٨١١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ٣-اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب : ﻓــﻲ ﻋــﺪي اﺑــﻦ ﻗــﺎل" اﻟﻜﺎﻣــﻞ ":"ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮوف، ﻟــﻴﺲ ﻣــﺪﻧﻲ اﻟﺰﻫــﺮي ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ وﻳﻌﻘــﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ."١ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﻴﺰان ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺗﻌﻘّﺒﻪ :" "ﻋــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻧــﺸﻂ وﻻ أﺻــﺤﺎﺑﻪ، ﻟﺤــﻖ ﻣــﺎ أﻧّــﻪ ﺑــﻪ ﻋــﺪي اﺑــﻦ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻋــﺪم ﺳــﺒﺐ وإﻟّ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻣﻜﺜﺮأﺻﺤﺎب ﻣﺸﻬﻮر ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﺎ".٢ ﻗﻠـــﺖ : ﻗـــﺎل ﻛﻤـــﺎ واﻷﻣـــﺮ ذﻟـــﻚ، ﻓـــﻲ أﺣـــﺪ ﻳﻮاﻓﻘـــﻪ وﻟـــﻢ ﺑﺘﺠﻬﻴﻠـــﻪ، ﻋـــﺪي اﺑـــﻦ ﺗﻔـــﺮّد ﻗـــﺪ ﻓــﻲ ﻗــﺎل ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ إﻟﻴــﻪ أﺷــﺎر ﻣــﺎ وﻫــﺬا ﻣﻜﺜــﺮ، ﻣــﺸﻬﻮر راو اﻟﺰﻫــﺮي اﻟــﺬﻫﺒﻲ،ﻓﻴﻌﻘﻮب ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ : " واﻟﻨﺎس اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻨﻪ روى."٣ واﺣـﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺰي اﻟﺤﺎﻓﻆ ذﻛﺮ وﻗﺪ ﺧﻤـﺴﺔ أﺳـﻤﺎء وأورد ﻟـﻪ، ﺷـﻴﺨﺎً وأرﺑﻌـﻴﻦ اً ﻋﻨﻪ راوﻳﺎً وﺛﻼﺛﻴﻦ.٤ ﻳُﺠﻬّــﻞ اﻟــﺮواة ﻣــﻦ اﻟﻜﺒﻴــﺮ اﻟﻌــﺪد ﻫــﺬا ﻟــﻪ ﻓــﺮاوٍ !! ﻃﻴﺎﺗــﻪ ﻓــﻲ ﻳﺤﻤــﻞ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘــﺐ وﻟﻌــﻞ ﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﻬﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻋﺘﺬاراً : " ﻋــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻧــﺸﻂ وﻻ أﺻــﺤﺎﺑﻪ، ﻟﺤــﻖ ﻣــﺎ أﻧّــﻪ ﺑــﻪ ﻋــﺪي اﺑــﻦ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻋــﺪم ﺳــﺒﺐ أﺻﺤ ﺎﺑﻪأﺻﺤﺎب".٥ @ @ @ ١ - ٧/٩٤١. ٢ - ٧/١٨٢ . ٣ - اﻟﺜﻘﺎت: ٩/٤٨٢. ٤- اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻧﻈﺮ: ٢٣/٨٦٣-٩٦٣. ٥ - اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٧/١٨٢.
عدد الصفحات ١١٨٩١١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮواة ﻣﻦ واﻟﻤﻔﺘﺮق اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘﺒﺎت ﻋﺪي اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﻊ– ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ – ﻓﻲ ﺗﺴﻌﺔ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﺑﺘﺴﻌﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ أوﻫﺎم اﻷﺳــﻤﺎء ﻣــﻦ واﻟﻤﻔﺘــﺮق ﺑــﺎﻟﻤﺘﻔﻖ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻣــﺎ اﻷوﻫــﺎم ﺗﻠــﻚ أﻟــﻮان وﻣــﻦ اﻟﻜﺎﻣــﻞ، ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻣﺎ ،وﻫﻮ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻳﺄﺗﻲواﻷﻧﺴﺎب ﻓﻴﻤﺎ ذﻟﻚ وﺑﻴﺎن اﻟﺮﺟﺎل، ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻪ ﻳﺨﻠﻮ ﻻ : ١-ﻫﺮم ﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : "ﺑﺼﺮي اﻟﻬﻨﺎﺋﻲ، ، ﺷﻴﺦ أﺑﻮ ﻫﺮم، ﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ."١ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﻴﺰان ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺗﻌﻘّﺒﻪ : "ﻓﻴــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻋــﺪي اﺑــﻦ وﻫــﻢ وﻗــﺪ : ﺻــﺪوق ﻛﺒﻴــﺮ ﺗــﺎﺑﻌﻲ اﻟﻬﻨــﺎﺋﻲ وإﻧﻤــﺎ اﻟﻬﻨــﺎﺋﻲ، ﺷــﻴﺦ أﺑــﻮ ﺧﻴﻮان اﺳﻤﻪ."٢ و ﻓﻲ ﻗﺎل " اﻟﻤﻐﻨﻲ ": "واهٍ ﻣﺘــﺮوك ﺟــﺮﻳﺞ، اﺑــﻦ ﻋــﻦ اﻟﻔﻘﻴﻤــﻲ، ﺷــﻴﺦ، ﻫﺮم،أﺑــﻮ ﺑــﻦ ﺟﺎرﻳــﺔ . اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗــﺎل: ﺿﻌﻴﻒ . ﺻﺪوق ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺘﺎﺑﻌﻲ ﺧﻴﻮان اﻟﻬﻨﺎﺋﻲ ﺷﻴﺦ أﺑﻮ أﻣﺎ."٣ ﻗﻠﺖ : ﻋﺪي اﺑﻦ أﺧﻄﺄ ﻗﺪ– ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ – ﻗـﺪ راوﻳـﻴﻦ ﻋـﺪّ ﺣﻴـﺚ اﻟﻤـﻮﻃﻦ، ﻫـﺬه ﻓـﻲ وﻫﻲ ﻛﻨﻴﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﺗﻔﻘﺎ" ﺷﻴﺦ أﺑﻮ " وﻧﺴﺒﻬﻤﺎواﻓﺘﺮﻗﺎ أﺑﻴﻬﻤﺎ، واﺳﻢ اﺳﻤﻬﻤﺎ، ﻓﻲ : ﻓﺎﻻول: اﻟﻔﻘﻴﻤﻲ ﻫﺮم ﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ.٤ واﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻬﻨﺎﺋﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺧﻴﻮان وﻗﻴﻞ ﺣﻴﻮان،.٥ ١- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٢/٤٧١. ٢ - ١/٥٨٣ . ٣- ١/٣٩١. ٤ - ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻐﻨﻲ: ١/٣٩١ اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ،: ٢/٩٠١. ٥ - ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ : ﺧﻴﺎط اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت:١١٢ اﻟﻜﺒﺮى ،اﻟﻄﺒﻘﺎت:٧/اﻟﻜﻤﺎل٥٥١ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،:٣٣/١١٤.
عدد الصفحات ١١٩٠٢١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﻄـﺄ ﻓـﻲ اﻟﺠـﻮزي اﺑـﻦ وﻗـﻊ وﻗـﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ، وﺧﻠـﻂ واﺣـﺪاً، راوﻳـﺎً ﻋـﺪي اﺑﻦ ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ وﻗﺪ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ.١ ﺑﻴﻨ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ ذﻛﺮه ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب اﻟﻤﺆﺗﻠـﻒ ﻓـﻲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻴّﺰ وﻗﺪ ﻬﻤﺎ، أﻳﻀﺎً ٢واﻟﻤﺨﺘﻠﻒ . ﻓــﻲ ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ اﻟﺤــﺎﻓﻆُ وأﻗــﺮّ" اﻟﻤﻴــﺰان ﻟــﺴﺎن " ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ ﻧﻘــﻞ ﺣﻴــﺚ اﻟــﺬﻫﺒﻲ، ذﻛــﺮه ﻣــﺎ أﻗـﻮال اﻟﺘﺮﺟﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ،وزاد وﺳﻜﺖ ﻋﺪي، اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘّﺐ وأورد ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ، ﻟﻠﺮاوي واﺑﻦ واﻟﺴﺎﺟﻲ، واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، ﺣﺎﺗﻢ، وأﺑﻲ ﺣﺒﺎن، اﻟﺮاوياﺑﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﻛﻮﻻ.٣ ٢-اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : -ﻣﻴﻤــﻮن ﺑــﻦ ﺣــﺮب) ت م (أﺑــﻮ ﻗــﺎل ﻳﺨﻄــﻰء، ﺻــﺪوق، ﺑــﺼﺮي، اﻷﻧــﺼﺎري، اﻟﺨﻄــﺎب، أﺑــﻮ زرﻋﺔ: ﻟﻴﻦ . ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ وﻗﺎل:ﺻﺎﻟﺢ. ﻗﻠﺖ : ﻋﻄـﺎء ،وﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ اﻟﻨـﻀﺮ ﻣﻮﻻه ﻋﻦ ﻳﺮوي ا ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ وﺛّﻘﻪ وﻗﺪ وﺟﻤﺎﻋﺔ، اﻟﻤﺆدب، رﺟﺎء،وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ رﺑﺎح،وﻋﻨﻪ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻟﻤـﺪﻳﻨﻲ، وﻏﻴﺮه . اﻷﻏﻤﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻌﺪه اﻟﺬي ذﻛﺮ اﻟﻀﻌﻔﺎء،وﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﺬﻛﺮه اﻟﺒﺨﺎري وأﻣﺎ.٤ ﻗﺎل ﺛﻢ : - ﺑــﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌــﺮوف اﻟﻌﺎﺑــﺪ، اﻟﺒــﺼﺮي، اﻟــﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒــﺪ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺪي، ﻣﻴﻤــﻮن ﺑــﻦ ﺣـﺮب ﻋﻠﻲ، ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة،وﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺤﺬّاء،وﻋﻨﻪ أرﻃﺎة،وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف،وﺣﺠﺎج ﻋﻦ اﻷﻏﻤﻴﺔ واﻟﻔﻼّ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ، اﺑﻦ ﺿﻌّﻔﻪ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ س،وﻗﺎل: ﺻﺎﻟﺢ. ﻗﻠﺖُ : وﻣﺎﺋـﺔ، وﺛﻤـﺎﻧﻴﻦ ﺑـﻀﻊ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ واﻷﺿﻌﻒ اﻷﺻﻐﺮ، وﻫﻮ ". ١ - اﻧﻈﺮ: ١/٥٦١. ٢ - اﻧﻈﺮ: ٣/٢٠٤١. ٣- اﻟﻤﻴﺰان ﻟﺴﺎن اﻧﻈﺮ: ٢/١٩. ٤- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٢/٢١٢.
عدد الصفحات ١٢٠١٢١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺮﺟﻤﺘﻴﻦ ﻋﻘﺐ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﺛﻢ : " اﺛﻨﺎن أﻧﻬﻤﺎ واﻟﺼﻮاب واﺣﺪاً، وﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ، ﺑﺎﻟﺬي ﻋﺪي واﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري، ﺧﻠﻄﻪ وﻗﺪ : اﻷول: ﻋﻄﺎءً ﻟﻘﻲ ﺻﺪوق،. واﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺣﻤﻴﺪ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﺿﻌﻴﻒ ، ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ:"اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻬﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎري، ﻓﻴﻪ وﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﻫﺬا".١ ﻗﻠﺖُ : واﺣـﺪاً ﺷﺨـﺼﺎً ﻟﻴـﺴﺎ اﻟـﺮاوﻳﻴﻦ أنّ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻓـﻲ وأﺟﺎد اﻟﺬﻫﺒﻲ أﺻﺎب ﻗﺪ -ﻛﻤـﺎ واﺣـﺪ اﻟـﺮﺟﻠﻴﻦ أنّ ﻣﻨـﻪ ﻇﻨـﺎً ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ، ﺧﻠـﻂ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻋـﺪي اﺑﻦ ﺗﻮﻫﻢ -ﻓـﺎﻷول : ﻣﻴـﻮن ﺑـﻦ ﺣـﺮب اﻟﺒﺼﺮي اﻷﻧﺼﺎري . واﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻷﻏﻤﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻴﻮن ﺑﻦ ﺣﺮب . أﺣــﺪﻫﻤﺎ أنّ ﺑـﺼﺮﻳﺎن،إﻟّﺎ ﻓﻬﻤــﺎ وﻧـﺴﺒﺘﻬﻤﺎ، اﺑﻴﻬﻤــﺎ، واﺳـﻢ اﺳــﻤﻬﻤﺎ ﻓـﻲ ﻳﺘﻔــﻖ وﻛﻼﻫﻤـﺎ ﻟﻌﻠـﻪ اﻟـﻮﻫﻢ،أو ﻫﺬا ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ أوﻗﻊ اﻟﺬي ﻫﺬا وﻟﻌﻞ اﻻﺧﺮ، ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻘﺪم– ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤـﻪ -ذ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻔﺮﻗﻴﻦ،وﻳﺪل ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﺗﺎﺑﻊ ﻗﺪ اﻟـﺮاوي ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﺗﺼﺪﻳﺮه ﻟﻚ أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ، اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻘﻮل . ذﻟــــﻚ ﻋﻠــــﻰ اﻟــــﺬﻫﺒﻲﱠ واﻓــــﻖ وﻗــــﺪ:ﺣﺒــــﺎن اﻟﺒﻐــــﺪادي٢اﺑــــﻦُ ٤،واﻷزدي٣،واﻟﺨﻄﻴــــﺐ ،واﺑــــﻦ ﺣﺠﺮ٦،واﻟﻤﺰي٥اﻟﺠﻮزي ،واﺑﻦ. ٧ ١- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر: ٢/٣١٢. ٢- اﻟﺜﻘﺎت اﻧﻈﺮ: ٨/٣١٢. ٣- اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ واﻟﻤﺘﺮوﻛﻴﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻧﻈﺮ: ١/٥٩١. ٤- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر اﻧﻈﺮ. ٥- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر اﻧﻈﺮ. ٦- اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻧﻈﺮ: ٥/١٣٥-٤٣٥. ٧- اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻧﻈﺮ: ٥٥١ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،:٢/٨٩١.
عدد الصفحات ١٢١٢٢١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ٣-ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل:" ﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻓﻲ ﻋﺼﺎم، أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ..."١ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ، ﻋﺪة ﻟﻪ ﺳﺎق ﺛﻢ : ﺛﻼ اﻟﺘﻨﻔﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻘﺎل ﺛﺎً، ":ﻋﻠـﻲ ﺛﻨـﺎ ﺳﻮﻳﺪ أﺑﻲ اﺑﻦ أﻧﺎ ﻋـﻦ ﻋـﺼﺎم أﺑـﻲ ﻋـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺣﻤـﺎد ﺛﻨـﺎ اﻟﻼﺣﻘـﻲ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑﻦ ﻗﺎل أﻧﺲ : " ﺛﻼﺛﺎ اﻹﻧﺎء ﻓﻲ ﻳﺘﻨﻔﺲ وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠّﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن..."٢ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺗﻌﻘّﺒﻪ : "اﻟ ذاك ﻋـﺼﺎم، أﺑـﻮ ﻫﻮ ﻫﺬا أنّ ﻋﺪي،وﺗﻮﻫّﻢ اﺑﻦ وﻫﻢ وﻗﺪ ﺷـﻌﺒﺔ، ﻋﻨـﻪ ﺣـﺪّث اﻟـﺬي ﺜﻘـﺔ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺬي ﺛﻼﺛﺎً اﻟﺘﻨﻔﺲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﺴﺎق اﻟﻮارث، وﻋﺒﺪ"٣ ﻓﻘـﺎل اﻟﻤﻴـﺰان، ﻣـﻦ أﻳـﻀﺎً اﻟﻜﻨﻰ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ وﺗﻌﻘّﺒﻪ :"ﻫـﻮ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﻋـﺼﺎم أﺑـﻮ ﻣﺮﱠ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ . واﻟﻔـﺮق ﻣـﺴﻠﻢ، ﺑﻪ اﺣﺘﺞ ﺻﺪوق، ﻓﺂﺧﺮ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي اﻟﺬي أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﺼﺎم أﺑﻮ ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻨـــﻪﺑ رواﻫـــﺎ أﺣﺎدﻳـــﺚ، ﺛﻼﺛـــﺔ أﻧـــﺲ ﻋـــﻦ ﻋﻨـــﺪه ﻓﺎﻟﺜﻘـــﺔ ﻳﻌـــﺴﺮ، ﻴﻨﻬﻤـــﺎ : اﻟﺪﺳـــﺘﻮاﺋﻲ، ﻫـــﺸﺎم ﻳﻘـــﺎل ﺛﻼﺛـــﺎً، اﻹﻧـــﺎء ﻓـــﻲ اﻟﺘـــﻨﻔﺲ ﻓـــﻲ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ ﺳـــﻌﻴﺪ، ﺑـــﻦ اﻟـــﻮارث وﻋﺒـــﺪ وﺷـــﻌﺒﺔ، : اﺳـــﻤﻪ ﺛﻤﺎﻣــﺔ،وﻗﻴﻞ : ﻋﻨــﻪ ﻓﺄﺧـــﺬ ﻣـــﺮو، إﻟـــﻰ ﻓﺎﻧﺘﻘــﻞ ﺑـــﺼﺮي، واﺣـــﺪ ﻫﻤـــﺎ : اﻟﻤﺒـــﺎرك، ﺗﻤﻴﻠـــﺔ،واﺑﻦ أﺑـــﻮ و واﺣــﺪاً، ﻋــﺪي اﺑــﻦ واﻟــﺴﻴﻨﺎﻧﻲ،ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻣــﺸﻬﻮر واﻵﺧــﺮ ﺑﺎﺳــﻤﻪ، ﻣــﺸﻬﻮر ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ"٤ ﻗﻠﺖُ : اﺷـﺘﺮك آﺧـﺮ ﺑـﺮاو ﻟـﻪ ﺗﺮﺟﻢ اﻟﺬي اﻟﺮواي وﺧﻠﻂ اﻟﻤﻮﻃﻦ، ﻫﺬا ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﺗﻮﻫّﻢ اﺛﻨﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ وﻫﻤﺎ واﺣﺪاً، وﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ،وﻧﺴﺒﺘﻪ، ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻪ : ١- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٣/٤٢. ٢- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر: ٣/٥٢. ٣- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٢/٧١٤. ٤- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر: ٧/٠٠٤-١٠٤.
عدد الصفحات ١٢٢٣٢١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻷول: ﻣﺘﺮوك وﻫﻮ اﻟﺒﺼﺮي، ﻋﺒﻴﺪ،اﻟﻌﺘﻜﻲ، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺼﺎم، أﺑﻮ.١ واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺻﺪوقأﺑﻮ وﻫﻮ ﺛﻤﺎﻣﺔ، اﺳﻤﻪ ﻗﻴﻞ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻣﺸﻬﻮر وﻫﻮ ﻋﺼﺎم،. ٢ ﺑــﺮﻗﻢ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟــﺬي ﺛﻼﺛــﺎً اﻟﺘــﻨﻔﺲ ﺣــﺪﻳﺚ روى اﻟــﺬي ٨٢٠٢وﻫــﻮ ، ﺑﺮﻗﻢ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ٤٨٨١واﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ٢١،/وﻏﻴﺮﻫﻢ٥٤١ ، . ا اﻟﺘﻌﻘّــﺐ ذﻟــﻚ ﻓــﻲ واﻓﻘــﻪ وﻗــﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ، اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ذﻛــﺮه ﻣــﺎ واﻟــﺮاﺟﺢ ﻟﺤــﺎﻓﻆُ ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ اﻟﻌﺘﻜـﻲ، ﻋﺒﻴـﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺰي :"ﻋـﺪي ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ أﺑـﻮ وَﻗَـﺎل : ﻓـﻲ ﻟـﻴﺲ ﺟـــﺪاً ﻣﻨﻜـــﺮ ﺣـــﺪﻳﺚ أﺣﺎدﻳﺜـــﻪ .اﻟﺪﺳـــﺘﻮاﺋﻲ ﻫـــﺸﺎم ﻋﻨـــﻪ ﻳـــﺮوي اﻟـــﺬي ﻋـــﺼﺎم وأﺑـــﺎ ، وذﻛـــﺮه اﻟـﺬي اﻟﺒـﺼﺮي ﻋـﺼﺎم وأﺑـﺎ ﻫـﻮ وذﻛﺮه اﺛﻨﺎن، أﻧّﻬﻤﺎ واﻟﺼﻮاب ، واﺣﺪة ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ،واﻟﺒَﺼْﺮِﻳّﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳ ﻋﻨﻪ اﺛﻨﺎنﻳﺮوي أﻧّﻬﻤﺎ واﻟﺼﻮاب واﺣﺪة، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ وﻏﻴﺮه اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ، ﻫﺸﺎم ﻮن،"٣ ٤ -اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : -اﻟﻌﻼء اﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻘﺮئ، اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ، اﻻﻧﺼﺎري، اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس . ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل : ﺑﺸﺊ ﻟﻴﺲ . أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻗﺎل : ﻓﻘـﺎل ﻋﻨﻪ، ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺳﺄﻟﺖُ: ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ.٤ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﻌﺪه ﻗﺎل ﺛﻢ : -اﻟــﻀﺮﻳﺲ، ﺑــﻦ وﻣﺤﻤــﺪ اﻟــﺪوري، ﻋﺒــﺎس ﻋﻨــﻪ روى اﻟﺒــﺼﺮي، اﻷزرق اﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس ﻋﻔﺎن أﻗﺮان ﻣﻦ . ١ - اﻧﻈﺮ : واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣اﻟﺠﺮح/٢٤٣ اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ،:١/٩٧٢ اﻟﻜﻤـﺎل ﺗﻬـﺬﻳﺐ ،:٨/٥٢١ ١،اﻟﻜﺎﺷـﻒ/٦٦٣ ،ﺗﻬـﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ:٣/،١٩ ٢- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان اﻧﻈﺮ: ٧/٠٠٤ . ٣- اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ: ٨/٦٢١. ٤- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٤/٣٥ .
عدد الصفحات ١٢٣٤٢١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل : اﻻﻧـﺼﺎري ﺑﻌـﺪه ذﻛـﺮ ﺛـﻢ ﺣﺪﻳﺜـﻪ، ذﻫـﺐ .واﺣـﺪاً ﻓﺠﻌﻠﻬﻤـﺎ ﻋـﺪي اﺑـﻦ وأﻣّـﺎ ﻓﻮﻫﻢ أﺑـﺎ ﻓﻴﻜﻨّـﻰ ﻗﺒﻠـﻪ اﻟـﺬي ﻋﺜﻤﺎن،وأﻣّـﺎ أﺑـﺎ ﻳﻜﻨـﻰ وﺑﺎﺑﺘـﻪ، ﻳﺤﻴـﻰ ﺑـﻦ ﻫﻤـﺎم ﻋـﻦ ﻳﺮوي واﻷزرق اﻟﻔﻀﻞ"١ ﻗﻠــﺖ : ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ، ﻓــﺮّق ﻋﻨــﺪﻣﺎ اﻟــﺬﻫﺒﻲ أﺻــﺎب ﻗــﺪ راوﻳــﺎً ﺟﻌﻠﻬﻤــﺎ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻋــﺪي اﺑــﻦ وأﺧﻄــﺄ واﺣﺪاً . اﺳــﻤﻬﻤﺎ، ﻓــﻲ اﺗﻔﻘــﺎ ﻗــﺪ واﻟﺮاوﻳــﺎن ﻛﻨﻴﺘﻬﻤــﺎ ﻓــﻲ واﻓﺘﺮﻗــﺎ أﺑﻴﻬﻤــﺎ، ،واﺳــﻢ وﻧــﺴﺒﺘﻬﻤﺎ، ﻓﺎﻷول :اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ وﻛﻨﻴﺘﻪ ﻣﻮﺻﻠﻲ، . واﻟﺜــﺎﻧﻲ : اﻟﺒ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ﻓــﺎﻷزرق ﺿــﻌﻴﻔﺎن، وﻛﻼﻫﻤــﺎ ، ﻋﺜﻤــﺎن أﺑــﻮ وﻛﻨﻴﺘــﻪ ﺨــﺎريﺑــﺼﺮي،: ﻳﺤﻴﻰ وﻗﺎل ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ذﻫﺐ: ﺧﺒﻴﺚ ﻛﺬّاب.٢ ﻣﻌــﻴﻦ اﺑــﻦ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل واﻻﻧــﺼﺎري : اﻟﺒﺨــﺎري وﻗــﺎل ﺑﺜﻘــﺔ، ﻟــﻴﺲ : وﻗــﺎل اﻟﺤــﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜــﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻣﺘﺮوك.٣ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲﱠ واﻓﻖ وﻗﺪ:اﻟﺒﻐﺪادي ٥،واﻟﻌﻘﻴﻠﻲﱡ٤اﻟﺨﻄﻴﺐُ . ٥ -ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : "اﻷﻧﺼﺎري، أﺳﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻳﻘـﻮل ﺣﻤـﺎد اﺑﻦ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺼﺮ، أﺑﺎ ﻳﻜﻨّﻰ: اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل:"ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻦ أﻧﺲ ﺳﻤﻊ اﻷﻧﺼﺎري، أﺳﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ"٦ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺗﻌﻘﺒﻪ : ١- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر: ٤/٣٥. ٢- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر. ٣- اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻐﻨﻲ: ٢/اﻻﻋﺘﺪال١٩٤ ،ﻣﻴﺰان:٤/٣٥. ٤- ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ: ٢١/٦٣١-٧٣١. ٥- اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻧﻈﺮ:٣/٠٦٣-١٦٣. ٦- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٤/٦٢٢.
عدد الصفحات ١٢٤٥٢١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد " ﺗﻘﺪم ﻗﺪ آﺧﺮ، ﻫﻮ ﻫﺬا ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل ، أﻧﺴﺎً ﺳﻤﻊ اﻟﺬي ١ﺑﻞ"٢ ﻗﻠﺖُ : راوﻳﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻂ ﻗﺪ ﻋﺪي اﺑﻦ أنّ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﺮى : ﻷولا : اﻧــﺲ ﻋــﻦ روى اﻟــﺬي اﻷزدي، أﺳــﻴﺪ ﺑــﻦ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ اﷲ ٣ﻋﺒــﺪ ﻗــﺎل واﻟــﺬي ، اﻟﺒﺨﺎري: "ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ " . واﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻻﻧﺼﺎري أﺳﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ . اﻟﻤﻐﻨــﻲ ﻓــﻲ ﻗــﺎل وﻟــﺬﻟﻚ : "ﻗــﺎل أﻧــﺲ، ﻋــﻦ اﻻزدي أﺳــﻴﺪ ﺑــﻦ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ اﻟﺒﺨﺎري: ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ"٤ اﻟﺬ اﻹﻣﺎم واﻓﻖ وﻗﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻫﺒﻲ : اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﻓـﻲ ٥اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ٦وﺧﺎﻟﻔـﻪ وﺻـﻨﻴﻊ ، واﺣﺪ أﻧّﻬﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺰي.٧ ﻓـﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﻓـﻲ ﺗﺮدد ﻓﻘﺪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ وأﻣﺎ "اﻟﻤﻴـﺰان ﻟـﺴﺎن " ﻓﻘـﺎل اﺑﺘـﺪاءً: "ﻻ أم اﻷزدي ﻫﻮ أدري ﻓﻤﺎ"٨ ﻓﻘﺎل واﺣﺪ أﻧّﻬﻤﺎ رﺟّﺢ ﺛﻢ :" ﻻ ،واﻷزدي واﻷﻧﺼﺎري اﻷزد ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﻓﺈنّ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺗﻨﺎﻓﻲ ﻣﺎﺟـﻪ، واﺑـﻦ اﻟﺘﺮﻣـﺬي، أﺧﺮﺟـﻪ اﻟـﺬي اﻟﺤـﺪﻳﺚ اﺗﺤـﺎد ﻣـﻦ اﻻﻟﺘﺒـﺎس ﺟـﺎء وإﻧﻤـﺎ اﻟـﻀﺒﻲ، ﺑﺨﻼف اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮج ﻓﺮأﻳﺘﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي، راﺟﻌﺖُ ﺛﻢ أﻧﺼﺎرﻳﺎً، ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻨﺪ وﻳُﻨْﺴﺐ ﺿﺒﻴﺎً، ﻧُﺴِﺐَ ﻓﺈﻧّﻪ و أﻧﺼﺎرﻳﺎً، ﻳﻨﺴﺒﻪ ﻟﻢ ﻋﺪي اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﺣﺪﻣﻦ أﻧّﻪ ﻓﻴﺘﺮﺟّﺢ ﺿﺒﻴﺎً، ﻻ"٩ ١ - ﻓﻲ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ وﻗﺪ ، اﻷزدي أﺳﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﻳﻌﻨﻲ ٤/٥٣١. ٢- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٤/٧٣١. ٣ - ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ: اﻟﻤ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ ﻐﻨﻲ:٢/اﻻﻋﺘﺪال١٩٤ ﻣﻴﺰان ،:٤/٥٣١. ٤ - اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻐﻨﻲ: ٢/١٩٤. ٥ - اﻧﻈﺮ: ٢/٣٧٢. ٦- اﻟﺜﻘﺎت اﻧﻈﺮ: ٥/٥٢. ٧ - اﻧﻈﺮ: ٥١/١٣٢. ٨- اﻟﻤﻴﺰان ﻟﺴﺎن: ٣/٦٠٣. ٩ - اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر: ٣/٦٠٣.
عدد الصفحات ١٢٥٦٢١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻗﻠﺖُ : اﺧـﺘﻼف اﻟﻰ ﻳﻌﻮد إﻧﻤﺎ واﻷﻣﺮ ، اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎﻟﻪ ﻋﺪي، اﺑﻦ اﻟﻴﻪ ذﻫﺐ وﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ، ﻓﻘﻂ اﻟﺮاوي ﻧﺴﺒﺔ . ٦-اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : "ذﻛﺮتُ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ اﻟﻤﻐﻔﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ١ ، ﻓﺄﻣّﺎ ﻳُﻜﺘــﺐ ﻣﻤــﻦ وﻫــﻮ ﻣــﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، أﺣﺎدﻳﺜــﻪ ، ﺷــﻌﻴﺐ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻋــﻦ ﻳــﺮوي ﻓﺈﻧّــﻪ أﺣﺎدﻳﺜــﻪ ﺳــﺎﺋﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ"٢ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺗﻌﻘّﺒﻪ : " ﻓﻮﻫﻢ ﺑﻌﺪه ﺑﻤﻦ ﺧﻠﻄﻪ"٣ ﻗﻠﺖُ : ﺧﻠـﻂ ﻗﺪ وﺟﻌﻠﻬﻤـﺎ ، اﺑﻴﻬﻤـﺎ واﺳـﻢ اﺳـﻤﻬﻤﺎ ﻓـﻲ اﺗﻔﻘـﺎ ، راوﻳـﻴﻦ ﺑـﻴﻦ ﻋـﺪي اﺑـﻦ واﺣﺪاً : اﻷول: ﻋﺒـــ ﺣﺒـــﺎن، اﺑـــﻦ وﺛّﻘـــﻪ وﻗـــﺪ ، أﻋـــﻼه اﻟﻤـــﺬﻛﻮر اﻟﻄـــﺎﺋﻔﻲ اﻟـــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـــﺪ ﺑـــﻦ اﷲ ﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺣﺎﺗﻢ، أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ وﻗﺎل واﻟﻌﺠﻠﻲ،: "ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ."٤ واﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻻ ﻣﺠﻬـﻮل وﻫـﻮ ﻣﻐﻔـﻞ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﻳـﺮوي اﻟـﺬي اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻳُﻌﺮف.٥ ١ - ﺣﺪﻳﺚ وﻫﻮ:" ﻏﺮﺿﺎً أﺻﺤﺎﺑﻲ ﺗﺘﺨﺬوا ﻻ .." اﻟﺤﺪﻳﺚ .ﻣـﺴﻨﺪه ﻓـﻲ أﺣﻤـﺪ اﺧﺮﺟﻪ وﻗﺪ ﺑـﺮﻗﻢ ٨٦٥٠٢ واﻟﺘﺮﻣـﺬي ﺑﺮﻗﻢ ﺳﻨﻨﻪ ٦٨٢٣ﻓﻲ ﺑـﺮﻗﻢ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻓـﻲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ٦٥٢٧ .وﻏﻴـﺮﻫﻢ . ﻋﺒـﺪ ﺑـﺴﺒﺐ ﺿـﻌﻴﻒ ﺣـﺪﻳﺚ وﻫـﻮ أﻋﻼه ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﺠﻬﻮل وﻫﻮ ، اﻟﻤﻐﻔﻞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻟﺬي اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ . ٢- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٤/٧٦١. ٣ - ٤/٥٣١. ٤ - اﻧﻈﺮ : واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح: ٥/٦٩ ،اﻟﺜﻘﺎت: ٧ /٠٤ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻤﺘﺮوﻛﻴﻦ ،اﻟﻀﻌﻔﺎء: ١٦ اﻟﺜﻘـﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ،:٢/٥٤ اﻟﻜﻤﺎل ،ﺗﻬﺬﻳﺐ:٥١/٦٢٢-٨٢٢ اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ،: ٤/٤٣١. ٥ - اﻧﻈﺮ: اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان:٤/،٥٣١
عدد الصفحات ١٢٦٧٢١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﻓــﻲ اﻟﺒﺨــﺎري ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻓــﺮّق وﻗــﺪ "اﻟﻜﺒﻴــﺮ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ"و١ ،" ا اﻷوﺳــﻂ ﻟﺘــﺎرﻳﺦ"٢ ﻓــﻲ واﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ" اﻟﻜﺒﻴــﺮ اﻟــﻀﻌﻔﺎء"٣ ﻓــﻲ ﻣﻐﻔــﻞ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ وأوردا ﻫﺎﻫﻨــﺎ، اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻓــﺮّق ﻛﻤــﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ . ﻋــﺪي اﺑــﻦ أنﱠ واﻟﻌﺠــﺐ– ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤــﻪ – ﻋﻠــﻰ وﺗﻌﻠﻴﻘــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري، ﻛــﻼم ﻧﻘــﻞ ﻗــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ أﻧّــﻪ ﻫــﺬا ﺑــﺼﻨﻴﻌﻪ ﻓــﺄوﻫﻢ اﻟﻄــﺎﺋﻔﻲ، ﺗﺮﺟﻤــﺔ ﻓــﻲ ﻣﻐﻔــﻞ اﺑــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ !!ﺑﻴّﻦ وﺧﻠﻂ ، ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻢ وﻫﻮ ، اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧﻔﺮد . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ذﻛﺮه ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب . ٧-ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻪ وﻗﺎل،ﺗﺮﺟﻢ : "ﻣﻮﻟﻰ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻣﺪﻳﻨﻲاﻋﻤﺮ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ... ﺑﺸﻲ ﻟﻴﺲ ءﺣﺪﻳﺜﻪ."٤ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : "ﻋﺪي اﺑﻦ ،وذﻛﺮه ﻓ ﻗـﺎل ﻳﺤﻴـﻰ ﻋـﻦ اﻟـﺪوري ﻋﺒـﺎس ﻋـﻦ ﺣﻤـﺎد اﺑـﻦ ﻋﻦ ﺮوى :" ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑﺸﻲء ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ ﻧﺎﻓﻊ" آﺧﺮ ذا ﻓﺈنّ ﻋﺪي، اﺑﻦ ﻓﻮﻫﻢ".٥ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ وﻗﺎل :"ﻋـﻦ اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﻓﺤﻜـﻰ ، ﻋـﺪي اﺑـﻦ وﻫـﻢ وﻗـﺪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻴﻦ ،اﺑﻦ اﻟﻌﻤـﺮي ﻓـﻲ ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ ﻗﺎل ﻗﺪ : ﺑـﻪ ﻟـﻴﺲ ﺑﺄس."٦ ١- اﻧﻈﺮ: ٥/١٣١ رﻗﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ ٩٨٣ ٥،/٣٣١ رﻗﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ ٦٩٣،. ٢- ٢/٨٣١. ٣- اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻧﻈﺮ: ٢/٢٧٢. ٤- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٥/٦٤. ٥- ﻣﻴﺰ اﻻﻋﺘﺪال ان:٥/٣٧٢. ٦- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر: ٥/٤٧٢.
عدد الصفحات ١٢٧٨٢١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻗﻠــﺖ : ﻓـــﻲ واﻓﺘﺮﻗــﺎ أﺑﻴﻬﻤــﺎ، واﺳــﻢ اﺳــﻤﻬﻤﺎ، ﻓــﻲ اﺗﻔﻘـــﺎ راوﻳــﻴﻦ ﺑــﻴﻦ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﻣﻴّــﺰ ﻗــﺪ ﻧﺴﺒﺘﻬﻤﺎ : ﻓﺎﻷول: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻮﻟﻰ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ، ﻣﺪﻧﻲ، ﻋﺪوي،.١ واﻵﺧﺮ: ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻮﻓﻲ، ﺛﻘﻔﻲ،.٢ ﻓﺄﺻــﺎب ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣــﺎم ﻓﻨﺒّــﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ، وﺧﻠــﻂ ﻋــﺪي، اﺑــﻦ اﻟﺤــﺎﻓﻆ وﻫــﻢ وﻗــﺪ اﻷ ﺻﻨﻴﻊ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ،وﻳﺪل اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺋﻤﺔ . ﻧﺒّـﻪ ﻛﻤـﺎ اﻟـﺼﻮاب ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﻮل ﺟﻤﻴﻌﺎً أوردوا وﻗﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ.٣ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻧﻘﻞ وأﻗﺮه٤ﻛﻤﺎ ﻋﺪي، اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘّﺐ . ٨-اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : " ﺑﻦ وﻟﻤﺤﻤﺪ ﻛﻼﻣﺎً ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ أر وﻟﻢ ﻣﻨﻜﺮ، ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ وﻫﺐ...."٥ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : "ﺑﺬﻛﺮه ﺑﺪأ ﻟﻤﺎ أﻳﻀﺎً ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻓﺄﺧﻄـﺄ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ، ﻋﻄﻴـﺔ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺬا اﻟـﺬي اﻟـﺴﻠﻤﻲ، ﻋﺒـﺪاﷲ أﺑـﻮ وﻫـﻮ آﺧـﺮ، ﻋﻄﻴـﺔ ﺟـﺪه اﻟﺬي ﻓﺈنّ ﻋﻄﻴﺔ، ﺟﺪه اﺳﻢ ﺟﻌﻞ ﺣﻴﺚ ١ - ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ : واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح: ٦/٨٣١ اﻟﻜﻤـﺎل ﺗﻬـﺬﻳﺐ ،: ١٢/٢١٥ اﻻﻋﺘـﺪال ﻣﻴـﺰان ،:٥/٣٧٤ ﺗﻬـﺬﻳﺐ ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ:٧/٩٢٤. ٢ - ﻓـﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ اﻧﻈﺮ : واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٦اﻟﺠـﺮح/٨٣١ اﻟﻜﻤـﺎل ،ﺗﻬـﺬﻳﺐ:١٢/٤١٥ اﻻﻋﺘـﺪال ،ﻣﻴـﺰان: ٥/٤٧٦ ،ﺗﻬـﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ:٧/٠٤٤ ٣- اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ:١٢/٤١٥ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٧،/،٠٤٤ ٤- ٧/٩٣٤. ٥- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٦/٩٦٢.
عدد الصفحات ١٢٨٩٢١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﻋــﻦ ﻋﻨــﻪ اﻟــﺬﻫﻠﻲ ﻋــﻦ اﻟﺒﺨــﺎري ﻟــﻪ أﺧــﺮج وﺑﻘﻴــﺔ، اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻋــﻦ أﻳــﻀﺎً رواﻳــﺔ ﻟــﻪ ﺣــﺮب، ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﺛّﻘﻪ وﺟﻤﺎﻋﺔ، ﺣﺎﺗﻢ، وأﺑﻮ اﻟﺮﻣﺎدي، ﻋﻨﻪ وﺣﺪّث. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل:"اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺎﻟﺢ " اﻟـــﻀﻌﻴﻒ وأﻣــﺎ : اﺑـــﻦ ذﻛــﺮه اﻟﺪﻣـــﺸﻘﻲ، اﻟﻘﺮﺷــﻲ، ﻣـــﺴﻠﻢ، ﺑــﻦ وﻫـــﺐ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤـــﺪ ﻓﻬــﻮ ﻓﻘﺎل ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺴﺎﻛﺮ : ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ زﺑﺮ، اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﻤﺼﺮ ﺣﺪث ﺑـﻦ واﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻳﺰ، وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﺜﻤﺎن، ﺑﻦ وﻳﺤﻴﻰ اﻟﻌﻠّﺎف، أﻳﻮب ﺑﻦ وﻳﺤﻴﻰ اﻟﺠﻴﺰي، اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻨﻪ روى ﻣﺴﻠﻢ،".١ ﻗﻠﺖ : اﺗﻔﻘـﺎ ﻗـﺪ رواﻳـﻴﻦ ﺑـﻴﻦ ﺧﻠـﻂ ﻗـﺪ ﺑﺎﻧّـﻪ ﻋـﺪي اﺑـﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻌﻘﺐ راوﻳــﺎً وﺟﻌﻠﻬﻤــﺎ وﻧــﺴﺒﻬﻤﺎ، ﺟــﺪﻫﻤﺎ ﻓــﻲ واﻓﺘﺮﻗــﺎ ، ،وﻧــﺴﺒﺘﻬﻤﺎ أﺑﻴﻬﻤــﺎ واﺳــﻢ اﺳــﻤﻬﻤﺎ ﻓــﻲ وﻫﻤﺎ اﺛﻨﺎنواﺣﺪاً، اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ : اﻷول: ،اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ وﻫﺐ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ. واﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، اﻟﺴﻠﻤﻲ ، ﻋﻤﺮو ،أﺑﻮ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ. ﻋــﻦ ﻓــﻀﻼً ﻋﻄﻴــﺔ، اﻟﺜــﺎﻧﻲ ﺟــﺪ وأنّ ، ﻣــﺴﻠﻢ اﺳــﻤﻪ اﻷول ﺟــﺪ ﺑــﺄنّ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ اﻟــﺬﻫﺒﻲ وﻣﻴّــﺰ وﻣﺮﺗﺒﺘﻬﻤﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ، واﻟﺮواة ﻧﺴﺒﻬﻤﺎ، ﻓﻲ اﻓﺘﺮاﻗﻬﻤﺎ : ﻓـــﺎﻷول: ﻗﺮﺷـــ اﻟﺤـــﺪﻳﺜﻴﻦ راوي وﻫـــﻮ اﻟـــﺴﺘﺔ، اﻟﻜﺘـــﺐ ﻓـــﻲ رواﻳـــﺔ ﻟـــﻪ ﻟـــﻴﺲ ﺿـــﻌﻴﻒ، ﻲ، ﻋﺪي اﺑﻦ ذﻛﺮﻫﻤﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮﻳﻦ . واﻟﺜﺎﻧﻲ:ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً، اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ روى ﺛﻘﺔ، ﺳﻠﻤﻲ، . واﺣﺪاً ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦَ ﻣﻨﺪه اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆُ وواﻓﻖ.٢ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ ﻓـــﻲ ذﻟـــﻚ أﻛـــﺪ وﻗـــﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤـــﺎ، اﻟﺘﻔﺮﻳـــﻖ ﻣـــﻦ اﻟـــﺬﻫﺒﻲ ذﻛـــﺮه ﻣـــﺎ واﻟـــﺮاﺟﺢ "ﺗـــﺎرﻳﺦ اﻻﺳــﻼم "ﻋﻄﻴــﺔ ﺑــﻦ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺗﺮﺟﻤــﺔ ﻓــﻲ ﻓﻘــﺎل دﻋــﻮاه، ﺻــﺤﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪﻟﻴﻞ وأﻗــﺎم ، ١- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٦/٢٦٣. ٢- اﻻﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ: ٦١/٠٠٤.
عدد الصفحات ١٢٩٠٣١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ أورد أن ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ " ﺧﻠـﻖ ﺛـﻢ ، اﻟـﺪواة اﻟﻨﻮن،وﻫـﻮ ﺧﻠـﻖ ﺛـﻢ اﻟﻘﻠﻢ، اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ أول اﻟﻌﻘﻞ.." ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﻮل وذﻛﺮ : " ﺑﺎﻃﻞ اﻻﺳﻨﺎد ﺑﻬﺬا وﻫﺬا " : "ﺑ ﻫــﻮ ﻟــﻴﺲ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻟﻜــﻦ ، ﻋــﺪيّ اﺑــﻦ ﺻــﺪق ﻫــﻮ ﺑــﻞ ﺎﻟــﺴﻠﻤﻲ،-اﷲ ﺷــﺎء إن - ﻣـﺼﺮ ﻧﺰل اﻟﺬي اﻟﻘﺮﺷﻲّ . اﻟـﺴّﻠﻤﻲّ ﻣـﻦ أﺳـﻦّ وﻫـﻮ .اﻟﺠﻴـﺰيّ، اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﻫـﻮ ﻋﻨـﻪ اﻟـﺮاوي أنّ ﺗـﺮى أﻻ ﻳﺮﺣﻞ ﻟﻢ واﻟﺮﺑﻴﻊ .اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ ﻳـﺮوي رﺟﻞٍ ﻋﻠﻰ ﻳﺜﻨﻴﺎن واﻟﺪّارﻗﻄﻨﻲّ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻛﺎن وﻣﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع"١ . ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ وﻗﺎل :" ﺑﻌـ ﺑﺎﻟّـﺬي ﺧﻠﻄﻪ واﻟـﺼّﻮاب واﺣـﺪ، ﻏﻴـﺮ ﺪه ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ"٢ أﻳﻀﺎً ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆُ ٣وواﻓﻘﻪ ﺣﻴـﺚ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﻓـﻲ ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ واﻟﺤﺎﻓﻆ ، ﻗــﺎل : "ﻣــﻦ ووﻫــﻢ اﻟﺘﺎﺳــﻌﺔ، ﻣــﻦ ﺿــﻌﻴﻒ، اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ، اﻟﻘﺮﺷــﻲ، ﻣــﺴﻠﻢ، ﺑــﻦ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺎﻟﺬي ﺧﻠﻄﻪ"٤ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ وﻣﻴّﺰه . اﻟﻤﻴﺰ ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﻗﺎل انﻛﻤﺎ : "ﻟـﻪ أﺧـﺮج اﻟـﺬي ﻋﻄﻴـﺔ ﺑـﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎً اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺣﺬﻓﺖُ وﻗﺪ اﻟﺒﺨﺎري"٥ ١- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر. ٢- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر: ٦/٩٩٣. ٣- دﻣﺸﻖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ: ٦٥/٥٠٢ – ٨٠٢. ٤- اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٢١٥ ٥- ا ﻟﺴﺎن ﻟﻤﻴﺰان:٥/٩١٤.
عدد الصفحات ١٣٠١٣١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ٩-ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : "ﺳـــﻜﻦ ﻣـــﺪﻧﻲ، اﻟﺤﻜـــﻢ، أﺑـــﺎ ﻳﻜﻨّـــﻰ اﻟﻠﻴﺜـــﻲ، ﺟﻌﺪﺑـــﺔ، ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎض ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺼﺮة،وﻣﺎت"١ ﻣﻨﻬﺎ اﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺪة ﻟﻪ وﺳﺎق : "اﻷﻧﻄـ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺎﻛﻲ ﻗـﺎل ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ :ﻗـﺎﻻ ﻣـﺼﻔﻲ اﺑـﻦ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺮاﻧـﻲ ﻋﺮوﺑـﺔ أﺑـﻮ وﺣـﺪﺛﻨﺎ : ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎل ذر أﺑـﻲ ﻋـﻦ ﻣﺨﺮاق ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺟﻌﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل وﺳــﻠّﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠّﻰ: "إ ﺑﻌــﺪ رﻳﺤــﺎً اﻟﺠﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺧﻠــﻖ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺗﺒــﺎرك اﷲ نّ ﺑﺴ اﻟﺮﻳﺢ ﺳﻨﻴﻦ ﺒﻊ..."اﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل :" ﺑﻬـﺬا ﺟﻌﺪﺑـﺔ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ دﻳﻨـﺎر ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋﻨـﻪ ﻳﺤـﺪّث اﻟـﺬي ﻋﻦ وﻫﺬا ﺿـﻌﻴﻒ، وﻳﺰﻳـﺪ ﺛﻘـﺔ، وﻋﻤـﺮو دﻳﻨـﺎر، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻣﺜﻞ ﻋﻨﻪ روى وﻗﺪ ﻋﻴﺎض، ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﻐﺎر ﻋﻦ اﻟﻜﺒﺎر رواﻳﺔ ﻣﻦ وذا ﻣﻮﺗﺎً، وأﻗﺪم ﻣﻨﻪ، ﺳﻨﺎً أﻛﺒﺮ وﻋﻤﺮو"٢ ﺑﻘﻮ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻪوﺗﻌﻘّﺒﻪ : "ﺗـﺎﺑﻌﻲ ﻣﺨـﺮاق اﺑـﻦ وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺘﺮﺟﻤـﺔ، ﺻـﺎﺣﺐ ﺟـﺪ ﻟﻌﻠـﻪ ﻗـﺪﻳﻢ، آﺧـﺮ ﻫﺬا أنّ إﻟّﺎ أﻇﻦ ﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮ، ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﺼﺒﻮ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ وﺻﺎﺣﺐ"٣ ﻗﻠﺖُ : أﻧﻬﻤـﺎ وﺑﻴّﻦ ﺟﻌﺪﺑﺔ، ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ ، ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ أراد ﻋﺪي اﺑﻦ ﻳﺮى ﻛﻤﺎ واﺣﺪاً وﻟﻴﺴﺎ راوﻳﺎن، . ﻓﺎﻷول : ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺤﻔﻴﺪﻫﻮ ﻋﻴﺎض . ١- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٧/٣٦٢. ٢- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر: ٧/٤٦٢. ٣- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٧/٩٥٢.
عدد الصفحات ١٣١٢٣١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ واﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻷو ﺟﺪ ، ﺟﻌﺪﺑﺔ ﺑﻦ ،ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺨـﺮاق ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻟﺬي وﻫﻮ ، وروى دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻨﻪ . ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل :"ﻋﻦ روى ﺣﺠﺎزي، ﻋﻴﺎض، ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺟﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﺟﻌﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻌﻤـﻴﺲ وأﺑـﻮ دﻳﻨـﺎر، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋﻨـﻪ روى اﻟـﺴﺒﺎق، ﺑـﻦ وﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺨـﺮاق، ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل أﺑﻲ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﺴﻌﻮدي أﺧﻮ"١ آﻧﻔﺎً اﻟﺬﻫﺒﻲ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﻣﺎ وﻫﻮ . ﻓﻘـﺎل ، أﻳـﻀﺎً ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺑـﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻗﺎل وﻗﺪ :" أن ﻣـﻦ وأﻛﺒـﺮ أﺟـﻞّ ﻋﻤـﺮو ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوي".٢ ﻓﻘﺎل أﻳﻀﺎً ﺗﻬﺬﻳﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺰي اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻓﺮّق ":ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ دﻳﻨـﺎر ﺑﻦ ﻋَﻤْﺮو وروى ﻋ ﺟﻌﺪﺑﺔ، ﻓﻘﻴـﻞ اﻟـﺴﺒﺎق ﺑـﻦ ﻋُﺒَﻴﺪ ﻋﻦ ، ﺟﻌﺪﺑﺔ ﻳﺰﻳﺪ وﻋﻦ ، ﻣﺨﺮاق ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻦ : إﻧّـﻪ وﻗﻴــﻞ ، ﻫــﺬا : اﻷﺷــﺒﻪ وﻫــﻮ ، ﻏﻴــﺮه إﻧّــﻪ. وﻗﻴــﻞ : ﻧــﺴﺐ ﻓــﻲ ﻳﻘــﻮل ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻓــﺈنّ ، ﻫــﺬا ﺟــﺪ إﻧّــﻪ ﻫﺬا:ﺟﻌﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ"٣ ﻗـﺎ اﻟﺨـﻼف ﺑـﺈﻳﺮاد واﻛﺘﻔـﻰ ذﻟـﻚ، ﻓـﻲ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺮﺟّﺢ ﻓﻠﻢ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺋﻼًوأﻣﺎ : ﻓﻘﻴـﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ–) ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻌﻨﻲ(وﻗﻴﻞ: ﻏﻴﺮه".٤ ﻗﻠﺖُ : ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﺑـﺬﻟﻚ ﺟـﺰم وﻗـﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ، اﻟﺘﻔﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻫﺒﻲ إﻟﻴـﻪ ذﻫـﺐ ﻣـﺎ واﻟـﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ، اﻟﻤﺰي ورﺟﺤّﻪ ﺧﺰﻳﻤﺔ، واﺑﻦ ، اﻟﺮازي . @ @ @ ١- واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح: ٩/٥٥٢. ٢- اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ: ١١/٨٠٣. ٣- اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ: ٢٣/٣٢٢. ٤- اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ: ١١/٨٠٣.
عدد الصفحات ١٣٢٣٣١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ ا اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻴﻦﺗﻌﻘﺒﺎت اﻟﻰ ﻟﻮاﺣﺪة ﺗـﺮﺟﻤﺘﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻌﻘّﺐ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻤﺎ وذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ، ﻓﻲ : ١-اﻟﻌﻤﺮي ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ : ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : " اﻟﻤﻜﻲ اﻟﻌﻤﺮي ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ،ﺧﺎﻟﺪ وﻗﺎل : " اﻟﻬﻴـﺜﻢ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ ...اﻟﺜـﻮري، ﻋـﻦ اﻟﻌﻤـﺮي وﻟﺨﺎﻟـﺪ ذﺋﺐ، أﺑﻲ واﺑﻦ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮو وﻋﺎﻣﺘﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ، ذﻛﺮت ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ، ﻏﻴﺮﻫﻢ."١ ﻓﻘــﺎل آﺧــﺮ راو وﺑــﻴﻦ ﺑﻴﻨــﻪ وﻓــﺮّق " :اﻟﻮﻟﻴــﺪ، أﺑــﻮ اﻟﻌــﺪوي ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑﻤﻜــﺔ وﻛــﺎن ... ﻋﻠﻴﻪ ﻳُﺘﺎﺑﻊ ﻻ رواه ﻋﻤﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ وﻣﻘﺪار."٢ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : "ﻫﻮ، ﻫﻮ آﺧﺮ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻓﺮّق وﻗﺪ ﻓﻘﺎل : اﻟﻌﺪوي، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮﻟﻴـ أﺑـﻮ ﻛـﺎن ﺪ، ﺑﻤﻜﺔ."٣ ﻗﻠﺖ : ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻓﻨﺒﱠـﻪ اﷲ، رﺣﻤـﻪ ﻣﻨـﻪ ﺗﻮﻫﻤـﺎً راوﻳـﻴﻦ اﻟﻮاﺣـﺪ اﻟـﺮاوي ﻋﺪي اﺑﻦ ﺟﻌﻞ ﻗﺪ اﻟـﺼﻮاب، وﻫـﻮ واﺣﺪ، أﻧَﻬﻤﺎ وﺑﻴّﻦ ﻋﻠﻴﻪ، واﺳﺘﺪرك اﻟﺬﻫﺒﻲ، اﺑـﻦ أنّ ذﻟـﻚ ﻟـﺼﺤﺔ ﻳـﺸﻬﺪ وﻣﻤـﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﻤﺮي ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻟﺨﺎﻟﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺒﺎن " :ﺑﻤﻜﺔ ﻳﺴﻜﻦ ﻛﺎن ﺷﻴﺦ، اﻟﻮﻟﻴﺪ، أﺑﻮ".٤ ﻛﺎﻟﺒﺨﺎريوﻟﻢ ، اﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻦ ﻣﻦ أﺣﺪٌ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦَ ﻳﻮاﻓﻖ ،٥ أﺑﻲ واﺑﻦ ١- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٣/٧١-٨١. ٢- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر: ٣/٦١. ٣- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٢/٣٣٤. ٤- اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ: ١/٤٨٢. ٥- اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ: ٣/٤٨١.
عدد الصفحات ١٣٣