الطريقة المثلى في شرح فرش البقرة من الشاطبية والدرة المضية المتممة للقراءات العشر

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 208 - 75 ﴿فَمَنِٰٰٱضۡطُرَٰ ﴾ البقرة 173 ﴿فَمَٰنِٰٰٱضٰۡطُٰرَٰ﴾ : أبو عمرو ، وعصم، وحمزة، ويعقوب بكسر النون وضم الطاء والباقون بضم النون نحو: ﴿ٰفَمَٰنُٰٰٱضٰۡطُٰرَٰ﴾ ﴿فَمَٰنُٰٰٱضٰۡطِٰرَٰ﴾ أبو جعفر بضم النون وصلاً وكسر الطاء - وتضم همزة الوصل ابتداءً للجميع (95 ) ربع ﴿۞ لَيۡسَٰ ٰٱلۡبَِٰ ٰن َ أٰٰتُوَل واْٰ ......﴾177 76 ﴿لَيۡسَٰ ٰٱلۡبَِٰ ﴾ البقرة 177 ﴿لَيۡسَٰ ِٰـ ٱلۡۡرَٰ﴾: حمزة، وحفص قرآ بالنصب،والباقون بالرفع ﴿لَيۡسَٰ ِٰـ ٱلۡۡر ٰ﴾، ( 06 ) 77 ﴿وَلَ كِنَٰ ٰٱلۡبَِٰ ﴾ البقرة 177 ﴿وَلَ كِٰ نٰۡ﴾ نافع، وابن عمر قرآ بسكون النون ، فتكسر وصلاً مع رفع الراء نحو: ﴿وَلَ كِٰ نِٰ﴾ ، ورققها ورش والباقون (16 ) (95) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 495 : ولىَ السَّاكِنَينِْ لثَِالِث َ وَضَميكَ أ ❃ ي ضَمي ل ز وماً كَسرْ ه فِ ـي نَ د حَ لاَ د 72 : ................................ وَ وْ َ أ ❃ وَلَ السَّاكِنَينِْ اضْم مْ فَ تىً وَبِ ـ : ق لْ حَ لاَ د 73 : وَطَاءَ اضْط رَّ فَاكْسرِْه بِكَسرْآمِنًا ❃ وَرَفْع كَ لَيْسَ الْبرِ فَ وْزر وَثَقِّلاَ (06) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 498 : ................................... ❃ وَرَفْع كَ لَيْسَ الْبرِي ي نْصَب فِ ـي ع لاَ د 73 : ..................................... ❃ وَرَفْع كَ لَيْسَ الْبرِ فَ وْزر وَثَقِّلاَ (16) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 499 : وَلكِنْ خَفِيفر وَارْفَعِ اْلبرِ عَمَّ فِيـ ❃ ـهِماَ .................................. د 74 : وَلَكِنْ وَبَعْد انْصِبْ َ ألاَ ............... ❃ .........................................

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 209 - 78 ﴿النبيين﴾ البقرة 177 مرَّ سابقًا (انظررقم 19 ) 79 ﴿م وص ٰ ﴾ البقرة 182 ﴿م ٰوَص ٰ ﴾: شــعبة ، وحمزة، والكســائي ، ويعقوب ، وخلف بفتح الواو وتشــديد الصــاد، والباقون بسكون الواو وتخفيف الصاد ﴿م ٰوٰۡص ٰ ﴾. (62) 80 ﴿فِدۡيَة ٰ ٰطَعَامُٰ ٰ﴾ البقرة 184 ﴿فِدۡيَٰ ة ٰٰطَعَاٰ مُٰ ﴾ الكوفيون ، و والبصريين، و ابن كثير ، وهشام، وكذا يعقوب ، وخلف، نافع، وابن ذكوان ، وأبي جعفر قرؤوا (فدية ) بغير تنوين و( طَعَامُٰ ) بالخفض، نحو: ﴿فِدۡيَٰ ةُٰٰطَعَاٰ مِٰ﴾ ( 36 ) 81 ﴿طَعَامُٰ ٰمِسۡكِي ﴾ البقرة 182 ﴿فِدۡيَٰ ةُٰٰطعاٰ مِٰٰمَسَٰاٰكِيـنَٰ﴾: نافع، وابن ذكوان ، وأبي جعفر - هشام: ﴿فِدۡيَٰ ةٌٰٰطعاٰ مُٰٰمَسَٰاٰكِيـنَٰ﴾ - الكوفيون، وأبو عمرو البصري ، وابن كثير،وكذا يعقوب ، وخلف: ﴿فِدۡيَٰ ةٌٰٰطعاٰ مُٰٰمِسۡكِيـ ن ٰ﴾ (46 ) (26) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 499 : .................................. ❃ .............. وَم وَصٍّ ثِقْل ه صَ حَّ ش لْش لاَ د 74 : ...................... اشْد دْ لتِ كْمِل وا ❃ كَم وصحِ مً وَالْع سرْ وَالْي سرْ أثْقِلاَ (36) الدليل من الشاطبية : ش 500 : َْفْضَ بَعْد فيِ وَفِدْيَة نَوِّنْ وَارْفَعِ الِ ❃ طَعَام لَ ـدى غ صْن دَ نَا وَتَذَلَّلاَ (64) الدليل من الشاطبية : ش 501 : مَسَاكِينَ مََْم وعاً وَلَيْسَ م نَوَّناً ❃ وَي فْتَح مِنْه النيون عَمَّ بَْْلاَ َ وَأ

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 210 - 82 ﴿تَٰطَوَعَٰ ﴾ البقرة 184 حمزةوالكسائي قرؤوا بالغيب وتشديد الطاءِ وإسكانِ العينِ نحو : ﴿يَٰطَوَعٰۡ ﴾ - وقرأ الباقون ومعهم قراء الدرة الثلاثة على أصولهم بالخطاب وتخفيف الطاءِ وفتح العين نحو: ﴿تَٰطَوَعَٰ ﴾. (65 ) 83 ﴿فهو﴾ البقرة 184 مرَّ سابقًا (انظر رقم8 – 9 ) 84 ﴿الْقُرْآنُٰٰ﴾ البقرة 185 ﴿الْقُرَٰاٰن - قُرَٰاٰن﴾: ابن كثير بغيرِ همزٍ مع فتحِ الراءِ (أي بالنقل) وصلاً ووقفًا، وكذلك حمزة وقفًا ﴿الْقُرَٰاٰنٰٰۡ-ٰقُرَٰاٰنٰۡ﴾. (66 ) 85 ﴿الْيُسَْْٰ -ٰالْعُسَْْٰ ﴾ البقرة 185 ﴿الْيُٰسُٰـرَٰ﴾، ﴿الْٰعُٰسُٰـرَٰ﴾: أبو جعفر بضم السين حيث وقع، والباقون بسكونها (76 ) 86 ﴿وَلتُِكۡمِلُواْٰ ٰ﴾ البقرة 185 ﴿وَلتُِٰ كَم ِٰلُواْٰ﴾ :شعبة ، ويعقوب بفتح الكاف وتشديد الميم والباقون بإسكان الكاف وتخفيف الميم ﴿وَلتُِكۡمِلُواْٰ ﴾ (86 ) (56) الدليل من الشاطبية : ش 489 : ............................... وَسَاكِنر ❃ بَِِرْفَيْهِ يَطَّوَّعْ وَف الطَّاءِ ث قِّلاَ ش 490 :وَف التَّاءِ يَاءرشَ اعَ وَالرِّيحَ وَحَّدَا ❃ ِيعَةِ وَصَّلاَ وَف الكَهْفِ مَعْهَا وَالشرَّ (66) الدليل من الشاطبية : ش 502 : وَنَقْل ق رَان وَالْق رَانِ دَ وَاؤ نَا ❃ ........................... (76) الدليل من الدرة: د 74 : .................................... ❃ ............. وَالْع سرْ وَالْي سرْ أثْقِلاَ (86) الدليل من الشاطبية و الدرة:ش 502 : ....................................❃ وَفِ ت كْمِل وا ق لْ ش عْبَة الْمِيمَ ثَقَّلاَ د 74 : ...................... اشْد دْ لتِ كْمِل وا ❃ كَم وصحِ مً ..............................

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 211 - ربع ﴿۞ٰٰٰ يَسٰۡ ٰ َٰلُونَكَٰٰعَنِٰٰهِلَةِِٰۖ ٱلَۡ ......﴾ 87 ﴿ٰٱلُۡۡيُوتَٰ ﴾ البقرة 189 ﴿ٱلُۡۡيُوتَٰ - ٱلُۡۡيُوتَٰ ﴾:ورش، وأبو عمرو البصري ، و حفص، وأبو جعفر، ويعقوب معرفًا كان أم منكرًا (ٱلُۡۡيُوتَٰ -ٰبُيُوتَٰ) بضم الباء حيث وقع - والباقون بكسرها ، نحو: ﴿ٱلۡـبِٰيُوتَٰ – ٱلۡـبِٰيُوتَٰ﴾ (96 ) 88 ﴿وَلَ كِنَٰ ٰٱلۡبَِٰ ﴾ البقرة 189 مرَّ سابقًا ( انظر رقم 77 ) 89 ﴿.... وَلََٰ ٰتُقَ تِلُوهُمٰۡ ....ٰٰ يُقَ تِلُوكُمٰۡ ٰ.....ٰقَ تَلُوكُمٰۡ ٰٰ فَٱقۡتُلُوهُمۡ ٰ ....﴾ البقرة 189 ﴿... وَلََٰ ٰتَقٰۡتُٰلُوهُمٰۡ....ٰيَقٰۡتُٰلُوكُمٰٰۡ..﴾ - ٰ﴿.....قَٰتَلُوكُمٰۡ....﴾: حمزة، والكسائي، وخلف بفتح حرف المضارعة و سكون القاف وحذف الألف وضم التاء. والباقون بضم حرف المضارعة وفتح القاف وألف بعدها وكسر التاء، ﴿.... وَلََٰ ٰتُقَ تِلُوهُمٰۡ ....ٰٰ يُقَ تِلُوكُمٰۡ ٰ.....﴾ (07 ) (96) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 503 :وَكَسرْ ب ي وت وَالبْ ي وتَ ي ضَمي عَ نْ ❃ حِمَ جـِ قْبَلاَ َ صْلِ أ َ لَّة وَجـْهاً عَلََ الأ د 77 : ب ي وتَ اضْم مًا وَارْفَعْ رَفَثْ وَف س وقَ مَعْ ❃ جـِدَالَ وَخَفْضر فيِ الْمَلائِكَة انْق لاَ (07) الدليل من الشاطبية : ش 504 :وَلاَ تَقْت ل وه مْ بَعْدَه يَقْت ل وك م و ❃ فَإِنْ قَتَل وك مْ قَصرْ هاَ شَ َْلاَ اعَ وَانْ

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 212 - 90 ﴿فإنٰقَ تَلُوكُمٰۡ ﴾ البقرة 191 ﴿قَٰتَلُوكُمٰۡ﴾: حمزة، والكسائي، وخلف بحذف الألف، ، والباقون بإثبات الألف، نحو: ﴿... قَ تَلُوكُمٰۡ .... ﴾ ( 71 ) 91 ﴿....ٰٰفَلَٰ ٰرَفَثَٰٰوَلََٰ ٰ فُسُوقَٰ ٰوَلََٰ ٰجِدَالَٰ ﴾ البقرة 197 أبو جعفرقرأ برفع وتنوين الثلاثة، نحو:﴿..فَلَٰ ٰٰرَفَٰثٌٰٰٰوَلََٰ ٰٰفُسُو قٌٰٰٰوَلََٰ ٰٰجِدَا لٌٰٰٰفِِٰٰٰٱلَۡۡج ِ ٰ .. ﴾ ووافقه ابن كثير و أبو عمرو البصري و يعقوب في الكلمة الأولى والثانية، نحو: ﴿....ٰٰفَلَٰ ٰرَفَٰثٌٰٰوَلََٰ ٰفُسُو قٌٰٰوَلََٰ ٰجِدَالَٰ ٰفِِٰٰٱلَۡۡج ِ ٰ ....﴾ - والباقون بالنصب نحو: ﴿....ٰٰفَلَٰ ٰرَفَثَٰٰوَلََٰ ٰفُسُوقَٰ ٰوَلََٰ ٰجِدَالَٰ ٰفِِٰٰٱلَۡۡج ِ ٰ ....﴾ (27) ربع ﴿۞ وَٱذۡكُرُواْٰٰٱللَََّٰ ٰفِِيٰ ٰيَام ٰ َ أٰمَعۡدُودَ ت ىٰ ......﴾ 203 92 ﴿هو﴾ البقرة 204 مرَّ سابقًا (انظر رقم8 – 9 ) 93 ﴿قيل﴾ البقرة 206 مرَّ سابقًا (انظر رقم6 ) 94 ﴿رءوف﴾ البقرة 207 مرَّ سابقًا (انظر رقم62 ) (71) الدليل من الشاطبية : ش 504 :وَلاَ تَقْت ل وه مْ بَعْدَه يَقْت ل وك م و ❃ فَإِنْ قَتَل وك مْ قَصرْ هاَ شَ َْلاَ اعَ وَانْ (27) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 505 :وَبِالرَّفْعِ نَوِّنْه فَلاَ رَفَثر وَلاَ ❃ ف س وقر وَلاَ حَق ا وَزَانَ مح َمَّلاَ د 77 : ........ وَارْفَعْ رَفَثْ وَف س وقَ مَعْ ❃ جـِدَالَ وَخَفْضر فيِ الْمَلائِكَة انْق لاَ

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 213 - 95 ﴿ٱلس ِلۡمِٰ﴾ البقرة 208 ﴿ٱلسَٰلۡمِٰ﴾: نافع، وابن كثير ، والكسائي بسين مشددة مفتوحة والباقون بكسرها مشددة نحو: ﴿ٱلس ِٰلۡمِٰ﴾ (37 ) 96 ﴿خُطُوَ تِٰ ﴾ البقرة 208 مرَّ سابقًا ( انظر رقم71 ) 97 ﴿وَٱلۡمَلَىئِكَةُٰ﴾ البقرة 210 أبو جعفرقرأها بالخفض نحو: ﴿وَٱلۡمَلَىئِكَٰةَِ﴾، والباقون بالرفع، نحو: ﴿وَٱلۡمَلَىئِكَٰةُٰ﴾ (74 ) 98 ﴿تُرۡجَعُٰٰمُورُٰ ٱلُۡ ﴾ البقرة 210 ﴿تُٰرٰۡجَٰعُٰ﴾: نافع، وابن كثير ، وأبو عمرو بضم التاء وفتح الجيم، والباقون قرؤوا بفتح التاء وكسر الجيم، نحو: ﴿تَٰرٰۡجِٰعُٰ﴾ ( 57 ) 99 ﴿النبيين﴾ البقرة 213 نافعابالهمزة مرَّ سابقًا (انظر رقم 19 ) 100 ﴿ٰلَِِحۡكُمَٰ ﴾ البقرة 213 ﴿لِٰ ـيُٰحٰۡكَٰمَٰ﴾أبو جعفر بضم الياء وفتح الكاف في مواضعهامبنىً للمفعول، والباقون قرؤوها بفتح الياء وضم الكاف وبنائها للفاعل، نحو: ﴿لِـيَٰحٰۡكُٰمَٰ﴾ (67) (37) الدليل من الشاطبية : ش 506 :وَفَتْح ك سِينَ السِّلْمِ َ أصْل رِ ضًً دَ نَا ❃ .................................. (47) الدليل من الدرة: د 77 : ب ي وتَ اضْم مًا وَارْفَعْ رَفَثْ وَف س وقَ مَعْ ❃ جـِدَالَ وَخَفْضر فيِ الْمَلائِكَة انْق لاَ (57) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 507 :ِيمَ تَرْجـِع الْ ْ وَف التَّاء فَاضْم مْ وَافْتَحِ الج ـ ❃ م ور أسَمَا نَ صَّا وَحَيْث تَنََّْلاَ د 63 : ......................... وَ ي رْجـَع كَيْفَ جـَا ❃ خْرَى فَسَم إِذَا كََنَ لِلأ ح لىً حَلاَ (67) الدليل من الدرة: د 78 :ليَِحْك مَ جـَهِّلْ حَيْث جـَا وَيَق ول فَانْـ ❃ ـصِبِ اِ عْلَمْ ..................

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 214 - 101 ﴿صاط﴾ البقرة 213 مرَّ سابقًا (انظر رقم1 ) 102 ﴿يَقُولَٰ﴾ البقرة 214 ﴿يَقُولُٰ﴾: نافع قرأها بالرفع على أنه حال، والباقون بالنصب، نحو: ﴿يَقُولَٰ﴾. ( 77 ) 103 ﴿هو﴾ البقرة 216 مرَّ سابقًا (انظر رقم8 – 9 ) ربع ﴿۞ يَسٰۡ ٰ َٰلُونَكَٰٰعَنِٰٰٱلَۡۡمۡرِٰ ٰوَٱلۡمَيۡسِِِْٰۖ ......﴾ 104 ﴿....ٰإِثۡم ٰٰكَبِيۡ ٰ....ٰ﴾ البقرة 219 ﴿كَٰثِٰيۡ ٰ﴾: حمزة، والكسائي بالثاء المثلثة، أي حرف ثاء بدل الباء، والباقون قرؤوا بالباء الموحدة، نحو: ﴿كَٰبِٰيۡ ٰ﴾ (78 ) 105 ﴿ٰقُلِٰٰٱلۡعَفۡوَ ٰ ﴾ البقرة 219 ﴿ٱلۡعَفٰۡوُٰ﴾: أبو عمرو البصري قرأها بالرفع، والباقون بالنصب﴿ٱلۡعَفٰۡوَٰ﴾ (79 ) (77) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 506 :....................................... ❃ وَحَتىَّ يَق ولَ الرَّفْع فيِ اللاَّمِ أوِّلاَ د 78 :ليَِحْك مَ جـَهِّلْ حَيْث جـَا وَيَق ول فَانْـ ❃ ـصِبِ اِ عْلَمْ .......................... (87) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 508 :وَإِثْمر كَبِيْرشَ اعَ بِالثَّا م ثَلَّثًا ❃ وَغَيْْ ه مَا بِالبََاءِ ن قْطَةر اسْفَلاَ د 78 : ..................................... ❃ ......... كَثِيْ البَْا فِ دًا وَانْصِب وا ح لاَ (79) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 509 :ق لِ الْعَفْوَ لِلْبَصرِْيِّ رَفْعر .... ❃ .......................................... د78 :..................................... ❃ ....................... وَانْصِب وا ح لاَ د 79 :ق لِ الْعَفْو ..................... ❃ .....................................

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 215 - 106 ﴿عۡنَتَكُمۡ ٰ لََ ﴾ البقرة 220 ﴿لََْٰ عۡنَتَكُمٰۡ ﴾: أحمد البزي قرأ بتسهيل الهمزة بخلف عنه في الحالين وصلاً ووقفًا، وكذلك حمزة وقفًا. والباقون بالتحقيق، نحو: ﴿ٰ لََ عۡنَتَكُمٰۡ ﴾ (80 ) 107 ﴿يَطۡهُرۡنَٰ ﴾ البقرة 222 ﴿يَٰطَٰهَٰرۡنَٰ﴾ شعبة، وحمزة، والكسائي، وكذا خلف بفتح الطاء والهاء م شَد دَتين، والباقون ﴿يَطۡهُرۡنَٰ ﴾ بسكون الطاءِ وضمي وتخفيف الهاءِ، (81 ) 108 ﴿يََُافَايٰ ﴾ البقرة 229 ﴿يُـــــٰخَافَايٰ ﴾ حمزة، وأبو جعفرمخالفًا أصــله، ويعقوب مخالفًا أصــله بضــم الياء، والباقون ومعهم خلف مخالفًا أصله بالفتح، ﴿يََُافَايٰ ﴾ (28) 109 ﴿ه ز وًا ﴾ البقرة 231 مرَّ سابقًا (انظر رقم23 ) (80) الدليل من الشاطبية : ش 509 : .............................. ❃ ْ لْفِ عْنَتْك مْ بِالِ َ لأحََْد َ أ سَهَّلاَ (81) الدليل من الشاطبية : ش 510 :وَيَطْه رْنَ فيِ الطَّاءِ السيك ون وَهَاؤ ه ❃ ي ضَمي وَخَفَّا إِ ذْ سَمَا كَ يْفَ ع وِّلاَ (28) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 511 :وَضَمي يَََافاَ فَ ازَ .................... ❃ ........................................... د79 :............. نْ يَََافَا َ وَاضْم مْ أ ح لاَ َ أب ❃ وَفَتْحفَ تىً ............................

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 216 - ربع ﴿۞ وَٱلۡوَ لِدَ تُٰ ٰٰيُرۡضِعۡنَٰ ٰوۡلَ دَهُنَٰ َ أٰٰحَوۡلَيِٰۡ ٰٰكََمِلَيِِٰۡۖ ......﴾ 233 110 ﴿لََٰ ٰتُضَايرَٰ ﴾ البقرة 233 ﴿لََٰ ٰتُضَايٰ رٰۡ﴾: أبو جعفر بتخفيف الراء مع سكونها ﴿لََٰ ٰتُضَايٰ ر ﴾ : ابن كثير، وأبو عمرو ، ويعقوب بالرفع والتشديد ﴿لََٰ ٰتُضَايٰ رَٰ﴾ نافع، وعصم، وحمزة، والكسائي، وخلف قرؤوها بالفتح والتشديد(38 ) 111 ﴿مَايٰٰءَاتَيۡتُم﴾ البقرة 233 ﴿مَاٰٰأتَيۡتُم﴾ : ابن كثير بقصر الهمزة (أي حذف الألف) والباقون بالمدي ﴿مَاٰٰءَاتَيۡتُم﴾ (84 ) 112 ﴿مَاٰٰلَمٰٰۡتَمَس وهُنَٰ ﴾ البقرة 236 237 ﴿تُٰمَٰآ6س وهُنَٰ ﴾ حمزة، والكسائي ومعهم خلف بضمي التاءِ وألفٍ بعد الميمِ تمد مدًا مشبعًا، وقرأها الباقون بفتحِ التاءِ من غيرِ ألفٍ ﴿تَمَس وهُنَٰ ﴾ (85 ) (38) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 511 :وَضَمي يَََافاَ فَ دْغَم وا َ ازَ وَالْكُ ي أ ❃ ت ضَارِرْ وَضَمَّ الرَّاءَ حَقٌّ وَذ و جـَلاَ د 79 :............. نْ يَََافَا َ وَاضْم مْ أ ح لاَ َ أب ❃ وَفَتْحفَ ت ضَارَ كَذَا ْ تىً وَاقْرَأوَلاَ د 80 : ي ضَارَ بِِِفٍّ مَعْ س ك ون ........ ❃ ............................................. (84) الدليل من الشاطبية : ش 512 :تَيْت مْ مِنْ رِبً َ وَقَصرْ أ ا تَيْتم َ وَأو ❃ ه نَادَ ارَ وَجـْهاً لَيْسَ إِلاَ م بَجَّلاَ (85) الدليل من الشاطبية : ش 513 : مَعاً قَدْر حَرِّكْ مِ نْ صَحَاب وَحَيْث جـَا ❃ ي ضَمي تَمَسيوه نَّ وَامْد دْه ش لْش لاَ

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 217 - 113 ﴿قَدَرُهُۥٰ ٰوَعَََٰ ٰٱلۡمُقۡتَِِٰ ٰٰ قَدَرُهُۥٰ ﴾ البقرة 236 ﴿....ٰقَٰدَٰرُهُۥٰٰوَعَََٰ ٰٱلۡمُقۡتَِِٰ ٰقَٰدَٰرُهُۥٰ .... ﴾ ابن ذكوان ، وحمزة، والكسائي، و حفص، وأبوجعفر خلافًا لأصله وخلف من الموافقة بتحريك الدال بالفتح، والباقون بالإسكان، ﴿....ٰٰ قَٰدٰۡرُهُۥٰٰوَعَََٰ ٰٱلۡمُقۡتَِِٰ ٰقَٰدٰۡرُهُۥٰ ....﴾ (86) 114 ﴿بِيَدِهِۦ﴾ البقرة 237 ﴿بِيَدِٰهِٰ ﴾ أخبر أن رويس عن يعقوب قرأها بكسر الهاء دون صلة أو باختلاس كسرة الهاء، في الأربعة مواضع ، وهى من تفرده. والباقون قرؤوها بالإشباع. وأبو جعفر، و روح، وخلف بالإشباع من الموافقة، نحو: ﴿بِيَدِٰهِۦ﴾ ( 87) 115 ﴿وَصِيَة ٰ ﴾ البقرة 240 ﴿وَصِيَٰ ة ٰ﴾: أبو عمرو ، وابن عمر، و الكسائي، وحفص ، وحمزة بالنصب، نافع، وابن كثير، وشعبة ، والكسائي، وأبو جعفر، ويعقوب مخالفًا أصله، وخلف مخالفًا أصله،بالرفع، ﴿وَصِيَٰ ةٌٰ﴾ (88 ) (86) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 513 : مَعاً قَدْر حَرِّكْ مِ نْ صَحَاب ........... ❃ ................................ د80 : ي ضَارَ بِِِفٍّ مَعْ س ك ون وَقَدْر ه ❃ فَحَرِّكْ إِ ذًا ......................... (87) الدليل من الدرة: د 21 :وَفِ يَدِهِ اقْصر ْ ط لْ وَ بِ نْ ت رْزَقَانِهِ ❃ هْلِهِ قَبْلَ امْك ث وا الْكَسرْ َ وَهَا أف صِّلاَ (88) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 514 :وَصِيَّةً ارْفَعْ صَ فْو حِرْمِ يِّ هِ رِ ضًً ❃ ........................................ د80 : ...........................................❃ . ............ وَارْفَعْ وَصِيَّةَ ح طْ ف لاَ

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 218 - ربع ﴿۞ لَمٰۡ َ أٰٰتَرَٰٰإِلَٰٰٱلَِّينَٰ ٰخَرَجُواْٰ ......﴾243 116 ﴿فَيُضَ عِفَهُۥٰ ﴾ البقرة 245 ﴿فَيُضَٰـ ٰعِٰفَهُٰ﴾: عصم بالتخفيف و النصب، ﴿فَيُضَٰع ِفُهُٰ﴾: فابن كثير، وكذا أبو جعفر بالتشديد والرفع مع حذف الألف، ﴿فَيُضَٰع ِفَهُٰ﴾: ابن عمر، وكذا يعقوب بالتشديد والنصب مع حذف الألف، ﴿فَيُضَٰـ ٰعِٰفُهُٰ﴾نافع، وأبو عمرو ، وحمزة، والكسائي، وخلف بالتخفيف والرفع (89 ) 117 ﴿ُطُٰ وَيَبۡص ﴾ البقرة 245 ﴿وَيَبٰۡصُٰطُٰ ﴾ نافع، والبزي ، وشعبة ، والكسائي، وأبو جعفر، وروح قرؤوها بالصاد، بالسين، ﴿وَيَبٰۡسُٰطُٰ ﴾، واختلف عن ابن ذكوان ، وخلاد . ( 90 ) 118 ﴿عَسَيۡتُمٰۡ ﴾ البقرة 245 مرَّ سابقًا (انظر رقم23 ) (89) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 516 :َْدِيدِ وَهَه نَا ي ضَاعِفَه ارْفَعْ فيِ الح ❃ سَماَ ش كْر ه وَالْعَينْ في الْكُ ِّ ث قِّلاَ ش 517 :كَماَ دَ ارَ وَاقْصر ْ مَعْ م ضَعَّفَة وَق لْ ❃ تَ َ عَسَيْت مْ بِكَسرِْ السِّينِ حَيْث أ اَْلاَ نْ د 81 : ي ضَاعِف ه انْصِبْ ح زْ وَشَدِّدْه كَيْفَ جـَا ❃ إِذًا ح َْلْقِ مْ وَيَبْص طْ بَصْطَةَ الِ ي عْتَلاَ (90) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 514 :وَصِيَّةً ارْفَعْ صَ فْو حِرْمِ يِّ هِ رِ ضًً ❃ وَيَبْص ط عَنْه مْ غَيَْْ ق نْب لِ اعْتَلاَ ش 515 : َْلْقِ بَصْطَةً وَبِالسِّينِ بَاقِيِهِمْ وَف الِ ❃ وَق لْ فِيهِماَ الوَجـْهَانِ قَ وْلاَ م وَصَّلاَ د 81 : ..................................................... ❃ ......... َْلْقِ وَيَبْص طْ بَصْطَةَ الِ ي عْتَلاَ

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 219 - 119 ﴿ترجعون﴾ البقرة 245 ﴿تَ رجِ عون﴾، يعقوب . ﴿ت رجَ عون﴾ الباقون (19 ) 120 ﴿لنب- نبيهم﴾ البقرة 246 نافعابالهمزة مرَّ سابقًا (انظر رقم 19 ) 121 ﴿غُرۡفَة﴾ البقرة 249 ﴿غَٰرۡفَةَٰ﴾: نافع، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر بفتح العين، والباقون وهم ابن عمر، وعصم، وحمزة، والكسائي، و يعقوب ، وخلف بضم العين، ﴿غُٰرۡفَةَٰ﴾، (92 ) 122 ﴿بِيَدِهِۦ ٰ ﴾ البقرة 249 مرَّ سابقًا (انظر رقم114 ) 123 ﴿دَفۡعُٰ﴾ البقرة 251 ﴿دِفَاٰعُٰ﴾نافع، وأبو جعفر، ويعقوب بكسر الدال، وبفتح الفاء، و ألف بعدها . والباقون بفتح الدال، وسكون الفاء، ودون ألف بعدها، ﴿دَفۡعُٰ﴾. (93 ) (19) الدليل من الشاطبية و الدرة ش 768: .....................................❃ وَيَرْجـِع فِيه الضَّمي وَالْفَتْح إِ ذْ عَ لاَ ش 949: نَمَا نَفَرر بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ يَرْجـِع و ❃ نَ...................................... د 63: ......................... وَ ي رْجـَع كَيْفَ جـَا ❃ خْرَى فَسَم إِذَا كََنَ لِلأ ح لىً حَلاَ د 64: وَالامْر اوَّلَ الْقَصِّ َ تْل وَاعْكِسْ أ ، ......... ❃ ................. اسْكِنًا أدْ وَ ح ـمِّلاَ (92) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 518 : ............................................ ❃ ................. غَرْفَةً ضَم ذ و وِلاِ د 82 : عَسِيْت افْتَحِ اذْ غَرْفَه ي ضَمي دِفَاع ح زْ ❃ ............................................. (93) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 518 :َْجِّ فَتْحر وَسَاكِنر دِفَاع بِهاَ وَالح ❃ وَقَصرْر خ ص وصًا ............................. د 82 : عَسِيْت افْتَحِ اذْ غَرْفَه ي ضَمي دِفَاع ح زْ ❃ .............................................

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 220 - ﴿خلافات الجزء الثالث﴾ ربع ﴿۞ تِلۡكَٰٰٱلر سُلُٰ ......﴾253 124 ﴿القدس﴾ البقرة 253 مرَّ سابقًا (انظر رقم35 ) 125 ﴿...ٰبَيۡع ٰٰ...ٰٰخُلَة ٰٰٰ.... شَفَ عَة ٰ ٰ...... ﴾ البقرة 254 ﴿.....ٰٰلََٰ ٰبَيٰۡع ٰٰفِيهِٰ ٰوَلََٰ ٰخُلَٰة ٰٰوَلََٰ ٰشَفَ عَٰ ة ٰ ٰ.....﴾ : نافع، وعصم ، وحمزة، والكسائي، وابن عمر، وأبو جعفر، وخلف بالرفع والتنوين، والباقون قرؤوها بالفتح من غير تنوينٍ، ﴿لََٰ ٰبَيٰۡعَٰٰفِيهِٰ ٰوَلََٰ ٰخُلَٰةَٰٰوَلََٰ ٰشَفَ عَٰ ةَٰ﴾ (94 ) 126 ﴿هو﴾ البقرة 255 مرَّ سابقًا (انظر رقم8 – 9 ) 127 ﴿إِبٰۡرَٰاهِيمَٰ﴾ البقرة 258 مرَّ سابقًا (انظر رقم54 ) 128 ﴿حِۡۡۦ ُ نَا ٰأ َ أ﴾ البقرة 258 ﴿نَٰ َ أاٰ﴾: نافع، وأبو جعفر، بإثبات الألف وصلاً ووقفًا، فتمد وصلاً على المنفصل، والباقون بإثبات الألف وقفًا فقط، ﴿نَٰ َ أاٰ﴾ (95 ) (94) الدليل من الشاطبية : ش 519 : وَلاَ بَيْعَ نَوِّنْه وَلاَ خ لَّةر وَلاَ ❃ شَفَاعَةَ وَارْفَعْه ن ذَ ا أسْوَة تَلاَ ش 520 : ثِيمَ لاَ بَيْعَ مَعْ وَلاَ ْ وَلاَ لَغْوَ لاَ تَأ ❃ خِلاَلَ بِإِبْرَاهِيمَ وَالطيورِ و صِّلاَ (95) الدليل من الشاطبية : ش 521 : ناَ في الْوَصْلَ مَعْ ضَمِّ هَمْزَة َ وَمَدي أ ❃ وَفَتْح َ أْ لْف في الْكَسرِْ تََ وَالِ ب ـجِّلاَ

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 221 - 129 ﴿يَتَسَنَهِٰۡۖ ﴾ البقرة 259 حمزة، والكسائي، ويعقوب قرؤوا لفظ (يَتَسَنَهٰۡ ) بحذف الهاء وصلاً وإثباتها وقفًا على أنها للسكت. والباقون بإثباتها وصلاً ووقفًا. ( 96 ) 130 ﴿نُنشُِِهَاٰ ﴾ البقرة 259 ﴿نُنشِـ زُٰهَاٰ﴾: الكوفيون وهم (عصم، وحمزة، والكسائي) ، وابن عمر بزاي معجمة، ونافع، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر، ويعقوب براء مهملة، ﴿نُنشِـرُٰهَاٰ﴾(97 ) 131 ﴿قَالَٰٰعۡلَمُٰ َ أ﴾ البقرة 259 ﴿قَالَٰٰٱ عٰۡلَٰمٰۡ﴾: حمزة، والكسائي بوصل الهمزة وإسكانِ الميمِ على الأصل، وإذا ابتدؤا كسروا همزة الوصل. ﴿قَالَٰٰاعٰۡلَٰمٰۡ﴾ - الباقون بقطع الهمزة مفتوحة ورفع الميم، ﴿قَالَٰٰٰ َ أعٰۡلَٰمُٰ﴾ (98 ) 132 أرن البقرة 260 مرَّ سابقًا (انظر رقم58 ) (96) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 522 : ............................................❃ وَصِلْ يَتَسَنَّهْ د ونَ هَاء شَ مَرْ دَلاَ د 48 : ............................ وَلِهَا احْذِفَنْ ❃ بِس لْطَانِيَهْ مَالِِ وَمَا هيَِ م وْصِلاَ د 49 : حِثْبِتْ َ ـمَاه وَأف زْ كَذَا احْذِفْ كِتَابِيَهْ ❃ حِسَابيِ تَسَنَّ اقْتَدْ لدََى الْوَصْلِ ح فِّلاَ (97) الدليل من الشاطبية : ش 522 :وَن نْشِِ هَا ذَ اك وَبِالرَّاءِ غَيْْ ه مْ ❃ ..................................... (98) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 523 :َْزْمِ وَبِالْوَصْلِ قَالَ اعْلَمْ مَعَ الج شَ افِعر ❃ ................................ د82 : ........................................... ❃ عْلَم َ وَأف زْ ..........................

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 222 - 133 فَصُۡهُنَٰ البقرة 260 ﴿فَٰصِـ رۡهُنَٰ﴾: حمزة، و رويس ، وأبو جعفر، و خلف بكسر الصاد، ويقف رويس بكسر الصاد وهاء السكت، ﴿فَٰصِـ رۡهُنَٰهٰۡ﴾.والباقون بضمي الصاد، ﴿فَٰصُـ رۡهُنَٰ﴾ . ويقف روح بضمي الصاد وهاء السكت، ﴿فَٰصُـ رۡهُنَٰهٰۡ﴾ (99 ) 134 ﴿جُزۡء ا﴾ البقرة 260 ﴿جُٰزَاٰ﴾: أبو جعفر بتشديد الزاي منونة، وحذف الهمزة، و﴿جُٰزُء ا﴾: شعبة بضم الزاي، وتحقيق الهمزة، والباقون بسكون الزاي، وتحقيق الهمزة، ﴿جُٰزۡء ا﴾. وقف عليها حمزة بالنقل، نحو: ﴿جُٰزَاٰ﴾. (100 ) 135 ﴿يُضَ عِفُٰ ﴾ البقرة 261 ﴿ي ضَعي فَ﴾: ابن كثير ، و ابن عمر ، و أبو جعفر ، و يعقوب بتشديد العين وحذف الألف، والباقون بالتخفيف والألف، ﴿يُضَٰـ عِٰفُٰ ﴾ مرَّ سابقًا (انظر رقم 116 ) 136 ﴿خَوۡفٌٰ ﴾ البقرة 262 مرَّ سابقًا (انظر رقم13 ) ربع ﴿۞ قَوۡل ٰٰمَعۡرُوف ٰ ٰ ......﴾ 263 (99) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 523 :.................................. ❃ فَصر ْه نَّ ضَمي الصَّادِ بِالْكَسرِْ ف صِّلاَ د 82 : .................................... ❃ ..............وَاكْسرِْ فَصر ْه ن طِ بْ َ ألاَ (100) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 524 :وَجـ زْءاً وَجـ زْءر ضَمَّ الاِسْنَنَ صِ فْ ........ ❃ .......................................... د33 : ...........................................وَجـ زْ ❃ ءًا ادْغِمْ كَهَيْئَهْ والنَّسِِْء وَسَهِّلاَ د 34 : رَيْتَ وَإِسَِْائِيْلَ كََئِنْ وَمَد َ أ أدْ ❃ .............................................

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 223 - 137 ﴿بِرَبۡوَة ٰ﴾ البقرة 265 ﴿رَبۡوَة ٰ﴾: عصم ، و ابن عمر بفتح الراء، والباقون بضَمي الراء، نحو: ﴿رُٰبۡوَة ٰ﴾. (101 ) 138 ﴿كُلَهَاٰ ُ أ﴾ البقرة 265 ﴿ٰ ُ أكٰۡلَهَاٰ﴾: نافع، و ابن كثير ، و أبو عمرو بإسكان الكاف، و الباقون بضمها، ﴿ٰ ُ أكُٰلَهَاٰ﴾. (102 ) 139 ﴿تَيَمَمُواْٰ﴾ البقرة 267 ﴿وَلآَ6 تَٰيَمَمُواْٰ﴾: البزي قرأها بتشديد التاء مع مَدر الألف مشبعًا وصلاً، والباقون بالتخفيف ومد طبيعي. (103 ) 140 ﴿يأمركم﴾ البقرة 268 مرَّ سابقًا (انظر رقم22 ) 141 ﴿يُؤۡتَٰٰٱلِۡۡكۡمَةَٰ ﴾ البقرة 269 - قرأيعقوب بكسر التاء، نحو: ﴿....ٰوَمَنٰيُؤٰۡتِٰٰٱلِۡۡكۡمَةَٰ ٰ....﴾البقرة 269 - ويقف بإثبات الياء، والباقون بفتح التاء (104 ) (101) الدليل من الشاطبية : ش 525 :وَف ر بْوَة فيِ الْم ؤْمِنِينِ وَهه ناَ ❃ عَلََ فَتْحِ ضَمِّ الراءِ نَ بَّهْث ك فَّلاَ (102) الدليل من الشاطبية و الدرة: ش 524 : ..............................وَحَيْـ ❃ ث ماَكْل هَا أ ذِ كْراً وَف الْغَيِْْ ذ و ح لاَ د 74 : ................................................❃ ............... وَالْع سرْ وَالْي سرْ أثْقِلاَ د 75 : وَالاذْن وَس حْقًا الا كْل إِ كْل هَا الريع بْ ذْ أ ❃ وَخ طْوَاتِ س حْت ش غْلِ ر حًَْا حَ وَى الْع لاَ (103) الدليل من الشاطبية : ش 526 :وَف الْوَصْلِ لِلْ بََِّيِّ شَدِّدْ تَيَمَّم وا ❃ وَتَاءَتَوَفَّّ فيِ النِّسَا عَنْه مَ ْمِلاَ (104) الدليل من الشاطبية و الدرة: د 50 : ............................................... ❃ ْذَفْ لِسَاكِنِهِ وَبِاليَْاءِ إِنْ تح حَ لاَ د 51 : كَت غْنِ النيذ رْ مَنْ ي ؤْتَ وَاكْسرِْ وَلامَ مَا ❃ نَّ كَذَا تَلاَ َ نَّهْ وَيْكَأ َ لِ مَعْ وَيْكَأ