أحاديث حقوق الميت في الإسلام

49 الأول المبحث الميْتدفن حمتنا هَارُونُ بن ةَلُولأ ال بَص رِيُّ تنا عبم اللَّهِ بن يَ ِيمَ المقدرئ تنا ،َعِ مُ بن أبي هال ال برال رحمه الله: ( لا بن رَبَاحأ هال سمعت أَبَا رَافِ أ يقدول هال أَيُّوبَ عن وُرَح بِ يَ بن وَرِي أ عن عَلِ  ةن لَسَّيَ ةَ تًا فَكَتَمَ عل ه لُفِرَ له أَر بَعِينَ اَبِ َةً وَةَن حَفَرَ لأَخِ هِ هىَبى رًا ح يجَُنَّهُ فَ كَهَنمََّا أَ، كَنَهُ ةَس كَنًاً ح يىُبى عَثَ )(1). :الغريب المفن لغ : المواراة والسن يقدال: دفن الم ت امواراة ، ودفن ،ره: أي اتمه (2). : ةوارة الم ت في النابالمفن ا لاحاً و (3). تخريج الحديث اامالحرجه أخ (4)،والب ه(5). ترجمة الإسناد ةلول ع سى بن يىو خ لل برال وا،م :هَارُونُ بن ةَلُولأ ال بَص رِيُّ (6). الرحمن سم ،ع م بن أبي أيوب وح وة بن وريع وهمام بن يى أبو عبم :عبم اللَّهِ بن يَ ِيمَ المقدرئ (7). تقد تبت ةات ،ن إحمى ،أبو يى بن ةقدلاص ،ةوصهم المصري :،ع م بن أبي أيوب الخ اع ه ي ل ذل واان ةولمه ،ن ةائ و وةائ و،تين (1). (1)المعجم الكب : عَلِلاُّ بن رَبَاحأ اللَّخ مِلاُّ عن أبي رَافِ أ ( 1 :315) رهم 929)، (2) ينظر لسان العرب 155:13) ةادة: (افن (3 )ينظر حاو الم،وه407:1)، والتعاري 339:1.) (4)المستمرك على الصح حين: ا نائ 1 :505) رهم 1340) وهالهيا حميث ح ع على ورب ةسلم ور يخرجاه . (5) ،نن الب هقدلا الكبرى: باب ةن رى و ا ةن الم ت فكتمه ور يتحم ث ف ه: (395:3) رهم 6447.) (6)ينظرتوض ع المشتبه في ضبع أسماء الرواة وأنسابهم وألقدابهم واناهم : مم بىن عبىم الله بىن امىم القد سىلا المةشىقدلا، ابىن نا ىر الىمين س المين، ةؤ،س الر،ال -ب وت - 1993م، ال بع : الأولى، قد ق: امم نع م العرهسو،لا : (8 :266.) (7)ينظرالكنى والأسمىاء: لمسىلم بىن الحجىاج القدشى ي أبي الحسىين، (206-261هىى)، ااةعى الإ،ىلاة ، الممينى المنىورة، 1404، الأولى، قد ق: عبم الرح م امم احمم القدشقدري : (1 :528.)

50 وري موق عمرو بنويقدال ورحب ي بن ،ورحب ي بن وري المعافري أبو امم المصري (2). والمشهور ف ه عللا .تقد ،أبو عبم الله المصري ،اللخملا ،عللا بن رباح بن هص ضم ال ويي ةات ،ن ب عشرة وةائ ةنها بالتصغ واان يغ ب (3). أبو راف ةولى الن  القدب لا يقدال: إبراه م ، وه ي: أ،لم،ةات بع م ع مان(4). الحديثعلى الحكم و،كت عنه اليه في تلخ صه هيا حميث ح ع على ورب ةسلم ور يخرجاههال الحاام: (5)، هال ا ملا في مجم ال وائم:ورجاله رجال الصح ع (6). فالحميث ح عالإ،ناد والله اعلم بالصواب. فقه الحديث ري علىىى الكفايىى إجماعىىاً إن أةكىىندفىىن المسىىلم فىى(7).وإذا ر يمكىىن: امىىا لىىو ةىىات في ،ىىف ن لسىىي وافن و للا عل ه ثم ألقدلا في البحر إن ر يكن هريبا ةن البر، وهىال بع ىهم يىربع بىين لىوحين ل حملىه البحىر إلى الساحي ، فربما و ي إلى هوم يمفنونه(8). فىىلا يىىنك في ،وانفمفنىىه تم ىى لىىه عىىن الح ىى ،ن حىىق المىىوتى في الىىمفن هىىو تكىىرا للإنسىىانأقدىىول الويمكىىن لىيل حىمدت السىن الشىريف الأجىر الىوافر لمىن يقدىوم بىيل :ويظهر هىيا جل ىا ، بي ةن حقدىه أن يىمفن ،العراء واضحا في ةوهى ،ى منا عمىر  عنىمةا رأى اةىرأة هىم ةاتىت فلىم تىمفن فىان عج وىميما لىيل ، لمىا ف ىه ةىن انتهاك ارخ لحقدوق الإ نسان بعم ةوته، فقدم أخرج الب هقدلا بسنمه عن عبم الله بن عمر أنه هال: ( ثم وجىم (1)ينظر الكاو1 :432)،وتقدري ب التهييب: (1 :233.) (2)ينظر الكاو1 :483)، وتقدريب التهييب 1 :265.) (3)ينظر الكاو2 :39)،وتقدريب التهييب 1 :401.) (4)ينظر الكاو2 :425)، وتقدريب التهييب 1 :639.) (5)المستمرك على الصح حين: ا نائ 1 :505) رهم 1340) وهالهيا حميث ح ع على ورب ةسلم ور يخرجاه . (6) ينظرمجم ال وائم: : (3 :21). (7)ينظىىر الإجمىىاع : مىىم بىىن إبىىراه م بىىن المنىىير الن سىىابوري ، أبي بكىىر، دار الىىمعوة -الإ،ىىكنمري - 1402، ال بعىى : ال ال ىى ، قد ىىق: د فؤاد عبم المنعم أحمم: (42:1). (8)ينظىىىر حاوىىى ابىىىن عابىىىمين599:1)، والقدىىىوانين الفقده ىىى : (ص 95)، وبمايىىى امتهىىىم: (218:1)، والتىىىاج والإال ىىىي: (208:2)، وحاوىىى الم،ىىىىوهلا: ( 407:1)،وجىىىىواهر الإال ىىىىي: ( 117:1)، وروضىىى ال ىىىىالبين: (132:2)، واممىىىىوع: ( 241:5)، و اشىىىىاف القدنىىىىاع : (126:2)،والمغن: (500:2.)

51 الناس وهم ادرون-يعن ةن الحج-اةرأة ة ت بالب ماء يمىرون عل هىا وص يرفعىون ىا رأ،ىا حى ةىر بهىا رجىي ر عبىم الله فىهلقدى عل هىا توبىه ثم ا،ىتعان عل هىا ةىن يىمفنها فىمعا عمى ،ةن بن ل ث يقدال لىه ال ىب ةسىكين - يعن ابنه-فقدىال ص فقدىال عمىر لىو حىمتتن أنى ةىررت بهىا لنكلىت بى ، الم تى أصةىرأةهي ةررت بهيه :فقدال …)(1). دت بعىىىض النصىىىوص الىىىت تىىىمل علىىىى ةىىىواراة الر،ىىىول الله وهىىىم ور  ج ىىىث الكفىىىار، وعىىىمم تراهىىىا في العراء.ففىىلا لىى وة بىىمر أةىىر ر،ىىول الله  بسىىحب ج ىىث الكفىىار إلى ب ىىر هنىىاك وخىىا،بهم بعىىم إلقدىىائهم ف ىىه (2) ووارى ج أة بن خل لما ر يتمكنوا ةن جره إلى الب ر ، ور يناه في العراء للوحوش والسباع (3). واان ر،ول ا  ص يمر بج إص أةر بمواراتها دون أن يسهل عىن ديانى ىاحبها ، فعىن علىلا بىن ةىرة هىىال: ،ىىافرت ةىى ر،ىىول الله  لىى ةىىرة فمىىا رايتىىه يمىىر بج فىى إنسىىان يتجاوزهىىا حىى يىىهةر بىىمفنها ، ص يسىىهل ةسلم هو أو اافر (4). عل اً ح أةر  بمفن أب ه واان ةشراا ، فعنه هال: لما توفي أبو ،الب أت ت النى  فقدلىت: إن عمىى الشىى خ هىىم ةىىات، هىىال: اذهىىب فىىواره ثم ص ىىمث وىى ا حىى تىىهت ن . هىىال: فواريتىىه ثم أت تىىه ، هىىال: اذهب فالتسي ثم ص مث و ا ح تهت ن، هال: فالتسىلت ثم أت تىه هىال: فىمعا لي بىمعوات ةىا يسىرل أن لي بها حمر النعم و،ودها(5). (1)،ىىنن الب هقدىىلا الكىىبرى: بىىاب وجىىوب العمىىي في ا نىىائ ةىىن الغسىىي والتكفىىين والصىىلاة والىىمفن حىى يقدىىوم بىىيل ةىىن ف ىىه الكفايىى : (3 :386) رهم 6404) . (2 )ينظر ةسلم بَ اب عَر يِ ةَقد عَمِ الم ت ةن ا َنَّ ِ أو النَّارِ عل ه وَإِتى بَاتِ عَيَابِ ال قدَبر ِ وَالتىَّعَوُّذِ ةنه : (2203:4) رهم 2874). (3) ينظر الس ة النبوي : لعبم ال بن هشام بن أيوب الحم ي المعافري أبي امم،(ت 581هى)،ب1،الرياي، ةكتب العب كان ، 1418 هى230:1.) (4 )ينظىىر ةسىىتمرك الحىىاام : اتىىاب ا نىىائ 256:1) رهىىم 1374) وهىىال: ىىح ع علىىى وىىرب البخىىاري وةسىىلم ور يخرجىىاه، و،ىىنن الب هقدلا الكىبرى: بىاب و جىوب العمىي في ا نىائ ةىن الغسىي والتكفىين والصىلاة والىمفن حى يقدىوم بىيل ةىن ف ىه الكفايى :(386:3) رهىم (6409)، و،نن الماره ن: لعللا بن عمر أبو الحسن الماره ن البغىمادي، ( 36-385هىى)، دار المعرفى ، بى وت، 1386 966، قد ىق: الس م عبم الله هاوم يمال الممل: اتاب الس :(116:4) رهم 41) . (5) ينظر ةسنماحمىم: ةسىنم علىلا بىن أبي ي الىب: (103:1) رهىم 807)، والنسىائلا:باب ةىوارة المشىرك : (79:4) رهىم (2006)، وةعجم ال برال الأو،ع: ةن اسمه امم: (340:5) رهم 5490.) هال المقدم،: إ،ىناده حسىن. ينظىر الأحاديىث المختىارة : مىم بىن عبم الواحم بن أحمم الحنبللا المقدم،لا، أبي عبم الله، ةكتب النه الحمي -ةك المكرة - 1410، ال بع : اولى، قد ق: عبىم الملى بن عبم الله بن ده ش: (2 :276.)

52 ،ن الإ،ىلام يىرى وجىوب دفىن المىوتى ةىن المسىلمين ولى همأقدىول نا الوةن مجموع هيه النصوص يمكن وذل تكريما لإنسان تهم وحسابهم بعم ذل على الله تعالى (1). (1) ينظر نظري الحرب في الإ،لام ،لإسماع ي أبو وريع : (ص 514).

53 الثاني المبحث ولحده ،وتحسينه ،واعماقه ، الميْت التوسعة في قبر. حمتنا أَز هَرُ بن ةَر وَانَ ال بَص رِيُّ حمتنا عبم ال ىوَارِثِ بىن ،َىعِ مأ عىن أَيُّىوبَ عىن حمَُ ىمِ بىن : (هال النةيي اللَّىىهِ هِىىلاَلأ عىىن أبي الىىمَّهم َاءِ عىىن هِشَىىامِ بىىن عَىىاةِرأ هىىال وُىىكِلاَ إلى ر،ىىول ا ِرَاحَىىاتُ يىىوم أُحُىىمأ فقدىىال اح فِىىرُوا وَأَو ،ِعُوا وَأَح سِنُوا وَاد فِنُوا الإتنين وَال َّلاَتَ َ في هىَبر أ وَاحِمأ وَهَم ةُوا أَا ىَرَهُم هىُر آنًا فَمَاتَ أبي فىَقدُم مَ بىين يَىمَي رَجُلَىين ِ هال أبو عِ سَ ى وفي ال بَاب عن خَبَّابأ وَجَابِرأ وَأَنَسأ ...)(1). حىىمتنا ىىيى بىىن ىىيى أخبرنىىا عبىىم اللَّىىهِ بىىن جَع فَىىرأ ال مِس ىىوَرِيُّ عىىن إسماع ىىي بىىن هىىال ةسىىلم رحمىىه ا بن أبي وَهَّاصأ أَنَّ ،َع مَ بن أبي وَهَّاصأ هال في ةَرَضِهِ اليي هَلَ َ ف ه ألحموا اَُمَّمِ بن ،َع مأ عن عَاةِرِ بن ،َع مِ ولِ اللَّهِ لي لحَ مًا وَان صِبُوا عَلَلاَّ اللَّبَِِ نَص بًا اما ُنِ َ بِرَ،ُ )(2). التخريج الحديث الأول:أخرجه احمم (3)،وأبو داود(4)،وزاد ابن ةاجه:(اح فِرُوا وَأَو ،ِعُوا وأحسنوا..)(5) (1) النةيي: باب ةا جاء في دفن الشهماء213:4) رهم 1713)،. (2) ح عةسلم: بَاب في اللَّح مِ وَنَص بِ اللَّبَِِ عل ى الم ت: (665:2) رهم 966). (3) ةسنم الإةام احمم: حميث هشام بن عاةر الأنصاري 19:4) رهم 16296). (4) ،نن أبي داود: باب تعم ق ال214:3) رهم 3215). (5) ،ىىنن ابىىن ةاجىىه بىىاب ةىىا جىىاء في حفىىر القدىىبر: (497:1)، رهىىم 1560) واخىىرج ابىىن ةاجىىه أي ىىا عَىىن الأ َد رَعِ السُّىىلَمِلا  هَىىالَ جِ ىتُ لَ ى لَى ً أَح ىىرُسُ النَّى َِّ  فَىىإِذَا رَجُىيٌ هِرَاءَتُىهُ عَالِ َىى ٌ فَخَىرَجَ النَّىى ُِّ  فىَقدُل ىتُ يَىا رَ،ُىىولَ اللَّىهِ هَىىيَا ةُىرَاءأ هَىالَ فَمَىىاتَ بِال مَمِينَى ِ فىَفَرَلُىىوا ةِىن جِهَىىازِهِ فَحَمَلُوا نىَع شَهُ فىَقدَالَ النَّ ُِّ  ار فىُقدُوا بِهِ رَفَقَ اللَّهُ بِهِ إِنَّهُ اَانَ ُِبُّ اللَّهَ وَرَ،ُولَهُ هَالَ وَحَفَرَ حُف رَتَهُ فىَقدَالَ أَو ،ِعُوا لَهُ أَو ،َ َ اللَّهُ عَلَ هِ فىَقدَىالَ بىَع ىضُ أَ ىىحَابِهِ يَىىا رَ،ُىىولَ اللَّىىهِ لَقدَىىم حَ ِن ىىتَ عَلَ ىىهِ فىَقدَىىالَ أَجَىىي إِنَّىىهُ اَىىانَ ُِىىبُّ اللَّىىهَ وَرَ،ُىىولَهُ ابىىن ةاجىىه: بىىاب ةىىا جىىاء في حفىىر القدىىبر:(497:1) رهىىم (1559). هال الكنالل س لأدرع السلملا هيا عنم ابىن ةاجى ،ىوى هىيا الحىميث ولى س لىه وىلاء في الخمسى الأ ىول وإ،ىناد حمي ىه ضع ل ع ةو،ى بىن عب ىمة الربىيي ولىه وىاهم ةىن حىميث هشىام بىن عىاةر رواه أ ى حاب السىنن الأربعى . ينظىر ةصىباح ال جاجى في زوائم ابن ةاجه: لأحمم بن أبي بكر بن إسماع ي الكنال،دار العرب -ب وت - 1403، ال بع : ال ان ، قد ق: امم المنتقدى الكشناوي : (2 :40) .

54 ..)وَأَح سِىىىىىنُوا.عمقدىىىىىوا وأ: (...اح فِىىىىىرُوا بلفىىىىىظالنسىىىىىائلا و (1)ولىىىىى هم.والحـــــديث الثـــــاني: أخرجىىىىىه احمم(2)،وابن ةاجه(3)،والنسائلا(4)، ول هم. ترجمة رجال الإسناد: ، موق،لقدبه فريخ بالخاء المعجم .بتخف القداف ووين ةعجم ،الرهاولا ،أَز هَرُ بن ةَر وَانَ ال بَص رِيُّ وةائتين تلاث وأربعين توفي (5). ،أبىىو عب ىىمة التنىىوري بفىىتع الم نىىاة وتشىىميم النىىون ،ةىىوصهم :بىىن ذاىىوان العنىىبري وَارِثِ بىىن ،َىىعِ معبىىم ال ىى ةات ،ن ئانين وةائ .رةلا بالقدمر ور ي بت عنه ، الح تقد تبت ،ةقدرئ فص ع ةفوه ،البصري (6). بفىتع المهملى بعىمها ةعجمى ثم ة نىاة ثم تان ى وبعىم الألى :السىخت البىن أبي تم مى ا سىان أَيُّىوبَ اان ،ىىى م : ةىىىا رأيىىىت ة لىىىه،هىىىال وىىىعب ،ةىىىن ابىىىار الفقدهىىىاء العبىىىاد ،تقدىىى تبىىىت حجىىى ،نىىىون أبىىىو بكىىىر البصىىىري ،ن ةات ،ن إحمى وتلاتين وةائ وله خمس و،تون. الفقدهاء(7). توهىىى ف ىىىه بىىىن ،ىىى ين لمخولىىىه في عمىىىي ،تقدىىى عىىىار ،أبىىىو نصىىىر البصىىىري :العىىىمويحمَُ ىىىمِ بىىىن هِىىىلاَلأ ةا اانوا يف لون أحما عل ه في العلم :هال هتادة .السل ان (8). وتقده بن ةعين،مويأبو المهماء الع ،هرف بن به س: المَّهم َاءِ أبو (9). ن اان اسمه أوص وهابا فغ ه ال :يقدال ،الأنصاريالنجاري هِشَامِ بن عَاةِرأ ، له حب اهب ه (1). (1) ،ننالنسائلا: اللحم والشق: (80:4) رهم (2010). (2) ةسنم الإةام احمم: حميث ةسنم أبي إ،حاق ،عم بن أبي وهاص169:1) رهم 1450). (3) ،نن ابن ةاجه باب ةا جاء في ا،تحباب اللحم: (496:1)، رهم 1556 ). (4) ،ننالنسائلا: اللحم والشق: (80:4) رهم (2008). (5)ينظر الكاو1 :231)، وتقدريب التهييب 1 :98.) (6)ينظر الكاو1 :673)، وتقدريب التهييب 1 :367.) (7)ينظر الكاو1 :260)، وتقدريب التهييب 1 :117.) (8)ينظر الكاو1 :354)، وتقدريب التهييب 1 :182.) (9)ينظر الكاو2 :136.)

55 جل ي حابي الأنصاري عاةر بن أة (2). على الحديث الحكم وخلويىه ةىن واتصىالهل قد رواته ، فالحميث ح ع الإ،نادهَيَا حَمِيثٌ حَسَنٌ َحِ عٌ هال النةيي: َ والله اعلم بالصواب. الشيوذ والعله. فقه الحديث ةىن أجىي الحفىا: علىى ج ى ،وإحسانه والتعم ق ف ه ،التو،ع في القدبر :في الإ،لام الم تةن حقدوق وفي ،ىب ي ا افظى علىى الكراةى الإنسىان ص تىنك ج ىث القدتلىى ،ةن أن تنبشىها الح وانىات فتعبىث بهىا الم ت فكما ةن الإ،لام ةن الم ل بالقدتلى على أيىمي ،تنهشها السباع وال ، بي توارى وتبعم عن ةظاهر الإهان أجساد هؤصء ةن أن يم ي بها ح وان ةفىنس أو تىنحع عل هىا ،ىباع ال ى فقدم أةر بحماي ،ا اربين المسلمين وهىىيا هىىو حقد قدىى التكىىرا العملىىلا للإنسىىان ح ىىا وة تىىا، دون تم ىى يمىىس هىىيه الكراةىى بسىىبب ديىىن أو .تم ههىىا ةعتقدم أو ل ها(3). وهىىم اوىىتمت بهىىم ا ىىراح ،اظىىرف أحىىم اىىان في ظىىرف ،ىىارئظ أن حىىميث هِشَىىامِ ب ىىنِ عَىىاةِرأ والملاحىى فارادوا أن يتساهلوا في هيا الحق فه ر،ول الله أص يتهاونوا ف ه. ورتب ر،ول الله  الأجر الوافر في ذل اما في حميث الأ َ د رَعِ السُّلَمِلا . و ر،ىىه الم ىىتفي القدىىبر حفىىرة تكىىتم رائحىى يجىى ئإلى أن أهىىي ةىىا ،والحنابلىى ذهىىب المالك ىى والشىىافع و عن السباع لعسر نبش ة لها لالبا.وهال الحنف : الأدنى أن يعمق نص القداة (4). :أةا الأامي ،وعرضىىىىىه علىىىىىى هىىىىىمر نصىىىىى الم تأن يكىىىىىون بمقدىىىىىمار هاة ،و،ولىىىىىه علىىىىىى ،ىىىىىول هىىىىىمر :الحنف ىىىىى وهىىىىىال أنىىىه ص حىىىم لأا ىىىره لكىىىن :أن يكىىىون بقدىىىمر هاةىىى وبسىىى يىىىم.وذهب المالك ىىى والحنابلىىى :الشىىىافع هال،ولىىىه.و ينمب عمم عمقده(1). (1)ينظر الكاو2 :336)، و تقدريب التهييب 1 :573.) (2) المصمر نفسه (3) ينظر حماي السكان الممن ين والأع ان الممنإبان الحرب: لأبي الخ أحمم ع : (ص 107). (4) ينظر حاو ابن عابمين: (599:1)، وحاو الم،وه 428:1)، وروض ال البين: (132:2)،واشاف القدناع 134:2 .)

56 وةن ،نن ا مى الت اختصت به الأة ا ممي دون ل هااللحد: فقدىىم اتفىىق الفقدهىىاء علىىى أن ىىف اللحىىم هىىلا أن فىىر في أ،ىىفي حىىائع القدىىبر الىىيي ةىىن جهىى القدبلىى وهىو أف ىي ةىن الشىق للأحاديىث السىابقد .هال الحنف ى :فإن ويجعىي االب ىت المسىقدوف، ،الم تةقدمار ةا يس اانىىت الأري رخىىىوة فىىىلا بىىىهس بالشىىىق.وهال المالك ىى والشىىىافع بهف ىىىل الشىىىق في الأري لىىى الصىىىلب .وهال أةكن أن يجعي ف ها اللحم ةىن الحنابل : إن اانت الأري رخوة ص ي بت ف ها اللحم وق القدبر للحاج ، وان اللبِ والحجارة جعي ور يعمل للشق (2). (1) ينظر الفتاوى ا نمي : (166:1)، وحاو ابن عاب مين: (599:1)،والمغن: (497:2)،و الإنصاف: (545:2)، واشاف القدناع: (133:2.) (2)ينظر الفتاوى ا نمي165:1)، وحاو ابن عابمين: (599:1)، وحاو الم،وه : (419:1)، ، وروض ال الب133:2)، واش اف القدناع: ( 133:2.)

57 الثالث المبحث ليه.، وقضاء الحاجة ععليه الجلوسووطأ القبر ، عَىىن أَبيِ هُرَيى ىىرَةَ (هىىال ةسىىلم رحمىىه الله:  هىىال: هىىالرَ،ُىىولُ اللَّىىهِ  لأََن يجَ لِىىسَ أَحَىىمُاُم عَلَىىى جمَ ىىرَةأ فىَتُح رِقَ تِ َابَهُ فىَتَخ لُصَ إِلىَ جِل مِهِ خَ ى رٌ لَهُ ةِن أَن يجَ لِسَ عَلَى هبر)(1). عَن جَابِرأ (هال ةسلم رحمه ا  هَىالَ نىَهَىى رَ،ُىولُ اللَّىهِ  أَن يجَُصَّىصَ ال قدَبى ىرُ وَأَن يىُقد عَىمَ عَلَ ىهِ وَأَن يىُبى نىَ عَلَ هِ )(2) حىمتنا امىىم بىن إسماع ىي بىن سمَُىرَةَ تنىا ال مُحَىىارِبيُِّ عىن اللَّ ىثِ بىن ،َىع مأ عىىن هىال ابىن ةاجىه رحمىه ا يَ ِيمَ بن أبي حَبِ بأ عن أبي الخ َ ِ ةَر تَمِ بن عبم اللَّهِ ال ىَ َلِ عن عُقد بَ َ بن عَاةِرأ  هىال: هىالر،ىول اللَّىهِ  لأََن أَة شِىىىلاَ علىىىى جمَ ىىىرَةأ أو ،َىىى أ أو أَخ صِىىى َ نىَع لِىىىلا بِرِج لِىىىلا أَحَىىىبُّ إلي ةىىىن أَن أَة شِىىىلاَ علىىىى هىَىىىبر ِ ةُس ىىىلِمأ وةىىىا أُبَىىىاليِ أَوَ، عَ ال قدُبُورِ هَ َ تُ حَاجَتِ أو وَ، عَ السُّوقَِِ )(3). الحديث التخريج الحديث الأول:داود أبىو :أخرجىه (4)،وابىن ةاجىه(5) ولى هموالحـديث الثـاني: أخرجىه: عبىم بن حم م(6)،وابنأبي و ب (7).والحديث الثالث:أخرجه الرويال(8). :ستشهد له في البابيومما (1)ةسلم971.) (2)ةسلم970.) (3)ابن ةاجه بَاب ةا جاء في النىَّه لاِ عن ال مَش لاِ على ال قدُبُورِ وَا ُلُوسِ عل ها : (1 :499) رهم (1567.) (4) ،نن أبي داود: باب اراه القدعود على ال 217:3) رهم 3228). (5)،نن ابن ةاجه: باب ةا جاء في ح و الناب على ال499:1) رهم 1567.) (6) ةسنم عبم بن حم م: ةن ةسنم جابر بن عبم ا325:1) رهم 1075). (7) ةصن ابن أبي و ب : في زص ص القدبر والأجرعي له: (25:39) رهم 11764.) (8) ةسنم الرويال: ةرتم بن عبم الله ال ل 154:1) رهم 171).

58 حميث بَشِ ِ اب ىنِ الخ َصَا ِى َ ِ بَشِى ِ رَ،ُىولِ اللَّىهِ  أَنَّ رَ،ُىولَ اللَّىهِ  رَأَى رَجُىلاً يمَ شِىلا فيِ نىَع لَىين ِ بىَىين َ ال قدُبُورِ فىَقدَالَ يَا َاحِبَ السَّب تِ َّتىَين ِ أَل قدِهِمَا (1). جَىىىابِرأ وحىىىميث  هىىىال: نهىىىى النىىى  أَن زَُصَّىىىصَ ال قدُبُىىىورُ وَأَن يُك تَىىىبَ عل هىىىا وَأَن يىُبى ىىىنىَ عل هىىىا وَأَن تُو،َهَ (2). ترجمة رجال الإسناد وةائتين ةات ،ن ،تين، تقد ،أبو جعفر السراج،بمهملتين :الأحمسلا امم بن إسماع ي بن سمَُرَةَ (3). : ل مُحَارِبيِ ا واىان يىملس ،ص بىهس بىه ،أبىو امىم الكىوفي ،امىم بىن زيىاد ا ىاربيعبم الرحمن بن هو وةائتين ةات ،ن خمس وتسعين.هاله أحمم (4). ةات في ،تقدى تبىت فقد ىه إةىام ةشىهور ،أبىو الحىارث المصىري ،بىن عبىم الىرحمن الفهمىلا اللَّ ثِ بن ،َىع م وعبان ،ن خمس و،بعين وةائ (5). ةات ،ىىن ئىىان ،واان ير،ىىي،تقدىى فقد ىىه ،،ىىويم :وا،ىىم أب ىىه ،أبىىو رجىىاء :المصىىرييَ ِيىىمَ بىىن أبي حَبِ ىىبأ وهم هارب ال مانينوةائ وعشرين (6). اان ةفىىت ،أبىو الخىى المصىري ،بفىتع التحتان ى والىى اي بعىمها نىىون :عبىىم اللَّىهِ ال ىَىى َلِ الخ َى ِ ةَر تَىىمِ بىن أبىو ةات ،ن تسعين ،تقد فقد ه ،اهي ةصر (7). (1) ينظىىىر ةسىىىنم الإةىىىام احمىىىم حىىىميث بشىىى بىىىن الخ َصَا ِىىى َ ِ  (:5 :83( )20803)، و،ىىىنن ابي داود: اراه ىىى القدعىىىود علىىىى القدىىى (217:3) رهىىم 3230)، و،ىىنن ابىىن ةاجىىه: بىىاب ةىىا جىىاء في ح ىىو الىىناب في القدىى499:1) رهىىم 1568)، والمسىىتمرك: ا نىىائ (529:1) رهم 1381) وهال: حميث ح ع الإ،ناد ور يخرجاه (2) ينظر ةسنم الإةام احمم: ةسنم ابي ،ع م الخىمري 399:3) رهىم 15321)، و،ىنن النةىيي: بَىاب ةىا جىاء في اَرَاهِ َى ِ زَ صِى صِ ال قدُبُورِ وَال كِتَابَ ِ عل هىا: (3 :368) رهىم (1052) وهىال: هىيا حَىمِيثٌ حَسَىنٌ َىحِ عٌ هىم روى ةىن لَى ِ وَج ىهأ عىن جَىابِرأ وهىم رَخَّىصَ بىَع ىضُ أَه يِ ال عِل مِ ةنهم الح َسَنُ ال بَص رِيُّ في تَ ِينِ ال قدُبُورِ وها ل الشَّافِعِلاُّ صَ بَه سَ أَن يُ َينََّ ال قدَبى رُ . (3)ينظر الكاو2 :158)، وتقدريب التهييب 1 :468.) (4)ينظر تقدريب التهييب 1 :349.) (5)ينظر الكاو2 :151)، وتقدريب التهييب 1 :464.) (6)ينظر الكاو2 :381)، وتقدريب التهييب 1 :600.) (7)ينظر الكاو2 :250)،وتقدريب التهييب 1 :524.)

59 ،أهىوالاختلى في ان تىه علىى ،ىبع ،فصى ع ةقدىريء فرضىلا ، ىحابي ةشىهورا هن: عُقد بَ َ بن عَاةِرأ ةات في هرب الستين،ولي إةرة ةصر لمعاوي تلاث ،نين واان فقد ها فاضلا،أوهرها أنه أبو حماد (1). على الحديث الحكم إ،ناده ج م :وهال المنيري (2)، وهال الكنال في ةصىباح ال جاجى : هىيا إ،ىناد ىح ع رجالىه تقدىات، فالحميث ح ع الإ،ناد والله اعلم بالصواب. فقه الحديث لمىا تبىت ،عل ىهوةىن ثم اتفىق الفقدهىاء علىى اراهى وبء القدىبر والمشىلا ،تىوه ا للم ىت ،القدبر انم ورعا إذا اان ةسنماً امىا أ،ىت نى الشىافع والحنابلى وبء .لكن المالك خصوا الكراه المياوره آنفاً الأحاديثةن نف ىىى والشىىىافع والحنابلىىى إلى اراهىىى ا لىىىوس علىىىى القدىىىبر فقدهىىىاء الح للحاجىىى ةىىىن الكراهىىى .وذهب جمهىىىور القدىىىبر اما اتفق الفقدهاء على حرة التخللا على القدبور ،للأحاديث السابقد (3). وفي .القدعىىود :والمىىراد بىىا لوس ،ص يجىىوز ا لىىوس علىىى القدىىبر وهىىم تقدىمم النهىىلا عىىن ذلىى هىال الشىىواال لعىمم ،وص يخىتص عىمم ا ىواز بكىون النعلىين ،ىبت تين ،ى أنه ص يجوز المشىلا بىين القدبىور بىالنعلينذل دل ي عل الم ىىىتإن :يجىىوز وبء القدبىىىور بالنعىىال الىىىت ل سىىت ،ىىىبت لحىىميث :وهىىىال ابىىن حىىى م.الفىىارق ب نهىىا وبىىىين ل هىىا لخفىىق الم ىىتن سمىىاع لأ ،وهىىو وهىىم ،يسىم خفىىق نعىىا م وخىىص المنىى بالسىبت وجعىىي هىىيا جمعىىا بىىين الحىمي ين لى هبر أو بين القدبور فلا ةعارض النعال ص يستل م أن يكون المشلا ع (4). لوس على القدبررا ا هال المبارافوري: و (5). (1)ينظر الكاو2 :29)، وتقدريب التهييب 1 :395.) . (2) ينظىىرةصىىباح ال جاجىى : (2 :41) ، والنل ىىب والنه ىىب: لعبىىم العظىى م بىىن عبىىم القدىىوي بىىن عبىىم الله المنىىيري (ت 656هىىى)، قد ىىق: : إبراه م س المين، ب 1، دار الكتب العلم ،(ب وت1417هى: (280:4) . (3 )ينظرحاو ابن عابمين: (606:1)، و حاو الم،وهلا: (428:1)، وروض ال الب139:2)،وحاو تا ه لوبي وعم ة: للش خ وهاب المين القد لوبي والش خ عم ة على ورح العلاة جلال المين ا للا على ةنهاج ال البين للنووي، دار اح ىاء الكتىب العرب ى لع سىى البابي الحل وورااه: (342:1)،و اشاف القدناع: ( 140:2.) (4) ينظرن ي الأو،ار: (4 :136). (5) ينظر ف الأحوذي: (4 :131.)

60 الرابع المبحث . اء لهوالدع ، يهوالسلام عل ،الميْتبر زيارة ق حمتنا أبو بَك رِ بن أبي وَ بَ َ وَاَُمَّمُ بن ال مُ ىَنىَّ هاص حمتنا امم بن فُ َ يأ هال هال ةسلم رحمه الله: ( َ عن اَُارِبأ عن بن بىُرَي ىمَةَ عىن أب ىه ح وحىمتنا امىم أبو بَك رأ عن أبي ،ِنَانأ وهال بن ال مُ ىَنىَّ عن ضِرَارِ بن ةُرَّة َ أبو ،ِنَانأ عىن اَُىارِبِ بىن دِتَىارأ عىن عبىم اللَّىهِ بن عبم اللَّهِ بن نمَُ أ حمتنا امم بن فُ َ يأ حمتنا ضِرَارُ بن ةُرَّة َ عن أب ه بن بىُرَي مَة  هال: هالر،ول اللَّهِ  نىَهَ تُكُم عن زِيَارَةِ ال قدُبُورِ فىَ ُورُوهَا ...)(1) بىن أبي وَى بَ َ وَزُهَ ى ىرُ بىن حَىر بأ هىاص حىمتنا امىم بىن عبىم اللَّىهِ حىمتنا أبىو بَك ىرِ هال ةسلم رحمىه ا الأ َ،َمِيُّ عن ،ُف َانَ عن عَل قدَمَ َ بن ةَر تَمأ عن ،ُلَ مَانَ بن بىُرَي مَةَ عىن أب ىه هىال اىان ر،ىول اللَّىهِ  يىُعَل مُهُىم إذا خَرَجُىىىوا إلى ال مَقدَىىىابِرِ فَكَىىىانَ هَىىىائِلُهُم يقدىىىول في رِوَايَىىى ِ أبي بَك ىىىرأ السَّىىىلاَمُ علىىىى أَه ىىىيِ الىىىم يَارِ وفي رِوَايَىىى ِ زُهَىىى أ السَّلاَمُ عَلَ كُم أَه يَ الم يَارِ ةن ال مُؤ ةِنِينَ وَال مُس لِمِينَ وَإِنَّا إن وَاءَ الله لَلاَحِقدُونَ أَ، هَلُ اللَّهَ لنا وَلَكُم ال عَافِ َ َ )(2). ل ىيى بىن حىمتنا ىيى بىن ىيى التَّمِ مِىلاُّ وَ َ ىيىَ بىن أَيُّىوبَ وَهىُتىَ بَى ُ بىن ،َىعِ مأ هىاهىال ةسىلم رحمىه ا ىىيى أخبرنىىا وهىىال ا خَىىرَانِ حىىمتنا إسماع ىىي بىىن جَع فَىىرأ عىىن وَىىرِي أ وهىىو بىىن أبي نمَِىىرأ عىىن عَ َىىاءِ بىىن يَسَىىارأ عىىن عَائِشَ َ أنها هالت اان ر،ول اللَّهِ اُلَّمَا اان لَ ى لَتىُهَا ةن ر،ول اللَّهِ يخَ رُجُ ةن آخِرِ اللَّ يِ إلى ال بَقدِ ى ِ ف قدىول السَّىىلاَمُ عَلَىى كُم دَارَ هىَىىو مأ ةُىىؤ ةِنِينَ وَأَتَىىااُم ةىىا تُوعَىىمُونَ لَىىمًا ةُؤَجَّلُىىونَ وَإِنَّىىا إن وَىىاءَ الله بِكُىىم صَ حِقدُىىونَ اللهم ال فِر لأَِه يِ بَقدِ ِ ال غَر هَمِ ...)(3) تخريج الحديث الحــديث الأول:داود أخرجىىه: أبىىو (4)، والنسىىائ(1) ولىى هم، و اخرجىىه الإةىىام احمىىم ةىىن حىىميث عللا بلفظ(أل انت نىَهَ تُكُم عن زِيَارَةِ ال قدُبُورِ فىَ ُورُوهَا فَإِنىَّهَا تُيَا رُاُمُ ا خِرَةَ )(2). وفي ابن ةاجه: عىن بىن (1)ةسلم ح ع ةسلم: بَاب بىَ َانِ ةا اان ةن النىَّه لاِ عن أَا يِ لحُُومِ الأ َضَاحِلا بىَع مَ تَلاَثأ في أَوَّلِ الإ ِ، لاَمِ وَبىَ َانِ نَس خِهِ وإ باح إلى ةَ َ وَاءَ (3 :1563)، (1977.) (2) ح ع ةسلمبَاب ةا يىُقدَالُ عِن مَ دُخُولِ ال قدُبُورِ وَالمُّعَاءِ لأَِه لِهَا : (2 :671) رهم 0(975.) (3) ح ع ةسلم: بَاب ةا يىُقدَالُ عِن مَ دُخُولِ ال قدُبُورِ وَالمُّعَاءِ لأَِه لِهَا ( 2 :669) رهم 1618.) (4) ،نن ابي داود: زيارة القدبور 218:3) رهم 3234.)

61 ةَس ىىىىىىىىىعُودأ بلفىىىىىىىىىظ انىىىىىىىىىت نىَهَ ىىىىىىىىىتُكُم عىىىىىىىىىن زِيَىىىىىىىىىارَةِ ال قدُبُىىىىىىىىىورِ فىَ ُورُوهَىىىىىىىىىا فَإِنىَّهَىىىىىىىىىا تىُ َه ىىىىىىىىىمُ في الىىىىىىىىىمُّنى َا وَتُىىىىىىىىىيَا رُ ا خِىىرَةَ )(3).والحــديث الثــاني: أخرجىىه: احمىىم (4)،وابىىن ةاجىىه(5) ولىى هم.وعىىن عائشىى في النسىىائلا بلفىىظ: (هال هُوليِ السَّلاَمُ على أَه يِ الم يَارِ ةن ال مُؤ ةِنِينَ وَال مُس لِمِينَ يىَر حَمُ الله ال مُس تىَقد مِةِينَ ةِنَّا وَال مُ س تَه خِرِينَ وَإِنَّا إن وَاءَ الله بِكُم صَحِقدُونَ )(6).والحديث الثالث: أخرجه النسائلا (7)ول ه فقه الحديث إلى فرضىها الفقدهىاء وذهب بعىض ،بي تستحب ،خلاف بين العلماء في جواز زيارة القدبور للرجال ص إلى ،ىىىن السىىىلام علىىى همو ،علىىىى هىىىولين بالنىىىمب والكراهىىى واختلفىىىوا في جوازهىىىا للنسىىىاء ،ولىىىو ةىىىرة في العمىىىر بريمة.لحميث (8). وهيا خ اب لمن يسم ويعقدي، ولوص ذل لكان هيا الخ اب بم ل خ اب (هال ابن القد م يعىرف الحىلا لىه ويستبشىر لم ىتاوا ماد، والسل مجمعون على هيا، وهم تواترت ا تار بىهن المعموم )به(9). (1) ،نن النسائلا: زيارة القدبور 89:4) رهم : (2032.) (2) ةسنم احمم: ةسنم أحمم بن حنبي: ةسنم عل (1 :145) رهم (1235.) (3) ،نن ابن ةاجه: باب ةا جاء في زيارة القدبور: ( 501:1) رهم 1571.) (4) ةسنم احمم: حميث بريمة الأ،لم ( :359:5) رهم 23089.) (5) ،نن ابن ةاجه: باب ف ما يقدال إذا دخي المقدابر494:2) رهم : (1547.) (6) ،نن النسائلا: الأةر باص،تغفار للمؤةنين: (92:4) رهم 2037.) (7) ،نن النسائلا: الأةر باص،تغفار للمؤةن93:4) رهم 2039.) (8) ينظىىىرحاوىىى ابىىىن عابىىىمين: (2 :242)،و حاوىىى ال ح ىىىاوي علىىىى و ةراهىىىلا الفىىىلاح ( 1 :411)،و الشىىىرح الكبىىى : ( 1 :422)، و المغن: (2 :223)،و ا لىى: لعللا بن أحمم بن ،ع م بن ح م الظىاهري، أبىو امىم (ت 456هىى)، قد ىق: نىى إح ىاء الىناث العىربي، دار ا فاق ا ميمة، ب وت -: (لبنان 5 :160.) (9)الروح في الكلام على أرواح الأةوات والأح اء بالمصئي ةن الكتىاب والسىن : مىم بىن أبي بكىر بىن أيىوب بىن ،ىعم ال رعىلا المةشىقدلا، أبي عبم الله س المين،دار الكتب العلم -ب وت - 1395 - 1975: (ص7).

62 يعىىىرف ال ائىىىر، صنىىىا أةرنىىىا بالسىىىلام علىىى هم، والشىىىرع ص يىىىهةر الم ىىىتاهر أن والظىىى(: هىىىال العىىى بىىىن عبىىىم السىىىلام )بِ اب ةن ص يسم (1). فقدم ورد عن الن ةرفوعىا ةىن هىول ابىن عبىاس  أنىه هىال: (ةىا ةىن أحىم ةىر بقدىبر أخ ى فسىلم عل ىه إص عرفىه ورد عل ه السلام)) (2). والأ ي ف ه هولىه في هتلىى بىمر: ( ..والىيي بع ىن بىالحق، ةىا انىتم بىهسم لمىا أهىول ةنهم...)(3). أجمىى العلمىىاء علىىى أن الىىمعاء للأةىىوات يىىنفعهم ويصىىلهم (واىىيل الىىمعاء ىىم بىىالمغفرة هىىال الإةىىام النىىووي وَالَّىيِينَ ﴿توابىه،واحتجوا بقدولىه تعىالى: جَىاؤُوا ةِىن بىَع ىمِهِم َقدُولُىونَ يى رَبىَّنَىا ال فِىر لَنَىا وَلإِِخ وَانِنَىا الَّىيِينَ ،َبىَقدُونَا بِالإ ِيمَانِ وَصَ زَ عَي فيِ هىُلُوبِنَىا لِىلاًّ ل لَّىيِينَ آةَنُىوا رَبىَّنَىا إِنَّى َ رَؤُوفٌ رَّحِى مٌ ﴾ (4)ولى ذلى ةىن ا يات المشهورة بمعناها، وبالأحاديث المشهورة )(5) . للم ىىت الشىىىلاء الك ىى ح ىىىث ص يىىنك وص ينسىىى وان يىىى ار ويسىىلم عل ىىىه صن ةىىن حىىىق الإاىىىراموفي هىىيا ةىىن الإنسىانلم ت ةن حقدوق... ح ىث أةىر المسلم على أخ ه أن ي وره ويسلم عل ه. فانظر ام أع ى الإ،لام ل تجنىىب ةىىا يسىىلاء الم ىىت وي ىىره.. فشىىرع ال يىىارة والسىىلام وةنىى ا لىىوس يفعىىي بالم ىىت ةىىا يسىىره وان ي أنالحىىلا رب العالمين. وه اء الحاج عل ه فسبحان الله (1) ينظىىر الفتىىاوى المو ىىل : للعىى بىىن عبىىم السىىلام،ع الىىمين عبىىم الع يىى بىىن عبىىم السىىلام السلملا،،ىىل ان العلمىىاء، (ت 660هىىى)، دار الفكر-ب وت-لبنان، 1999، قد ق: إياد خالم ال باع: (ص 100). (2) ينظراص،تياار ا اة لمياهب فقدهاء الأةصار وعلمىاء الأه ىار: ل و،ى بىن عبىم الله ابىن امىم بىن عبىم الىبر النمىري اصنملسىلا، ابي عمىىر (ت/463هىىى)، دار هت بىى لل باعىى والنشىىر-دةشىىق -: (بىى وت 165:2) وهىىال ىىاحب عىىون المعبىىود: ىىع عىىن ابىىن عبىىاس ةرفوعىىا (261:3). (3) البخاري: باب هتي أبي جهي 1461:4) رهم 3757). (4) ،ورة الحشر :ا ي 10. (5) الأذاار المنتخب ةن الام ، م الأبرار ، تهل : الإةام النووي ،دار الكتب العربي -ب وت - 1404هى- 1984م : (31:1.)

63 الخامس المبحث دِّ أَبِيهِالرَّجُلِ أَهْلَ وُ ، وصِلَةُهرحم ةُلَوصِ ، هواكرام صديق ،الميْت انفاذ عهد. حىىمتنا إِبى ىىرَاهِ مُ بىىن ةَه ىىمِيٍّ وَعُ مَىىانُ بىىن أبي وَىى بَ َ وَاَُمَّىىمُ بىىن ال عَىىلاَءِ ال مَع ىىنىَ هىىال ابىىو داود رحمىىه الله: ( ن هالوا تنا عبم اللَّهِ بن إِد رِيسَ عن عبم الىرحمن بىن ،ُىلَ مَانَ عىن أَ،ِى مِ بىن عَلِىلا بىن عُبىَ ىمأ ةىولى بَىنِ ،َىاعِمَةَ عى أب ه عن أبي أُ،َ مأ ةَالِ ِ بن رَبِ عَ َ السَّاعِمِي  هال بىَ ى نَا نحَ نُ عِن مَ ر،ول اللَّهِ إِذ جَاءَهُ رَجُيٌ ةن بَنِ ،َلَمَ َ فقدىال يىىا رَ،ُىىولَ اللَّىىهِ هىي بَقدِىىلاَ ةىىن بِىىر أَ َع ىىمَ ةَو تهِِمَىىا هىال نعىىم الصَّىىلاَةُ عَلَ هِمَىىا وَاصِ، ىىتِغ فَارُ َرُّهمَُىىا بِىىهِ بى َىىوَيَّ وَىلا ءٌ أَبى بى َع مِهمَِا وَ ِلَ ُ الرَّحِمِ الت صَ تُو َيُ إص بهِِمَا وَإِا رَامُ َمِيقدِهِمَا َُمَا وَإِنى فَاذُ عَه مِهمَِا ةن بى )(1) حمتن أبىو ال َّىاهِرِ أخبرنىا عبىم اللَّىهِ بىن وَه ىبأ أخىبرل حَ ى ىوَةُ بىن وُىرَي عأ عىن بىن (هال ةسلم رحمه ا ا َادِ عن عبم اللَّهِ بن دِينَارأ عن عبم اللَّهِ بن عُمَرَ أَنَّ النَرُّ ال برِ أَن يَصِيَ الرَّجُيُ وُدَّ أب ه هال أَبى )(2) :تخريج الحديث حديث ةال بن رب ع أخرجه واحمىم(3)،وابىن ةاجىه(4)،والحىاام(5)،وال ىبرال(6)،وزاد ابىن حبىان والب هقدىلا: (هَىىالَ الرَّجُىىيُ ةَىىا أَا ىَىرَ هَىىيَا يَىىا رَ،ُىىولَ اللَّىىهِ وَأَ، َبَىهُ هَىىالَ فَاع مَىىي بِىىه )(7)ِ والحــديث الثــاني : انفىىرد ةسلم بإخراجه ، واخرجه ةن ،ريق عمر بن الخ اب  أي اً(8). :الأول ترجمه الإسناد (1)،نن أبي داود4 :336) رهم 5142.) (2) ح ع ةسلم : بَاب فَ يِ ِلَ ِ أَ مِهَاءِ الأ َبِ وَالأ ُم وَنحَ وِهمَِا ( 4 :1979) رهم 2552). (3) ةسنم الإةاماحمم: حميث أبي أ، م الساعمي: (497:3) رهم 16103.) (4)،ننابن ةاجه: باب ي ةن اان أبوك يصي: ( 1208:2) رهم (3664). (5) المستمرك اتاب البر والصل : (171:4) رهم 2760) وهال ح ع الإ،ناد ور يخرجاه (6) ةعجم ال برال في الكب : عللا بن عب م عن أبي أ، م: (267:19) رهم 592)، والأو،ع65:8) رهم 7976). (7) ح ع ابن حبىان ذاىر و ى بىر الوالىمين لمىن تىوفى أبىوه في ح اتىه: (2 :162) رهىم 6684)، و،ىنن الب هقدىلا الكىبرى: (28:4 ) رهم 6684). (8) ح ع ةسلم : بَاب فَ يِ ِلَ ِ أَ مِهَاءِ الأ َبِ وَالأ ُ م وَنحَ وِهمَِا (4 :1979) رهم 2553).

64 ةات ،ن أرب وه ي خمس .وتقده أبو حا ،ةقدبول ،بغمادي الأ ي ،المص صلاإِبى رَاهِ مُ بن ةَه مِي وةائتين وعشرين (1) . ،ن تس وتلاتين ةات في ارم ،الحافظ ،ةوصهم الكوفي ،أبو الحسن العبسلا : َ ََعُ مَانُ بن أبي وَ بَ وةائتين(2). : ،بق ترجمته وهو تقد حافظ.ََاَُمَّمُ بن ال عَلاَء ه تقد فقد ،أبو امم الكوفي ،بسكون الواو :بن ي يم بن عبم الرحمن الأوديعبم اللَّهِ بن إِد رِيسَ وله ب و،بعون ،ن وةائ ةات ،ن اتنتين وتسعين .اان نس ج وحمه :هال أحمم ،عابم (3). ،المعروف بابن الغس ي ،أبو ،ل مان الممل ،بن عبم الله بن حنظل الأنصاريعبم الرحمن بن ،ُلَ مَانَ بن ةائ و،ت اوهو وةائ ةات ،ن اتنتين و،بعين . موق ف ه لين ل ابن حجر: وها . موق :هال اليه ،نين (4). وه ي إنه ةن ولمه موق ،الساعمي الأنصاري ةولى أبي أ، م بال م ن عُبىَ مأَ،ِ مِ بن عَلِلا ب (5). ةقدبولهال اليه : وتق، وهال ابن حجر:عللا بن عب م الأنصاري الممل ةولى أبي أ، م (6). ةات ، اوهم بمرا ول ه ،ةشهور بكن ته ،أبو أ، م الساعمي ،أبي أُ،َ مأ ةَالِ ِ بن رَبِ عَ َ السَّاعِمِي هو آخر ةن ةات ةن البمريين : هالةات ،ن ،تين ،بعم ذل ح هال الممائن :وه ي ،،ن تلاتين (7). على الحديث الحكم الأرنىؤوبوىع ب هىال ح ع. :وهال اليه في التلخ ص .ور يخرجاه الإ،نادهال الحاام: ح ع ، ور يؤتر توت قدىه عىن لى ابىن قدم انفرد بالرواي عنه ابنه أ، مإ،ناده ضع هال حال عللا بن عب م ، ف: .حبان (1)ينظر الكاو1 :226)، وتقدريب التهييب 1 :94.) (2)ينظر الكاو2 :12.) (3)ينظر الكاو1 :538)، و تقدريب التهييب 1 :295). (4)ينظر الكاو1 :630)،و تقدريب التهييب 1 :342.) (5)ينظر الكاو1 :252)،وتقدري ب التهييب: (1 :112.) (6)ينظر الكاو2 :44)،و تقدريب التهييب 1 :403.) (7)ينظر الكاو2 :235)،وتقدريب التهييب 1 :517..)