «المد الأصلي ــ والمد العارض للسكون ــ والمد اللازم» - وأما المختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي: «المد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد الل» - أما عن المد المنفصل فهو ما كان حرف المد في كلمة وسببه (وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. ب- وأما عن المد المتصل: وهو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه(وهو الهمز) في كلمة واحدة. قرأ يعقوب بقصر المنفصل وتوسط المتصل، ورُ و ى عنه أيضاً مد المتصل ثلاثاً والعمل على الأول. باب السكت ترك السكت في:      [1،3 ]مع الإخفاء     [23].     [31] مع إدغامالنون في الراء.     [12] مع إدغام اللام في الراء

20 قراءةيعقوب الحضرمي باب الهمزتين من كلمة وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة6)،وتكون مكسورة نحو:  (النمل60)،وتكون مضمومة نحو  (آل عمران12.) وحكمها كا ر و ى رويس عن يعقوب بتسهيل(1) الهمزة الثانية بين بين في الأنواع الثلاثة من غ فصل بين الهمزتين،ور و ى روح عن يعقوب بتحقيق الهمزة الثانية في الأنواع الثلاثة. تنبيهات: 1- رو ى روح    (الأعراف132)،(طه:11)، (الشعراء 29)، بهمزت محققتين على الاستفهام في الثلاثة. و   المرفوع بــ (فصلت: 22) بتحقيق الهمزتين، ورويس على قاعدته، يعني بتسهيل الثانية وتحقيق الأو 3- وقرأ يعقوب بر اوييه     (الأعراف21)، و    (الأعراف112)، و    (الأحقاف30)، و    (ن12)، بهمزتين محققتين على الاستفهام في الأر بعة،وهمزتين الأولى محققة والثانية مسهلة لرويس. (1) للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينه ا وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها»

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المضي ئة 22 حكم الاستفهام المكرر (1)       (الرعد2). (3)،2)        (الإسُاء29،92). (2 )        (المؤمنون23). (2 )       (النمل61). (6) والُوطًا إِذۡ قاالا لِقاوۡمِهِۦٓ تُونا ٱلۡفا حِشاةا ماا ساباقاكُم بِهاا ۡ إِنهكُمۡ لَااأ حاد ا مِنۡ أ م ِنا ٱلۡعا لامِيا ٢٨تُونا ۡ ئِنهكُمۡ لَااأ ا أ(العنكبوت32، 39) . (1)         (السجدة10). (2)،9) ءِذاا ا أ مِتۡناا واكُنها تُراابٗا ءِنها لامابۡعُوثُونا ا واعِظا مًا أ - لامادِينُونا (الصافات16،22.) (10)          (الواقعة21). (11)        (النازعات10،11). بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني إلا أنه قرأ في النمل بالاستفهام الكلمتين، وفي العنكبوت كحفص.

23 قراءةيعقوب الحضرمي تنبيه: لرويس في    وجهان : قال صاحب الشاطبية: وأئمــة بــافلق قــد مــد وحــد . وسهل سما وصفا وفــي النوـو أبـد . قال صاحب الكافي: وقوله (وفي النحو أبدلا) بيان لمذهب بعض النحاة وهو إبدال الهمزة الثانية ياء محضة. وهذا الوجه وإن ورد عن أهل (سما) أيضاً ولكنه ليس من طريق كتابنا(1)فلا يُلت فتُ إليه ولا يُ قر أ به. فلأن أصله «أأممة»على وزن«أفعلة»جمع«إمام»كأردية جمع رداء، نقلت كسرة الميم الأولى إلى الهمزة قبلها، ثم أدغمت الميم في الميم، فأصل الهمزة الثانية السكون وحركتها عارضة، فاعتبر رويس أصلها وهو السكون، وألغى حركتها لعروضها، فترك الفصل لأنه إنما يكون بين الهمزتين المتحركتين. باب الهمزتين من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. فالمتفقتان ثلاثة أنواع: 1- مفتوحتان3- مكسورتان. 2- مضمومتان مثل    ،   ،    . فخرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل (1) يعني شرح الشاطبية.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المضي ئة 24       (الأعراف122) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينه مثل:      (الروم10) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق. أولاً - المتفقتان في الحركة : فرويس يسهل الثانية منهما بين بين وجهاً واحداً. ثانياً: أما الهمزتان المتتلفتان في الحركة الملتقيتين في كلمتين فهما عى مسسة أنوا:: -الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء69) قرأها رويس بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء -الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:     (المؤمنون22) وليس غيرها في القرآن، قرأها رويس بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو. -الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل23) قرأها رويس بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة.

25 قراءةيعقوب الحضرمي -الرابع: أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:         (الأعراف20) قرأها رويس بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة. -الــتــامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف122) قرأها رويس بوجه 1- بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء. 3- بإبدالها واواً خالصة مكسورة وهو المقدم. فائدة: وليُ علم أن لرويس في الهمزة الأولى التحقيق في جميع الأنواع. وأن التسهيل والإبدال فيما تقدم لا يكونان إلا في حالة الوصل فقط، فإذا ابتدئ بالهمزة الثانية تعين تحقيقها (1). تنبيهليس لروح في الهمزتين من كلمتين إلا التحقيق سواء في ذلك المتفقتين أو المختلفتين. باب الهمز المفرد وهو الهمز الذي لم يقترن بهمز مثله. -قرأ يعقوب    (البقرة61،321)،(المائدة: 21،22)،(الكهف: 26،106)، (الأنبياء: 21)،(الفرقان: 21)،(لقمان: 6)،(الجاثية: 9،22) بهمز الواو (1) هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنهعبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المضي ئة 26 -وقرأ   في الإخلاص بهمز الواو -وقرأ    (آل عمران 21معاً22، الأنعام 22، مريم 3 ،1، الأنبياء 29) بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعراب. -وقرأ    (التوبة20) بضم الهاء من غير همز -وقرأ    (التوبة106)، و    (الأحزاب21) بهمزة مضمومة بعد الجيم فيهما. -وقرأ    (الأحزاب2، المجادلة 3، الطلاق 2 فيها موضع حيث وقع بدون ياء بعد الهمزة. -وقرأ     (الكهف92)،(الأنبياء: 96) بإبدال الهمزة ألفاً وليس له الإبدال إلا فيها. -وقرأ     (الحجرات12) بهمزة ساكنة بعد الياء. -وقرأ    بحذف الواو فيها وإليك بيان مواضعه [122،301، آل عمران: 20، التوبة111،132، النحل1،21، النور30، الحديد 9، ا10] قرأها على وزن (ر عُف ) وهذا أبلغ في المدح قال الشاعر : يرى للمسلمين عليه حقًا كفعل الوالد الرؤف الرحيم

27 قراءةيعقوب الحضرمي باب النقل والنقل:هو إلقاء حركة الهمزة على الساكن قبلها، فيحرك هذا الساكن من جنس حركة الهمزة فتحة كانت أم كسرة أم ضمة، مع حذف الهمزة لتخفيف اللفظ. -ر و ى رويس     (الرحمن22) بنقل حرك ة الهمزة إلى النون وإسقاط الهمزة. -وقرأ يعقوب     (النجم20) بنقل حركة الهمزة المضمومة إ اللام وإدغام التنوين قبلها فيها. فإن وقفت على () وابتدأت بـ ( )فيجوز الابتداء بالنقل مع إثبات همزة الوصل وتركها، ويجوز الابتداء بالأصل من غير نقل وهو الأفضل. باب الفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال:«أملتُ الرمح إذا عوجته عن استقامته » اصطلاحاً: عبارة عن تقريب الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياء من غ قلب خالص، ولا إشباع مفرط، وتسمى أي ضاً بالإضجاع، وهى المرادة عند الإطلاق.... وجعلت مصطلح ضبطها نقطة سوداء مسدودة الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. -قرأ يعقوب    (هود21 )بالفتح من غير إمالة مع ضم الميم.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المضي ئة 28 -وأمال    (الإسُاء13 )الموضع الأول -وأمال الألف من لفظ    (النمل22) (في هذا الموضع فقط. -وأمال رويس وحده   ،  حيث وقعا نصباً كانت أو جراً وذلك في تسعين موضعاً: البقرة ( 19،32،22،29،90،92،102،191،320، 362،326)، آل عمران32،23،100،121،121،121)، النساء (21،101،103،129، 120،121،122،121،161)، المائدة 22،61،62،103)، الأنعام 29،133،120)، الأعراف (21،20،92،101)، الأنفال1،12،12)، التوبة3،36،21،29) يونس26)، هود ( 23)، الرعد 12،22)، إبراهيم 3)، النحل 31،101)، الإسُاء 2)، الكهف (100، 103)، مريم22)، الحج22)، الفرقان36،23)، الشعراء19)، القصص26)، العنكبوت (22،62)، الروم12،22)،الأحزاب (1،2،22،62)، فاطر29)، يس10)، ص12)، الزمر (23،29،11)، غافر32،20،12)، الأحقاف6)، محمد :(10،11)، الفتح12)، المجادلة(2،2)، الملك32)، الحاقة20)، المعارج3)، نوح36)، المدثر10)، الإنسان2)، الطارق (11.) -وأمال روح وحده ياء    أول سورتها باب الوقق عى مرسوم افط -وقف يعقوب بالهاء على كل هاء تأنيث رسمت في المصحف تاء مجرورة وهي لغة قريش وقعت فيما يلي: (1)    (البقرة312)، (الأعراف 26)، (هود 12)، (مريم 3)، (الروم 20)، (الزخرف: 23 )«معاً»

29 قراءةيعقوب الحضرمي (3)    (البقرة321)،(آل عمران: 102)،(المائدة: 11)،(إبراهيم: 32،22)، (النحل: 13،22)، (لقمان: 21) ، (فاطر: 2)،(الطور: 39). (2)    (الأنفال: 22)، (فاطر: 22 )ثلاثة مواضع، (غافر: 22). (2)   (آل عمران22)،(يوسف: 20،21)،(القصص: 9)،(التحريم: 10 معاً،11). (2)    (هود26). (6)    (القصص9) . (1)    (الروم20) . (2)    (الدخان22) . (9)    (آل عمران61)،(النور: 1). (10)    (الواقعة29) . (11)    (التحريم13) . (13)    (المجادلة2،9) . (12)    (الأنعام112، الأعراف121). (12 )   (يوسف10،12.) (12)    (فصلت21). - ووقف بالألف ع    (النور21)، (الزخرف29)، (الرحمن21.) - ووقف على الياء من    وذلك في سبعة مواضع آل عمران( 126)، يوسف(102)، الحج22،22) العنكبوت60)، محمد (12)، الطلاق2.)

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المضي ئة 31 - ووقف بالهاء ع لى:    بيوسف2،100) ومريم 23،22،22،22) والقصص36) والصافات103.) - ووقف بهاء السكت على ما الاستفهامية وذلك في خمس كلمات وهي (1)    (النبأ1). (3)    (النساء91)،(النازعات: 22). (2)    (الطارق2). (2)    (الحجر22)،(النمل: 22). (2)    (البقرة91)،(آل عمران: 62،66،10،11،92،99،122)، (النساء: 11)، (المائدة: 12)، (الأعراف: 162)، (التوبة: 22)،(مريم23)، (طه: 132)، (النمل: 26)، (فصلت:31)، (الصف:3،2)،(التحريم: 1). - وحذف الهاء وصلاً من    (البقرة329)، و    (الأنعام90)، و    (الحاقة19، 32)، و    (الحاقة30، 36)، و    (الحاقة32)، و    (الحاقة39)، و     (القارعة10). - ووقف ع (ما) من     (النساء12)، و     (الكهف 29، الفرقان1)، و    (المعارج26). - ووقف رويس على (أيا) من     (الإسُاء110). وصوب ابن الجزري الوقف للجميع على (ما) وعلى (اللا م) في المواضع الأربعة وعلى (أيا) وعلى(ما) في     وعليه العمل

30 قراءةيعقوب الحضرمي - ووقف يعقوب بالهاء أيضاً على كل نون مشددة من جمع الإناث ، ورتبناها بحمد الله على ترتيب الحروف الهجائية وهي كالتالي: (حرف الألق): (1)    (النور21، الأحزاب: 22). (3)    (النور21). (2)    (البقرة132). (2)    (النساء32). (2 )   (البقرة333، النساء32، الطلاق6). (6)    (البقرة339، النساء19،المائدة: 2، الممتحنة10). (1)    (البقرة321،323،322، الطلاق: 3،2،62). (2 )   (النساء32،32، المائدة2، الأحزاب20، الممتحنة10.) (9 )   (النساء30). (10 )   (النور21، الأحزاب22). (11)    (البقرة360). (13)    (النور21، الممتحنة13). (12 )   (البقرة332). (12 )   (البقرة323). (12)    (الطلاق6). (16)    (النساء22). (11 )   (الأحزاب21). (12 )    (النور22). (19 )   (يوسف21،22).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المضي ئة 32 (30)    (البقرة321، النساء12، الطلاق3). (31)    (الواقعة22). (33)    (النساء32.) (32)    (البقرة332،322). (32 )   (إبراهيم26). (32 )   (النساء22). (36)    (النساء32). (31)    (يوسف21،20، الممتحنة13). (32)    (النور21، الأحزاب: 22). (39)    (الممتحنة10.) (20)  بۡناآئِهِنه ا أ  (النور21، الأحزاب22.) (21)  ءااتايۡتاهُنه  (الأحزاب21 .)(23)  هۡلِهِنه ا أ  (النساء32.) (22)  إِخۡواانِ هِنه  (النور21، الأحزاب: 22.) (22)  بِإِيما نِهِنه  (الممتحنة10.) (حرف الباء (1 )   (الممتحنة13). (3)    (البقرة332). (2 )   (النور22). (2)    (البقرة332، النور21 جميعاً. (2)    (الطلاق13). (6)    (الطلاق1). (حرف التاء (1)    (البقرة322).