أحاديث حقوق الميت في الإسلام

17 َنَا اَ مُودُ ب نُ لَ لانَ هَالَ حَمَّتىَنَا أَبُو أَحم َىمَ الى ُّبىَ ِيُّ (هال ابن حبان أَخ بىَرَنَا الح َسَنُ ب نُ ،ُف َانَ هَالَ حَمَّتى نِ النَّىى ِ هَىىالَ حَىىمَّتىَنَا ،ُىىف َانُ عَىىن َ ىىيىَ ب ىىنِ ،َىىعِ مأ عَىىن عَم ىىرَةَ عَىىن عَائِشَىى َ عَىى  هَىىالَ: اَس ىىرُ عَظ ىىمِ الم ىىت اَكَس ىىرِهِ حَ ًّا)(1). سبب ورد الحديث خرجنىىىا ةىىى ر،ىىىول الله :هىىىال جىىىابر عىىىن ،هىىىال السىىى و،لا: في ب ىىىان ،ىىىبب ورود هىىىيا الحىىىميث  في جنىىازة ، والحا ىىي أن النىى  جلىىسعلىىى وىىف القدىىبر، وجلسىىنا ةعىىه ، فىىهخرج الحفىىار عظمىىا ،ىىاها أو ع ىىما ، فيهب ل كسره ، فقدال النى  :ص تكسىرها فىإن اسىرك إيىاه ة تىا اكسىرك إيىاه ح ىا : ولكىن د،ّىه في جانىب القدبر(2). تخريج الحديث ال ىىىة هىىرجىىىىأخ (3) ، واحىىىمىىم(4)، وأبىىىىو داود(5) ، ابىىن ةاجىىهو (6)،وعبىىم الىىرزاق (7)،و ابىىن ا ىىاورد (1)،وال حىىاوي(2)،والب هقدىىلا(3)،والىىمره ن (4)ةىىن حىىميث عائش رضلا الله عنها. واخرجه ابن ةاجه ةن حميث أم ،لم رضلا الله عنها(5). (1) ىىح ع ابىىن حبىىان: مىىم بىىن حبىىان البسىىت، أبي حىىا (ت354هىىى)، قد ىىق: وىىع ب الأرنىىؤوب، ، ال بعىى ال ان ىى ، ةؤ،سىى الر،ىىال ، بىى وت-لبنىىان 1414هىىى-1993م: ذاىىر الأخبىىار عمىىا يسىىتحب للمىىرء ةىىن فىىظ أذى المىىوتى وص ،ىى ما في أجسىىادهم: ( 7 :437) رهىىم (3167).وما ينبغلا التنب عل ىه: أل ىمرت حىميث البىاب بحىميث ابىن حبىان لوجىود ،ىعم بىن ،ىع م الأنصىاري في بىاهلا ،ىرق الحىميث وف ه خلاف ةشهور في ت ع فه. ينظر الكاو : (1 :658)وتقدريب التهييب 1 :358)،و خلا البمر المن في تخريج اتاب الشرح الكب للرافعلا: لعمر بن عللا بن الملقدن الأنصاري :ةكتب الروم -الرياي - 1410، ال بعى : الأولى، قد ىق: حمىمي عبىم ام ىم إسماع ىي السلفلا: (99:2) وف ه تفص ي ةهم (2) ينظىىر أ،ىىباب ورود الحىىميث أو: (اللمىى في أ،ىىباب الحىىميث): لعبىىم الىىرحمن بىىن أبي بكىىر السىى و،لا، ( 849-911هىىى، دار المكتبىى العلم -ب وت - 1404هى- 1984م، ال بع : الأولى، قد ق: يى إسماع ي أحمم: (1 :113.) (3) المو،ىىه: لمالىى بىىن أنىىس، أبي عبىىم الله الأ ىىبحلا، (93-179هىىى)، دار إح ىىاء الىىناث العىىربي، ةصىىر، قد ىىق: امىىم فىىؤاد عبىىم البىىاهلا: باب ةا جاء في اصختفاء(238:1) رهم 563). (4)ةسنم الإةاماحمم: ةسنم عائش رضلا الله عنها: (264:6) رهم 24353) ةن ،ريق ،ع م أخلا يى بن ،ع م عن عمرة (5 )،ننأبي داود: باب الحفار يجم العظم هىي يتنكىب ذلى المكىان: (3 :212) رهىم 3207) ةىن ،ريىق ،ىع م أخىلا ىيى بىن ،ىع م عن عمرة. (6) ،نن ابن ةاجه: باب النهلا عن اسر عظام الم ت: ( 516:1) رهم 1616) ةن ،ريق ،ع م اخلا يى بن ،ع م عن عمرة (7)المصىىن : لعبىىم الىىرزاق بىىن همىىام الصىىنعال، أبي بكىىر، 126-211هىىى)المكتب الإ،ىىلاة-بىى وت - 1403، ال بعىى : ال ان ىى ، قد ىىق: حب ب الرحمن الأعظملا: باب اسر عظم الم ت: (444:3) رهم 6256.)

18 :الإسنادرجال ترجمة سىىوي ىىاحب فوىى خ خرا،ىىان أبىىو العبىىاس الشىى بال ال الإةىىامبىىن عىىاةر الحىىافظ لح َسَىىنُ ب ىىنُ ،ُىىف َانا تقد ةسنم ةا علمت به به،ا، هال ابن حجر: المسنم الكب والأربعين (6). ،ىن تسى وتلاتىين في بغىماد العموي ةوصهم أبو أحمم المروزي ن يي بغماد تقد ةات ناَ مُودُ ب نُ لَ وه ي بعم ذل وةائتين (7). أبىىو أحمىىم الىى ب ي الخبىىاز امىىم بىىن عبىىم الله بىىن الىى ب بىىن عمىىر بىىن درهىىم الأ،ىىمي: أَبُىىو أَحم َىىمَ الىى ُّبىَ ِي تقدى تبىت إص أنىه هىم ، هىال ابىن حجىر:وهىال آخىر اىان يصىوم الىمهر ،هال بنمار ةا رأيت أحفظ ةنه ،الكوفي ةن التا،ع ةات ،ن تلاث وةائتين يخ ىء في حميث ال وري (8) أحىىم وفي تقدىى حىىافظ فقد ىىه عابىىم إةىىام حجىى ،بىىن ،ىىع م بىىن ةسىىروق ال ىىوري أبىىو عبىىم الله الكىى ،ُىىف َانُ إحىىمى و،ىىتينةىىا اتبىىت عىىن أف ىىي ةنىىه واىىان ربمىىا دلىىس ةىىات ،ىىن :بىىن المبىىاركاهىىال .الأعىىلام علمىىا وزهىىما ،ن وله أرب و،تون وةائ (9). (1)المنتقدى ةن السنن المسىنمة: لعبىم الله بىن علىلا بىن ا ىارود، أبي امىم الن سىابوري، (ت 307هىى) ةؤ،سى الكتىاب ال قداف ى-بى وت - 1408 - 1988، ال بع : الأولى، قد ق: عبم الله عمر البارودي: ا نائ :(143:1 )رهم 550.) (2 )وىىىرح ةشىىىكي ا تىىىار: لأحمىىىم بىىىن امىىىم بىىىن ،ىىىلاة ال حىىىاوي، أبي جعفىىىر 229- 321هىىىى)،ةؤ،س الر،ىىىال -لبنىىىان/ بىىى وت - 1408هى- 1987م، ال بع : الأولى، قد ق: وع ب الأرنؤوب : (309:3) ةن ،ريق ،ع م اخلا يى بن ،ع م عن عمرة (3 )،نن الب ه الكبر ى: باب ةا اره ان فر له هبر ل ه: (58:4) رهم 6870.) ةن ،ريق امم بن يى عن امم بن عبم الله بن ال ب . ونقدي الب هقدلا عن الشافعلا هوله: تعن في المهثم. ا نائ : (3 :188) رهم 313.) (4 )،نن الماره ن ا نائ : (3 :188) رهم 313) ةن ،ريق إسماع ي بن عمارة عن عمرة به. (5) ،ىىنن ابىىن ةاجىىه: بىىاب النهىىلا عىىن اسىىر عظىىام الم ىىت 516:1) رهىىم 1617) بلفىىظ: (اسىىر عظىىم الم ىىت اكسىىر عظىىم الحىى الأثم). هال ابن الملقدن: إ،ناده حسن ينظر خلا البمر المن : (2 :99.) (6) ينظىىر تياىىىرة الحفىىىا:: مىىم بىىن أحمىىم الىىيه ، أبي عبىىم الله، ىىس الىىمين (ت 748هىىى)، دار إحىىى اء الىىناث العربىىىلا، بىى وت -لبنىىان 1376هى-1956م2 :703)، و لسان الم ان 2 :211.) (7)ينظر الكاو: (2 :246) وتقدريب التهييب 1 :522). (8)ينظر الكاو2 :186)، وتقدريب التهييب 1 :487.) (9)ينظر الكاو1 :449)، وتقدريب التهييب 1 :244.)

19 هىال الىيه : ،هاضىلا السىفاحالمىمل بىن هى س بىن عمىرو الإةىام أبىو ،ىع م الأنصىاري َ يىَ ب نِ ،َعِ م مهاأو بع وةائ ،ن أرب وأربعين حافظ فقد ه حج ةاتوهال ابن حجر: ،تقد تبت (1). أا ىرت عىن و فقدهىاء التىابعين أخىيت ةىن ،بنت عبم الرحمن بن ،عم بىن زرارة الأنصىاري الممن ى عَم رَةَ ةاتت هبي المائ ويقدال بعمهاتقد ،عائش (2). بنت الصميق زوج الن َ عَائِشَ  وأم المؤةنرضلا الله عنها. على الحديث الحكم ح ح هأ،ان مهال النووي: (3)، و هىال ابىن حجىر: حسىنه ابىن القد ىان(4).وهىالالقدشى ي: أنىه علىى ورب ةسلم (5)وهال وع ب الأرنؤوب: إ،ناده ح ع على ور،هما (6) .فالحىميث ىح ع بهىيا الإ،ىناد والله اعلم الصواب. فقه الحديث يتهر بجم ةا يتهر به الحلا الم تيستفاد ةنه أن :البربن عبم اهال (7). اإوارة إلى أنه ص يهان ة تا اما ص يهان ح في هيا الحميث هال ال (8). يتهر الم تأن :هال ابن المل (1). (1)ينظر الكاو: (2 :366)، وتقدريب التهييب 509:1).. (2)ينظر الكاو2 :514)، وتقدريب التهييب 1 :750.) (3) ينظر خلا الأحكام في ةهمات السنن وهواعم الإ،لام: ل حيى بن ورف النووي، أبي زاريا (ت 676هى)، قد ق: حسين إسماع ي ا مي، ال بع الأولى، ةؤ،س الر،ال ، ب وت -لبنان، 1418هى- 1997م2 :1035). (4) ينظر تلخ ص الحب : (3 :54). (5) ينظىىر ةرهىىاة المفىىات ع وىىرح ةشىىكاة المصىىاب ع : لعلىىلا بىىن ،ىىل ان امىىم القدىىاري ،دار الكتىىب العلم ىى -لبنىىان/ بىى وت - 1422هىىى- 2001م، ال بع : الأولى، قد ق: جمال ع تال: (170:4 .) (6) ينظر ح ع ابن حبان: (7 :437) رهم 3167). (7) ينظر التمه م لما في المو،ه ةن المعال والأ،ىان م: ل و،ى بىن عبىم الله بىن امىم بىن عبىم الىبر القدىر، ، ابي عمىر (ت463هىى)، حقدقدىه وخىرج أحادي ىىه: امىم عبىىم القدىادر ع ىىا، ال بعىى الأولى، دار الكتىىب العلم ى ، بىى وت ، لبنىان، 1419هىىى- 1999م: (279:17)، وعىىون المعبىىود وىىرح ،ىىنن أبي داود: مىىم ىىس الىىمين الحىىق العظىى م ا بىىادي، أبي ال ىىب، ال بعىى الأولى، دار الكتىىب العلم ىى ، بىى وت، لبنىىان، 1419هى،1998م : (9 :18.) (8) ينظر عون المعبود9 :18.)

20 وةن صزةه أنه يستلي به الحلا :هال ابن حجر (2). تشب ه لأنّ ،في لسله وتكف نه وحمله ول ذل ،الم تف ه دل ي على وجوب الرفق بهال الشواال وإن اان رم تهل م الحلا رم تهل م ،اسر عظمه بكسر عظم الحلا إن اان في الإثم فلا و في التحرا وهم زاد ابن ةاج ةن حميث أم ،لم لفظ في الإثم ف تعين اصحتمال الأول ،الم ت (3) ة ى هيا الحميث هاعمة ةن هواعم الفقده الإ،لاةلاو(4). وروى في ذل عَنِ بن ةَس عُودأ هوله: (أَذَى ال مُؤ ةِنِ في ةَو تِهِ اهذاه في حَ َاتِهِ )(5). (1) ينظر ةرهاة المفات ع 4 :170.) (2) المصمر نفسه. (3) ينظرن ي اصو،ار ورح ةنتقدى الأخبار ةن أحاديىث ،ى م الأخ ىار: مىم بىن علىلا بىن ا مىم الشىواال ، (ت/1255هىى)، دار ا ىي- ب وت-( لبنان 4 :57.) (4) ينظر هواعم الفقده للبرات : (1 :100.) (5)الكتىىاب المصىىن في الأحاديىىث وا تىىار: لعبىىم الله بىىن امىىم بىىن أبي وىى ب الكىىوفي، أبي بكىىر (ت235 هىىى)،ةكتب الروىىم -الريىىاي - 1409، ال بع : الأولى، قد ق: امال يو، الحوت: باب ةا هالوا في ،َب ال مَو تَى وةا اُرِهَ ةن ذل : (3 :46) رهم 11990).

21 الثالث المبحث ، والكف عن مساوئه وسبهالميْتذكر محاسن عَائِشَىىىىىىى َ عىىىىىىىن حىىىىىىىمتنا آدَمُ حىىىىىىىمتنا وُىىىىىىىع بَ ُ عىىىىىىن الأ َع مَىىىىىىىشِ عىىىىىىىن مجَُاهِىىىىىىىمأ (هىىىىىىال البخىىىىىىىاري رحمىىىىىىىه الله: رَ،ُولُ اللَّهِ هالت: هال رضلا الله عنها  :صَ تَسُبُّوا الأ َة وَاتَ فَإِنىَّهُم هَم أَف َو ا إِلىَ ةَا هَمَّةُوا)(1). حمتنا امم بن ال عَلاَءِ أخبرنا ةُعَاوِيَ ُ بن هِشَامأ عن عِم ىرَانَ بىن أَنَىسأ ال مَك ىلا (: رحمه الله هال ابو داود بن عُمَرَ اعن عَ َاءأ عن  هال: هالر،ول اللَّهِ : اذاروا اا،ن ةوتاام وافو ا عن ةساو يهم)(2). :تخريج الحديث احمىىىىم أخرجىىىه (3)، والنسىىىىائلا(4) ،وابىىىىن حبىىىىان(5)،والحىىىىاام(6)،ولىىىى هم.والحــــديث الثــــاني:أخرجىىىىه النةيي(7)،وابن حبان(8)،وال برال(9)والحاام(10)والب ه(11). ترجمة رجال الإسناد (1) ح عالبخاري: ةا ينهى ةن ،ب الأةوات: (470:1) رهم (1329 .) (2)،نن أبي داود: النهلا عن ،ب الموتى275:4) رهم 4900). (3)ةسنم الإةام احمم: حميث الس مة عائش180:6) رهم 25509.) (4)،نن النسائصحمم بن وع ب، ابي عبم الرحمن (ت/ 303هى)، دار إح اء الناث العىربي، بى وت-لبنىان: النهىلا عىن ،ىب الأةىوات: (35:4) رهم 1936.) (5) ح ع ابن حبان: ذار بعض العل الت ةن اجلها زجر عن هيا الفعي 290:7) رهم 2063.) (6)المستمرك: اتاب ا نائ 541:1) رهم 419.) (7)،ىىنن النةىىيي: مىىم بىىن ع سىىى أبي ع سىىى النةىىيي السىىلملا،209- 279هىىى)، دار إح ىىاء الىىناث العىىربي ، بىى وت، قد ىىق: أحمىىم امم واار وآخرون: باب آخر: (339:3) رهم (1019). (8) ح ع ابن حبان ذار الب ان بان هوله فمعوه أراد به عن ذار ةساوئه دون اا،نه : (290:7) رهم 3020.) (9)ةعجم ال برال الكب ع ىاء بىن أبي ربىاح عىن ابىن عمىر: ( 438:12) رهىم 13599)،وةعجىم ال ىبرال الصىغ: (280:1) رهىم (461.) (10)المستمرك ا نائ :(524:1) رهم 1421) وهال حميث ح ع الإ،ناد ور يخرجا ه. (11)،نن الب هقدلا الكبرى: باب النهلا عن ،ب الأةوات والأةر بالك عن ةساوئهم75:4) رهم 6981.)

22 لىىه تلائائىى ألىى يىىب الكىىوفي ةشىىهور بكن تىىه تقدىى حىىافظ،اريىىب ا مىىمال أبىىو ار بىىن امىىم بىىن ال عَىىلاَء وهو بن ،ب وئانين ،ن وةائتين ةات ،ن ،ب وأربعين ،حميث هو أ،ن ةن أحمم ب لاث ،نين (1). ،هال يى ن أ،م ويقدال له ةعاوي بن أبي العباسأبو الحسن الكوفي ةولى ب ،القدصارةُعَاوِيَ ُ بن هِشَام ،أو خمىسةىات ،ىن أربى ىموق لىه أوهىام بن ةعين: ىالح ولى س بىياك،هال الىيه : تقدى ، وهىال ابىن حجىر: وةائتين(2). عنىىىه أبىىىو تم لىىى وةصىىىعب بىىىن المقدىىىمام هىىىال و ،بىىىن أبي ةل كىىى وع ىىىاءاعىىىن ،عِم ىىىرَانَ بىىىن أَنَىىىسأ ال مَك ىىى ضع :وهال ابن حجر .ةنكر الحميث :البخاري (3). فقد ىىه ،تقدىى ،وا،ىىم أبي ربىىاح أ،ىىلم القدروىىلا ةىىوصهم المكىىلا ،بفىىتع الىىراء والموحىىمة ،ع ىىاء بىىن أبي ربىىاح علىىى وةائىى ةىىات ،ىىن أربىى عشىىرة ،ور يك ىىر ذلىى ةنىىه هخر غىى بىىاإنىىه ت :وه ىىي ،لكنىىه ا ىى الإر،ىىال ،فاضىىي عاش ئانين ،ن المشهور (4). الصحابي المعروف بن عُمَرَ عبم ا  على الحديث الحكم )ع ت اَُمَّمًا يقدول عِم رَانُ بن أَنَسأ ال مَك لاُّ ةُن كَرُ الحميثحَمِيثٌ لَرِيبٌ سمَِ (هال النةيي: (5) )حميث ح ع الإ،ناد ور يخرجاه( هال الحاام (6). ضع هإ،ناد :هال النووي (7) في أ،ان مه ةقدالهال المناوي(1) (1)ينظر الكاو2 :208)، والتقدريب 1 :500). (2)ينظر الكاو2 :277)، وتقدريب التهييب 1 :538.) (3)ينظر الكاو2 :91)، وتقدريب التهييب 1 :428.) (4)ينظر الكاو2 :21)، وتقدريب التهييب 1 :391.) (5 )ينظر،نن النةيي: (339:3) رهم (1019). (6 )ينظر المستمرك: اتاب ا نائ 541:1) رهم 419.) (7) ينظر خ الأحكام: (2 :944).

23 انُ بن أَنَسأ ال مَك لاُّ اليي هال عنه البخاري: ةُن كَرُ ل ع عِم رَ أهول: الحميث ضع بهيا الإ،ناد ب علىىىىى حمي ىىىىه ص يتىىىىا :هىىىىال أبىىىىو جعفىىىىر العقد لىىىىلاو الحىىىىميث، –أي عمىىىىران بىىىىن انىىىىس -وذاىىىىر لىىىىه حىىىىىميث الربا (2)،وهال أبو أحمم الكراب سلا : حمي ه ل س بالمعروف وذار له حميث الربا وهال ص يتاب عل ه(3). أن عمران بن فهو توهم ةنها وو فه ابن حجر بال ع (وص عبرة بتصح ع الحاام وةوافقد اليه )أنس ال قد أبيأنس هو عمران بن (4) عىن عَائِشَى َ هالىت ذُاِىرَ عِن ىمَ : (...يشهم له حميث الباب وحميث ، متنا عائش في النسائلالكن و الن  هَالِ ٌ بِسُوءأ فقدال : ( صَ تَ ي اُرُوا هَل كَااُم إص بَِِ أ )(5). وجود إ،ناده العراهلا (6)، والمناوي(7) .بالصواب ه والله اعلمسن بشاهمالح يرتقدلا إلى درج فالحميث قه الحديثف ر يكىىن ةعلنىىاً بفسىىقده إنسىىلم الم الم ىىت،ىىبّ حرةىى علىىى العلمىىاء اتفىىق ، وأةّىىا الكىىافر والمسىىلم المعلىىن بفسقده، فف ه خلاف للسّىل لتعىاري النّصىوص ف ىه.هال ابىن ب ّىال: ،ىبّ الأةىوات يجىري مجىرى الغ بى ، فىإن اان أللب أحوال المرء الخ ، وهم تكو ن ةنه الفلت ، فاصلت اب له منوع ، وإن اان فا،قداً ةعلناً فلا ل ب لىه، وايل الم ت(8). (1) ينظرالت س بشرح ا اة الصغ : مم عبم الرؤوف المناوي، زين المين(ت 1031هى:ةكتب الإةام الشافعلا -الرياي - 1408هى - 1988م، ال بع : ال ال: (1 :135). (2) ينظر عون المعبود: (13 :166). (3) ينظر عون المعبود: (13 :166). (4)ينظر تخريج الأرنؤوب على ح ع ابن حبان : باب ذار الب ان بان هوله فمعوه: اراد به عن ذار ةساوئه دون اا،نه (290:7) رهم 3020.) (5)،نن النسائلا:النهلا عن ذار ا لكى إص630:1) رهم 2062.) (6)ينظرالمغن عن حمي الأ،فار: لعبم الرح م الحسين العراهلا،ابي الف ي زين المين (ت 806 هى)،: ةكتب ،بري -الريىاي - 1415هىى - 1995م،ال بعىى : الأولى، قد ىىق:: أوىىرف عبىىم المقدصىىود : (2 :790 )وهىىال: وللنسىىائلا ةىىن حىىميث عائشىى ص تىىياروا ةوتىىاام إص بِىى وإ،ناده ج م. (7) ينظرالت س بشرح ا اة الصغ : (2 :492) وهال: إ،ناده ج م. (8)ينظىىر الأذاىىار المنتخبىى ةىىن اىىلام ،ىى م الأبىىرار: : ل حىىلا بىىن وىىرف بىىن ةىىري النىىووي، أبي زاريىىا،( 631-676)،،دار الكتىىب العىىربي - ب وت - 1404هى- 1984م: (ص 141)، والفتاوى الحمي ى : لأحمىم بىن حجىر ،ا تمىلا وىهاب الىمين، (974هىى)، ب الم من ى : (ص 110) ، ون ي الأو،ار123:4.)

24 الرابع المبحث الميْت بيع جثة بىن أبي لَ ى لَىى عىن الح َكَىمِ احمتنا اَ مُودُ بن لَ لاَنَ حمتنا أبو أَحم َمَ حىمتنا ،ُىف َانُ عىن هال النةيي: ( بىىن عَبَّىىاسأ اعىىن ةِقد سَىىمأ عىىن  أَنَّ ال مُش ىىرِاِينَ أَرَادُوا أَن يَش ىىتىَرُوا جَسَىىمَ رَجُىىيأ ةىىن ال مُش ىىرِاِينَ فَىىهَ َ النىى أَن يَبِ عَهُم إِيَّاهُ )(1). التخريج أَنَّ ال مُس ىىىلِمِينَ أَ َىىىابُوا رَجُىىىلاً ةِىىىن عُظَمَىىىاءِ ال مُش ىىىرِاِينَ فىَقدَتىَلُىىىوهُ فَسَىىىهَلُوا أَن يَش ىىىتىَرُوا ( احمىىىم بلفىىىظ: أخرجىىىه )جِ فَتَهُ (2) .وبلفظ: (هَالَ أُ ِى بَ يىَىو مِ الخ َن ىمَقِ رَجُىيٌ ةِىن ال مُش ىرِاِينَ وَ،َلَبُىوا إِلىَ النَّى ِ  أَن يجُِنُّىوهُ فىَقدَىالَ صَ وَصَ َلِ َ جُع لاً هَالَ وَذَلِى َ أَخ بَىثُ وَأَخ بَىثُ اَرَاةَ َ لَكُم هَالُوا فَإِنَّا نََ عَيُ لَ َ عَلَى ذ )(3)،وابىن ابي وى ب بلفىظ: (هىال هتي هت ىي يىوم الخنىمق فغلىب المسىلمون المشىراين علىى ج فى فقدىالوا ادفعىوا إل نىا ج فتىه ونع ى كم عشىرة آصف دراهم ، فيار ذل للن فقدال ص حاج لنا في ج فته وص ديته إنه خب ث المي خب ث ا ف )(4)، والب هقدلا بلفظ: (أن رجلا ةن المشراين هتي يوم الأح اب فبعث المشراون إلى الن  أن ابعث إل نا بجسمه ونع ى اتن عشر ألفا، فقدال ر،ول الله  ص خ في جسمه وص في ئنه (5).الهم عن ابن عباس، واخرجىه ابىن ابي وىى ب عىىن عكرةىى ةر،ىىلاً بلفىىظ: (... خىىيوه فإنىىه خب ىىث الميىى خب ىىث ا ىى )(6)،وابىىنإ،ىىحاق عىىن ال هىىري ةر،لاً. هال: أن المشراين ،هلوا الن  أن يب عهم جسم نوفي بن عبم الله بن المغة، واان اهتحم الخنمق (1)،نن النةيي: بَاب ةا جاء صَ تىُفَادَى جِ فَ ُ الأ َ،ِ ِ 4 :214) رهم 1715.) (2)ةسنم الإةام احمم: ةسنم عبم الله بن عباس: (326:1) رهم (3013.) (3) ةسنم الإةام احممةسنم عبم الله بن عباس: (256:1) رهم (2319.) (4) ةصن ابن أبي و ب6 :496) رهم 33256.) (5)،نن الب هقدلا الكبرى باب ص تباع ج ف ةشرك: (9 :133) رهم 18136.) (6)ةصىىن ابىىن أبي وىى ب : لىى وة الخنىىمق:(7 :379) رهىىم 36834). هىىال رحمىىه ا حىىمتنا وا ىى عىىن جريىىر بىىن حىىازم عىىن يعلىىى بىىن حك م وال ب بن الخريت وأيوب السخت ال الهم عن عكرة أن نوفلا أو بن نوفي تردى بىه فر،ىه يىوم الخنىمق فقدتىي فبعىث أبىو ،ىف ان إلى الن  بميته ةائ ةن الإبي فه الن وهال خيوه فإنه خب ث المي خب ث ا ).

25 فقدىىال النىى :ص حاجىى لنىىا ب منىىه وص جسىىمه فقدىىال ابىىن هشىىام: بلغنىىا عىىن ال هىىري أنهىىم بىىيلوا ف ىىه عشىىرة آصف (1) ترجمه رجال الإسناد : ،بق ترجمته وهو تقد .بن لَ لاَن اَ مُودُ ال ب ي: امم بن عبم الله ،بق ترجمته وهو تقد تبت. أبو أَحم َمَ .ري: ،بق ترجمته وهو تقد تبت حج و ال ،ُف َانُ هال .امم بن عبم الرحمن بن أبي ل لى الأنصاري الكوفي القداضلا أبو عبم الرحمن : بن أبي لَ ى لَىا ةات ،ن ئان موق ،لاء الحفظ جما. هال ابن حجر: .وهال أبو حا اله الصمق ،،لاء الحفظ :أحمم وةائ وأربعين (2). عابىىم هانىىت فقد ىىه بالم نىىاة ثم الموحىىمة ةصىىغرا أبىىو امىىم الكنىىمي الكىىوفي تقدىى تبىىت ،بىىن عت بىى الح َكَىىم بعم المائ وله ن و،تون ةات ،ن تلاث عشرة أو بعمها ،إص أنه ربما دلس ، احب ،ن (3). بن بجرة ب م الموحمة و،كون ا م ويقدىال نَىمة بفىتع النىون وبىمال أبىو القدا،ىم ابكسر أوله ،قدسمةِ ةىىىات ،ىىىن إحىىىمى ىىىموق واىىىان ير،ىىىي ،بىىىن عبىىىاس لل وةىىىه لىىىهاةىىىولى عبىىىم الله بىىىن الحىىىارث ويقدىىىال لىىىه ةىىىولى وةائ (4). عبم الله بن عباس حابي جل ي ةعروف. ة حبر الأ :بن عَبَّاسا على الحديث الحكم هيا حَمِيثٌ حَسَنٌ لَرِيبٌ صَ نىَع رِفُهُ إص ةن حىميث الح َكَىمِ وَرَوَاهُ الح َجَّىاجُ :بعم أخراجه هال النةيي بىن ا :بحَِمِي ِهِ وهىال امىم بىن إسماع ىي بن أبي لَ ى لَى صَ ُ تَجُّ ا (:بن أَر ،َاةَ أَي ًا عن الح َكَمِ وهال أَحم َمُ بن حَن بَيأ ،بن أبي لَ ى لَى َىمُوقٌ فَقدِ ىهٌ اأبي لَ ى لَى َمُوقٌ وَلَكِن صَ نىَع رِفُ َحِ عَ حَمِي ِهِ ةن ،َقدِ مِهِ وص أَر وِي عنه و ا و (1) ينظر الس ة النبوي : لعبم المل بن هشام بن أيوب الحم ي المعافري أبي امم،(ت 581هى)، دار ا ي-ب وت - 1411، ال بع الأولى، قد ق: ،ه عبم الرءوف ،عم : (254:2) ناهلا ذل عن ابن ا،حاق، و فتع الباري: ( 283:6. ) (2)ينظر الكاو2 :193)، وتقدريب التهييب: ( 1 :493.) (3)ينظر الكاو1 :344)، وتقدريب التهييب 1 :175.) (4)ينظر الكاو2 :290)، وتقدريب التهييب 1 :545).

26 فىُقدَهَاؤُنَىا :ف َانَ ال ىَّىو رِي هىالحىمتنا عبىم اللَّىهِ بىن دَاوُدَ عىن ،ُى :حمتنا نَص رُ بن عَلِىلاٍّ هىال ،وإنما يَهِمُ في الإ،ناد )بن أبي لَ ى لَى عبم اللَّهِ بن وُبى رُةَ َ ا(1) . ةقدسىم ص سمىاع للحكىم ةىن ،إ،ىناده ضىع وةنقد ى :هال اليه : هال عبم الحىق في أحكاةىه وابىن القد ىان وهول النةيي أولى ،ةا هيا ةنها وضعفاه ةن جه ابن أبي ل لى ،إص لخمس أحاديث (2) . ثم اىىىيا أبهىىىم علتىىىه وهىىىو ضىىىع ،واىىىيل إ،ىىىناد النةىىىيي ،وضىىىع ،: إ،ىىىناده ةنقد ىىى هىىىال ابىىىن القد ىىىان ن بىىن أبي ل لىىى فهةىىا اصنقد ىىاع فهىىو ةىىا ذاىىر ابىىن المىىمين هىىال علىى هىىيا الخىىبر ضىىع امىىم بىىن عبىىم الىىرحمهال:و سمعت يى -يعن القد ان -يقدول هال وعب أحاديىث الحكىم عىن ةقدسىم اتىاب إص خمسى أحاديىث هلىت ل حيى ةا هلا هال: (حميث الوتر ، وحميث القدنوت ،وحميث ع يم ال لاق وج اء ة ي ةا هتي ةىن الىنعم ، لا حائض ،والحجاة للصائم )والرجي يه اةرأته وه (3). تقدىى ولكنىىه ،ىىلاء :رواه أحمىىم وف ىىه ابىىن أبي ل لىىى وهىىوو ،ىى اهه : هلىىت رواه النةىىيي بغىى هىىال ا مىى (.الحفظ 4) :ينعلت في هيا السنم ما ،بق ذاره تبين أن وهيا انقد اع عمم سماع الحكم ةن ةقدسم هيا الحميث :الأولى .ع فاً ضالإ،ناد يكون وبهيا الكلام في امم بن عبم الرحمن. : هلاوال ان عن ال هري ةر،لاً لكن للحميث واهم رواه ابن ا،حاق في ةغازي و (5) هال ابن حجرفهىيا وىاهم لحميث بن عباس و إن اان إ،ناده ل هوي (6). وةن رواي عكرة ةر،لا أي ا (7). (1)،نن النةيي: بَاب ةا جاء صَ تىُفَادَى جِ فَ ُ الأ َ،ِ ِ 4 :214) رهم 1715.) (2)ينظر ة ان اصعتمال في نقدم الرجال 6 :223.) (3)ينظر ب ان الوهم والإيهام في اتاب الأحكام : لعلىلا بىن امىم بىن عبىم الملى ، ابىن القد ىان الفا،ىلا أبي الحسىن، دار ، بى -الريىاي - 1418هى-1997م، ال بع : الأولى، قد ق: د. الحسين آيات ،ع م : (3 :490.) (4)ينظر مجم ال وائم: (4 :92.) (5) ينظر فتع الباري 283:6. ) (6)ينظرفتع البىاري وىرح ح ىع البخىاري: لأحمىم بن عللا بن حجر العسقدلال (ت 852هى)، قد ىق: اىب الىمين الخ ىب، امىم فىؤاد عبم الباهلا، دار المعرف ، ب وت، لبنان، 1397هى: (283:6.) (7)هىىال ابىىن ابي وىى ب رحمىىه ا حىىمتنا وا ىى عىىن جريىىر بىىن حىىازم عىىن يعلىىى بىىن حكىى م والىى ب بىىن الخريىىت وأيىىوب السىىخت ال الهىىم عىىن أن نوفلا أو ابن نوفي ترد ى به فر،ه يوم الخنمق فقدتي فبعث أبو ،ف ان إلى الن  بميته ةائ ةن الإبي فىه النى وهىال خىيوه فإنه خب ث المي خب ث ا ) ةصن ابن أبي و ب : ل وة الخنمق:(7 :379) رهم 36834 )

27 تقدات إ،نادهوةر،ي عكرة رجال (1). وهىيا ةىا يتنا،ىب ةى ف نجر اصنقد اع وضع امم بىن عبىم الىرحمن ويرتفى إلى درجى الحسىن لغى ه والله أعلم بالصواب.حَسَنٌ لَرِيبٌ هول النةيي فقه الحديث في ذل للأخبار الواردة اً اان أو ةسلم اتفق الفقدهاء على حرة ب ج الإنسان اافراً (2) ، وإنما ص يجوز ب عها وأخي ال من ف ها على أنه ص يجوز ب ج ف المشركه دل ي ف ( هال المبارافوري وهم عقدم البخاري في ح حه بابا ،لأنها ة ت ص يجوز تملكها وص أخي عوي عنها ، وهم حرم الشارع ئنها شراين في الب ر وص يؤخي م ئنبلفظ : ،رح ج الم 3)(4). ) الم توأجمعوا على را ب ( :ن المنيرهال اب (5). (1)هال امم عوام في قد ق:ة على ةصن ابن ابي و ب : هيا حميث ةر،ي رجال إ،ناده تقدات. ينظر الكتاب المصن في الأحاديث وا تىىىار: لعبىىىم الله بىىىىن امىىىم بىىىىن أبي وىىى ب الكىىىىوفي، أبي بكىىىر (ت235 هىىىىى)،ورا دار القدلىىىم، ب الأولى، 2006م، قد ىىىىق: امىىىم عواةىىىى : (387:20) رهم 37979.) (2) ينظر وةواهب ا ل ي : (390:3)، و الفروع وتصح ع الفروع : مم بن ةفلع المقدم،لا، أبي عبم الله،دار الكتب العلم -ب وت - 1418، ال بع : الأولى، قد ق: أبو ال هراء حازم القداضلا : (97:1)،204:6)، و اشاف القدناع عن ةتن اصهناع: لمنصىور بىن يىونس بىن لاح المين بن حسن بن احمم بن عللا بن ادريس البهو الحنبللا (ت/ 1051هى)، دار الفكر-ب وت -هلال ةص لحلا قد ق:لبنان. : (ةصىى فى هىىلال61:3)، و وىىرح ةنتهىىى الإرادات المسىىمى دهىىائق أولي النهىىى لشىىرح المنتهىىى : لمنصىىور بىىن يىىونس بىىن إدريىىس البهىىو :عىىار الكتىىب -بىى وت - 1996، ال بعىى : ال ان ىى : (8:2)، وة الىىب أولي النهىىى في وىىرح لايىى المنتهىىى : لمصىى فى السىى و،لا الرح بىىال :المكتىىب الإ،لاةلا -دةشق - 1961م: (15:3)، ودرر الحكام ورح مجل الأحكام : لعللا ح مر،دار الكتب العلم - قد ىق:لبنان / بى وت، : ا اةلا فهملا الحس ن: (تعريب 159:1.) (3) البخاري 1163:3.) (4) ف اصحوذي: (307:5.) (5)الإجماع : مىم بىن إبىراه م بىن المنىير الن سىابوري ، أبي بكر،دار الىمعوة -الإ،ىكنمري - 1402، ال بعى : ال ال ى ، قد ىق: د. فىؤاد عبىم المنعم أحمم: (1 :90). أهول: التحرا هنا ةن جهتىين الأول: باعتبىاره إنسىان ا ةكرةىا بِلقدى الله لىه، وال ىال بكونىه ة تا ،وال الىث لقدولىه  : (خب ث المي خب ث ا ف). والله أعلم.

28 الخامس المبحث الميْتب المثلة سمَِع تُ عَب مَ ب نُ تَابِتأ عَمِيُّ حمتنا آدَمُ بن أبي إِيَاسأ حمتنا وُع بَ ُ حمتنا هال البخاري رحمه الله: ( اللَّهِ ب نَ يَ ِيمَ الأ َن صَارِيَّ وَهُوَ جَمُّهُ أَبُو أُة هِ  هَالَ نىَهَى النَّ ِ  عَن النىُّه بَ ، وَال مُ ى لَ ِ )(1). الغريب ب م النون و،كون ا اء ةقدصورا أي أخي ةا ل س له ههرا جهرا النىُّه بَ: (2) ه الم ل لغ : بفتع الم م وضم ال اء أو ب م الم م و،كون ال اء: العقدوب والتنك ي، يقدال ة ي بالقدت ي إذا أنفه أو أذنه أو ةياا ه أو و اً ةن أ،رافه (3). أو العقدوب الشن ع اري الرأس وه ل بالإنسان ف جعي ة اص يرتمع به ل هىنقدم تن: الالم ل ا لاحاً و الأذن أو الأن (4). تخريج الحديثأخرجه: ال السلا(5)، والب هقدلا(6). (1) ح عالبخاري: النهب بغ إذن احبه: (875:2) رهم (2342.) (2) ينظر لسان العرب: ( 773:1) ةادة نهب. (3) ينظر لسان العرب 625:11) ةادة ة ي، و النهايى في لريب الحميث والأتر: للمبارك بن امم ا ى ري (ابىن الأتى ) (ت 606 هىى)، قد ىىق: امىىود امىىم ال ناحىىىلا و،ىىاهر أحمىىم الىىرازي، ال بعىى ال ان ىىى ، دار الفكىىر لل باعىىى والنشىى ر والتوزيىىى ، بىى وت، 1399هىىى-1979م: (294:4 .) (4) ينظىىرو،لبىى ال لبىى في اص ىى لاحات الفقده ىى : لعمىىر بىىن امىىم النسىىفلا، نَىىم الىىمين أبي حفص،دار النفىىائس -عمىىان - 1416هىىى ى 1995م. ، قد ىىىىق: خالىىىىم عبىىىىم الىىىىرحمن العىىىى .: ( 188:1)،و التوه ىىىى علىىىىى ةهمىىىىات التعىىىىاري : مىىىىم عبىىىىم الىىىىرؤوف المنىىىىاوي، زيىىىىن المين(ت1031هى)، دار الفكر المعا ر ، دار الفكر-ب وت ، دةشق - 1410، ال بع : الأولى، قد ق: د. امم رضوان الماي : (1 : 636)، وحاوىىى الم،ىىىوهلا علىىىى الشىىىرح الكبىىى : مىىىم بىىىن عرفىىى الم،ىىىوهلا (ت/ 1230هىىىى)، دار الفكىىىر-: امىىىم علىىى ش قد ىىىق:بىىى وت. (179:2)،ود،تور العلماء أو جاة العلوم في ا لاحات الفنون: لعبم الن بن عبم الر،ول الأحمم نكري ،دار الكتب العلم -لبنان / ب وت - 1421هى- 2000م، ال بعالأولى، قد ق: عرب عباراته الفار، : حسن هال فحص: ( 250:3)، (5) ةسنمأبي داود ال السلا: لسل مان بن داود، أبي داود الفار،لا البصري ال السلا،(204هى) دار المعرف ، بى وت: ةسىنم عبىم الله بىن ي يم الأنصاري: ( 144:1) رهم 1070). (6)،نن الب هقدلا الكبرى: باب ةا جاء في الن ار في الفرح 287:7) رهم: (ذ 4452).

29 ويشهد له حميث بىُ رَي مَةَ أَنَّ النَّ ِ  هَالَ: (ال ُوا بِا، مِ اللَّهِ وَفيِ ،َبِ يِ اللَّهِ وَهَاتِلُوا ةَن اَفَرَ بِاللَّهِ ال ُوا وَصَ تىَغ مِرُوا وَصَ تىَغُلُّوا وَصَ تمَُ ى لُوا وَصَ تىَقد تىُلُوا وَلِ مًا )(1). عمران بن حصينحميث و  هال: (اان ر،ول الله  نا على الصمه وينهانا عن الم ل(2). أنسحميث و  هال: (ر يخ ب ر،ول ا  خ ب إص أةر بالصمه ونهى عن الم لى(3). فقه الحديث الم ىىتإلى حرةىى الم لىى بالإنسىىان الحىىلا و الفقدهىىاء جمهىىور ذهىىب (4).وهىىالوا: ىىرم التم ىىي بالكفىىار بقد ىى أ،ىىىرافهم وهلىىى أع ىىىنهم وبقدىىىر ب ىىىنهم بعىىىم القدىىىمرة علىىى هم ، أةىىىا هبىىىي القدىىىمرة فىىىلا بىىىهس(5).وهىىىيه الحرةىىى تبتىىىت بالنصىىىوص السىىىالف الىىىيار .ولشىىىمة حرةىىى هىىىيا العمىىىي وتناف ىىىه ةىىى تعىىىال م الإ،ىىىلام ، أاىىىم ر،ىىىول الله  هىىىيه الحرة في أا ر ةن ةرة اما روى أنس. وعل ه فإن التم ي بقدتلى العمو ل جائ :هال ابن هماة (6). )بالإجماعه ارةات ونقدي الصنعال الإجماع على ذل فقدال: (وهي (7) بار بالنهلا عنها ح بالكلب العقدور): (وص خلاف في را الم ل ،وهم وردت الأخال تشريهال (8). (1 ) ح عةسلم: باب تهة الإةام الأةراء على البعوث وو ته: ( 1357:3)رهم (1731 .) (2 )،نن اداود: باب في النهلا عن الم ل : (53:3) رهم ( 2667) هال ابن حجر في الفتع إ،ناده ج م459:7.) (3)ةعرفىىى السىىىنن وا تىىىار : لأحمىىىم بىىىن الحسىىىين بىىىن علىىىلا بىىىن ةو،ىىىى، ابي بكىىىر الب هقدىىىلا (ت 458هىىىى)، ة بوعىىىات املىىىس الأعلىىىى للشىىىؤون الإ،لاة في القداهرة، 1389، قد ق: الس م أحمم قدر: باب هتلهم ب رب الأعناق دون الم ل : ( 6:533) رهم 5372) . (4) ينظىرالمبسىوب: مىم بىىن احمىم بىن ابي ،ىىهي السرخسىلا الحنفىلا، ىىس اصئمى ، ابي بكىر (ت/483هىىى)، دار المعرفى -بى وت - لبنىىان: (5:10)، و تب ىىىىىين الحقدىىىىىائق وىىىىىرح انىىىىى الىىىىىمهائق: لع مىىىىىان بىىىىىن علىىىىىلا بىىىىىن اجىىىىىن ال يلعىىىىىلا الحنفىىىىىلا، ابي عمىىىىىر فخىىىىىر الىىىىىمين (ت/743هى)، الم بع اصة ي الكبرى ببوصق -ةصر : (244:3)،وجواهر الأا ي : (254:1. ) (5 )ينظر وتبين الحقدائق244:3)،حاو ابن عابمين: (224:3)، وجواهر الأا ي 254:1)، والمغن494:8 .) (6) ينظر المغن272:4.) (7) ينظر،بي السلام ورح بلوغ المرام ةن جم أدل الأحكام: مم بن إسماع ي الكحلال ثم الصنعال المعروف بالأة (ت/ 1182هى)، ، الرياي، جاةع الإةام امم بن ،عود الإ،لاة : (97:4.) (8)الكشىىاف عىىن حقدىىائق التن يىىي وع ىىون الأهاويىىي في وجىىوه التهويىىي: مىىود بىىن عمىىر ال تشىىري الخىىوارزةلا، أبي القدا،ىىم، دار إح ىىاء الىىناث العىىربي -: (عبىىم الىىرزاق المهىىمي قد ىىق:بىى وت، 435:2)، أةىىا حىىميث النهىىلا عىىن الم لىى بالكلىىب العقدىىور فقدىىم أخرجىى ه ال ىىبرال في الكبىى :ةسنم عللا بن ابي ،الب: (100:1) رهم 186 .)وهال ا ملا في مجم ال وائم: إ،ناده ةن249:6.)

30 السادس المبحث الميْتتجهيز ب الإسراع نَىابأ هىاص تنىا حمتنا عبم الرَّحِ مِ بن ةُ َر فأ الروا،لا أبو ،ُف َانَ وَأَحم َمُ بن جَ (: رحمه الله داود أبوهال عِ سَى هال أبو دَاوُد هو بن يُونُسَ عن ،َىعِ مِ بىن عُ مَىانَ ال بىَلَىوِي عىن عى رة وهىال عبىم الىرح م عُىر وَةَ بىن ،َىعِ مأ الأ َن صَارِي عن أب ه عن الح ُصَين ِ بن وَح وَحأ أَنَّ ،َل حَ َ بن ال بىَرَاءِ ةَىرِيَ فَهَتَىاهُ  يىَعُىودُهُ فقدىال إل صَ أَرَى ،َل حَى َ إص هم حَمَثَ ف ه ال مَو تُ فَآذِنُولِ بِهِ وَعَج لُوا فإنه : َن بَغِلا ِِ فَ ِ ةُس لِمأ أَن ُ بَسَ بين ظَه رَالَ أَه لِهِ صَ يى )(1.) حىمتنا أبىو وُىعَ بأ الح َىرَّالُِّ تنىا ىيى بىن عبىم اللَّىهِ ال بَىابى لُت ُّ تنىا أَيُّىوبُ بىن نهَِ ى أ (هال ال ىبرال رحمىه ا هىىال سمعىىت عَ َىىاءَ بىىن أبي رَبَىىاحأ يقدىىول سمعىىت بىىن عُمَىىرَ  يقدىىول سمعىىت النىى يقدىىول إذا ةَىىاتَ أحىىمام فَىى َ بِسُوهُ وَأَ، رِعُوا بِهِ إلى هىَبر ِهِ ...)(2.) الحديث: تخريج اخىىىىرج هىىىىيا الحىىىىميث الب هقدىىىىلا في ،ىىىىننه الكىىىىبرى والصىىىىغرى (3)والحــــديث الثــــاني:انفىىىىرد ال ىىىىبرال بإخراج ه. :الأول الإسنادترجمة رجال تقدى ،بن أن س بن هماة الرؤا،ىلا ب ىم الىراء أبىو ،ىف ان الكىوفي ن يىي ،ىروجةُ َر ف: عبم الرَّحِ مِ بن تينوةائ ةن العاورة ةات ،ن اتنتين وتلاتين (4). ةىىات ،ىىن ،بفىىتع ا ىى م وتخف ىى النىىون بىىن المغىى ة المص صىىلا أبىىو الول ىىم ىىموق :ََأَحم َىىمُ بىىن جَنَىىاب ، أو اتنين وتلاتين وةائتينتلاتين(5). (1)،نن ابي داود: التعج ي با نازة واراه حبسها 200:3) رهم 3159.) (2) ينظر ،نن الب هقدلا الكبرى: باب ةا يستحب ةن التعج ي بتجه ه اذ بان ةوته 386:3) رهم 6412)، والسنن الصغرى:لأحمم بىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىن الحسىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىين بىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىن علىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىلا الب هقدىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىلا أبي بكىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىر(ت458)،ةكتبىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى الىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىمار، الممينىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى المنىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىورة، 1989، الأولى، قد ق: د. امم ض اء الرحمن الأعظملا : باب إلماي ع ن ه وتسج ته ب وب: (12:3) رهم 1065.) . (3)المعجم الكب12 :444) . (4)ينظر الكاو1 :650)، وتقدريب التهييب 1 :354.) (5)ينظر الكاو1 :191)، وتقدريب التهييب 1 :78).

31 بن أبي إ،حاق السب علا بفتع المهمل واسر الموحمة أخو إ،رائ ي اوفي ن ل الشام :عِ سَى بن يُونُس وةائ ةات ،ن ،ب وئانين وه ي ،ن إحمى وتسعين اان ج ،ن ويع و ،ن ،تقد ةهةون ،ةراب ا (1). هىىىال عىىىن عا ىىىم بىىىن أبي البىىىماح وعىىىروة أو عىىى رة وعنىىىه ع سىىىى بىىىن يىىىونس المىىىمل :بىىىن عُ مَىىىان عِ مِ ،َىىى ةقدبولوهال ابن حجر: وتقاليه : (2). مجهول جاء في الإ،ناد بالش وَةَ بن ،َعِ مأ الأ َن صَارِي :عُر :وهال عبم الرح م ،ع رة (3). أبي ،ع م الأنصاري الممل مجهول ،ع م بن: أب ه (4). الأنصىىىىاري المىىىىمل ،وةهملتىىىىين الأولى ،ىىىىاان ،حصىىىىين بىىىىن وحىىىىوح بفىىىىتع أولىىىىه :الح ُصَىىىىين ِ بىىىىن وَح ىىىىوَح أنه ا،تشهم بالقداد، ،بن الكل له حميث ذار ، حابي (5). الحكم على الحديث الأول ،ال ف ه بكون واحتمال الإر ...والحصين بن وحوح له حب ،: ل س إ،ناده بقدوينابن القد ا هال عن ،لح الحصين بن وحوح يروي (6). وص ،: هىال أبىو القدا،ىم البغىوينىاهلا عىن المنىيري هولىه هال العظى م ا بىادي في وىرحه لسىنن ابي داود بىن حبىىان اوهىو لريب.وهىال: هىىم وتىق ،ىع م المىياور ،لى ،ىع م بىىن ع مىان البلىوي أعلىم روى هىيا الحىميث وهو وأبوه مجهوصن ،ويقدال ع رة عن أب ه ،ولكن في إ،ناد هيا الحميث عروة بن ،ع م الأنصاري (7). هيا الحميث ف ه العلي ا ت : إذن ،وجهال عروة بن ،ع م الأنصاري وأب ه، بن ع مان البلوي التفرد ةن ،ع مو احتمال الإر،ال. وا واب عن ذل : الحصين إر،الوأةا  فمقدبول، لأنه ةن ةرا، ي الصحاب (1) وعل ه جمهور ا مت(2). (1)ينظر الكاو2 :114)، وتقدريب التهييب 1 :441.) (2)ينظر الكاو1 :441)، وتقدريب التهييب 1 :239.) (3)ينظر الكاو1 :447)، وتقدريب التهييب 1 :389.) (4)ينظر تقدري ب التهييب: (1 :236.) (5)ينظر الكاو1 :339)، وتقدريب التهييب 1 :171.) (6) ينظرب ان الوهم والإيهام: (2 :556.) (7) ينظرعون المعبود: (8 :302.)

32 أةا تفرد ،ع م: فمقدبول لتوت ق ابن حبان وهيا اليي نقدله الىيه في الكاوى وهىال عنىه ابىن حجىر ةقدبول.: عمرر لوروده ةن ،ريق عبم الله بن فلا ت ا هال وأةا ، ف كون بم اب الشاهم ا. .والله اعلم بالصواب بشاهمه لغ ه اً وعلى هيا يكون الحميث حسن :الثاني الإسنادترجمة رجال أبو ،ع م يروى عن البابل عبم الله بن الحسن بن أحمم بن أ وع ب الحرال:بو وُعَ بأ الح َرَّالِ ا اتب عنه أ حابنا يخ ىء ويهم (3). يى بن عبم الله بن ال حاك البابلت بموحمتين وصم ة موة وة ناة تقد ل :بن عبم اللَّهِ ال بَابى لُت ضع ةات ،ن ئال جر:، هال اليه : لين، وهال ابن حأبو ،ع م الحرال بن اةرأة الأوزاعلا وةائتين وهو بن ،بعين عشرة (4). (1) ةر،ي الصحابي: هىو الحىميث الىيي يرويىىه أحىماث الصىحاب اىابن عبىاس ولى ه عىن ر،ىول ا ةىا ر يسىمعوه ةنىه، لصىغر ،ىنه أو تهخر إ،ىلاةه ، وهىو علىى هسىمين:-أحىمهما: أن يقدىول الواحىم ةنهم:هىال ر،ىول الله  ةىن لى أن يقدول:سمعتىه. ال ىال: أن يقدول:حىمتن رجي عن ر،ول الله  ، وف ه خلاف عنم ةن يرد المرا، ي، وةن هبله يقدول:اصعتماد على الظاهر، فإن الصحابي إذا هال:هال ر،ىول ا  ، فالظاهر أنه سمعه لوجىود دل ي السىماع وهىىو الصىحب . ينظىر علىوم الحىميث المعىروف بمقدمةى ابىن الصىلاح: لع مىان بىن عبىم الىرحمن المشهور بابن الصلاح، أبي عمرو (ت 643هى) ة بىوع ةى وىرحه التقد ىم واصي ىاح للإةىام العراهىلا، ةؤ،سى الكتىب ال قداف ى ، 1386ه- 1966:ص56، والنكت على ةقدمة أبن الصلاح: لبمر المين أبي عبم الله امم بن جمال المين ال راشلا (ت 794 هى)، قد ق: د. زين العابىمين بىىن امىم بىىلا فىريج، ال بعىى الأولى، ةكتبى أضىىواء السىل ، 1419هىىى،1998م1 :501)، و تىمريب الىىراوي في وىرح تقدريىىب النواوي: لعبم الرحمن بن أبي بكر الس و،لا، ( 849-911هى) ، ةكتب الرياي الحمي ، الرياي، قد ق: عبم الوهاب عبم الل ى : (1 : 258.) (2) هىيا هىىو المشىىهور عنىم ا ىىمتين والأا ىىرين ةىن ،وائىى العلمىىاء، وهىم أدعىىى ابىىن عبىم الىىبر الإجمىىاع علىى ذلىى ، امىىا أنىه في بعىىض اتىىب الحنف ص خلاف في اصحتجاج به، وهال العراهلا هيا ل ج م فقدم هال الأ،تاذ أبو إ،حاق الأ،فراي نى أنه ص تج بىه، لى أن الصىواب هو الأول، لأن روايتهم عن ل الصحاب نادرة، وإذا روَو ها ب نوها، فىإذا أ،لقدىوا فالظىاهر أنىه عىن الصىحاب ، والصىحاب الهىم عىمول. ينظىر التمه م: (1 :22)، وعلوم الحميث صبن الصلاح: ص56، و فتع المغ ث: (1 :156- 157)،و تنقدى ع الأنظىار في ةعرفى علىوم ا تىار: مم بن إبراه م الوزير ( ت840 هى)، حقدقده وعلق عل ىه وخىرج أحادي ىه: امىم ىبحلا بىن حسىن الحىلاق، وعىاةر حسىين، ال بعى الأولى، دار أبن ح م، ب وت -لبنان، 1420هى-1999م:ص130 . (3)ينظرال قدات: (8 :369). (4)ينظر الكاو2 :369)، وتقدريب التهييب 1 :593.)