البغال – الجاحظ تحميل PDF

َ تتعلتق بالبغال ]. ٥‏ - قالوا“» ولما أقبل مسروق بن أبرهة الأشرم“ بالحبشة» فصاف جند هرز الفارسي» حن کان استجاش ابن ذي يرن“ بفارس» فوجه کسری معه هرر الأسوار في ثلاث مغة كان أخرجهم من الحبس» على انهم إن ظْفروا کان 0 له» وإن تلو ا“ کان قد راح الناسَ من شرهم؛ و کان وَهُرز شيخا کبير» قد شد حاجبه بعصابة فقال: « روني ملکھم ( قالوا: ( هو صاحب الفيل قال: « کفوا عنه» فإنه على م ركب من مراكب الملوك »» وقد أطال الوقوف» فنزل مسروق غ و کرو فقيل له*: «قد نزل عن الفيل» وركب فرسا »» فقال: ( دَعوه» اھ غم کی ی راک ا ان »٠‏ وأطال الوقوف حتى مل ظهر الفرس» وأتوه ببغل فركبه» فقيل لو [ هرز: قد ]“ نزل عن الفرس» وركب البغل »» قال: « عن مراكب الملوك OT‏ > ثم ركب البغل ابن الحمار ١‏ ! و على مسروق تاجه» وياقوتة معلقة بين عينيه» فقال وهرز لمن حوله « إني راميه» فإن رأيتموهم ا علیه» ولا ینفرجون عنه» فقد قتلته: فشدوا عليهم شدّة واحدة» وإن تفرًقوا فإنما هي رَمْية ٠؛‏ فرمى فأصاب .۷٤ :۱١ ورواية أخرى في الأغاني‎ ۱۸١ :۷ انظر رواية وجيزة لهذا الخبر في الحيوان‎ )١( (۲) كان مسروق والي اليمن للحبشة. (۳) هو سيف بن ذي يزن الذي طرد الحبشة من اليمن» فقد طلب جيوشا ر أي: استجاش ) إل کسر ی» راجع El‏ )٤(‏ خط: قتلوا. (ه) أي : لوهرز. )١(‏ مطموس في الأصل. (۷) في رواية الحيوان ركب حمارا.

نفس الياقوتة المعلقة بين حاجبيه» ففلقتهاء وغابت النشابة فى رأسه» فاجتمعوا عليه» ولم يتفرقوا عنه» فشدوا عليهم شدَة واحدة كانت إيّاها. ٨٣‏ س وبلغني عن على بن زيد بن جدعان“» قال: شخص أبو سفيان”“ إلى معاوية بالشام» في ولاية عُمر رضي الله عنه» ومعه ابناه عَتّبة”“ وعَنبَسة۵» فكتيت إليه هند^: «قد قم عليك أ وأخواك فلا تعزم لهب ر ك غ ثلاثة الاف درهم» واحمل ٤‏ عتبة على بغلء وأعطه لي درھم» ا ۲۲١ [‏ و ] عنيسة على حمار» وأعطه الف درهم ). فلما فعل ذلك بهم قال أبو سفيان: « أشهد أن هذا عن رأي هند بصفة جوائز ملوك اشا وما ءالخا والدراهي ما يقرف إلا الدتا ا )1( هو علي ين زيد بن عبدالله بن جدعان التيمي» شيعي كثير الحديث» مات سنة ۰۷٩٩۹‏ راجع ا NOE SUE LS OSE‏ (۲) هو والد معاوية. (۳) عتبة بن آبي سفيان» شهد الجمل مع عائشة» وولاه معاوية مصرء راجع المعارف Yor IYE Moe‏ )٤(‏ عنبسة بن بي سفيان» يذكره ابن قتيبة في المعارف ٠١١‏ قائلاً: جلده خالد بن عبدالل ابن أسيد في الشراب بالطائف. () في اهل معاوية ثلاث نساء اسمهن هند: والدته هند بنت عتية بن ربيعةء وأخته هند بنت ا سفيال» وزوجته هند بنت النعمان بن بشیر: فهذه الا هي التي ذکرت هنا. 110°

باب ر ما قالوا الشعر في ۷ - قال التابغة الجعدي<: )0( وهَبتا لکم ما فيه نرجو صَلاحكم ر ه‌ ھ# وء () ومن دون اولاد البغال وحَملها وقال العكليٌ٠:‏ E E Ys‏ ا بالحمل, EE ][ ›(‏ افر وم الأهْل رس ما کان فیها من کرام جل ۶ ل 2غه ا شی يرما في الحملٍ ا ل ل البغل ] وَسَوْف نلاأقيه إذا البَغْل اباد ال دا ما شات ارا ا (( لکنا جل ي قبل المَهُل (4) عن زفق الطحنِ لجل ولا تساوي» “ حَفَة من زبل خو ل مل منز 5 0 داد في القيمَة عند السخلٍ*“ ا۵ اة لافار الأب )١(‏ البيتان أ غير موجودين في الديوان المطبوع. (۲) انظر أعلاه رقم ۹۹4 ( مقتبسات الخفاجي ). 5 اول الكلهة شج )٤(‏ سقطت كلمة من الاصل. (ه) المير : الطعا )٩(‏ خط : يساوي. (۷) عند السحل: عند آداء الشمن.

0۳ ل غدل منصبها في لأضلٍ 9 أدب الخنزير وم لفل )۷ ا عقل ای وَهِجف هقل 0 جَيْالت کا ل )1 وکل غر جال ؤغفل, jie‏ دت ۽ قفر مجع لحتل ( او خزز ثب خف القغْلِ «والشومينهافي دات الل (۹( فهی ۵ حلاف الفرّس الهبل Ca O‏ »۴١(‏ قد حر الناس اذاهَا قيلي (ه کل حمیمیق وکل قله ۲ ليس لها في الكَيّْسِ رفق نمل ٤‏ ر3 e‏ ت راوع كلب العشلى 5 »أ اترااغايةًفي[. e‏ )۸( رة تدع جم جنع الشمل * ) وکل طرف ذال رف 8 ا ا 7 | “YY‏ لر ۲۲٣ 7‏ ظ] ۸ - فقال أخوه ناقضا عليه» وهو في ذلك يمَدّم البغلة على البغل» وهكذا هما عند الناس في جملة القول» فقال: N EN الهجَف الهقل: التقيل من النعام.‎ )۲( جيال: الضبع.‎ )۳( ٠ )8(‏ اخمیمیر اسي e‏ د 9( المشلي: أ )¥( كلمة غير مقروءة. (۸) مضى هذا البيت وما بعده رقم .٦١‏ )٩(‏ رقم :٠١‏ وهو. )۱١(‏ انظر رقم .٦١‏ (41( رقم ٥‏ أدناه.

ا بلغا لبغلة ذون البغْل E (۳)‏ قاض وإمام غدل (ه) وهاشمي ذي بها وفصلِ اسي والطحن وَحَمْل الرخلٍ ر RES‏ (» اوطا وانجى يِن مَطايا الإبل ١,‏ طول عَمر عير قیلر البطلِ ٠۳‏ وَالخيْل والإبل وکل فځلٍ ٠٥(‏ وَل دَرّى كان فلل الشغل )۳( انها E‏ ا () رتاجر َسيَل وكهْلٍ ( تل في اوخل وغير الو حل )۸( وهي في لمشي وتخت الرّجْل )۰ وکل جماز وذاتِ رجلٍ تفم في ذلك عير الل ٠٠‏ قذ فل العْصْفور فرط الجُهل, 3 (AY‏ بلَذة تسلنه بلقل (A)‏ فلو e‏ ا ا (05 وٴجُذت فيه : 2 م 12 3( LS PAR‏ ابن آبي رهَير“» وهما يتعصبّان لمَعْدّان الأعمى”» فقال: لیج 7 ابعل للدور وال جن اکى شهاب القذفٍفی ار ثر الجني ( كما شد عَيْنَ البغل صان فرية ولو أن عَيْنَ الل رال عِصَابها )١(‏ حخط: ذو. 0 أي ما لعلى أُذمه به. (۳) لعله محمد بن سواء بن غبر أبو الخطاب السدوسي البصري المكفوف. كان ثقة نبيلاً روى له البخاري وغيره» وتوفي سنة ۰۸۰۳۱۸۷ راجع' نكث الهیمان .٠٠۲‏ )٤(‏ هو القاسم بن عيسى بن إدريس العجلي» قائد من قواد المأمون والمعتصم» ملف كتب» مات سنة »۲۲٠‏ راجع تاريخ بغداد 1۸14 وابن خلكان» الخ. (ه) يذكره الجاحظ في البخلاء ٤٦ء‏ ويلوح أنه كان من أعيان الناس. ر ھی ابو السرى معدان الشميطي» شاعر ينتسب إلى فرقة البيان والحيوان. من الرافضة» راجع فهرس

۰ - [ ۲۲۱ و ] وقال .أيضاً: ( ولس الع في كل حال نقيصَة ‏ وَنَقصّالعَمىأجدَىعَليْك صر سائ ل بعال لحن إن كنت جَا لا وَلَوْحَجَبْوايلكالميُودَعَن لطر ولوا انطباق العَيْن ما كان طَاجر ولا کان مَطْحُون بطر ولا مدر لان أبا ذلّف کان قال: ويس كوف خوَاطِرٌ مبصر ‏ وذو عن والشنييز جم الخواطر لأن آبا الخطاب كان فخر ا بجودة حفظ العُميان» وكان جعفر ابن وهب“ قد قال: (۵ هل الجفظ إلا لصي وذو الى مار اشعالاً تشرد للد کن 3 (فإن كان لب عر إلجفظر ار ll‏ تال ا إن کان اي ی E‏ وهل يعرف الأقدَارً عير دوي القذر س ول ای ولف في بعض تلل المسابقات: ٩)‏ ويس فراع القَلب مدا ورفعّة ولك شل الق ب إِله” للم داف ( وذو المخد مَحْمُول على کل اة وكل قصير الُم في لحي ودع فزعم أن الأعمى إنما يحفظ لقلّة خواطره وشواغله» وعلى قدر الشواغل والخواطر تنبعث الهمة» وتصح الروية» وتبعد الغاية. [ الانتفاع بالبغال في الطحن ]. )١(‏ خط: بصخر. (۲) لعله جڪفر بن بي زهير. (۳) سقط من الاصل. )٤(‏ خط: مجد.

وأريّع» وكيل ما تطحن أكثر؛ وطحين أرحاء القرّى لا يكون له طيب» لأت أرساء الماع الى هى أرخاة القرى» حدق الديي وتفه الطعم» فهذه المنفعة الكثيرة» للبغال فيها ما ليس لغيرهاء ولو [ ١٠۲۲ظ‏ ] كلف ارون الطحنَ لهج في ليلة واحدة”» والبغل لا يصرّد كما ت 2 ۴ - وفي أمثال العامّة: الحمار لا يَذفاً فى السنة إلا يوما واحداأء وذلك اليومّ أيضاً لا يدفاًء كأنهم قصَرًا بذلك» إذ كان عندهم في الصرد» ووجدان البرد» في مجرّى العنز والحية والجرادة» وإن كان المثل فد سبق في غیره» قال: أصرد هن راد وأصرد من حية. 1 فة اشا ۲ ٤4‏ س وقال بعض من یحمد البغل: البغل .لا :يضر كما يصرد فوق كل طاحن» ولو طحن البرذون يوما واحدا فى الصيف لسقط الا ترى أن الثور يطحن» والجاموس أقوى منه وهو لا يطحن» وهو أيضا مما يهر ج؛ وليس البغل كالفيلة: الفيلة لا تلقح“ إل فی أماكنهاء والبغلة قد تلقح في جمیع البلدان» ولکن اولادها ا تعیش» والفيل ET E GE‏ 05 تحط حدق ولل الصواب ها ابت فاحدق ما يره ادا أي اجا رق اللسان: (۲) مطموس في الاصل. (۳) راجع أمثال الميداني :١‏ ١٠ء‏ والحيوان :١‏ ١٥٠ه.‏ )٤(‏ راجع الحيوان :٦‏ ١ه.‏ )١(‏ خحط: الحد. والرمكة هي انفى البرذون. (1) حخحط: تلفح. (۷) خط: ینبت.

٥9‏ - ولما سمع أبو الربيع العَتويّ أن كسرى كان يَعُول قسعَ معة فيل» وينفق عليها وعلى سواسها .ويقوم بشأنها ومعونتهاء قال: ١‏ ترعمون أنه کان مُصلحاء وسائسا مدبراً؛ کان والله ‏ عندي يحتاج إلى أن يُحْجَرَ عليه ! انظروا كم كان يستهلك من الأموال عليها في غير رد ! فإن كان يريد أن يباهيّ بهاء ويهوّل بها في الحروب» حبس منها بقدر ذلك. ١‏ - ولقد رأى الرجل في المنام أنه ركب فيلاء وقصَ رُوياه غل ا ی ا جسيم» ولا منفعة فيه »» والفيّلة إنما تفتخر بها السودان» كالحَبّشة والهند فأَمّا ملوك العراق فإنما يتخذون منها بقدر ما يقال إن عندهم من کل شيء شيعا وأيضا لأن الفيل لق عجيب» ومعتټر لمن فکر» وکل شيءِ عجيب» فهو أبعث على التفكر من غيره. [ جدال في حكم البغل ]. ۷ ¬ ولما رَوّى المدائنیٌ والواقديٰ” وغيرهماء أن على بن أبي طالب“ عليه السلام» لما استأذن النبي عي في إنراء الحمير على الخيل» قال: « إنمًا يَفعَّل ذلك الذي لا يَعْلْمُون ». قال قوم: جاء الحديث [ ۷ر ] عامًا في ذكر الخيل» ولم يَخصٌ التاق دون البراذين لان اسم الخيل واقع عليهما جميعاء قال الله سبحانه: ل والخيّل والبغال )١(‏ مطموس في الأصل. (۲) خط: يزعمون. TT‏ (۳) هو محمد بن عمر بن واقد» ولي القضاء ببغداد وكان أخباريا نسابا: مات سنة ۸۲۲۷» راجع المعارف ۲۲٦‏ .1ع الخ. )٤(‏ خط: ابي عليه لب عليه ر( کذا). 1۲۹

والحمير لمر وها 4 أفتظتُون“ أنه ذكر إنعامه عليهم بما خرّلهم من المراكت» فذ کر البغال والحمير وك البر اد2 ۸ ك اما بو إسحافة فانة قال هذا الحدي ملف فة وله أسانيد طوال» ورجال ليسوا بمشهورين من الفقهاء بحمل صحيح الحديث»› ويیجوز أن ينهي عن إنزاء الحمير على الخجور والرماك ل فإن جلب جالب ذلك التتاج» جاز بيعّه وابتياعه» كما أن الخصِي يجوز بيعه وابتياعه ويلکه وعتقه» وخصاؤه فى الأصل حرام؛ وقد أهدى المقوقس عظيم القبط“ إلى النبى عه خحصيًاء وكان هذا الحَصِيّ أا مارية”“ أم إبراهيم بن النبى» مي فقبل هديته» وأرسل إليه ببغلة من تاج ما بين ججر وعير» وليس بين هذين [......]" الكلام في الإحصاء وحده» والإنزاء وحده في أصل العملء فأّما إذا ما تي الأمر بينهماء فإن بيعهما وابتياعهما خلال. ۹ - قال: ولا نترك قولاً عامًا قاله الله تعالی فی کتابه ونصّه» لحدیش ل ندري کوچ هو 8 قال الله جل وعز» وهو یرید إذ کار الاي تة الا اا اا حين عدّد عليهم» فقال: ل والخيّل والبغال وَالحَميرَ لترّكبوها ؛ فمن أين جاز لنا أن نخصّ شيعا دون شى :^ ؟ )١(‏ سورة النحل الآية ۸. (۲) حط: افطنون. (۳) تمیز العرب بین الحصان وأنشاه الحجر من جهه» وبين البرذون وأنثاه الرمکة من جهه ا حتی ذهب بعضهم ا ُن البراذين ليست من الخيل. )٤(‏ يغلب على الظن أنه أبو إسحاق إبراهيم بن سيار النظام رئيس المعتزلة. (ه) هكذا يلقب المقوقس ملك مصر. (7) لم يقل في الحيوان ( :١‏ ۱۹۳ ) إن هذا الخصي ۴ مارية القبطية. (۷) بياض بالأصل قدره كلمتان» والمعنى: ليس بين هذين الجنسين شبه» فإنما الكلام.. (‏ انظر غي الحيوان أ 11۳ ٤ا‏ جدالا في نفس التسالة. ۲

باب [ ما جاء في الكودان“ ] ۰ س قال الشاعر: جتادف لاجی اراس من کان a‏ وکل غليظ بعيد من العنق فهو کودن» قال ابن قميفة”: 0 ليس يط الأرَامِلّ*“ إذ قل بض در اللقاح في الصْببّر“ ( ورايت الإمَاءِ كالجعِْن الا لي عُكوفا“ ی ارو ودر « ورايت الان کالکود دَنِ لأن_ ا و 7[ ۷ ظ م )١(‏ الكودن مختلف فيه؛ فقال بعضهم: هو ولد الأتان من الفرس» ودهب بعضهم إلى أنه اج مرس ٠‏ ا : 4 > وقال ا يهجو ا (1) هو عمرو بن قميئة بن ذريح الضبعي» شاعر جاهلي» دحل بلاد الروم مع امرئ القيس» راجع الشعر والشعراء SA TTT‏ والأغاني ٦‏ ۳ س ٦1‏ ودیوانه الأبيات المروية هتا موجودة 8 في الحيوان YY o‏ و ا O‏ )٤(‏ في الحيوان ( ه: ۷۳ ): ٥ TT‏ ): ليس بالمطعم u يعني: إذ ارتفع لبن النوق في البرد الشديد.‎ )( خط: عطوفا.‎ )1( 9( في الحيوأن: کالودع الأهجن. )^( ينباع: يجر ي و ن ۲

4 و ای ل ٥ء‏ وھ افر شر کے وکر کو ر روش ر ارات بر ١‏ - وفي ذم البغال يقول عَرْهَم بن قيس الأسَبريّ“: ا 2 ي و و o‏ ل o or‏ م وقال الفرزدق": ۴ ئ ا و ا ا ت ر سوى” ان اعَرّاف الكوادن منقرا قيلة سَوءِ بار في التاس سوقها ا ن الان جن ع لر وها OE‏ و e‏ کہ ن ا ري ك م 4ھ 5 بر یم 4 (» ول انا إلا مَهرة عَربية سليلة افرّاس تجَللها بل فان نيجت مُهُرا كريما فبالحَرّي إن يك إقرّاف فين قبل الفخل © فوضعت البغل في غير موضعه» فقال روح": () في تهذیب الأسماء ( ۷۹٦‏ ): عرهم بن قيس العدوي. (۲) البيت في الديوان ١۷ه»‏ يهجو بني منقر. (۳) في الديوان: خلا. )٤(‏ كان الحارث بن خالد تزوجهاء فطلقها وخلف عليها روح بن زنباع» كانت شاعرة ذات لسان وعارضة وشرء فكانت تهجو أزواجها في أشعار روى بعضها صاحب EASA TEAK E‏ (ه) روح بن زنباع: كاتب عبدالملك» وأحد الولاة أيام بني أمية» راجع الجهشياري ٠‏ - ١١ء‏ وفهارس الاغاني والبيان والحيوان والطبري» الخ. )٦(‏ الشعر منسوب إلى حميدة في الأغاني ۱۳۰: ۱۳۰ وفیه إقواء؛ ویروی أيضاً ( ۸: ٠۳۹‏ ) وا اا و .ا ا ی يدون إقواءء وقال: وغيره يروي البيتين لمالك بن أسماء لما تروج الحجاج أختها هنداء وقال الإاتليدي :)٤(‏ حکي أن هنداً بنت النعمان تزوج بها الحجاج» ثم دحل عليها في بعض الأيام وهي تنظر في المرآة وتقول: ا عة لا هة رة سلا اقرا فالا بغز فإن ولدت فحلا فلله درها إن ولدت بغلا فجاء به البغل فلما سمع الحجاج كلامها انصرف ولم يدخحل عليها. (۷) وقي الأغاني ( ۸: ١۳۹‏ ): لما قالت حميدة: وهل أناء.. قال روح: 1£

2 ر a‏ و چ E EE‏ رر ولق ت )1( رضي الا شیا خ با[ لطيو نٍ] بلا“ وترعب في المناكح عن جذام ر و ا و و ن و »١(‏ يهودي له بصع الجواري“ فقبحا إلكه ول وللغلام ۳ ك وقال الآخر: م ٤‏ و 9~ ۶ ٩(‏ وما کرت بنو اسار فیخشی إكترتهم ولا طابً القليسل ریہ & وي ٤ ٣‏ ية تذبلرب في معد وانفها اذل من المَسس تیان کون اخا قَرَيْشٍ شجيج الل ملّمس الصّهيل ٤‏ - وقال زياد الأعْجرد: ي عر ٤ة‏ وو و 9 و 2 ۳ ر 2ه N‏ الم تر ان ,الل يتمع إلفه كما عامر واللؤم موتلقان (» وما حملوا الحَمِيرّ على عتاقر مطهمة فيلفوا مبغليتا ا و ف و2 اور ر )٣(‏ وما سموا بابرهة .إغتباطا بسر حتونسهوٍ تر تا س فما بال مهر رائع عرضت له تان فبالت عند جحفلة البغل إذا هو ولی جانبا دبخت له کما دیخت قمراء من دمس سهل وقال ابن عم لروح: رضي الأشياخ... )١(‏ بياض في الاصل والتكميل عن الاغاني» الفطيون يهودي فاجر» کانت تدین له الیهوى إلى أن كانت لا تتروج امرأة نهم حتی تدخل عليه قبل دخولها على زوجهاء ویقال إنه کان يفعل ذلك بنساء الاوس والخزرج» انظر الاغاني ۴: .٠۷١‏ (۲) في الاغاني: فحلا (۳) في الاغاني: العذارى» والبضع بالضم: الفرج. )٤(‏ هو زياد بن سليمانء ويقال زياد بن جابر بن عمرو بن عامر» شاعر معاصر للفرزدق مات حوالى سنة =٠ ٠١‏ ۹ ترجمته في الشعر والشعراء ۲۹۰ ۳۹۹ والأغاني 1٤‏ ۰4-۲ الخ. Y5

باب [ ذكر ركوب نساء الأشراف البغال ] ۵٥‏ - قال: لما أهدیّتٌ“ ابنة عبدالله بن جعفر“ إلى يزيد ابن معاو ية“ على بغلةء قال يزيد : (» [و] جات بهاذم ابعال وشبهُها ‏ سيره في جوف قر مُسَيّره ۳( مُقَابكة نالي محمد وَين علي والجَواد ابن عفر“ اا و و ا ر ور o‏ و 2 ی يوي (( منافية غراء جادت بود ھ۵ عك منافی ار مشهر ٩‏ - وقال ابن أبي رَبيعة: هي الشمسنُ شري بها بغ“ وتا جلت َمْسا بل تييرُ (۸ آاهدیت: زفت. (۲) هو عبدالله بن جعقر بن أبي طالب الصحابي» مات سنة »144۹=۸٠0‏ راجع المعارف ۹ ۴ والاإصابة ۹۱٥٤ء‏ وتهذیب الاسماء ۲۴۳۷ ۳۹ الخ. () جاء في الأغاني ( ۹١ :۱١‏ ) أن خالد بن يزيد بن معاوية تزوجهاء وأن من التاس من ینکر تزوجه إیاها. )٤(‏ في الأغاني ٩۰ :۱٩(‏ ): قال خالد. (ه) زيادة تقتضيها إقامة الوزن. )٩(‏ خحط: في جوف وب والقر الهودج»› وفي الأغاني: مقنعة في جوف حداج مخدر. (۷) في الأغاني: والحواري جعفر. (۸) في الأغاني: منافية جادت بخالص ودها. .٠١۳ هو عمر بن أبي ربيعة الشاعر المشهور» والبيت في الديوان‎ )٩( )٠١(‏ في الديوان: تسري على بغلة. ۲١

a تزف إلى ملك مَاجد‎ 2 ۷ س ولقي عمر بن ابي على بغلة» فاستوقفها وأنشدها": ر 2 ا ر( يا ربه البعْلة الشهَبَاء مَل کم 3 ا بتاك مُت أو عش تعالجُة د كنت جرختي عبطا الج ٠‏ )۳( ر ۰ ر 5 )6( فقلت: y:‏ وَالْذٍيحج الحجيسج له 7 2 ˆ E احل الحَرَام مِنَ الكعبتف‎ لا بارا ويا الج‎ جہے ربيعه عائشة تت طا ز ھی في عاق E‏ خر ج0 وا EE‏ ی جا مامح : حبك من قلبي وما نهښا١۰‏ )0( هو السيد الحميري» قالها لہا مرت بالاهواز امرأة من ولد عبدالله بن الزبير» تزف إلى إسماعيل بن علي ين عبدالله بن عباس» انظر الأغاني 1: IY Vg TT —T!‏ بخ الي و کسیر الحاء و تشديد الام (۲) في الأغاني ۷ ۲ اتنا (۳) حخحط: زهيرية» ا عن الأغاني. (( سی آهل الشام عبدالله بن الزبير « المحل 4 ر أ أحل الكعبةء زعمواء بمقامه فيهاء وکان أصحابه أحرقوهاء انظر الأغاني TEN‏ )٥(‏ کذا في الأصلء وفي الأغاني: فلا اجتمعا وبها الوجبة» يقال: بك الوجبة» وبجنبه فلتكن الوجبة» في الدعاء على أحدى والوجبة: السقوط بصوت شديد. )٦(‏ مر ذکرھها رقم ۲۰. (۷) الشعر في الأغاني ٠ ١‏ وفي الديوان .٤٩١‏ (۸) في الديوان: إن ترحمي ا ل ترهقي حرجا. وفي الأغاني: .. ... هل لك في أن تنشري ميا لا ترهقي حرجا ونذکر ایضا روایتنا )٩(‏ في الديوان: حملتني» وفي الأغانى: حملتنا )٠١(‏ في الاغاني: نعالجه. )1١(‏ في الديوان: تقدني» وفي الأغاني: تقدنا. )1١(‏ في الاغاني: عنيتنا. )۳( مح: امحي. - 0( نهج: بلی وأخحلق.. TY 1

(¥) (A) .) الشعر لعثمة بنت مطرود ( تاج العروس‎ )١( ۸ - وقال الآخر ۲۲۸7:۳ ظ ] قفي يا رة اليل 1 اد ادى ا يمري ay‏ ا کا ا إذا ل تل ذا e‏ وقاات اا ااي رى لفان كالئخضل وَليْسَ الشأان في لول NE.‏ ا 1A ا ك 6 مار ير مَاخضفل ا ا وَج کالھة 1 وممسود القرا عبل ذا قول ذا عة 8 يا ال ا را ر ا ات ~

باب [ ذکر أخبار ومسائل شتی ] ۹ - وحدّث مَصعَب الزبيريٰ“ عن بعض أشياحه» قال: إا أبالأبطح يام الموسم» إذ أقبل شيخ أبيض الرأس واللحية على ۽ ل شهباءء وما نري 2 اشد بياضا ام بغلته ام یاب a‏ )0 اسي بعبرق من دمُوع را لتشکا ( َارَقوڼي إفدا غل ها ما لِمَنْ ذاق ميتة مِن إباب ٹم صر ب دابته ر ادر کناه*» فاذا هو جين a‏ وکان اا ا بالغناء. N a E ومن حدیث‎ - ٩۰ )0( هو أبو عبدالله المصعب بن عبدالله بن المصعب الزبيري» صاحب کاب تسب قریش؛ مات سنة »۸٥۱/۲۲۳۹‏ راجح مقدمة كتابه. )۲( الشعر لكثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة السهميء وقيل: ad‏ فالبیتان في الأغاني OTL DRE‏ ®( ورد ھا الخبر صاحب الأغاني (۲: Ca‏ ببعض ااك ٍ قي الأغاني‎ a کان شاعراً مغنيا؛‎ e هو حنین بن بلو غ بفتح الباء والواو‎ (٤( ATV TFs TT ۲۹ القول في البغال س م ٩‏ .