البغال – الجاحظ تحميل PDF

() یرید وا المضر والنصر مك ا واكئر ما يعتّى به من امورهم 6( واكتباتٍ وخشعةٍ (9) (( وير کب بغلا ثم يرد خحلفه E‏ سوَاءٌ نري الرأي الشريف وَغيره )٩(‏ يصِير فقيهاً في E‏ يسيرة (۰ ولو کان ا کد a‏ روما ضر شلمانا وکیا وبده وتاس وياس وَالغلابيٌ بَعْده (A) مر ه o‏ م 2 2 وكثرَق تسبيح, ولين كلام 0 عيادة مَرْصَاهُم وَبَذل سَلام غلاما كما ابضرت شی شلا وَقدما سََا للاي غير مُسام إا كنت ذا جفظر قلح بسلام فيا لَك جفظا لم يشب برام كما کد ذا الآثار بعد مَرَام £ 2 سے ت 2 ٦ 9 =‏ سے mM‏ ¥( رټ ن A۸‏ شر یسحا( وسوارا و رهط د ا («۳ وما عَرفوا التعْمان ٠١۴......[‏ o‏ ج 4 ۽ 2 ج ر٤‏ لقد تاب مما اخدث القوم توبة چ E:‏ و 4 سر الأكَ الأولى كانوا نجومّ ظلام ولا زفرَ المسقي صوب غمَام لساعة إخلاصٍ ووقت جمَام ۶ (0 (۲) انظر رقم ۱۲۷. (۳) بياض في الاصل. (٤( (°) (7) (¥) (A) (۹) )۰( لعله سلمان بن ربيعة بن يزيد الباهلي من القادة القضاة» استقضاه عمر على إلكوفة ثم قتل بارمينية غازيا سنة ٠٥١/۳١‏ راجع الحيوان .٩۲ :١‏ هو كعب بن سور الازدي قاضي البصرة من سنة ۱۸= 1۳۹ إلى ان مات سنة ۳= 0۷ل انظ|ر .YAA Milieu‏ قد مر ذکره رقم .٠١١‏ هو سوار بن عبدالله العنبري قاضي البصرة من سنة 1۸۳= ۷٠١‏ إلى أن مات سنة TTA Milieu gl) ¥¥4 =¥‏ — 14°. لعله هشام بن هبيرة الضبي قاضي البصرة من سنة 1۷۸=٥۸‏ إلى ٤۹۴=۷٦؛‏ مات سنة 144/۷0: راجع Milieu‏ 1۸۹. هو إياس بن معاوية قاضي البصرة المشهور؛ مات سنة ۳۷۹=۱۲۱» راجع .5.1 الخ. لا ندري من هذا الغلابي» فإن محمد بن زكريا بن دينار الغلابي الراوي ( انظر الفهرست ٠١۷‏ ) مات بعد سنة ۸4۳=۲۸١‏ (لسان الميزان ۱٦۸ :١‏ ) ولا يجوز ان یذکره ابن مناذر. )١١(‏ بياض في الأصل. AT

باب [ تشبیه الأسد بالبغل ] ٩۹‏ - قالوا: ويشبّهون الأسد بالبغلء إذا كان الأسد تام الحْلقء قال نهشا ان حری: ()( و ا سبق الحَوادث ف E‏ لعرسه الرّفاقر +o‏ ازارے E (۲)‏ تفْجرٌ الخلفاء ء عنه کبَعْل السرّج حط NRE‏ ۰ - وقال آبو ربد الطائ“: ٠‏ 7[ ۲۹۹ ظ] ف ا عادي [...] بصوته رووس الجبّال الرّاسيات [....]» کان آهيَرَامٌ الرَعدٍ خبط جَوفة إذا جر فيه الخيررّان المْعَكّ” گم ا ا 2 ٤ dé‏ ّا ر ت aT‏ ۳ ر کک عَشية فقالوا: ابعل مائل الرَجل أشقَرُ جى حح 2 5( م ا ؟ فأستنْجُو [...]“ فهذا ورب الرَاقِصَات المُرَعْمَره (۱) هو شاعر مخضرم؛ راجع الأغاني ۸ ۱۹۹ س ١٦ء‏ والشعر والشعراء ٦14۹‏ ۲١‏ والإصاية: ۸/۲۷ وفهرس البیان والحیوان. (۲) هو حرملة بن المنذر» كان نصرانياًء يعد من الشعراء المخضرمين؛ راجع الأغاني ۲١ ۱‏ ۲۸ والشعر والشعراء ۲٦۰‏ ہے .۲٤١‏ (۳) بياض بالأصل. )٤(‏ المزعفر: المصبوغ بالزعفران. AY

۹ = ولأبی ربد مثلها في قصيدته التي ذکر فيها شان کلبه» وشان الاست ‏ فقال: ~ sar رہ فجال" کد مشعالاً“ كعادو کی إذا کان بين ابعر والعَطر 3 لاقی لدی کل“ لأَطْرَّاء دَاهية کک تحت اليل في قَرَنِ 9 ل السافدين, له و کک ا M‏ ہک a الحمير‎ 7 ۲ - وزعم ناس من الغلا إن الحمير الأخد e‏ وهي أعظم حمير الوحش وأتمهاء زعموآً أن أضل ذلك الاج أن خيلا لکسری توخشت» وصَرّبت في العانات فكان نتاجها هذه الحمير التي لها هذا التما وقال آخرون: الأحدرية هي الحمر التي تكون بكاظمة ونواحيهاء فهي كأنها برية بحريّة» قالوا: ولا يجيء فيما بين الخيل والحمير إلا البغال» وليس للبغل نشل يعيش» ولا نجل ببقى» فكيف لقحت هذه © العف واه ۷ ۷ ت ا رفي الأغاي 57 (۲) في الحيوان: أحال» وهو تصحيف» وفي الأغاني؛ أحال. (۳) اکدر: اسم کلبه. ' )٤(‏ في الاغاني: مشيالا.. )٥(‏ رواية الحيوان: الحوض» أحسن. )١(‏ خط: تلك وثلل الأطواء: ما أخحرج من التراب من البعر المطوية بالحجارة. (۷) في الحيوان: مقارب. (۸) في الأغاني: القمن» وفي الحيوان: القارح الغضن. )٩(‏ في الحيوان: ظلماء لا وفي الاغاني: يحتطم العجلين في شطن. )٠١(‏ في الحيوان: خط به العجلات في سكن. )١١(‏ يقول في الحيوان ( :١‏ ۱۳۹ ) إن الأخدرية من نتاج الأخحدر» فرس كان لأردشير ابن بابك صار وحشياً» فحمى عدة عانات» فضرب فيهاء فجاء أولاده منها أعظم و سائر الحمر وأحسن» ولكنه لم ينتقد هذا الخبر كما ينتقده هنا. 8 A

الان م تلك الل جر م طت ك امايق ا الغا ۴ کا ا ا باسمه» وبيومه الذي اصطاده فيه» وأطلقه» فإن تهِيًاً أن يصطاد ذلك العير بعينه ملك من بعده» وَسَمَّه مع وسم الملك الذي قبله» بمثل تلك السَمَةء وحلاه يذهب» فكان هذا الصنيع بعضَ ما كانوا يعرفون به أعمار حمير الوحش» فعسى أن تكون هذه الحمير أو بعضهاً صار في ذلك الصقع الذي هذا صفتّه» فإن للماء والتربة والهواء ۲٠۷7‏ و] في هذا عملا لیس يٌخفی على أهل التجربة: كل عربيّ تراه بخراسان e‏ ا القفاء فن الأعرابيّ الذي انتقل Og: ی‎ 2 ۴ - وقد رأينا بلاد الثرّك: فرأينا کل شيء A‏ رای دوابھم وإبلهم عَلمَ نها تركية”» وره بني سيم التي جميع طيرها» وسباعها وهوامّها وأهلها كلهم سود» وھذا کثیر جدا. وقد نری جراد البقل ودیدانه حطر آ۵ ونری قمل ران الشاب الاس الشعر: اس ونراه في اسن ٤‏ الشيخ [ الأبيض الرأس: أبيض» ونراه في ] راس الخاضب بالحُمرة [ أحمر e‏ حى إنك لقرى في القملة ‏ شكلة“ ذا کان خضاب ا ناصلا طبع الله الأشياء. )١(‏ يعبر عن نفس الفكرة و في الحيوان- .۷١ :٤‏ (۲) خط: فيه. (۳) راجع الحیوان :٤‏ ۷۱ وه: ۴۷۰ وفخر السودان على البيضان ۸۲. )٤(‏ راجع الحيوان في نفس الموضع» وفخر السودان ۸۲ حيث تجد تفاصيل ممتعة في هذه المسألة. )2( خحط: حصر» وفي الحيوان: خحضر أء. )١(‏ زدنا بين [ کا ما سةط من الأصلء وهذه الريادات من الحيوان وفخر السودان. (۷) الشكلة: اختلاط الحمرة بالبياض.

باب ضربهم المثل في اير البغل ] ۵ س قال أبو شراعة”: [“ جار في جرامٌ شري واي بعل في جرآمٌ قَڎري َو ئت ذا مال دَعَانِي السذري“ وقال آبو فَرْعَون“: ( ایر جار ي ج عڏنان ( وير بعل في حرام قحان ر( ما الاس إل تبط وزان ٠‏ و کس ارون هن (ه )ضاق جرائي عن ‌رغيف ليان (۱) هو E‏ بن محمد بن شراعة» شاعر بصري من شعراء الدولة العباسية؛ تر جمته في الأغاني ۰ ۴ ۲٤ء‏ وطبقات ابن المعتز ۱۷۷ ہ ۱۷۹. (۲) مشوش في الأصل. ا (۳) لعله محمد بن هشام السدري» احد اصدقاء الجاحظ»ء راجع الیخلاء .۳۲١‏ )٤(‏ هو شويس الساسي التيمي العدوي» أعرابي قدم البصرة» وله أشعار طريفة» ترجمته في الورقة >٥١ ٥۳‏ وطبقات ابن المعتز ۱۷۸ ۷۹ انظر أيضا الحيوان :٦‏ ۸ و ۲ )٥(‏ هوكهمس بن الحسن التميمي البصري العابد» يعده ابن قتيبة ( المعارف ۲۹۸ ) من القدريةء مات سنة ۷٦1/٤۹‏ انظر البيان ۳: .٠۷١‏ ٠١٤١ وهو كاتب الخيزران» راجع الجهشياري‎ ٠۲۸٠ :۳ يذكره الجاحظ في البيان‎ )١( وما بعدها.‎ ۸٦

L3 وانشد: رَعُظمٌ بر اليل في رهز مرن وَطُول دخ س حمل إوَادَحن ١‏ - والمذكورة بطول الكَوْم: الخنزير والوَرّل والذباب والجملء وانشد: َا الخثرير ولرل المڌکي ولا كوم لباب كوم يشر والعصفور وإن كان كثير عَدَدٍ السفادء فإن الإنسان أكثر منه إذا حْصّلتِ 71 ۲۱۷ ظ ] الأمورء لأن الإنسان إذا کان ييج اللیل والنھاں والصيف والشتاءء فليس ذلك غيره”؛ ويطا الحبالى» ويريدها ويو وقيل لشيخ أعرابي « امرأتك حبلی »» فقال“: ر لا والذي ع ص a «| 2 Sei) 1‏ ۾“ ي السماء يته ما لها ا تشتال به ل اتیتها ل و ھی صبعه )اء ۷ - ومن النوادر في غير هذاء قال مَسْعَدَة: قيل لأبي القماقم ابن بحر السقا<“ « ويك ! متی دخلت بامرأتك»› ومتی حبلت ؟ وإنما كان هذا امس ٠‏ ! قال: « كان الإناء ا 8 وقيل لحفص مولى ت ) بامرأتك حمل » ؟ قال: « شيءَ لیس بشيء » !. )١(‏ كناية عن السفاد. .١١ و¥:‎ ۲١۸ :٠ راجع الحيوان‎ )۲( (م) كذا في الأصل. )٤(‏ سقط من الأصل على ما يظهر. (ه) لعله الذي يذكره الجاحظ في البخلاء 2 البيان :٤‏ 1۹ء راجع أيضا عيون الأخبار ۱ ۲ وکامل المبرد ۰٤۱۹‏ وابن الأثیر :٤‏ ۲۸۳. () الإناء الضاري: الذي ضرى بالخمرء فإذا وضع فيه النبيذ صار مسكراً. وفي العبارة استعارة لا تخفى. (۷) لم نقف على هذا الاسم غير أنه من المحتمل أنه مشتق من أبي بكرة» فيطلق على ولده» ولعل الصواب البكران» والله أعلم. AY

ی ن ران کرت ف ee‏ ف غت فکنت ف 2 الذي قد ۳ دابة ا س i‏ فلما طال ذلك سات ا المكارف EN EE‏ ويلك»› تعرف دابة لها ست أرجل ¢ ؟ بيدي إلى تلك الآثا فقال: « إن الخنزير طويل المكث في فاده مكث على الخنزيرة طويلاً في ر وای ا خلف خلف رجايهاء فلا ياد أن يقضيّ وطر» إلا بعد أن يقطع من الأرض شيعا کتیر ا فمن هناك تری ست قوائم ). 1۳۹ _— وقال و في هجائه عمر بن يزيد ا و کان طا مزه وقر۵» بغل بعل ارطة؛ فلم يفعل»› فقال(): (۵ یا عمَر بن یز یار ني رجُل كوي مِنَ السَسَ أقفاءَ المَجّائينِ م 2 ص رم یا ليت رطبتَكَ المهتَر ناضِرهَا كاز E E‏ )١(‏ النوشجاني نسبة إلى نوشجان: مدينة في فارس» والأغاني يذكر ثلاثة أشخاص هذه (CY)‏ روی هذا الخبر ة في الحيوان )¥: 4۹( بیعض الاختلاف في اللفظ. )۳( حط : EMS‏ قائد من قواد بني أميةء ا الحيوان (foY :٦‏ وکامل المبرد وار ا cIeA IY 4F‏ وفهرس الأغاني (٤(‏ الوقر: الحمل. (ه) الشعر في الديوان ۸۷۳ قال: لقي عمر بن يزيد الأسيدي فسأله أن يبعث إليه بقت» فہعتث إليه بشي ء لم یر ضه» فقال... ( في الديوان: اُمست. A۸۸

م ئی نبل ينها كل وة لاء حارجة يِن أوسط الین وقال آخر: (۵ عَرَاد إن کت ت العَرَل والنيك حتّی ا وَالقبل م ل عترا قن اد أو أل و تخي لأر يقل راو الج (»لو دس في مشن صفاقٍ دحل [۲۱۸ و] فال رى ات إا اراو الاة. ٠‏ - وقالوا: أير الثور أطول وأصلب» قال صاحب البغل: ليس بأطول» ولو كان .طول كانت البقرة لا تَقّف للثور» وإنما يكومها وهي تعدو» وهو لا يدخحل قضيبه في حَياء البقرة» والبغلة تقف للبغل» . ESB E O‏ وقال صاحب الثور: إن أصل غرمول البغل لا ينطبق على طحية البغلة» كانطباق اير الرجُل على فرج المرأة حتى لا يبقى منه قليل ولا كثير» ويفصل من أير البغل نحو من ثله*» وذلك أن مقاديم أيور الحافر فيها الاسترخاء» وأصولها لا تصير إلى أجواف الإناث» وإنما يصل من الصلب المتوتر مقدارٌ نصفه فقط والثور أل قضيبه وآخره عصب مُدمّج» وعَقّب مَصْمَّت» وأنت تقر أنها لو وقفت لحَرقهاء والبقرة في وقت نزو الثور عليهاء كأنها تكرهه. )١(‏ خط: تحبلك. (۲) في الديوان: فيشلة» والمعنى واحد. (۳) يقال: :سوست الدابة تسوس ( مثل شرب ) إذا أصابها السوس بفتح السين والواو وهو داء يحدث في عجزهاء ويطلق فاا على الضبعة الشديدة التي تعتري البغلة خحاصة ( انظر أدناه رقم ٠٤١٤‏ )» فليصحح في الخيوان :٠١۳ :١‏ )٤(‏ مشوش في الأصل. ۸۹

١‏ - قال صاحب البغل: أليس قد أقررت أنه وإن كان في غاية الصلابةء أنه إنما يدخل فيها بعضَ قضيبه» وهذا المفخر إنما هو للإنساف» قال: رأيت ثوراً نزل على بقرة» فأحطاً قضيبُه المسلك» فمرت البقرة من بين يديه» ومر قضيبه على ظهرها؛ فما کان بين طرَفه وبين NY EE‏ رفي E N E E‏ e |‏ کا بن E‏ ا بعلم کتاب: قالوا: و آمرأة ا اديت بر e‏ إلى الواليء واسمها خوصاء» [ قالت ]۵: ١(‏ إني أعَوذ بالامير العَذل ( مِنْ من الريح ر خبيش وغل ا ع و قي 3 7 استطراد لغويٰ [« ۳ - ویقال لاير الإنسان « ذکر ¢ J,9‏ ا . و ( جردان ) اللحمار والبغغل | ) غرمولهما ( ا والجميع: ) جرادين (f‏ J,‏ رامل ). ويقال: « نضِی ) الفرس و ( مقلم ) البعير» ووعاء مقلمه [ ۸ظ ] يقال له « اليل »» ووعاء الجردان وجميع الحافر يقال له « القنب »» ويقال: « قضيب » التيس» و « قضيب » الثور»ء و «عقدة) الكلب. (۲) خحط: وهجاه. )٣(‏ هو ابو فيد مۇرخ بن عمرو السدوسي البصري» من أصحاب الخليل في النحرء مات حوالی سنة ١۲۰۰=٥ا۸»‏ راجع 1T1 Milieu‏ . )٤(‏ سقط من الأصل. () زيادة يقتضيها السياق.

ll ۶ د وتقول العرب: « صرّفت ) البقرة فهي « صارف »» و ( سوست » البغلةء ويقال: هى إمرأة « هَذمَى »“ و « غلمة »» وقال أكثر العلماء فا يقال E‏ وشاة « حرمی )» وناقة « صَبعَةَ »» وفرس « وديق »» وكلية « مجعل ). ويقال: ( حر » المرأةء و( الفرج « Jy‏ ا و من الحافر» و« خياء » الشاة» وكذلك من اف 2 eT‏ الكلبةت وكذلك من السباع کي وتستعير الشعراء بعض هذه من بعض, إذا احتاجت إلى إقامة الوزن. فإذا حملت إلشاة فهي: « حامل » والبقرة كذلك» والفرس « عقوق »» وكذلاك الرمَكة» الاق ) جامع ۸» وبغلة « جامع »» وكلبة ( مجح )» وكذلك السباع. [ عظم الأيور ]. » ويقال إن أكبر الأيور أير الفيل» وأصغرها أير الظبي‎ - ٥ وليس في الأرض حجم ار ظاهرٌ في کل حال» إل یر الإنسان والقرد‎ والكلب و [ أما ]0 البط” فقضيبه يظهر عند القنط وأطول أيور‎ الناس ما كان ثلاثة عشر أصبعاً.‎ ورووا عن ابن لجعفر بن يحي کان صيرفيً وقد [ کان ]0 ولاه المامون طساسیج E‏ حرج من الدنياء وما كام ارا قط . )١(‏ لم نقف على هذه الكلمة» بل يقال ناقة هدمة إذا اشتدت ضبعتها. (۲) سقط من الأصل. (۳) راجع الحیوان ۷: ۱۱۸. )٤(‏ سقط من الأصل. (ه) خط: البطة. (1) ممحو من الاصل. )۷( قراءة هذه الكلمة عويصة. ۹۱

٩‏ _- وخبّروا عن أبي زيد الكتاف» وتأويل الكثاف» أنه كان ينظر في الأكتاف» وهو إفرقي ا وكات هثم“ قدم به على الرشید» يبه من كبر خلقه» وعظم هة ورايت فاا زعموا آنه قال غت طول عمري لا أقدر على امرأة تحتمل ما عندي» حتى للت على امرأة؛ فلما دخحلت بها أدخحلت من أيري قدرَ َصفه» وقلت في نفسي: « هي وإن احتملت نصف الطول» فإنها لا تحتمل الغلظ »» فلمًا لم رها وت مه رده ب ردا ی حف ی ل لا وف دخحل کله» فتاذنین في إدخاله وإخراجه » ؟ قالت: (« وقد دخل منه شيء بعد ) ؟! ۷ - وقال أبو السرِيّ بكر بن الأشقر“: بلغني أنها قالت له: « سقطت بعوضة على نخلة» وقالت للنخلة: اشتمسكي فإني أريد أن أطير ) ! فقالت النخلة: « والله ما ا [ ۲۱۹و ] بوقوعك» فکيف أشعر بطيرانك » ؟! [ ذم البغال ]. ۸ س قال: وذ رجل البغل» فقال: ‹ لا لخم ولا لرل أدب وا لوطل ن كاد فا قتل صاحبه» وإن کانت انی لم تنسل» وکل مركب من جميع الأجناس له نجل غَيرّه: كالبخت بين العراب والفوالج» وكالراعِبيّ من بين الحمام والوَرّشان» وکالابل منھا منها الصرصراني" والبهوني“» وهما اللذان» أبوهما عربيّ )١(‏ هو هرثمة بن أعين» من كبار القواد في أيام الدولة العباسية» راجع فهرس الطبري والمعارف 71۷ ۸٦۱؛ 4٦۹‏ الخ. () في اا ۴ ۷ كن بن الأشعر وكا مانا (۳) و )٤(‏ قال في الحيوان ( ۱: ۱۳۸ ): متى ضربت فخول العراب في إناث البخت جاءت هذه الإبل البهونية والصرصرانية» انظر رقم .٠٠١‏ ۹۲

وأمهما بُخْييّةء وهو من أقوى الإبل على الحملء وأشدها سيرأً» على قح خلقته» وسماجة في مقادیره» وکالشهريً» والهجين”؛ وإذا صرت إلى البغال» صرت إلى سوس في الأشى لا ينادى وليد<» إلى غلمة في الذكر لا توصقة اقم اهي مخ هذا ل ملاح ۹ - وزعم أهل التجربة أن الكوم الذي يخلق الله تعالى منه الولد من بين الرجل والمرأة» أن سبب © التلاقح ُْحْصرها إفراط ال في ذلك الكوم؛ فإذا أفرطت الشهوةء دنت [ الرحم ]7 الَهيل» وهو فم الرحم» فتصير تلك اللطفة أكثر وأحد فيصير ررق الإحليل ومَجّه لها أبعد غاية. وقال آهل التجربة: قل ما تلقح منهن آمراة إلا لرجه0“. ٠١‏ - والبغلة والبغل يعتريهما من الشبّق ما لا يعر اسنانير» ثم هي مع ذلك لا تلاقح» فإن لقحت في ال اخحدجن0. قال الشاعر في سوس البغلة: ا حى تقاصرَ دُوتها ‏ هياج سانير القَرّى في الصَتابر )٤(‏ خط اليهودي» والبهونية من الإبل: ما بين الكرمانية والعربية. )١(‏ أي: هذا التتاج. ٠‏ (۲) الشهري الخراساني: نتاج ما بين الخيل والبراذين» راجع الحیوان ۱: .٠۳۹‏ (۳) الهجين: الذي أبوه عربي غير عربية» وهو ضد المقرف. )٤(‏ هذا مثل لکل شيء کیر» ولکل أمر عظیم یشغل صاحبه» حتی عن ولیده. () مطموس في الأصل. (7) ممحو من الأصل. (۷) الرج: التحريك. (۸) يقال: خدجت الأشى: إذا ألقت ولدها قبل أوانه» وأخدجت: إذا جاءت بعد تمام المدة» بولد ناقص الخلق لا يعيش ۹۳

وذلك من عيوبها. ١‏ - وقالوا: لم تأخذ صّهيل الأخوالء ولا تهيق الأعما وخرجت مقاديرٌ غراميلها عن غراميل أعمامها وأخوالها؛ فإن زعمتم أن أعمارها أطولء فعيوبها كش وأيام الانتفاع بها أقل» وباعَتُها أفجر» والخصومة معهم أفحش» وخسرانها يُوفي على أضعاف ربحهاء وشرّها غامر خیرها. ومسا يخالف أخلاق ساق المركوبات: أك إذا سرت على الإبل والخيل والحمير والبقر» [ ۹٠۲ظ‏ ] في الأسفار الطوال» في سواد ليلك إلى انقصاف نهارك» ثم صارت إلى المنزل عند الإعياء والكلال» طلب ا والاواريّ”» وأخرجت البغال بعقب ذلك التعب الطويل» أيوراً كجعاب القِسيّ» تضرب بها بطونها وصدورَهاء حتی کانها تتعالج به من ل السمَر» وكل دابة سواها إذا بلغت» لم لها همّة إلا المَراغة والرًبوض والأكل والشرب» وي د ن أغلم الدوابٌ» وأبعدها من العَيّف”» ولم تجد عظم الأيور في جميع الحيوان في أشراف الحيوان إلا في الفط وذلك عام في الزنوج والحبشان» وتجده في الحمير والبغال. ٤ قالوا: وأیر الفيل کي ولم يحرج من مقدار بدنه.‎ ۲ - ولعمري إن الرجال ليتمتّون عِظم الأيور كما تعمنّى النساء (0 الأواري: جمع اري» بتشديد الياء» وهو محبس الدابة وموضع علفها. () خط: العسف» والعيف: كره الجماع. ( ق الفرط: نادراً. 2

ضيتق الأحراح» قال محمد بن متاؤر“ وأبو سعيد“ راوية بشار» قالا: ضحك بشار الأعمى تا نكن اده بعد أن أطال السكوت» فقلنا: « ما الذي أضحكك يا أبا معاذ » ؟ قال: « أضحكني أنه ليس على ظَهرها ”“ رجحل إلا وبوده أن أيره أكبر مما هو عليه» ولا على ظهرها امرأة إلا وبودها أن جرَها أضيَق ممّا هو عليه» فلو أعطى <› الله الرجال سؤالهم“ في العظم» . وأعطى النساء سو اهن و في الصّيق» لوقع العجزء وبطل التناکح» وبطل ببطلان لتنا کح التلاقې وهذا اط من ربك قالا: وقال لنا و ونحن جماعة: ( أتدرون ای الرجال چ ضيق الأحراحء وأیهم می سعتها » ؟ قلنا: ر لا )» قال: « إتما ن اة کل ری ا م ی ا ا ا کل ر ا و ا ` ۴۳ - قال: وذمٌ ار البغل» فقال: « عظيم الغُرمول» كبير الرس عقيم الصلب» قبيح الصوت» بطيء الحْضر» مهياف « إلى الماءء متلوّن الأحلاق» كثير العلل» فاجر البائع» قتال لراكبه» شديد العداوة لرائضه حرون عند الحاجة» والجران إليه أسرّع» ودواؤه أعسرء إن كان أ کل ا وإن كان مُحَّجُلا“ كان مشوماًء ولم يتواضع الملوك (۲) یعدد ناشر دیوان e‏ ولکته لم یذکر بینهم آبا سعيد هذا (۳) أي: على ظهر الأرض. (5) حخحط: اعطا. () خط: سولهم. (۸) خط: أغې والاغر: الذي له غرة أي بياض على جبهته. )٩(‏ المحجل: الذي كان في قوائمه بياض. ۹٥

والأشراف بركوبه إا لإفراط نذالتهء [ ١۲۲و‏ ] ولا ركبه الرؤساء في الحرب إلا لظهور عجزه. وفي الأنبياء راكب البعير» وراكب الحمار» وكل ذي عزم منهم؛ فركاب خيل ومرتبط بعتاق» ولیس فیهم ك بغل» وإنما كانت بغلة الب عه هدية من المُقَوقس» قبلها على التالف» وعلى مثال ما كان يعطي E‏ الله شرا » ولا ٠‏ تلاداء ولا هدية سلم. )0 حط : شوی. 8

باب . 7 مدح البغال وذمها ] ۳ ت ی #0 2 لوم ٤‏ - يروی عن ابن عباس عن النبي و E‏ ینزی حمارٌ على فرّس» ونهانا أن نأكل الصْدَقةء وأمرنا ا iD SD 2 e Es‏ نهی النبيّ صلی الله عليه وآله وسلې» أن ينْرّى الحمار على فرس. ٠١١‏ وقال الآخر في عيب البغلة: شديدة السوّس» وذلك ممّا ينقَص قواهاء ويون أمرهاء وهي في ذلك آهيج من هرَة» وان كانت > تصيح صیاحهاء ولا ا صعَاءَهاء وإنما ذلك لان الحافر في هذا الخلق خلاف ا اا کا و الأسد والتمْر والبّر والتعلب والفهد وابن آوى وعَناق الأرض» ولوا لار ا وا ك و وو ا و اا ثم ضربته انت بعضا لم یصح» وإن کان یجدٌ فوق ما یجد غيرٌه من الألّم.. ١‏ - والبغلة مع ذلك تلمح ولا تْسل» فصار حَمْلها بلاءٌ على ٠‏ صاحبهاء لأنها إن وضعئه لم يعش» وكل حامل من جميع الإناث» من اة او فة او تاف او کان و رمک او جرم فان لیا یکن زائداً في ثمنهاء ولا ترد تلك الحوامل بعيب الحمل» المرأة والبغلة؛ ۹۷ القول في البغال ‏ م ۷