الطريقة المثلى في شرح فرش البقرة من الشاطبية والدرة المضية المتممة للقراءات العشر

خلافات الجرء الثالث ( ثلاثة أرباعالحزب (5 )) - 176 - ربع ﴿۞ لَيۡسَٰ ٰعَلَيۡكَٰٰهُدَى هُمٰۡ ......﴾272 312 - ﴿ٰ.....ٰيَۡسَبُهُمُٰ ٰٱلَِۡاهِلُٰ ٰغۡنِيَايءَٰ َ أ ....﴾البقرة 273 ش538 :وَيََْسَب كَسرْ السِّينِ م سْتَقبِلاً سَمَا ❃ رِضَاه وَلَمْ يَلْزَمْ قِيَاساً م ؤَصَّلاَ د 83 : ...................................... افْتَحَاً ❃ كَيَحْسَب أدْ وَاكْسرِْه ف ذْن وا وِلاَ َ قْ فَأ رمز الشاطبية: - ( سَمَا ) رمز لـ: نافع، وابن كثير، و أبو عمرو البصري - الراء في ( رِ ضَاه ) رمز لـ: الكسائي رمز الدرة: - الألف في ( أدْ ) رمز لـ: رويس - الفاء في (ف قْ ) رمز لـ: خلف المعنى: أخبر أن ابن عمر، وعصم، وحمزة، و أبو جعفر قرؤوا لفظ ( يَۡسَبُٰ ) حيث أتى بفتح السين على الأصل، لأن قياسَ (فَعِل) بكسر العين، (يفعَل) بفتحها، لتتخالف الحركتان فَيَخِف اللفظ، وهى لغة تميمٍ ، نحو: ﴿يَٰۡ سَٰبُهُمُٰ﴾. والباقون نافع وابن كثير وأبو عمرو البصري ، ويعقوب ، وخلف العاشر قرؤوا لفظ ( يَۡسَبُٰ ) بكسر السين، وهى لغة الحجاز، نحو: ﴿يَٰۡ سَٰبُهُمُٰ﴾(1) . مواضع ﴿يحَسَب﴾ 1 -ُ﴿يحَسَب ه م الجَاهِل ﴾ البقرة 273 2 - ِينَ ق تِل واْ﴾ ﴿وَلاَ تحَسَبَ الَّ آل عمران 169 3 - ﴿يحَسَب ه الظ مئَان ﴾ النور 39 3 - يحَسَب الإنسان ﴾ َ ﴿أالقيامة 3 4 - ن مَالََ َ ﴿يحَسَب أ و﴾ الهمزة 3 ❃ ❃ ❃ (1) لَطائِف الإشَاراتِ لِف ن ونِ القِرَاءَاتِ ، تأليف الإمام أبي العباس أحمد بن محمد بن أبي بكرٍ القسطلاني  (ت923ه) (ص1613 )

خلافات الجرء الثالث ( ثلاثة أرباعالحزب (5 )) - 177 - 412 - ﴿ٰ.....ٰوَلََٰ ٰخَوۡفٌٰ ٰعَلَيۡهِمٰۡ ....﴾البقرة 274 - 277 ملاحظة : سبق شرحها في الخلاف 39 ❃ ❃ ❃ 512 - ﴿ٰ.....ٰذَنُواْٰ ۡ فَأٰبَِرۡب ٰ ٰم ِنَٰٰٱللََِّٰ ٰوَرَسُولَِِۦِٰۖ ....﴾البقرة 273 ش539 :ذَن وا بِالْمَدِّ وَاكْسرِْ ْ وَق لْ فَأ فَ تىً صَ فَا ❃ وَمَيْسرََة بِالضَّمِّ في السِّينِ أصِّلاَ د 83 : ...........................................❃ ..................................... ذْن وا وِلاَ َ فَأ د 84 : نْ ت ذْكِرْ بِنَصْب َ وَبِالْفَتْحِ أ فَ صَاحَةر ❃ ..................................... رمز الشاطبية - الفاء في ( فَ تًَ ) رمز لـ: حمزة - الألف في ( أصيلاَ ) رمز لـ: نافع - الصاد في (صَ فَا) رمز لـ: شعبة رمز الدرة: - الفاء في ( فَ صَاحَة ) رمز لـ: خلف المعنى: - أخبر أن شعبة، وحمزة، قرؤوا لفظ ( ذَنُواْٰ ۡ فَأ) بفتح الهمزة، وألف بعدها وكسر الَّال، نحو: ﴿فَٰآذِٰ نُواْٰ ﴾. - والباقون قرؤوا لفظ ( ذَنُواْٰ ۡ فَأ) بسكون الهمزة، وفتح الَّال، ذِنَ يأذَن ، أي: َ أمر من أ فاعلموا، نحو: ﴿فَٰذَٰ ۡ أنُواْٰ﴾. - ﴿فَٰآذِٰ نُواْٰ ﴾ كسر الَّال علَمَه ) َ من (آذَنه) بكذا، أي (أ(1) كقولَ تعا﴿فَقل ءَاذَنت ك م علىَ سَوَآءٍ ﴾ الأنبياء 109 ❃ ❃ ❃ (1) لَطائِف الإشَاراتِ لِف ن ونِ القِرَاءَاتِ ، تأليف الإمام أبي العباس أحمد بن محمد بن أبي بكرٍ القسطلاني  (ت923ه) (ص1615) و ح ج ة القِراءات ، تأليف الإمام أبي زرعة عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة  (ص148 )

خلافات الجرء الثالث ( ثلاثة أرباعالحزب (5 )) - 178 - 612 - ﴿ٰ.....ٰذَنُواْٰ ۡ فَأٰبَِرۡب ٰ ٰم ِنَٰٰٱللََِّٰ ٰوَرَسُولَِِۦِٰۖ ....﴾البقرة 273 ش539 :ذَن وا بِالْمَدِّ وَاكْسرِْ ْ وَق لْ فَأ فَ تىً صَ فَا ❃ وَمَيْسرََة بِالضَّمِّ في السِّينِ أصِّلاَ د 83 : ...........................................❃ ..................................... ذْن وا وِلاَ َ فَأ د 84 : نْ ت ذْكِرْ بِنَصْب َ وَبِالْفَتْحِ أ فَ صَاحَةر ❃ ..................................... رمز الشاطبية - الفاء في ( فَ تًَ ) رمز لـ: حمزة - الألف في ( أصيلاَ ) رمز لـ: نافع - الصاد في (صَ فَا) رمز لـ: شعبة رمز الدرة: - الفاء في ( فَ صَاحَة ) رمز لـ: خلف المعنى: - أخبر أن شعبة، وحمزة، قرؤوا لفظ ( ذَنُواْٰ ۡ فَأ) بفتح الهمزة، وألف بعدها وكسر الَّال، نحو: ﴿فَٰآذِٰ نُواْٰ ﴾. - والباقون قرؤوا لفظ ( ذَنُواْٰ ۡ فَأ) بسكون الهمزة، وفتح الَّال، ذِنَ يأذَن ، أي: َ أمر من أ فاعلموا، نحو: ﴿فَٰذَٰ ۡ أنُواْٰ﴾. ❃ ❃ ❃ 712 - ﴿ٰ.....ٰوَإِنٰكََنَٰ ٰذُوٰعُسَْۡة ٰ ٰفَنَظِرَةٌٰ ....﴾البقرة 280 د74 : ................................................❃ ............... وَالْع سرْ وَالْي سرْ أثْقِلاَ رمز الدرة: الألف في ( أثْقِلاَ ): رمز لـ: أبو جعفر المعنى: - أخبر أن أبو جعفر قرأ لفظ (عُسَْۡة ٰ ) بضم السين ، نحو: ﴿عُٰسَُْٰ ة ٰ﴾، والباقون بسكونها، نحو: ﴿عُٰسَْٰۡ ة ٰ﴾. سبق شرحها في الخلاف رقم 117 (تحرير كلمات العسر والي ❃ ❃ ❃

خلافات الجرء الثالث ( ثلاثة أرباعالحزب (5 )) - 179 - 812 - ﴿ٰ.....ٰفَنَظِرَةٌٰٰإِلَ ٰ ٰمَيۡسََْة ىٰ ....﴾البقرة 280 ش539 :ذَن وا بِالْمَدِّ وَاكْسرِْ ْ وَق لْ فَأ فَ تىً صَ فَا ❃ وَمَيْسرََة بِالضَّمِّ في السِّينِ أصِّلاَ د 83 : نِعِمَّاح زَ اسْكِنْ أدْ وَمَيْسرََةِ افْتَحَاً ❃ كَيَحْسَب أدْ ...................... رمز الشاطبية: - الفاء في ( فَ تًَ ) رمز لـ: حمزة - الألف في ( أصيلاَ ) رمز لـ: نافع - الصاد في (صَ فَا) رمز لـ: شعبة رمز الدرة: - الحاء في (ح زَ ) رمز لـ: يعقوب - الألف في ( أدْ ) رمز لـ: أبو جعفر المعنى: أخبر أن نافع قرأ لفظ (مَيٰۡسََْة ٰ ) بضم السين، نحو: ﴿مَيٰۡسُٰـرَة ٰ﴾. والباقون قرؤوا لفظ ( مَيٰۡسََْة ٰ ) بالفتح، نحو: ﴿مَيٰۡسَٰـٰرَة ٰ﴾. إذ ( مَفعَل ) و(مَفعَلَة ) بالفتح كثير ، ومَع ل بالضمي معدوم ، إلا عند الكسائيي. وأم ا مَفع لة فقالوا: قليل جدًا،وهى لغة أهل الحجاز. وقد جاءت منها ألفاظ ، نحو: المَقبر ة، والمَسر بة، والمَشَ بة، والمَقد رة، والمَأد بة، ومَقر بة، ومَكر مة، ومَأك لَة(1) . ❃ ❃ ❃ 291 - ﴿ٰ.....ٰتَصَدَقُواْٰ ٰخَيۡۡ ٰ ٰلَكُمٰۡ ....﴾البقرة 280 ش540 :وَتَصَّدَّق وا خِف نَ مَا ............. ❃ .................................. رموز الشاطبية: - النون في ( نَ مَا) رمز لـ: عصم المعنى: - أخبر أن عصم قرأ لفظ ( تَصَدَقُواْٰ ) بتخفيف الصاد، نحو: ﴿تَٰصَٰدَقُواْٰ ﴾. والباقون قرؤوا لفظ ( تَصَدَقُواْٰ ) بالتشديد، نحو: ﴿تَٰصَٰدَقُواْٰ ﴾. وأصل القرا ءتين واحد ، إذ الأصل: تتصدقوا، فحذف عصم إحدى التاءين، وغيره أدغم التاء في الصاد. ❃ ❃ ❃ (1) لَطائِف الإشَاراتِ لِف ن ونِ القِرَاءَاتِ ، تأليف الإمام أبي العباس أحمد بن محمد بن أبي بكرٍ القسطلاني (ص: 1616)

خلافات الجرء الثالث ( ثلاثة أرباعالحزب (5 )) - 180 - 031 - ﴿ٰ.....ٰيَوۡم اٰتُرۡجَعُونَٰٰفِيهِٰٰإِلَٰٰٱللََِِّٰۖ ....﴾البقرة 281 ش540 :وَتَصَّدَّق وا خِف نَ مَا ت رْجـَع ونَ ق لْ ❃ بِضَم وَفَتْح عَنْ سِوَى وَلدَِ الْعَلاَ رموز الشاطبية: - النون في ( نَ مَا) رمز لـ: عصم المعنى: - أخبر أن أبو عمرو، ويعقوب قرأ لفظ (تُرۡجَعُونَٰ) بفتح التاء وكسر الجيم، بالبناء للفاعل نحو: ﴿تَٰرٰۡجِٰعُونَٰ﴾. والباقون قرؤوا لفظ (تَصَدَقُواْٰ ) بضم التاء وفتح الجيم، بالبناء للمفعول، نحو: ﴿تُٰرٰۡجَٰعُونَٰ﴾. ❃ ❃ ❃ 131 - ﴿يُمِلَٰهُو ﴾ البقرة 282 د64 :..... .........................، ............. ❃ ي مِلَّ هْوَ ......... اسْكِنًا أدْ ....... رموز الدرة: الألف من ( أدْ ) رمز لـ: أبو جعفر . المعنى: - أخبر أن أبا جعفر أسكن الهاء من (يمل هو) متفردًا ومخالفا أصله. والباقون بضمها. - ملاحظة : ( انظر الخلاف رقم 14 ) ❃ ❃ ❃ 132 - ﴿ٰ.....ٰن َ أٰتَضِلَٰ ٰإِحۡدَى هُمَا ....﴾البقرة 282 ش541 :نْ تَضِلَّ الْكَسرْ َ وَف أفَ ازَ ............. ❃ ................................... د84: نْ ت ذْكِرْ بِنَصْب َ وَبِالْفَتْحِ أ فَ صَاحَةر ❃ ...................................... رمز الشاطبية - الفاء في ( فَ ازَ ) رمز لـ: حمزة

خلافات الجرء الثالث ( ثلاثة أرباعالحزب (5 )) - 181 - رموز الدرة - الفاء في ( فَ صَاحَة ) رمز لـ: حمزة المعنى: - أخبر أن حمزة قرأ لفظ ( نٰتَضِلَٰ َ أ) بكسر الهمزة، على أنها شرطية، وجوب الشَط فيها (فنذكير )، لأنه يقرأ بتشديد الكاف ورفع الراء، نحو: ﴿إِ ن تَضِلَٰ ﴾. والباقون قرؤوا لفظ (نٰ َ أ تَضِلَٰ ) بفتح الهمزة، على أنها (أن) المصدرية الناصبة، نحو: ﴿ َ أن تَضِلَٰ ﴾. - ومن أسكنها أجرى مجرى المنفصل. ❃ ❃ ❃ 133 - ﴿ٰ.....ٰفَتُذَك ِرَٰٰإِحۡدَى هُمَا ٰخۡرَى ٰ ٱلُۡ ....﴾البقرة 282 ش541 : ............................... فَازَ وَخَفَّف وا ❃ فَت ذْكِرَحَق ا وَارْفَعِ الرَّا فَ تَعْدِلاَ د 84 :نْ ت ذْكِرْ بِنَصْب َ وَبِالْفَتْحِ أ فَ صَاحَةر ❃ رِهَانرحِ مً يَغْفِرْ ي عَذِّبْ حَ مَ الْع لاَ رمز الشاطبية: - (حَق ا) رمز لـ: ابن كثير، وأبو عمرو - الفاء في ( فَ ازَ ) رمز لـ: حمزة المعنى: - أخبر أن ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب من الموافقة قرؤوا لفظ ( فَتُذَك ِرَٰ) بسكون الَّال، وتخفيف الكاف ونصب الراء، نحو: ﴿فَتُٰذٰۡكِرَٰ﴾ - ونافع، وابن عمر، وعصم، والكسائي، وأبو جعفرمن الموافقة، وخلف مخلافًا لأصله، قرؤوا لفظ ( فَتُذَك ِرَٰ) بشديد الكاف ، مع نصب الراء وفتح الَّال، نحو: ﴿فَتُٰذَٰكِ رَٰ﴾ - حمزة قرأ لفظ ( فَتُذَك ِرَٰ) بالرفع ، نحو: ﴿فَتُٰذَٰكِ ٰرُٰ﴾ - وإنما قال ( فَ ازَ )، لأن وجهه ظاهر، أي إن ضلت إحداهما ذكرتها الأخرى، ولهذا رفع فتذكر لأنه جواب الشَط، نحو: ﴿ومن عد فينتقم الله﴾ . فلما لم يستقم مع الكسر إلا الرفع ، قال: فتعدلا، ومن فتح (أن) فعل التعليل، وعطف فتذكرَ على (تضل )، والتخفيف والتشديد لغتان. ❃ ❃ ❃

خلافات الجرء الثالث ( ثلاثة أرباعالحزب (5 )) - 182 - 134 - ﴿ٰ.....ٰن َ أٰتَكُونَٰ ٰتِجَ رَة ٰ ٰحَاضََِة ٰ ....﴾البقرة 282 ش542 :تَِِارَةر انْصِبْ رَفْعَه فيِ النِّسَا ثَ وَى ❃ وَحَاضرِةر مَعْهَا ه نَا عاَصِمر تَلاَ رمز الشاطبية: - (عَصِم ) رمز لـ: عصم - الثاء في (ثَ وَى ) رمز لـ: الكوفيون وهم: ( عصم، وحمزة، والكسائي) المعنى: - أخبر عصم قرأ لفظ ( تِجَ رَة ٰ ) بنصبها، نحو: ﴿تِجَ رَٰ ة ٰ﴾ والباقون بالرفع، نحو: ﴿تِجَ رَٰ ةٌٰ﴾ - وقولَ( تََِارَة انْصِبْ رَفْعَه فيِ النيسَا ثَ وَى ) أي موضع: ﴿......ٰتَكُونَٰ ٰتِجَ رَة ٰ ٰعَن......﴾النساء29 فنصب التي في النساءالكوفيون وهم: (عصم، وحمزة، والكسائي) ، ونصب التي في البقرة عصم مع صفتها، وهي حاضرة، فقولَ(وَحَاضرِة مَعْهَا ) ، أي وانصب حاضرة مع تَارة هنا، ثم قال عصم، تلا ذلك، فوج ه النصب في الموضعين، جعل ( كان) ناقصة، واسمها مضمر ، يعني: الأموا ل ذات تَارة، ومن رفع جعلها تامة، وقيل إنها أيضًا هنا ناقصة، والخبر ( تديرونها) ، ويَوز أن يقدر في النساء ( دائرة بينكم) (1) . ❃ ❃ ❃ 135 - ﴿وَلََٰ ٰيُضَايرَٰ ٰكََتِب ٰ ﴾البقرة 282 ملاحظة : (سبق شرحها انظر الخلاف 95) - أخبر أن أبو جعفر قرأها بتخفيف الراء مع سكونها، نحو: ﴿تُضَايٰ رٰۡ﴾والباقون قرؤوها بالفتح والتشديد، نحو: ﴿تُضَايٰ رَٰ﴾. ❃ ❃ ❃ (1) إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع، تأليف الإمام عبد الرحمن بن اسماعيل بن إبراهيم المعروف بأبي شامة الدمشقَ (ت665ه) (ص378 )

خلافات الجرء الثالث ( الحزب5 )) - 183 - ربع ﴿۞ وَإِنٰكُنتُمٰٰۡعَََ ٰ ٰسَفَر ٰ ......﴾283 136 - ﴿ٰ.....ٰفَرِهَ ن ٰ ٰمَقۡبُوضَة ٰ ....﴾البقرة 283 ش543 :وَحَقٌّ وَفَتْحَة رِهَان ضَمي كَسرْ ❃ وَقَصرْر ......................... د 84: ...................................... ❃ رِهَانرحِ مً ............................ رمز الشاطبية: - ( وَ حَقر ) رمز لـ: ابن كثير، وأبو عمرو رموز الدرة: - الحاء في (حِ مًّ ) رمز لـ: يعقوب المعنى: - أخبر أن ابن كثير ، و أبو عمرو ، قرؤوا لفظ ( فَرِهَ ن ٰ ) ب ضم الراء و الهاء دون ألف، نحو: ﴿ فَٰرُهُٰن ٰ﴾. - وقرأ نافع، وابن عمر، وعصم، وحمزة، والكسائي، وأبو جعفر، وخلف من الموافقة لأصليهما، ويعقوب من المخالفة لأصله، بكسر الراء وفتح الهاء و ألف بعدها،نحو: ﴿فَرِهَ ن ٰ ﴾. ❃ ❃ ❃ 137 - ﴿ٰ.....ٰفَيَغۡفِرُٰٰلِمَنٰيَشَايءُٰ ٰوَيُعَذ ِبُٰٰمَنٰيَشَايءُ ٰ ....﴾البقرة 284 ش543 :........................................... ❃ ...... وَيَغْفِرْ مَعْ ي عَذِّبْ سَمَا الْع لاَ ش 544 : شََْزْمِ ذَا الج................... ❃ ........................................... د84: ........................................... ❃ ................. يَغْفِرْ ي عَذِّبْحَ مَ الْع لاَ د 85: بِرَفْع........................................... ❃ ........................................... رموز الشاطبية: - ( سَمَا ) رمز لـ: نافع، وابن كثير، وأبو عمرو البصري - الشين في ( شَ ذَا) رمز لـ: حمزة، والكسائي رموز الدرة: الحاء في (حِ مًّ ) رمز لـ: يعقوب - الألف في ( الْع لاَ ) رمز لـ: أبو جعفر

خلافات الجرء الثالث ( الحزب5 )) - 184 - المع - أخبر أن ابن عمر، وعصم، وأبو جعفر، ويعقوب، قرؤوا لفظ ( فَيَغۡفِرُٰٰلِمَن - وَيُعَذ ِبُٰٰمَن) بالرفع، نحو: ﴿ٰفَيَغۡفِٰرُٰٰلِمَنٰيَشَايءُٰ ٰوَيُعَذ ِٰبُٰٰمَنٰٰيَشَايءُٰ ﴾، عطفًا على الإستئناف. - أخبر أن الباقون وهم: نافع، وابن كثير ، و أبو عمرو البصري ، وحمزة، والكسائي، و خلف العاشر، قرؤوا لفظ (فَيَغۡفِرُٰٰلِمَن - وَيُعَذ ِبُٰٰمَن) بالجزم، نحو: ﴿ٰفَيَغۡفِٰرٰٰۡلِمَنٰٰيَشَايءُٰ ٰوَيُعَذ ِٰبٰٰمَنٰيَشَايءُٰ ﴾ عطفًا على الجزاءِ المجزوم. ✸ مذاهب القراءالإدغام: ش 280 :............... وَالرَّاء جـَزْماً بِلاَمِهاَ ❃ كَوَاصِبرْ لحِ كْمِ ط ْ لْف الَ ب الِ يَ ذْب لاَ ش 285 :وَقَال ون ذ و خ لْف وَفِ البَْقَرَهْ فَق لْ ❃ ي عَذِّبْدَ ْ لْفِ نَا بِالِجـَ وْداً وَم وبِلاَ المعنى: - أدغم الراءَ في اللام أبو عمرو البصري بخلف الدوري، وأيضًا الباء في الميم نحو: ﴿ٰفَيَغۡفِٰرٰل ِٰمَنٰٰيَشَايءُٰ ٰوَيُعَذ ِٰبٰٰمَٰنٰيَشَايءُٰ ﴾. - أدغم الباء في الميم قالون، وأبو عمرو بخلف الدوري والسوسي يدغم، وحمزة، والكسائي، وخلف، (بالجزم + الإدغام)، نحو: ﴿ٰفَيَغۡفِٰرٰٰۡلِٰ مَنٰٰيَشَايءُٰ وَيُعَذ ِٰبٰٰٰۡمَٰنٰيَشَايءُٰ ﴾ - وأظهر الباقون وهم: - ورش، وابن كثير (بالجزم والإظهار)،نحو: ﴿ٰفَيَغۡفِٰرٰٰۡلِٰ مَنٰٰيَشَايءُٰ وَيُعَذ ِٰبٰٰۡمَٰنٰيَشَايءُٰ ﴾ والدليل: ( دَ نَا بِالخْ لْفِ جَ وْداً ) - وابن عمر، وعصم، وأبو جعفر، و يعقوب (بالرفع والإظهار)، نحو: ﴿ٰفَيَغۡفِٰرُٰٰلِٰ مَنٰٰيَشَايءُٰ ٰوَيُعَذ ِٰبُٰٰمَٰنٰيَشَايءُٰ ﴾ عطفًا على الجزاءِ المجزوم. . ✸ تحرير لابن كث: قال الإمام السمنودي ( :وما ابن كثير في يعذب أدغما)، فهو قرأ بالإظهار فقط في البقرة ، وذكر في جامع البيان الإظهار من رواية النقاش عن أبي ربيعة عن البزي، وعن رواية ابن مجاهد عن قنبل، وهما من طريق التيسير والشاطبية عن ابن كثير. - قال العلامة سليمان مراد : يعذرب المكيي بالإظهارِ❃ ولم يكن فيها على ايارِ

خلافات الجرء الثالث ( الحزب5 )) - 185 - ✸ الِلاصة ❃ ❃ ❃ 138 - ﴿ٰ.....ٰلََٰ ٰنُفَر ِقُٰٰبَيَٰۡ ٰحَد ٰ َ أٰم ِنٰر سُلِهِۦ ٰ ....﴾البقرة 285 د85 :........... ن فَرِّقْ يَاء نَرْفَع مَنْ نَشَا ❃ ء ي وْس فَ نَسْل كْه ن عَلِّم ه حَ لاَ رموز الدرة: الحاء في (حَ لاَ ) رمز لـ: يعقوب المعنى: أخبر أن يعقوب، قرأ بياء الغيبة في الأفعال الخمسة المذكورة ،والباقون بالنون وهى : 1 - ﴿ٰ.....ٰلََٰ ٰنُفَر ِقُٰٰبَيَٰۡ ٰحَد ٰ َ أٰٰم ِنٰر سُلِهِۦ ٰ ....﴾البقرة 285 نحو﴿ٰ..... ٰلََٰ ٰيُٰفَر ِقُٰٰٰ...﴾ 2 - ﴿ٰ.....ٰٰٰ نَرۡفَعُٰٰدَرَجَ ت ٰ ٰمَنٰٰنَشَايءُ ٰ ٰ ....﴾يوسف 76 - قرأ يعقوب بالياء وحذف التنوين فيه ، نحو: ﴿.....يَٰرۡفَعُٰٰدَرَجَ ٰ تِٰٰمَنٰيَٰشَايءُ ٰ ...﴾ - وقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو البصري ، وابن عمر، وأبو جعفر، وخلف بالنون وحذف التنوين فيه، نحو: ﴿.....نَٰرۡفَعُٰٰدَرَجَ ٰ تِٰٰمَنٰنَٰ شَايءُ ٰ ...﴾ - قرأ الكوفيون بالنون و التنوين فيه، نحو: ﴿.....نَٰرۡفَعُٰٰدَرَجَ ٰ ت ٰٰمَنٰنَٰ شَايءُ ٰ ...﴾ - وقيد الناظم بيوسف، لإخراج موضع : ﴿نَرۡفَعُٰٰدَرَجَ ت ٰ ٰمَنٰٰنَشَايءُ ٰ ٰإِنَٰٰرَبَكَٰٰ......﴾الأنعام83 - فمتفق على قراءته بالنون في الفعلين، وهو من تفرده في هذه المواضع الثلاثة . 4 - ﴿ٰ.....ٰيَسۡلُكۡهُٰ ٰعَذَاب اٰٰصَعَد ا ....﴾الجن 17 الاسم من أهل القراءة قالون، وحمزة، والكسائي، وخلف (بالجزم والإدغام) ﴿ٰفَيَغۡفِٰرٰٰۡلِٰ مَنٰٰيَشَايءُٰوَيُعَذ ِٰ بٰٰمَٰنٰيَشَايءُٰ ﴾ ورش ، وابن كثير (بالجزم والإظهار) ﴿ٰفَيَغۡفِٰرٰٰۡلِٰ مَنٰٰيَشَايءُٰوَيُعَذ ِٰ بٰٰۡمَٰنٰيَشَايءُٰ ﴾ أبو عمرو بخلف الدوري (بالجزم والإدغام) ﴿ٰفَيَغۡفِٰرٰٰۡل ِٰمَنٰٰيَشَايءُٰ ٰوَيُعَذ ِٰبٰٰمَٰنٰيَشَايءُٰ ﴾ ابن عمر، وعصم، وأبو جعفر، ويعقوب (بالرفع والإظهار) ﴿ٰفَيَغۡفِٰرُٰٰلِٰ مَنٰٰيَشَايءُٰ ٰوَيُعَذ ِٰبُٰٰمَٰنٰيَشَايءُٰ ﴾

خلافات الجرء الثالث ( الحزب5 )) - 186 - - قرأالكوفيون(1)، ويعقوب بالياء خلافًا لأصله، نحو: ﴿ٰيَٰـسۡلُكۡهُٰ ﴾ - والباقون بالنون، نحو: ﴿ٰنَٰـسۡلُكۡهُٰ ﴾ 5 - ﴿ٰ.....ٰوَيُعَل ِمُهُٰٰٱلۡكِتَ بَٰ ٰوَٱلِۡۡكۡمَةَٰ ٰ ....﴾آل عمران 48 نحو﴿وَٰيُٰعَل ِمُهُٰ﴾ الدليل: ش 557 : ن عَليم ه بِاليَْاءِ نَ ص َ أئِم ةٍ ❃ خْل ق َ نييْ أ َ ِ أ وَبِالْكَسرْافْصَلاَ َ عْتَادَ أ ❃ ❃ ❃ 139 - ﴿ٰ.....ٰوَمَلَىئِكَتِهِۦٰوَكُتُبِهِۦٰ....﴾البقرة 285 ش544 : ............. وَالتَّوْحِيد فيِ وَكِتَابِهِ ❃ شَـرِيفر وَف التَّحْرِيمِ جمَْع حِ مً عَ لاَ رموز الشاطبية: - الشين في ( شَ ـرِيف ) رمز لـ: حمزة، والكسائي - الحاء في (حِ مًّ ) رمز لـ: أبو عمرو البصري - العين في ( عَ لاَ ) رمز لـ: حفص المعنى: أخبر أن حمزة، والكسائي، وخلف قرؤوا بالتوحيد (وكتابه) - وموضع ﴿......ٰوَصَدَقَتٰۡ ٰبِكَلِمَ تِٰ ٰرَب ِهَاٰٰوَكُتُبِهِۦٰ......﴾ التحريم 12 - قرأأبو عمرو، وحفص، ويعقوب بضم الكاف والتاء، نحو: ﴿وَٰكُتُٰبِهِۦ﴾ - والباقون بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها، نحو: ﴿وَٰكِتَٰـ ٰبِهِۦ﴾ - قراءة الإفراد: بالتوحيد على أن المراد به القرآن، وقراءة الجمع: يراد بها كل كتاب ، إذ لافرق بين كتاب وكتاب ، وموضع التحريم: التوحيد يراد به الإنجيل. - للفائدة نذكر ما للعشَة في اللفظين مجتمعين(2) : 1 - قرأسما وابن عمر، وعصم، وأبو جعفر: ﴿ٰوَٰكُتُٰبِهِۦ - لا ن فَ ريق ﴾ 2 - قرأحمزة، والكسائي، وخلف: ﴿ٰوَٰكِتَٰـ ٰبِهِۦ - لا ن فَريق ﴾ 3 - قرأيعقوب: ﴿ٰوَٰكُتُٰبِهِۦ - لا يفَريق ﴾ ❃ ❃ ❃ (1) قال الشاطب :ش1086 : وَنَسْل كْه يَا ك وفٍ .............. ❃ ........................... (2) القَبَسَات الن يررَة فيِ القِرَاءَاتِ العَشَِ الم تَوَتِرَةِ مِن طَرِيقََ الش اطِبِي ةِ وَالد ر ةِ، تأليف الشيخ خالد عبد الرازق الشويحي (ص: 515 .)

خلافات الجرء الثالث ( الحزب5 )) - 187 - 140 - ﴿ٰ.....ٰوَمَلَىئِكَتِهِۦٰوَكُتُبِهِۦٰ....﴾البقرة 285 ش545 : وَبَيْتِْ وَعَهْدِيْ فَاذ ك ر ونِِ م ضَاف هَا ❃ وَرَ وَبِّْ مِنيِّْ ِ مَعاً وَإِنيِّ ح لاَ ياءات الإضافة أي في هذه السورة من ياءات الإضافة المختلف في فتحها وإسكانها، على ما تقرر في بابها ثماني ياءات، ولم يذكر الزوائد ، لأنها كلها منصوص عليها بأعينها في بابها، وصاحب التيسير لما لم ينص على الجميع بأعينها في البابين احتاج إلى ذكر الأمرين في آخر كل سورة، وبيان حكم كل ياء منها فتحًا وإسكانً ا، حذفًا وإثباتًا. ✸ مواضع ياءات الإضافة(ثماني مواضع) 1 - 2 - ﴿ِٰٰ إِن ٰعۡلَمُٰ َ أٰ﴾البقرة 30 ﴿ِٰيٰ إِن ٰعۡلَمُٰ َ أٰٰ﴾البقرة 33 - فتحهانافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر وصلاً. ش 390 :فَتِسْع ونَ مَعْ هَمْزٍ بِفَتْحٍ وَتِسَع هَا ❃ سَما فَتْح هاَ إَلا مَوَاضِعَ ه م لاَ د 52 :كَقَال ونَ أدْ ليِْ دِيْنِ سَكينْ وَإِخْوَتِِْ ❃ وَرَبيي افْتَحَ اَصْلاً وَاسْكِنِ البَْابَ ح ـميلاَ دليل أبو جعفر: ( كَقَال ونَ أدْ ) دليل يعقوب: ( وَاسْكِنِ البَْابَ ح ـميلاَ ) خلف العاشر: أسكن الياء وفقًا لأصله. 3 - ﴿ٰعَهدِىٰالظَالمِيَٰ ٰٰ﴾البقرة 124 - سكنهاحمزة، وحفص، وفتحها الباقون. ش407 : رْبَع عَشََْةٍ َ وَفيِ اللا مِ لِلت عْرِيفِ أ ❃ فَإِسْكاَن هَا فَ اشٍ وَعَهْدِيَ فِ ـي ع لاَ د 52 :كَقَال ونَ أدْ ليِْ دِيْنِ سَكينْ وَإِخْوَتِِْ ❃ وَرَبيي افْتَحَ اَصْلاً وَاسْكِنِ البَْابَ ح ـ ميلاَ د 53 : سِوَى عِنْدَ لاَمِ الْع رْفِ إِلا النيدَا ...... ❃.......................................................... دليل الفتح أبو جعفر: ( كَقَال ونَ أدْ ) د 54 : .................. افْتَحًا لََ روح ❃ وَق لْ لِعِبَادِي طِ بْ فَ شَا وَلخَلف وَلاَ د 55 :لدََى لامِ ع رْفٍ .................... ❃ ..................................... دليل الإسنن يعقوب: ( وَاسْكِنِ البَْابَ ح ـميلاَ )

خلافات الجرء الثالث ( الحزب5 )) - 188 - د53 : سِوَى عِنْدَ لاَمِ الْع رْفِ إِلا النيدَا ...... ❃...................................... 4 - ﴿بَيۡتَِّٰ ٰلِلطَايئِفِيَٰ ﴾ البقرة 125 - فتحهاحفص، وهشام، وحفص، وأبو جعفر وصلاً. ش 413 : ............................... ❃ ..................... وَالْفَتْحخ ويلاَ ش 414 : وَعَم ع لاً وَجْهيِْ وَبَيْتيِْ بِن وحِ عَ نْ ❃ لِـوىً وَسِوَاه ع د َ أصْلاً لِ ـي حْفَلاَ دليل الفتح أبو جعفر: ( كَقَال ونَ أدْ ) دليل الإسنن يعقوب: ( وَاسْكِنِ البَْابَ ح ـميلاَ ) خلف العاشر: أسكن الياء وفقًا لأصله. 5 - ﴿َِٰٰ رَب ٰٱلَِّي ٰٰيُحَِۡۦ ٰوَيُمِيتُٰٰقَالَٰٰنَا ٰ َ أٰحِۡۡۦ ُ أٰمِيتُِٰۖ ُ وَأٰ﴾البقرة 258 - سكنهاحمزة وحده ش407 : رْبَع عَشََْةٍ َ وَفيِ اللا مِ لِلت عْرِيفِ أ ❃ فَإِسْكاَن هَا فَ اشٍ وَعَهْدِيَ فِ ـي ع لاَ د 52 :كَقَال ونَ أدْ ليِْ دِيْنِ سَكينْ وَإِخْوَتِِْ ❃ وَرَبيي افْتَحَ اَصْلاً وَاسْكِنِ البَْابَ ح ـ ميلاَ د 54 : .................. افْتَحًا لََ روح ❃ وَق لْ لِعِبَادِي طِ بْ فَ شَا وَلَه خلف وَلاَ د 55 :لدََى لامِ ع رْفٍ .................... ❃ ................................... 6 - ﴿ٰفَٱذۡكُرُونِيٰ ٰٰ﴾البقرة 152 فتحهاابن كثير وحده ش 392: ذَر ونَِ وَ ادْع ونِْ اذْك ر ونَِ فَتْح هاَ ❃ دَوَاء وَ وْزِعْنيِ َ أ مَعاً جَ ادَ ه ط لاَ د 52 :كَقَال ونَ أدْ ليِْ دِيْنِ سَكينْ وَإِخْوَتِِْ ❃ وَرَبيي افْتَحَ اَصْلاً وَاسْكِنِ البَْابَ ح ـ ميلاَ خلف العاشر: وفقًا لأصله. 7 - ﴿وَلُِۡؤۡمِنُواْٰ ٰبِٰ ٰٰلَعَلَهُمٰٰۡيَرۡشُدُونَٰ ﴾ البقرة 186 فتحهاورش وحده وأسكنها غيره. ش 418 :وَمَعْت ؤمِن وا ليِ ي ؤْمِن وا بيِْ جَ ا ..... ❃ ................................ وأدلة الدرة واضحة أسكنها الثلاثة 8 - ﴿ٰمِن ِيٰ ٰإِلََٰ ٰمَنِٰٰٱغۡتَََفَٰ ٰٰغُرۡفَةٰ﴾ البقرة 249

خلافات الجرء الثالث ( الحزب5 )) - 189 - فتحهانافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر. وأسكنها غيرهم ش 400 :ِ هَمْزَةٍ وثِنْتَانِ مَعْ خمَْسِينَ مَعْ كَسرْ ❃ بِفتْحٍ أوليِ ح كْمٍ سِوَى مَا تَعَز لاَ ✸ مواضعياءات الزوائد: (ست مواضع) - الكلمتين الأولى والثانية: 1- 2 -ُ﴿ٰدَعۡوَةَٰٰٱلَاعِٰۦٰإِذَاٰدَعََنِِٰۖ ۦٰ﴾البقرة 186 - أثبت الياء يعقوب وصلاً ووقفًا. - أثبتها أبو عمرو و ورش في الوصل فقط. وقالون إثباتها وحذفها معًا وصلاً. ش 436 : وَمَعْ دَعْوَةَ الد اعِ دَعَنيِ حَ لاَ جَ نا ❃وَلَيْسَا لِ قَال ونٍ عَنِ الْغ ري س ب لاَ د 57: ِرْزِ فيِ الد اعِ وَات ق و ي وَافِق مَا فيِ الحْ ❃لْنِ ت ؤْت ونِْ كَذَا اخْشَوْنِ مَعْ وَلاَ َ نِ تَسْأ د 58 : شرَْكْت م ونِ البَْادِ تخ ْز ونِ قَدْ هَدَا َ وَأ❃نِ وَات بِع وْنِ ث م كِيْد ونِ و صيلاَ د 59 : دَعَنيِ وَخَاف ونِ وَقَدْ زَادَ فَاتحًِا ❃ي رِدْنِ بحَِاليَْهِ وَتَت بِعَنْ َ ألاَ د 60 : تَلاَقِ الت نَادِيْ بِ نْ عِبَادِي ات ق و طَ مَا ❃د عَءِ اتْل وَاحْذِفْ مَعْ ت مِد وْنَنيِ ف لاَ أي أن يعقوب أثبت ياءات الزوائد المذكورة في الحرز في الحالين وصلاً ووقفًا وعددها ا ثنان وستون ياء كما قال الإمام الشاطب : ( وجملتها ستون واثنان فاعقلا) لكنه خالف في أربع مواضع منها هى: 1 – قرأ بالحذف في الحال﴿إنه من يتق﴾ يوسف90 وهو معنى قولايتقى بيوسف) 2 – قرأ﴿يرتع﴾ يوسف12 بسكون العين موافقًا أصله ( ويرتع سكون الكسر في العين ذو حمّ) وفي باب الزوائد ( وفي نرتع خلف زكا) 3 –ُ قرأ ﴿فما آتانى الله﴾ النمل 36 بالإثبات وصلاً فقط من رواية روح ، وفي الحالين من رواية رويس . د 61 : (وآتان نمل يسر وصل) 4 - ﴿فبشَ عبادي﴾الزمر17 - أثبتيعقوب وقفًا وبالحذف وصلاً لالتقاء السا كنين، (ولايؤخذ للسوسي إلا بالحذف في الحالين).

خلافات الجرء الثالث ( الحزب5 )) - 190 - - فتصير الياءات التي يثبتهايعقوب في الحالين من الحرز ثمان وخمسون ياءً ، ويزداد عليها ما بقى من رؤوس الآى وعددها تسع وخمسون ياءً . - ومرموز أبو جعفر ألف ( الحبر) قرأ بإثبات الياء وصلا فقط في ثلاث عشَة كلمة من الحرز موافقًا فيها أبو عمرو (أصل يعقوب) وعددها في الترجمة من ( د 56 إلى د59 ) ✸ الِلاصة في ( الداع- دعان) - أثبت ياء الزوائد في الحالين يعقوب. - وفي الوصل: أبو عمرو وورش وأبو جعفر. - ولقالون: إثباتهما وحذفهما. - وحذفها الباقون. - الكلمة الثالثة: 3- ﴿لبابِ َ واتقونِ ياأولى الأ ﴾ البقرة 197 أثبتهاأبو عمرو، وأبو جعفر في الوصل، ويعقوب في الحالين. خلف موافق أصله. - الكلمة الرابعة، والِامسة، والسادسة: ﴿فارهبون﴾ ، ﴿فاتقون﴾ ، ﴿ولا تكفرون﴾ أثبتهن يعقوب منفردًا على قاعدته في رءوس الآى. تنبيه: - لو وقف يعقوب على (من يؤت) في (يؤت الحكمة) كسر التاء، ووقف بإثبات ياء. د 50 :ي ا م ا َ ي ا بِأ َ وَأطَ وَى وَبِمَا فِ دَا ❃ وَبِاليَْاءِ إِنْ تح ْذَفْ لِسَاكِنِهِ حَ لاَ د 51 :كَت غْنِ الن ذ رْ مَنْ ي ؤْتَ وَاكْسرِْ وَلامَ مَا ❃ ن كَذَا تَلاَ َ ن هْ وَيْكَأ َ لِ مَعْ وَيْكَأ 

الطريقة المثشرح متن الشاطبية والدرة - 191 - (1) - الدليل من الشاطبيةقال الشاطب  : ش108: وَمَالِكِيَوْمِ الدِّينِ رَ اوِيهِ نَ ـاَصِر ❃ ................................... - الدليل من الدرةقال ابن الجزري  : د10 : ........................................... ❃ وَمَالِكِح زْ ف زْ ............... ﴿كلمات الجزء الأول﴾ {فرش حروف سورة الفاتحة} الكلمة السورة الآية مذاهب القراء 1 ﴿ملك﴾ الفاتحة 4 ﴿مَلِكِٰ﴾: قرأ نافع، وابن عمر، و حمزة، وأبو جعفر، وابن كثير ، وأبو عمرو بحذف الألف. ﴿مَ لِكِٰ ﴾: وقرأ عصم ، والكسائي ، ويعقوب ، و خلف العاشر بإثبات ألف بعد الميم( 1) . 2 أ- ﴿الصراط﴾ ب -﴿صاط﴾ - حيث وقع - حيث وقع 5 7 ﴿الصراط﴾: نافع ، وأبو جعفر، والبزي ، وأبو عمرو البصري ، وعصم ، والكسائي، و روح ، وخلف العشَ: بالصاد الخالصة في جميع القرآن. ﴿السراط﴾ : قنبل، ورويس: بالسين وقرأ: خَلَف عن حمزة بالصاد مشمة صوت الزاي وقرأ:خلاد مثل خلف في الموضع الأول في هذه السورة، وبالصاد الخالصة في بقية المواضع.