تعددية الإعلام

103 تعددية الإعلام ال القوة القت – منهما. فــي الــوقــت ذاتــــه، لــيــ المجتمعات الم وعقيدته الپ- الجديدة - التي ت واأتباعه - الذين ي المواجهة الفعلية، مع ما يــروج من انتقا أتباعها في ميادين وهمية، على اأيدي بع بها - وا الإعلاميين و إعلام في بلاد الم ولي آخر اأكثر من من حملات تر أفكار والعقائد والمذاهب ف حب النف المتعة والترفيه التي يغرق فيها القائمون على هذه الأدوات المعادية أجورة. أو غير ما أجورة ا ما ولي إلقاء - من التپ الر تهم الإرهاب وتمويله على اأي م أو الأفراد المخل الإ لقد ك اأن الغپالر

104 تعددية الإعلام توجهه وتن أنظمة أة العدو الظالم وبع أمة تحت وطا الذلة التي تقبع فيها ال المتذبذبة. أفـــرزت تلك الحادثة - ومــن قبلها التجارب الديمقراطية وا وما تبعها - خوفاً للعالم الديمقراطي وغيره اأن الديمقراطية والمجتمع المدني � إ المواقف الحكومية الر أخرة وكانت تتعمد تحميل م جاءت مخجلة ومتا اأجهزتها ال أذهان ال العجز وترهل الهوية غائبة عن ا القيادات ال والتقدم لقيادة الطموحات ال أعقاب الحادي ع المتاحة - في ا أ ا أمريكية لتتيح للفرق المحلية في بلاد الم ال أول في أدوارهــا بو ا المعركة الفكرية. لما وقــع تــطــاول - بينديكت ال الحكومات التحرك ال ال التي تدار بوا

105 تعددية الإعلام مجموعة من الأدوات في مقدمتها القوة الإعلامية من ال على الو إ إعـــــلام فــي الــعــالــم ال إن الــمــتــابــع لــو ا أهدافها - خا أنواعها وا اختلاف ا ا الفاعلة - ولي أثراً على العدو أقلها ا أب م إلى اإجراء - المقاطعة -، ثم الم إعلام! قدرتها بال اإن حجم مــواد التغطية واأ أ إنه اعتذار منه، وا معالجة ذلك، وحجم التغطية لما قيل ا تغطية ذلك، وما ينفق من الوقت والجهد في المعالجة الإعلامية لجهل بينديكت ونــبــرات تلك الأ أمر الم أخلاقي! اإننا نمتلك أهله ل إليها كل ما ينتجه الإن اأحكاماً قيمة ومعايير مثالية نحاكم ا معرفة وفنون و أي ثقافة اأخــرى انطلاقاً من الحقائق المطلقة ال التي تعري المرجعيات بمدى قربها اأو بعدها عن الإ فهل وجد أمة لقد بات العقلاء يدركون خطورة الزاوية التي تُدفع اإليها ال

106 تعددية الإعلام يوماً بعد يوم، وخطورة المحاولت الم الع أمة اأن ال فقدتها من عقود طويلة حتى ن أو تحمي حقوقها وممتلكاتها وثرواتها دون أن تحقق الغلبة لها ا يمكن ا � الفر التخاذل عنهم، والفر أن ت - قبل دينهم -، ا أداء واجب ال يهيمن على مناحي الحياة كافة، وقيادتها ل وال { الحقيقة (المطلقة فهل تغير)، 128أعراف (الوَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ هذ

107 تعددية الإعلام پالدفاع عن نبي الأمة پأمة للدفاع عن حبيبها وقدوتها نبينا محمد أن حملة ال أجزم ا ا أ ا إنها والت أهدافها (ال حققت ا ؤرِّق أكثر من مليار م ا أجلها. ؤ العالم ويت فمو على الأ أتي النتائج عك أخرى، ومع ذلك تا ال أهداف المعرفية لحملاته ف أكد من تحقق ال ول يمكن التا أهداف العاطفية وال ال أما هذه الحملة المباركة فقد تجاوزت م ا أ وفاقت التوقعات والتخر حيث تنوعت ميادينها، فمنها: الديني وال إجراء الدرا والقت لمعرفة المداخل المنا الحملة، فهي منطلقة مــن اإيــمــان را إزهاق الباطل. ت كما حققت - هبَّة الأمـــة لن

108 تعددية الإعلام المفاهيم التي تلوثت في زخم ترويج الغربيين لح أي كم أفكار. وال أعــاد كثيراً من العلماء المخل هــذا الحدث ا أمة أي والحراك الجتماعي في ال والمفكرين ال أن تراجعوا عن اأداء ر بعد ا أمرهم مترددين في اتخاذ و المواقف اللازمة مما يح أم يبتعدون منه ويتخذون م فيه؟ ا أفكار والدعوات الغربية أعاد - الحدث - الكثير ممن اغتروا بال وا أ إ حول ال والدجل والــدعــوات المتطرفة والمغالية التي اأبعدت النا الهموم الحقيقية، وبلدت اإح النهو مُنح لهم لخيانتهم - في المجتمع. أن الأمة تملك اپلقد ك ؤل حيَّر خبراء ال أحدث ت الإجابة عن ا أعقبت اأحداث الحادي ع أزمة التي ا � أزمة أمة متى ما ا أن ال أحداث الحملة ا أو فقد ا أن تبني نظاماً ف إعادة ت عالمياً متى ما نجحت في ا العنا

109 تعددية الإعلام الخارجي. واأكـــدت الحملة على ق أن ؤل من يريد ا الح إ يعرف لماذا هو مكروه في العالم ال إ المعرفة - لماذا كل هذا الخوف في الغرب من ال لقد ك أنهم على الحق دائماً، وك لديهم با أن ؤونها. كما ك أخ أخــرى التي يتدخلون حتى في ا ال أنها تهدف الح اإلى مناورات ل حدة العنف. أمة من خلال حملتها المباركة قد اأعادت زعامتها وقيادتها اإن ال والمحجة البيپونبينا محمد إطار عملية الدفاع عن النف باهظة التكاليف وفي ا فكيف بالفعل نف أن ينظروا اإليها على اأ هذه الحملة يمكن (للديمقراطيين) ا أن يفقهها كل من اأنها حملة اإعادة انتخاب ناجحة، ور أن تنفجر في وجه من يجهلها أمة قبل ا أمور هذه ال أمراً من ا تولى ا اأو ينهبها اأو يعلمنها. ؤ على تكرار هذا العداء ال إنه لن يجرو ومن هنا يمكن القول: ا أو مكابر يجرب إ والعلني على اأمة ال أبدي أ من ا

110 تعددية الإعلام بين الحق والباطل، واإنما يعني اأن الباطل لن يجد طريقاً للمرور اإل بالأ .{ فقال عنهمپنبيه ول عجب حينما نعلم اأن أن أن المخرج الوحيد الذي يجب ا ي أمريكية للانت تعول عليه الوليات المتحدة ال إ مواجهة ال إ إدارة ال إيجاد (لحى ليبرالية) تتولى ا الأمر ا من الداخل. أمة أدرك حقيقة النفاق وخطره على ا أن (فوكوياما) قد ا وكــا أراد لفت النظر لذلك خا الإ جهادهم وتجفيف منابعهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة اإلى الله بالح أ اإن الوعد الرباني بالتمكين يتطلب تحقيق ا التاريخي والواقعي يوؤكد الندفاع ال العملية ال والمقتدي پ أمة اأمام تحدٍّ كبير ينطلق من الفرد المحب لر ال أفراد ؤ به ثم الكيانات والمو ممار الحياة. أمــة تخترق باأ ل تــزال ال

111 تعددية الإعلام لما اأپالر أن منهجه على ، ويحقر منپأمة ليل نهار بغير دعوة محمد ال أ ؤو رو أن طريقه اإلى النجاح في وهذا مكمن الخطر، حينما نُعلم عدونا ا أن يت تفتيتنا ا ، ونكپكما وجد ذلك من يخفي بغ إ إيمانية والحمية ال له اأن تحرك الغيرة ال اإعلان أكثر جراأة على مقام النبوة والمنهاج الذي اإن المنافقين هم ال ، ويمثلون مدر پر الأمة لن وتلفظ من يع فماذ. پوالنت ؟!پ أمة نف

113 تعددية الإعلام إصلاح واقعنا الإعلامي إعلاميون هذا الإ كيف يرى ال• جذور الم • م• إعلام. فك التحالفات المكبلة للا • اعتماد التحليل الإ • إعلاميين. تربية ال • معايير لتقويم الإعلام. • إعلام. ردم الهوة المفتعلة بين القيم ومهنة ال • إعلام متعدد. ا•

115 تعددية الإعلام إعلاميون هذا الإ كيف يرى ال (اأن يكون المجتمع بلا و إ من الإعلاميين. فهل هذا ا و اأن العقل الب دون م ؤمن باأن أمام المادة الغربية لينادوا به في بيئة تو به المنهزمون ا أن حقائقه مطلقة ل تقبل الحوار الدين منهج حياة وطريق نجاة، وا آمَنَ بالغيب. إل اإذا ا أن العقل ل يكتمل ويوؤدي دوره ا والجدل، وا أن يقاد ب أي مجتمع ب اإن ا تتولى القيادة العلمية درا الدقيقة وتوجيه م ال اأو اإ أي خلل في العلاقة ال بين القيادتين يعني نهاية ال أفكارها اإذا كان هذا في حق المجتمعات الب أكد في حق المجتمع الذي يهدف اأفراده على واأو ؤولياتهم وموؤ مختلف م {بر )، فهدف 185(اآل عمرانفَقَدْ فَازَ وَمَا الْـحَيَاةُ الدُّنْيَا إلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ

116 تعددية الإعلام العالِم كهدف الحاكم، وهي نف أمر أما من جانب اآخر فاإن مهمة الحاكم الذي ولي ا هذا من جانب، ا أخذ على أن يا أن ي الم اأيديهم لينجوا من نار جهنم ويقادوا اإلى الجنة ولو بال أ أمر قائمة على ا وبذلك تكون طاعة ولي ال أهداف م أو ال {المجتمع وطبقاته كافة الرَّسُولَ وَأُوْلِي الَمْرِ مِنكُمْ فَإن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ ).59(النتَأْوِيلاً أن أو في هــذا المجتمع مهمة العلماء الربانيين - ال {يترجموا للحاكم والمحكومين ما معنى )، وهو 84 (الزخرف إلَهٌ وَفِي الَرْضِ إلَهٌ وَهُوَ الْـحَكِيمُ الْعَلِيمُ {� أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إلَى الرَّسُولِ وَإلَى أُوْلِي الَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إلاَّ ).83(النقَلِيلاً ألفاظ والم أن مقولة (مجتمع بلا و العجيب ا أل أت تــروج على ا أهـــواء) بــدا التي يروجها (اإعــلام ال الإعلام في مجال إليها، تخول العالِم بها للمطالبة بفر

117 تعددية الإعلام وتوظيف أهواء - الذين يمكن اأن أ على البيئة العامة دون ح أهواءهم ولم يجاهروا بها - ليظهر أخفوا ا ت التزام المجتمع بو هذه الآثار المرة التي يجنيها المجتمع من اأعداء الو والفكرية هي نتيجة طبيعية لتعالي النفاقي المتجدد (لو كان لنا من الأمر أذهان الب � إخ وهــي اأي أهواء. وال أن جعل لهم اإن من نعم الله الظاهرة والباطنة على الب منهجاً وطريقاً يحقق ر وهــذا المنهج والطريق - الإ {ول ، وهو منهج يف يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ الكبرى والرئي { اأهــواء ومزاجات المهيمنين، فكانت ردة فعل العقلاء قَوْلَ الْـمُؤْمِنِينَ إذَا دُعُوا إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا ).51 (النورسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْـمُفْلِحُونَ أو أن أعداء الو اإن مما يقلق ا أنــهــا اأعــلــى مــن غيرها فــي مناحي الحياة القيمية أمتهم على ا ا أو تقييم أي مبرر لنتقاد ا أنه ل يوجد ا أخلاقية والمعرفية، ويرون ا وال

118 تعددية الإعلام اأ و أخرى. أخلاق والقيم من الثقافات ال أنه ل يوجد مبرر لتعلم ال ا أمــة وت أزمـــات التي تلاحق ال اإن المخرج من ال انتفا على المجالت والخت حتى تكون ثمارها المعرفية حقائق يعتمد عليها في أعداء الو وفي المقابل على ا أن الخلافات ال أمة ا للا العلاقات الدولية في العالم لي إلى فر والفكرية واأنها ل تهدف ا الب أن يتفرغوا ل من الحقائق - فعليهم ا أ أمة على ال أهوائه و ومجاهرته با

119 تعددية الإعلام جذور الم أكيد على اأن المعالجة والت يجب التا أ من الهداية الفكرية والعقلية، حيث « إعلام ا إدارية والمهنية لكثير من و اإن الممار أفكار التي اأدت اإلى ظهور هذه ال اإلى مجموعة من ال تجمع بين المتناق أنها اتخذت من كونها ت اأولها: � أ مــبــرراً، بل ا الإطـــار الــعــام الــذي يحدد مجال الجتهاد والتفكير في المجتمع الم المجتمع هو الم أهداف المجتمع الم مخالفة ومعار ؤ من الذي نعي الجمهور هو الموجه للاإعلام، وهو جمهور متعدد العقائد ثانيها: أفكار. هذا يتطلب اأن يتجرد ؤى وال والمذاهب ف أجل تحقيق القائمون على الإعلام عن فكرهم ومبادئهم من ا إعلامي، ف الرغبات المغايرة للحق الذي يوؤمن به ال ذلك تزييفاً وت أولى. ال ؤية الفا اأدى ذلك اإلى تنامي ثالثها:

120 تعددية الإعلام ؤى والأفــكــار فــي داخـــل المجتمعات جميع العقائد والــــرو المتعددة. اإن كان ي إنه - قطعاً - ل ي فا محفوظاً من التغيير والتحريف، ول يُقبل اأن يُ أفكار الب الإ في اإعلام ي واقع هذا التنوع في المجتمع. أن يجمع بين ما ير اإن القائم بالت ر جميع ال أهــواء المتنوعة، ولأن هذه المنطقة من من أ أو ال أبي ال أدلة والبراهين - اأن ينطلق اإعلام من ؤكدة بال وهذه حقيقة مو غير فكرة رئي الجمع بين الحق والباطل في اإعــلام واحــد دون التناق والزدواج، وخطورة ذلــك اأن ؤمن به ويعتقده. أو مناف لما يو الحالة قد يقع في مناق إغفال الإعلام لل إن عدم ا اخام إ يعني اأن تقدم لها احتياجاتها من الحق - ال أ با إكراهاً، اإنما هو دعوة ورحمة لتعريفهم بمنهج الر هذا ا وك إعلامية -تعدّ نف ؤ اإن كون المو �