٤٣١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺣﺎﺗﻢ ١ ﺣﺒﺎن، واﺑﻦ ٢ ٣واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، ﺣﺠﺮ، ٤واﺑﻦ . ٢-ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : "اﻟﻤﺆذن ﻋﺎﺋﺬ،اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ، ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ". ﻗﺎل ﺛﻢ اﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺪة ﻟﻪ وﺳﺎق :" اﻷﺣﺎدﻳـﺚ وﻫﺬه ﻋـﻦ اﻟﻤـﺆذن ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻳﺮوﻳﻬـﺎ ﻫﺬا ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺗُﻌﺮف اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﻘﺒﺮي،وﻫﺬه ﻋﻦ اﻟﺘﻮأﻣﺔ ﻣﻮﻟﻰ ﺻﺎﻟﺢ"٥ ﺑﻌﺪه ذﻛﺮ ﺛﻢ : "اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﻜﻨّﻰ ﻣﺪﻧﻲ، اﻷﻧﺼﺎري، ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ". ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ اﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺪة ﻟﻪ وﺳﺎق :"اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺮآة اﻟﻤﺆﻣﻦ" ﻗﺎل ﺛﻢ : "ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻤﺎر، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺮوﻳﻪ وﻫﺬا : وﻗـﺎل واﺣـﺪ، وذاك ﻫـﺬا اﻟﻤـﺆذن ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ ﺑﻌــﻀﻬﻢ :واﺣﺘﻤــﻞ اﻟﻘــﺮظ، ﺳــﻌﺪ وﻟــﺪ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﻷﻧــﺼﺎر، ﻣــﻦ ﻟــﻴﺲ وذاك اﻷﻧــﺼﺎر، ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ وﺟﻤﻴﻌﺎً ﺟﻤﻴﻌﺎً، اﻟﻘﻮﻻن"٦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺗﻌﻘّﺒﻪ : "ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪي اﺑﻦ أﻓﺮد ﻋـﻦ روى اﻟﺬي اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻷﻧﺼﺎري واﺣﺪ وﻛﻼﻫﻤﺎ ﺷﺮﻳﻚ، ."٧ ١- واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح اﻧﻈﺮ:٣/٠٦٣. ٢- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر اﻧﻈﺮ. ٣- اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻧﻈﺮ: ٢/٧١. ٤- اﻟﻤﻴﺰان ﻟﺴﺎن اﻧﻈﺮ: ٢/١٩٣. ٥- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٦/٠٣٢. ٦- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر. ٧- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٦/٢٧٢.
عدد الصفحات ١٣٤٥٣١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﻗﻠــﺖُ : ﻣــﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﺮﺟﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻟــﺮاوﻳﻴﻦ ﻣــﻦ واﺣــﺪ ﻛــﻞ ﻋــﺪي اﺑــﻦ أﻓــﺮد ﻗــﺪ– ذﻛــﺮ ﻛﻤــﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ– ، ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻓـﺮّق ﻣـﻦ وﻗـﻮل ، واﺣﺪ أﻧّﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﻣَﻦ ﻗﻮل وأورد ﻓﻴﻬﻤﺎ، اﻻﺧﺘﻼف وﺳﺎق اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻘﻮل ورﺟّﺢ . ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﺑــﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻗــﺎل وﻣﻤــﻦ: ،١رياﻟﺒﺨــﺎ ﺣــﺎﺗﻢ أﺑــﻲ ،٢واﺑــﻦ ،٣واﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﺣﺠــﺮ ٤واﺑــﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢو . ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ اﻟــﺬﻫﺒﻲ أنّ واﻟﻌﺠــﺐ"اﻟﻜﺎﺷــﻒ " ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ، اﻟﺘﻔﺮﻳــﻖ ﻓــﻲ ﻋــﺪي اﺑــﻦ واﻓــﻖ ﻗــﺪ ﻣﻨﻬﻤــﺎ واﺣــﺪ ﻟﻜــﻞ ٥وﺗــﺮﺟﻢ اﻟﻘــﺮظ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺗﺮﺟﻤــﺔ ﻓــﻲ وﻗــﺎل ، : "وﻋﻨــﻪ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺒﻄﻪ".٦ ﻗـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻋﺪي اﺑﻦ رأي ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺣﻜﻰ وﻗﺪ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻓـﻲ ل ﻓﻲ "اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ":" وذﻛـﺮ اﻷﻧـﺼﺎري، ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻟﻤﺤﻤـﺪ ﺗـﺮﺟﻢ ﺛـﻢ ﻋـﺪي، اﺑـﻦ ﻟـﻪ ﺗـﺮﺟﻢ اﻟﺘﻔﺮﻗـﺔ ﺗـﺮﺟﻴﺢ إﻟـﻰ وأﺷـﺎر ﻣﺠﻬـﻮل، ﻓﻬـﻮ ﻏﻴـﺮه ﻛـﺎن ﻓـﺈن ﻏﻴﺮه، أو اﻟﻤﺆذن ﻫﻮ ﻫﻞ اﺧﺘﻼﻓﺎً أﻧﺼﺎرﻳﺎً ﻳُﻨﺴﺐ وﻫﺬا ﻣﺨﺰوﻣﻴﺎً، ﻳُﻨﺴﺐ اﻷول ﺑﻜﻮن".٧ ﻳﺒﺪو ﻛﻤﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻋﻠﻢوﻫﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ﻟﻲ، . @ @ @ ١- اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ: ﺗﺮﺟ ٢٧٥،١٧٥ﻤﺔ ج ١/٥٨١. ٢ - ﺗﺮﺟﻤﺔ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح اﻧﻈﺮ ج٧٩١،٦٩١ ٨/٢٤ -٣٤. ٣- اﻧﻈﺮ : ٤اﻻﻧﺴﺎب/٤٧٤ . ٤ - ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻧﻈﺮ ٤٦١٦ وﺗﺮﺟﻤﺔ ٥٦١٦، . ٥ - رﻗﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻧﻈﺮ ٨٦٠٥ رﻗﻢ وﺗﺮﺟﻤﺔ ، ٩٦٠٥. ٦- اﻟﻜﺎﺷﻒ: ٢/٤٠٢. ٧- اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ: ٩/٨١٣.
عدد الصفحات ١٣٥٦٣١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮواة ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ أوﻫﺎم ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻋــﺪي اﺑــﻦ اﻟﺤــﺎﻓﻆ أوﻫــﺎم ﺗﻌــﺪدت ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻣــﺎ اﻷوﻫــﺎم ﺗﻠــﻚ وﻣــﻦ اﻟﻜﺎﻣــﻞ، اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺒّﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺮواة ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ وﻫﻲ اﻟﻤﻴﺰان، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ : ١-اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ: اﻟﺤﺎ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻓﻆ" اﻟﻜﺎﻣﻞ " ﻗـﺎل ﺣﻴﺚ :"اﻟـﺼﺎﺋﻎ، ﻧـﺎﻓﻊ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﱠﻰ ﻣﺪﻳﻨﻲ، ﻣﺨﺰوم، ﺑﻨﻲ ﻣﻮﻟﻰ...."١ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : "ﻋﻦ اﻟﺤﺮاﻧﻲ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ وﺟﻬﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻟﻪ وﺳﺎق ﻋﺪي، اﺑﻦ ذﻛﺮه وﻗﺪ ﺣـ ﻓـﺬﻛﺮ ﻋـﺮوة، ﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﺑﺨـﺖ ﺑـﻦ اﻟﻮﻫـﺎب ﻋﺒﺪ ﻓـﻲ ﺪﻳﺜﺎً ﻓـﺈنّ ﻋﻤـﺮ، اﺑـﻦ ﻣـﻮﻟﻰ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻟﻌﻠﻪ ﻫﺬا ﻓﺈنّ ﻋﺪي اﺑﻦ ووﻫﻢ ، واﻟﻘﺒﺮ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮّذ ﺑﺨﺖ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ وُﻟِﺪَ إﻧّﻤﺎ اﻟﺼﺎﺋﻎ"٢ ﻗﻠــﺖُ : ﻓــﻲ ﺑــﻪ ﺟــﺰم اﻟﻤﻴــﺰان ﻓــﻲ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﺑــﻪ ﺗــﺮدد وﻣــﺎ"اﻟﻨــﺒﻼء أﻋــﻼم ﺳــﻴﺮ" ﻓﻘــﺎل : " وﻗــﺪ ﻓــﻲ ﻋــﺪي اﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ أﺑــﻮ اﻹﻣــﺎم أﺧﻄــﺄ ﻓــﻲ ﻳــﺮو ﻟــﻢ أﻧّــﻪ وذﻟــﻚ ﻣﻨــﻪ، ﻳُﺤﺘﻤــﻞ ﻻ ﺧﻄــﺄ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ اﻟﻤﻜـﻲ ﺑﺨـﺖ ﺑـﻦ اﻟﻮﻫـﺎب ﻋﺒـﺪ إﻟﻰ إﺳﻨﺎده ﻓﺴﺎق واﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻮى ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻗﺎل إﻧّﻪ ﺛﻢّ ﺣﺪﻳﺜﺎً، ﻓﺬﻛﺮ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ : ﻣﺜﻞ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ روى وإذا ﻣــ وﻫــﻮ ﺟﻼﻟﺘــﻪ، ﻋﻠــﻰ دﻟــﻴﻼً ذﻟــﻚ ﻳﻜــﻮن ﺑﺨــﺖ ﺑــﻦ اﻟﻮﻫــﺎب اﻟــﺼﻐﺎرﻋﺒــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻜﺒــﺎر رواﻳــﺔ ﻦ". ﻗﻠﺖُ : ) اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﻘﺎﺋﻞ ( وﻟـﻢ ﻫـﺸﺎم، ﻋـﻦ اﻟـﺼﺎﺋﻎ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻳـﺮوي أن ﻳﻤﻜـﻦ أﻳـﻦ ﻣﻦ وإﻧﻤـﺎ اﻟـﺼﺎﺋﻎ، ﻋﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻳﺤﺪّث أن ﻳﻤﻜﻦ أﻳﻦ وﻣﻦ ﻫﺸﺎم؟ ﻣﺎت ﺣﺘﻰ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻳﺄﺧﺬ ١- ٤/٢٤٢ . ٢- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٤/٣١٢-٤١٢.
عدد الصفحات ١٣٦٧٣١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ا ﻧــﺎﻓﻊ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ وإﻧّﻤــﺎ ﻋﺪﻳــﺪة، ﺑــﺄﻋﻮام اﻟﻮﻫــﺎب ﻋﺒــﺪ ﻣــﻮت ﺑﻌــﺪ اﻟــﺼﺎﺋﻎ وُﻟِــﺪَ ﻓــﻲ ﻟﻤــﺬﻛﻮر اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ دوﻟﺔ ﻓﻲ ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻣﺎت ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ".١ ﻗﻠﺖُ : اﻟـﺬﻫﺒﻲ أﺻـﺎب وﻗﺪ -ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤـﻪ - ﻋـﺪي اﺑـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺗﻌﻘّﺒـﻪ ﻓـﻲ – اﷲ رﺣﻤـﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ–وﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻧﻴﻒ ﺳﻨﺔ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﷲ ﻋﺒﺪ وُﻟِﺪَ ﻓﻘﺪ. ٢ وﻣﺎﺋــﺔ ﻋــﺸﺮة ﺛــﻼث ﺳــﻨﺔ ﺗــﻮﻓﻲ ﻓﻘــﺪ ﺑﺨــﺖ ﺑــﻦ اﻟﻮﻫــﺎب ﻋﺒــﺪ وأﻣّــﺎ إﺣــﺪى ﺳــﻨﺔ وﻗﻴــﻞ ، وﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﻴﻦ؟٣ﻋﺸﺮة ﻋﺸﺮ ﻋﻦ ﻳﻘﻞ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪه وُﻟِﺪَ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻳﺮوي أن ﻟﻪ ﻓﻜﻴﻒ ، ! ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ إﻧﻤﺎ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻋﻨﻪ روى اﻟﺬي أنﱠ واﻟﺼﻮاب وﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ. ٤ ٢-اﻟﻮﻗﺎﺻﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن : ﻛﺎﻣﻠــﻪ، ﻓــﻲ ﻋــﺪي اﺑــﻦ ﻟــﻪ ﺗــﺮﺟﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺪداً ﻟــﻪ ﺳــﺎق ﺛــﻢ ﻓﻴــﻪ، اﻟﻌﻠﻤــﺎء أﻗــﻮال وذﻛــﺮ ﻻﺣﺎدﻳﺚا.٥ اﻟﻮﻗﺎﺻﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل : "ﻣﺤﻤـﺪ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺒـﺼﺮي، اﻟﺠﻤﺤﻲ، اﻟﻘﺮﺷﻲ، اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻦا أﺣﺎدﻳـﺚ ﺟﻤﻠـﺔ اﻟﺠﻤﺤـﻲ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﺪي اﺑـﻦ وذﻛﺮ أﺣﺎدﻳﺚ، اﻟﺠﻤﺤﻲ ٦زﻳﺎد ﺳـﻄّﺮﻫﺎ، ﻫــﻲ إﻧّﻤــﺎ ﻧــﺎﻓﻊ وﺣــﺪّﺛﻨﺎ ﻋﻄــﺎء، ﺣــﺪّﺛﻨﺎ ﺑﻌــﻀﻬﺎ أنّ ﺑــﺪﻟﻴﻞ اﻟﺠﻤﺤــﻲ ﻻ ﻟﻠﻮﻗﺎﺻــﻲ . ﻟــﻢ واﻟﺠﻤﺤــﻲ ﻳﺪرﻛﻬﻤﺎ".٧ ١- ٠١/٣٧٣-٤٧٣. ٢- اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ اﻧﻈﺮ: ٠١/٢٧٣.. ٣- اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ: ٨١/اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ١٩٤ ،ﺗﻬﺬﻳﺐ:٦/٣٩٣. ٤- اﻟﻜﻤﺎل اﻧﻈﺮﺗﻬﺬﻳﺐ: ٦١/اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٥١٢ ﺗﻘﺮﻳﺐ ،:٦٢٣. ٥- اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻧﻈﺮ: ٥/٩٥١-٠٦١. ٦ - اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬه اﻧﻈﺮ: ٥/١٦١-٢٦١. ٧- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٥/٧٥-٨٥.
عدد الصفحات ١٣٧٨٣١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻗﻠﺖُ : ﻋـﺪي، اﺑـﻦ ﻓﻴـﻪ وﻗـﻊ وﻫـﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻫـﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ أراد ﺑـﻴﻦ ﺧﻠـﻂ ﺣﻴـﺚ وﻧﺴﺒﻬﺎ ﻟﻠﻮﻗﺎﺻﻲ، ﻫﻲ أﺣﺎدﻳﺚ وﺳﺎق اﻟﺠﻤﺤﻲ، وﻋﺜﻤﺎن اﻟﻮﻗﺎﺻﻲ، ﻋﺜﻤﺎن أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ وأﻗــﺎم اﻟﺠﻤﺤــﻲ، اﻟــﻰ ﺧﻄــﺄ اﻟــﺮواة ﺑﻌــﺾ ﺗﻤﻴﻴــﺰ ﺧــﻼل ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺻــﺤﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪﻟﻴﻞ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ . اﻟﻮﻗﺎﺻـﻲ ﻟﻌﺜﻤـﺎن ﺗـﺮﺟﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺨﻄﻴﺐ أنّ ﻟﺬﻟﻚ وﻳﺸﻬﺪ ﻗﺎل، ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻣﻊ واﻟﺤﻖ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺪّث ﻓﻴﻤﻦ ذﻛﺮ: ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻮﻟﻰ وﻧﺎﻓﻊ رﺑﺎح، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء.١ وﻧﺎﻓﻌﺎً ﻋﻄﺎءً اﻟﺠﻤﺤﻲ ﺷﻴﻮخ ﻓﻲ اﻟﻤﺰي اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻢ ،٢ﻛﻤﺎ وذﻛﺮﻫﻤﺎ ﺷـﻴﻮخ ﻓـﻲ اﻟﻮﻗﺎﺻﻲ.٣ ٣-اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ"اﻟﻜﺎﻣﻞ " ﻣﻨﻬـﺎ أﺣﺎدﻳـﺚ ﺟﻤﻠـﺔ ﻟـﻪ وﺳـﺎق : ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺣـﺪّﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺪّﺛﻨﺎ اﻟﺒﺎﺟﺬاﻧﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺪوس ﻋﺒﺪ ﺣﺪّﺛﻨﺎ اﻟﺒﺎﺟﺬاﻧﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ اﷲ وﺳــﻠّﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠّﻰ اﷲ رﺳــﻮل ﺳــﻤﻌﺖ أﻧــﺲ ﻋــﻦ ﺣﻤﻴــﺪ ﻳﻘــﻮلﻋــﻦ :" اﻟﻄــﻴﻦ أﻛــﻞ ﻣــﻦ أوﻗﻴﺔ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻟﺤﻢ ﻣﻦ أﻛﻞ ﻓﻘﺪ أوﻗﻴﺔ ...."٤ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً وﺑﻪ:" ﺑﺪﻣﻪ واﻏﺘﺴﻞ آدم، أﺑﻴﻪ ﻟﺤﻢ أﻛﻞ ﻓﻘﺪ ﺑﻪ، واﻏﺘﺴﻞ اﻟﻄﻴﻦ، أﻛﻞ ﻣﻦ ". ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ:"اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻬﺬا ﺑﺎﻃﻼن وﻫﺬان". ٥ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺗﻌﻘّﺒﻪ "اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان" ﺑﻘﻮﻟﻪ : ١ - ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ ﺑﻐﺪاد:١١/٩٧٢. ٢- اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻧﻈﺮ: ٩١/٣٣٤. ٣- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر اﻧﻈﺮ:٩١/٥٢٤-٦٢٤. ٤- اﻟﻜﺎﻣﻞ : ٥/٢٩١. ٥- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر: ٥/٢٩١-٣٩١.
عدد الصفحات ١٣٨٩٣١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد "ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺎﺷﺎ -اﷲ رﺣﻤﻪ -ﺑﻬﻤـﺎ، ﺣـﺪّث ﻣـﺎ ﺑﺄﻧّـﻪ أﻗﻄـﻊ ﻓـﺈﻧﻲ ﺑﻬﻤﺎ، ﻳﺤﺪّث أن ﻫﺬا؟ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻔﻲ ﻛﻴﻒ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻊ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻣﻦ واﻟﻌﺠﺐ ! وﺿﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﻓﺈنّ أرى ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﺪوس ﻋﺒﺪ."١ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺬﻫﺒﻲ وأﻛّﺪ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ" ﻓﻘﺎل : "ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺄنّ أﺟﺰم ﻗﻠﺖ -اﷲ رﺣﻤـﻪ -ﺗﻨﺎﻛـﺪ ﻓﻘـﺪ ﺑﻬﻤـﺎ، ﺣـﺪّث ﻣـﺎ ﻋـﺪي، اﺑـﻦ اﷲ ﻗﺒﺤﻪ اﻟﺒﺎﺟﺮاﺋﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎن ﻫﻤﺎ وإﻧّﻤﺎ ﻫﻨﺎ، أوردﻫﻤﺎ ﺣﻴﺚ".٢ ﻗﻠﺖُ : اﻟﻤﻴـﺰان ﻓـﻲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻟـﻪ ﺗـﺮﺟﻢ وﻗـﺪ اﻟﺒـﺎﺟﺮاﺋﻲ، ﻋﺒـﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ اﺑـﻦ ﻫـﻮ اﻟﻘـﺪوس وﻋﺒﺪ ﻓﻘﺎل :" أﺷـﺮﻫﺎ وﻣـﻦ ذﻟـﻚ، ﺗﺒﻴّﻨـﺖ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻬﺎ أﻛﺎذﻳﺐ ﻟﻪ : ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ أﺧﺒﺮﻧـﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً أﻧﺲ ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ :" ﻣﻦ واﻏﺘـﺴﻞ آدم، أﺑﻴـﻪ ﻟﺤـﻢ أﻛـﻞ ﻓﻘـﺪ اﻟﻄـﻴﻦ، أﻛﻞ ﺑﻪ"٣ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل :" ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ : ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء ﺣـﺪّﺛﻨﺎ ﻣﺨﻠـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎً أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﺣﻤﻴـﺪ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺣـﺪّﺛﻨﺎ ﻣـﺴﻠﻤﺔ :" ﻟﻴﻠــﺔ ﻛـﻞ ﻓـﻲ ﻳـﺲ ﻗـﺮأ ﻣـﻦ ﻟـﻪ اﷲ ﻏﻔــﺮ اﷲ وﺟـﻪ اﺑﺘﻐـﺎء ". ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎً وﺑـﻪ :" ﻋــﺪن ﺟﻨـﺔ اﷲ ﺧﻠـﻖ ﺑﻴــﺪه، أﺷـﺠﺎرﻫﺎ وﻏـﺮس ، ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎل: ﺗﻜﻠّﻤﻲ. ﻗﺎﻟﺖ:" اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن أﻓﻠﺢ ﻗﺪ ". اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل :" ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺒﻮاﻃﻴـﻞ ﻫﺬه إﻳﺮاده ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ أﺳﺎء وﻟﻘﺪ ﺑﺎﻃﻼن، وﻫﺬان ﻋﻠﻲ، ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻣﺘﻬﻢ واﻟﻌﻼء."٤ ﻓﻲ ﻫﺬا وأﻛّﺪ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ" ﻓﻘﺎل :"ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﺑﺮيء ﻋﺎﺻﻢ اﺑﻦ ﺑﺎﻃﻼن، وﻫﺬان ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻟﻜﺬبواﻟﻌﻼء ﻣﺘﻬﻢ" ٥ ١- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٥/٦٦١. ٢- ٩/٩٥٢. ٣ - ٤/٤٨٣. ٤- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٥/٥٦١-٦٦١. ٥- ٩/٠٦٢.
عدد الصفحات ١٣٩٠٤١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ٤-ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : " ﻧــﺴﺒﻪ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺟــﺪه ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ روى إذا أﻧّــﻪ إﻟّــﺎ ﺛﻘــﺔ، ﻧﻔــﺴﻪ ﻓــﻲ ﺷــﻌﻴﺐ ﺑــﻦ وﻋﻤــﺮو ﻣﺮﺳـﻼً، وﺳـﻠّﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠّﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﺟـﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ وﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ ﻋﻨﺪه ﺟﺪه ﻷنّ ﻋﻤـﺮو ﻋﻦ روى وﻗﺪ ﺻﺤﺒﺔ، ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﺟـﺪه ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ أنّ إﻟّﺎ اﻟﻀﻌﻔﺎء، ﻣﻦ وﺟﻤﺎﻋﺔ وﺛﻘﺎﺗﻬﻢ، اﻟﻨﺎس، أﺋﻤﺔ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠّﻰ ﻣـﺎ ﺻﺤﺎح ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮه وﻟﻢ إﻳﺎه، اﺣﺘﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس اﺟﺘﻨﺒﻪ وﻗﺎﻟﻮا ﺧﺮّﺟﻮه،: ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻫﻲ"١ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺗﻌﻘّﺒﻪ : "ﻷ ﺷــﻲء، ﻻ ﻫــﺬا ﻗﻴــﻞ ﺣﺘــﻰ رﺑّــﺎه، اﻟــﺬي وﻫــﻮ اﷲ، ﻋﺒــﺪ ﻣــﻦ ﺳــﻤﺎﻋﻪ ﺛﺒــﺖ ﺷــﻌﻴﺒﺎً نً : إنّ ﻗـﺎل ﺛـﻢ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻗﺎل ﻓﺈذا اﷲ، ﻋﺒﺪُ ﺟﺪﱡه ﺷﻌﻴﺒﺎً ﻓﻜﻔﻞ اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺑﻴﻪ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﻣﺎت ﻣﺤﻤﺪاً ﺻـﺤﻴﻔﺔ ﺑﺄﻧّﻬـﺎ ﺗﻌﻠّـﻞ وﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺷـﻌﻴﺐ، إﻟـﻰ ﻋﺎﺋﺪ أﻧّﻪ ﺟﺪه ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﺈﻧّﻤﺎ ﺟﺪه، ﻋﻦ ﺗﺠﻨّﺒﻬ وﻟﻬﺬا وﺟﺎدة، رواﻫﺎ اﻟـﺼﺤﻒ، ﻣـﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﺧﻞ واﻟﺘﺼﺤﻴﻒ اﻟﺼﺤﻴﺢ، أﺻﺤﺎب ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع اﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ ﺑﺨﻼف".٢ ﻗﻠﺖ : ﺟـﺪه ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﺮواﻳﺔ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘﺐ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻄـﻮّﻻ اﺧﺘﻼﻓـﺎً ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ اﻻرﺳﺎل، أو اﻻﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ ﺗُﺤﻤﻞ ٣ﻫﻞ ﻓﻤـﻨﻬﻢ ، اﻻﻧﻘﻄﺎع، ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ وواﻓﻘـﻮا اﻟﻌـﺎص، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺟـﺪه ﻣـﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ وﻧﻔﻮا ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎل وﻣﻤﻦ ، ﻣﺮﺳﻼً ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﻮن وﻋﻠﻴﻪ ، إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪي اﺑﻦ.٤ ١- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٥/٥١١. ٢- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٥/١٢٣-٢٢٣. ٣ - ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﻫﺬا ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻴﺎح اﻟﺸﺬا: ٢/٥٦ -٧٦. ٤- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر اﻧﻈﺮ: ٢/٥٦.
عدد الصفحات ١٤٠١٤١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ واﻓﻘــﻪ وﻗــﺪ ﻣﺘــﺼﻠﺔ، أﻧﻬــﺎ ورﺟّــﺢ اﻟﻘــﻮل، ﻫــﺬا ﻋــﺪي اﺑــﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ردّ وﻗــﺪ واﻟﺪا راﻫﻮﻳﻪ،واﻟﺒﺨﺎري، واﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ، ﺑﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢأﺣﻤﺪ،وﻋﻠﻲ ﺣﺠﺮ، واﺑﻦ واﻟﻤﺰي، رﻣﻲ،.١ اﻟﺒﺨــﺎري ﻗــﺎل :"وأﺑــﺎ راﻫﻮﻳــﻪ، ﺑــﻦ وإﺳــﺤﺎق اﻟﻤــﺪﻳﻨﻲ، ﺑــﻦ وﻋﻠــﻲ ﺣﻨﺒــﻞ، ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ رأﻳــﺖ أﺣـﺪ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ ﺟﺪه، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻳﺤﺘﺠﻮن أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ وﻋﺎﻣﺔ ﻋﺒﻴﺪة، اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ"٢ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺳﻨﻦ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ٣وﻗﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ وﺳـﻨﻦ ٤، ﻋﻤـﺮو ﺳـﻤﺎع ﺻـﺤﻴﺢ ﺑـﺴﻨﺪ أﺑﻴـﻪ ﻣـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺟﺪه ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺐ وﺳﻤﺎع ﺷﻌﻴﺐ . اﻟﻘــﻮل، ﻫــﺬا وردﱠ ﺳــﻤﺎع، ﺑــﻼ وﺟــﺎدة رواﻫــﺎ ﺻــﺤﻴﻔﺔ ﻋﻤــﺮو ﻣﺮوﻳــﺎت أنّ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﻧﻔــﻰ ﻛﻤـﺎ أﺛﺒــﺖ ﺣﻴــﺚ اﻟــﺼﺤﻴﺢ، وﻫــﻮ– ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤــﻪ - أﺑﻴــﻪ، ﻣــﻦ ﺳــﻤﺎﻋﻪ اﻟﻤﺤﻘﻘــﻴﻦ ﻣــﻦ وﻏﻴــﺮه ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺟﺪه ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺐ أﺑﻴﻪ وﺳﻤﺎع . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺧﺘﻢ : "ﻧﻘﻮل وﻟﺴﻨﺎ : ﺑـﻞ اﻟـﺼﺤﻴﺢ، أﻗـﺴﺎم أﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ إنّ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ"٥ اﻟﺤﺴﻦ درﺟﺎت أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻈﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ وﻋﺪّه.٦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜـﻼم وأﻃـﺎل ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي وواﻓﻘﻪ "٧اﻟﻤﺠﻤـﻮع ، ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺪل ﻻ اﻟﺬي اﻟﺼﻮاب وﻫﻮ . ١ - اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻧﻈﺮ: ٢٢/٣٧ - ٤٧ اﻟﺘﻬﻴﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،: ٨/٥٤ ، ٢ - اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ: ٨/٤٤. ٣ - ٣/٠٥ . ٤- ٧/٨١٣ . ٥- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٥/٣٢٣. ٦ - ٢٣ص. ٧- ١/٢٠٥ .
عدد الصفحات ١٤١٢٤١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ٥-اﻟﻐﺒﺮي ﻧﺴﻴﺮ ﺑﻦ ﻗﻄﻦ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : " ﻗﻄــ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺣــﺪّﺛﻨﺎ وﻳﻮﺻــﻠﻪ، اﻟﺤــﺪﻳﺚ، ﻳــﺴﺮق ﺑــﺼﺮي، اﻟﻐﺒــﺮي، ﻋﺒــﺎد ﻧــﺴﻴﺮ،أﺑﻮ ﺑــﻦ ﻦ ﺣﻔـــﺺ ﺑـــﻦ وأﺣﻤـــﺪ اﻟﻬـــﺴﻨﺠﺎﻧﻲ، ﻳﻮﺳـــﻒ ﺑـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮازي،وﺣـــﺪّﺛﻨﺎ ﺑـــﺸﻴﺮ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺴﻌﺪي : أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺣـﺪّﺛﻨﺎ ﻧـﺴﻴﺮ ﺑـﻦ ﻗﻄـﻦ ﺣﺪّﺛﻨﺎ :" أنّ ﺷﻴﺌ ﻳﺪﱠﺧﺮ ﻻ ﻛﺎن وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠّﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻐﺪ ﺎً ". ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ ﺑﻘﺘﻴﺒﺔ ﻳُﻌﺮف اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﺬا ﻣﻨﻪ ﻧﺴﻴﺮ ﺑﻦ ﻗﻄﻦ ﺳﺮﻗﻪ . ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺣــﺪّﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﻋــﻦ اﻟــﺪارﻣﻲ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ أﻳــﻀﺎً وﻳــﺮوي ﻗﺎﻻ اﻟﺒﻐﻮي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ اﻟﻬﺴﻨﺠﺎﻧﻲ، : ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﻧﺴﻴﺮ ﺑﻦ ﻗﻄﻦ ﺣﺪّﺛﻨﺎ وﺳـﻠّ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠّﻰ اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﻗـﺎل أﻧﺲ ﻢﻋﻦ :" ﻛﻠﻬـﺎ ﺣﺎﺟﺘـﻪ رﺑـﻪ أﺣـﺪﻛﻢ ﻟﻴـﺴﺄل اﻧﻘﻄﻊ إذا ﻧﻌﻠﻪ ﺷﺴﻊ ﻓﻲ ﺣﺘﻰ ". ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺣـﺪّﺛﻨﺎ اﻟﻘـﻮارﻳﺮي ﺣـﺪّﺛﻨﺎ اﻟﺒﻐـﻮي وﺣﺪّﺛﻨﺎ ﻧﺤﻮه وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠّﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ. ﻟﻠﻘﻮارﻳﺮي رﺟﻞ ﻓﻘﺎل : ﻳﺤـﺪِّث ﺷﻴﺨﺎ ﻟﻲ إنّ اﻟﻘﻮارﻳﺮي ﻓﻘﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺑﻪ: ﺑﺎﻃﻞ. ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وﻫﺬا."١ اﻟﺮاوي ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : "ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل : ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻳﺴﺮق ﻛﺎن :" ﺑـﻪ ﺑـﺄس ﻻ أﻧـﻪ أرﺟـﻮ" ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ وذﻛﺮ :" ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺪﺧﺮ ﻻ ﻛﺎن " ﻗﺎل ﺛﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ : ﺑﻘﺘﻴﺒـﺔ، ﻳُﻌـﺮف وﻫـﺬا ﻗﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻦ ﺳﺮﻗﻪ : وﺗﻮﻫﻢ، ﻇﻦ ﻫﺬا ر وﻗـﺪ ﺳـﻠﻴﻤﺎن، ﺑـﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺜﺮ ﻓﻘﻄﻦ وإﻟّﺎ وى ﻗـﺎﻻ واﻟﻬـﺴﻨﺠﺎﻧﻲ، اﻟﺒﻐﻮي، ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﺪارﻣﻲ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ أﻳﻀﺎً ﻫﺬا : ﻗﻄـﻦ ﺣـﺪّﺛﻨﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎً أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ :" ﺷـﺴﻊ ﻓـﻲ ﺣﺘـﻰ ﺣﺎﺟﺘـﻪ رﺑـﻪ أﺣـﺪﻛﻢ ﻟﻴـﺴﺄل ١- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٦/٢٥.
عدد الصفحات ١٤٢٣٤١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻧﻘﻄــﻊ إذا ﻧﻌﻠــﻪ "ﻟﻠﻘــﻮارﻳﺮي ﻓﻘﻴــﻞ ﻓﺄرﺳــﻠﻪ ﺟﻌﻔــﺮ ﻋــﻦ اﻟﻘــﻮارﻳﺮي رواه: إنّ ﻳﻮﺻــﻠﻪ ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟﻘﻮارﻳﺮي ﻓﻘﺎل: وﺻﻠ ﻳﻌﻨﻲ ﻪﺑﺎﻃﻞ. ﻗﻠﺖ: ﻗﻄﻦ ﻋﻦ داود أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ."١ ﻗﻠﺖ: ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻘﺒﺎن اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬه ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ : اﻷول : وﻟــﺴﺮﻗﺔ ، اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺑــﺴﺮﻗﺔ ﻧــﺴﻴﺮ ﺑــﻦ ﻟﻘﻄــﻦ اﺗﻬﺎﻣــﻪ ﻓــﻲ ﻋــﺪي اﺑــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺗﻌﻘﺒــﻪ ﻣـﺸﺎرﻛﺔ ﻗﻄﻦ إدﻋﺎء ﻫﻨﺎ ﻫﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺴﺮﻗﺔ ﻋﻨﻰ وﻗﺪ ، ﻣﻌﺎن ﻋﺪة اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓـﻲ ﻏﻴﺮه ﻋﻠـﻰ ﺷـﻴﺨﻪ،وواﻓﻘﻪ ﻋـﻦ ﺳـﻤﺎﻋﻪ ﻓـﻲ ﻣﻨﻔـﺮد أﻧـﻪ ﻣﻌـﺮوف اﻟـﺮاوي أنّ ﻣـﻊ اﻟـﺴﻤﺎع وﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺤﻤﻞ ﻛﺎن ﺣﻴﺚ زرﻋﺔ أﺑﻮ ذﻟﻚ :" ﻋـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ روى ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻜﺮ ﻣﻤﺎ أﺣﺎدﻳﺚ أﻧﺲ .٢ ﻗﻠﺖُ : اﻟﺮاوﻳـﺔ ﻛﺜﻴـﺮ ﻓﻘﻄـﻦ اﻟﺼﻮاب، وﻫﻮ اﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﻻ ﺗﻬﻤﺔ وﻫﻲ ﺟﻌﻔﺮ، ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ اﻹﻣـﺎم ﻋﻨـﻪ روى وﻗﺪ ﻋﻨﻪ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻤﺎع ﻓﻲ ﻏﻴﺮه ﺷﺎرك إذا ﻏﺮاﺑﺔ وﻻ ٣ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻪ وأﺧﺮج ﺣﺒﺎن٤، اﺑﻦ ووﺛّﻘﻪ ، ٥ ﺣﺎﻟـﻪ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ وﻟﺨّـﺺ ، ﻓﻘﺎل: " ﻳﺨﻄﺊ ﺻﺪوق"ﻧﻔﺴﻪ٦ ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل : ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ اﻧﻪ أرﺟﻮ.٧ واﻟﺜــﺎﻧﻲ : ﺑﻮﺻــ ﻧــﺴﻴﺮ ﺑــﻦ ﻗﻄــﻦ اﺗﻬــﺎم ﻓــﻲ ﻋــﺪي اﺑــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪﻳﺚﺗﻌﻘّﺒــﻪ ﻞ :" ﻟﻴــﺴﺄل ﺣﺎﺟﺘﻪ رﺑﻪ أﺣﺪﻛﻢ" ...ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ اﻟﺬﻫﺒﻲ وردّ إرﺳﺎﻟﻪ، اﻟﺼﺤﻴﺢ وأنّ : " ﻗﻄﻦ ﻋﻦ داود أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ."٨ ١- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٥/٥٧٤. ٢ - اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ واﻟﻤﺘﺮوﻛﻴﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻧﻈﺮ: ٣/اﻟﻜﻤﺎل٨١ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،:٣٢/٨١٦. ٣ - اﻧﻈﺮ : وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري اﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ:اﻟﻜﺎﺷﻒ١١٢ ،:٢/٨٣١. ٤- اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺗﺬﻫﻴﺐ ﺧﻼﺻﺔ: ٦١٣. ٥- اﻟﺜﻘﺎت اﻧﻈﺮ: ٩/٢٢. ٦- اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٩٠٤. ٧- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٦/٢٥. ٨- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٤/٥٧٤.
عدد الصفحات ١٤٣٤٤١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻗﻠﺖُ : اﻟﺪﻋﻮات، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻗﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ورواﻳﺔ ﻟﻴـﺴﺄل ﺑـﺎب ﺟﻌﻔـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻧُﺴَﻴْﺮ ﺑﻦ ﻗَﻄَﻦ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ ﺻﻐﺮت، ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ راوﻳـﺎن ﻫﻤﺎ : أ-ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺳﻴّﺎر: ﻣﺘﺼﻼً ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ اﻟﺒﺰّار ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺧﺮج.١ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎل : ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ﺳﻴّﺎر اﻻ اﻟﺼﺤﻴﺢ رواة ورواﺗﻪ.٢ ب -اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ : ﺳـﻨﻨﻪ ﻓـﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ ﻳـﺬﻛﺮ وﻟـﻢ أرﺳـﻠﻪ، وﻗـﺪ ﻃﺮﻳﻘـﻪ، ﻣـﻦ أﻧﺴﺎً.٣ اﻟــﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣــﺎم ﺗﻌﻘــﺐ ﺻــﺤﺔ ﺑــﺬﻟﻚ ﻓﺒــﺎن ﺗﻌــﺎﻟﻰ واﷲ اﻟﻤــﻮﻃﻦ، ﻫــﺬا ﻓــﻲ ﻋــﺪي اﺑــﻦ ﻋﻠــﻰ أﻋﻠﻢ . ٦ -اﻟﺒﻜّﺎء ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : " ﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺿـﻌﻴﻒ، ﻟﻪ ﺷﻴﺦ ﻋﻦ ﻳﺮوي وﻛﻴﻊ ﻛﺎن ﻛﻮﻓﻲ وﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل."٤ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : " و اﻟﺒﻜّـﺎء، ﻳﺤﻴـﻰ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﺪي اﺑـﻦ ذﻛﺮه ﻫﻜﺬا اﻟﺒﻜّـﺎء ﻳﺤﻴـﻰ ﻓـﺈنّ ﻣﻨـﻪ، وﻫـﻢ ﻫـﺬا ﻫــﻮ ﻟــﻴﺲ ﻓــﺸﻴﺨﻪ وﻣﺎﺋــﺔ اﻷرﺑﻌــﻴﻦ ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﻠــﻢ وﻛﻴــﻊ ﻃﻠــﺐ وإﻧّﻤــﺎ وﻣﺎﺋــﺔ، ﺛﻼﺛــﻴﻦ ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت ﺑﺎﻟﺒﻜّﺎء"٥ ١- اﻟﺒﺰار ﻣﺴﻨﺪ: ٣١/٤٩٢ رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ٦٧٨٦. ٢- اﻟﺰواﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ: ٢/٠٣. ٣ - رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺳﻨﻦ ٧٣٥٢. ٤ - اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٧/١٩١. ٥- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰﻟﻦ:٧/١٢٢.
عدد الصفحات ١٤٤٥٤١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﻗﻠﺖ : ﺳـﻨﺔ وُﻟِـﺪَ إﻧّﻤـﺎ اﻟﺠـﺮاح ﺑﻦ ﻓﻮﻛﻴﻊ ﻋﺪي، اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪراﻛﻪ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﺻﺎب ﻗﺪ وﻋ وﻣﺎﺋــﺔ، وﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺛﻤــﺎن وﻗﻴــﻞ وﻋــﺸﺮﻳﻦ، ﺳـﺒﻊ ﺳــﻨﺔ وﻗﻴــﻞ وﻋــﺸﺮﻳﻦ، ﺗـﺴﻊ ﻳﻜــﻮن ﻠﻴــﻪ اﻟـﺴﺎﺑﻖ اﻻﺧـﺘﻼف ﺑﺤـﺴﺐ ﺳـﻨﻴﻦ، ﺛـﻼث أو ﺳـﻨﺘﻴﻦ أو ﺳـﻨﺔ اﻟﺒﻜّـﺎء وﻓـﺎة وﻗـﺖ وﻛﻴﻊ ﻋﻤﺮ ﻏﻴــﺮه، ﻋــﻦ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻳﺘﺤﻤّــﻞ أن ﻣﺤــﺎل اﻟــﺴﻦ ﻫــﺬا ﻣﺜــﻞ ﻓــﻲ ﻳﻜــﻮن وَﻣَــﻦ وﻛﻴــﻊ، وﻻدة ﻓــﻲ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﺎﻧﺘﻔﺖ . ﺑــﻦ ﻳﺤﻴــﻰ اﻟــﻀﺤﺎك أﺑــﻮ ﻫــﻮ اﻟﺠــﺮاح ﺑــﻦ وﻛﻴــﻊ ﻋﻨــﻪ روى اﻟــﺬي ﻳﺤﻴــﻰ أنّ ﻟــﻲ ﻳﺒــﺪو واﻟــﺬي ﻣﺴ اﻟـﺮاوي ﻫﺬا ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻗﺪ اﻟﻤﺰي اﻟﺤﺎﻓﻆ أنّ ذﻟﻚ ﻳﺮﺟّﺢ وﻣﻤﺎ اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﻠﻢ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌـﻴﻦ ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﻋـﻦ اﻟـﺪوري ﻋﺒـﺎس رواه ﻣﺎ وأورد ، اﻟﺠﺮاح ﺑﻦ وﻛﻴﻊ : "ﺿـﻌﻴﻒ"١ واﷲ أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ . @ @ @ ١- اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ: ١٣/٧٣٥.
عدد الصفحات ١٤٥٦٤١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﺎﺗﻤﺔ أوﻻً : ﻋـ ﻣﻨﺬ ووﺟﻮده اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت، ﻋﻠﻢ ﻗﺪم اﻟﺒﺤﺚ أﻇﻬﺮ ﻋـﻨﻬﻢ، اﷲ رﺿـﻲ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺼﺮ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ اﻟﻰ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺳﻨﺔ ذﻟﻚ وأﺿﺤﻰ ، اﻟﻤﻨﻮال ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن وﺳﺎر . ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب إﻇﻬﺎر و اﻟﺤﻖ، وﺟﻪ ﺑﻴﺎن اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻏﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﺧﻄﺄ أو وﻫﻢ ﻟﻤﻦ اﻧﺘﻘﺎص . ﺛﺎﻟﺜــﺎً : اﻟﺤــﻮا ﻟﺒــﺎب ﻓــﺘﺢ ﻓﻴــﻪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺗﻌﻘﺒــﺎت دراﺳــﺔ إنّ اﻵﺧــﺮﻳﻦ، أﻗــﻮال ﻓــﻲ واﻟﻨﻈــﺮ ر، ﺑـﻴﻦ اﻟﺨﻼﻓـﺎت ﻣـﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ وﻣﻌﺮﻓﺔ ، اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻﺳﺘﺠﻼء اﻟﻨﻘﺪ، ﻣﻴﺰان ﻋﻠﻰ وﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء . راﺑﻌﺎً : ﺗﻌﻘﺒﺎﺗـﻪ ﺟـﺎءت ﺣﻴـﺚ اﻃﻼﻋـﻪ، وﻛﺜـﺮة اﻟـﺬﻫﺒﻲ، اﻹﻣـﺎم ﻋﻠﻢ ﺳﻌﺔ اﻟﺒﺤﺚ أﻇﻬﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚﻓﻲ ﻓﻨﻮن ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮة أﻧﻮاع . ﺧﺎﻣﺴﺎً : اﻟـ اﻹﻣـﺎم ﺑﺮاﻋـﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻛﺸﻒ ﻟﻸﻗـﻮال، ﺗﻮﺟﻴﻬـﻪ وﺣـﺴﻦ اﻟﻨﻘﺪﻳـﺔ، ﺬﻫﺒﻲ وﻏﻴﺮﻫﻢ اﻟﺮواة، ﻣﻦ اﻻﺋﻤﺔ ﻋﻦ واﻟﺬب . ﺳﺎدﺳﺎً : اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓـﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪ وﻗﻊ ﻣﻨﻬﺠﻴﺎً ﺧﻠﻠًﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺑﻴّﻦ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻧﺠﺪ ﺣﻴﺚ ﺑﻨﺎءً وﻳﻀﻌﻔﻪ اﻟﻤﻨﻜﺮة، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﺪدًا ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ وﻳﻮرد ﻟﺮاوٍ، ﻳﺘﺮﺟﻢ وﻳﻜﻮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﻫﺬه اﻟﺮاويﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻤﻞ ﻋﻨﻪ،ن اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ وإﻧﻤﺎ . ﺳﺎﺑﻌﺎً: ﺗﻤﺜّﻠﺖ ﻋﺪي اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻌﻘﺒﺎت اﻟـﺮواة، ﻋﻠـﻰ أﺣﻜﺎﻣـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻤﺘﻔــﻖ أو اﻻﺣﺎدﻳــﺚ، ﻋﻠــﻰ أﺣﻜﺎﻣــﻪ أو ﺣﺠــﺔ، ﺑــﻼ اﻟــﻀﻌﻔﺎء ﻓــﻲ إﻳــﺮادﻫﻢ أو ﺗﺠﻬــﻴﻠﻬﻢ، أو اﻟﺮواة ﻓﻲ أوﻫﺎﻣﻪ أو اﻟﺮواة، ﻣﻦ واﻟﻤﻔﺘﺮق . ﺛﺎﻣﻨﺎً : اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﻋﺪد ﺑﻠﻐﺖ وﺧﻤﺴﻴﻦ أرﺑﻌﺎً ﻓـﻲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣـﺎم أﺻـﺎب ﺗﻌﻘﺒـﺎً، ﺧﻤـﺴﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ أي ٦٫٢٩، % ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎتإ ﺟﻤﺎﻟﻲ .
عدد الصفحات ١٤٦٧٤١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻌﻘﺒﺎت ﺟﺎءت وﻗﺪ : اﻟﺘﻌﻘﺐ ﻧﻮع اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﻋﺪد ﻓﻴﻬﺎ أﺻﺎب اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﻋﺪد اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺮاوة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﻌﻘﺒ٨١ ﺎً ﺗﻌﻘﺒﺎً٥١ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﺮاوي إﻳﺮاد ﺣﺠﺔ ﺑﻼ ﺗﻌﻘﺒﺎً٤١ ﺗﻌﻘﺒﺎً٤١ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﻌﻘﺒﺎن ﺗﻌﻘﺒﺎن اﻟﺮاوة ﺗﺠﻬﻴﻞ ﺗﻌﻘﺒﺎت٣ ﺗﻌﻘﺒﺎت٣ واﻟﻤﻔﺘﺮق اﻟﻤﺘﻔﻖ ﺗﻌﻘﺒﺎت٩ ﺗﻌﻘﺒﺎت٨ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺘﺮﺣﻤﺔ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻴﻦ اﻟﻰ ﺗﻌﻘﺒﺎن ﺗﻌﻘﺒﺎن اﻷوﻫﺎم ﺗﻌﻘﺒﺎت٦ ﺗﻌﻘﺒﺎت٦ اﻟﻤﺠﻤﻮع ﺗﻌﻘ٤٥ ﺒﺎً ﺗﻌﻘﺒﺎً٠٥ ﺗﺎﺳــﻌﺎً : اﻹﻣــﺎم ﻋﻨــﺪ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﻛﺘــﺎب أﻫﻤﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺗﻘﻠــﻞ ﻻ أﻫﻤﻴﺘﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻌﻘﺒــﺎت ﻫــﺬه ﺗﺮﺟﻤﺔ وﺳﺘﻴﻦ وﺛﻼث وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ أﻟﻒ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﺣﻴﺚ اﻟﺬﻫﺒﻲ . ﻋﺎﺷﺮاً : ا ﻋﺒﺎرات ﺗﺘﻌﺎرض ﻗﺪ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻹﻣﺎم ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤـﻪ أﺣﻜﺎﻣـﻪ ﺑﻌـﺾ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺮواة ، ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻣﺮاً " اﻻﻋﺘﺪالﻣﻴﺰان "ﻓﻲ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ و" اﻟﻤﻐﻨﻲ "أو" اﻟﻜﺎﺷﻒ "أو ، اﻟـﻰ ﻳﻌﻮد ﻫﺬا وﻟﻌﻞ اﻟﻤﻴﺰان، ﻓﻲ ﺑﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻳﻮﻫّﻢ ﺛﻢ ﻛﺘﺒﻪ، ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻳﺮﺟّﺤﻪ أو ﺑﻘﻮلٍ ﻳﻘﻮل ﻣﻨــﻪﻧــﺴﻴﺎن - ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤــﻪ - ﻟﻤــﺎ ﻟــﻪ ﺗﺒــﻴﻦ ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن أو ﻟــﻪ، ﺳــﺎﺑﻖ ﻛﺘــﺎب ﻓــﻲ رﺟّﺤــﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ اﻹ،اﻟﺼﻮاب دون ﻓﻴﻮرده اﻟﺴﺎ اﻟﻘﻮل اﻟﻰ ﺑﻖﺷﺎرة . اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ أن دﻋﻮﻧﺎ ﻦوآﺧﺮ @ @ @
عدد الصفحات ١٤٧٨٤١ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر ﻗﺎﺋﻤﺔ ١ -ﺳــﻌﻴﺪ ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﺰرﻛــﺸﻲ، اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﺪر ﻟﻺﻣــﺎم اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺋــﺸﺔ اﺳــﺘﺪرﻛﺘﻪ ﻣــﺎ ﻹﻳــﺮاد اﻹﺟﺎﺑــﺔ ﺑﺒﻴﺮوت اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻜﺘﺐ ﻃﺒﻊ ، اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ -ﻫـ٠٩٣١ . ٢ -ﻟﻸﻣﻴــﺮ ، ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ ﺻــﺤﻴﺢ ﺗﻘﺮﻳــﺐ ﻓــﻲ اﻹﺣــﺴﺎن ، اﻟﻔﺎرﺳــﻲ ﺑﻠﺒــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﺤــﺴﻦ أﺑــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋــﻼء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، اﻻرﻧﺎؤط ﺷﻌﻴﺐ ٤١٤١ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫـ . ٣-ﺗﺤﻘﻴﻖ واﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ، ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ، اﻟﺮﺟﺎل أﺣﻮال: اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ اﻟﺒﺪري ،ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ – ﺑﻴﺮوت اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ – ﻫـ٥٠٤١ . ٤ -اﻹﻛﻤﺎل أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﷲ ﻫﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻟﻌﻠـﻲ ، واﻟﻜﻨـﻰ اﻷﺳـﻤﺎء ﻓـﻲ واﻟﻤﺨﺘﻠـﻒ اﻟﻤﺆﺗﻠـﻒ ﻋـﻦ اﻻرﺗﻴﺎب رﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ﻣﺎﻛﻮﻻ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ -ﺑﻴﺮوت - اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻫـ١١٤١ . ٥ -ﺗﺤﻘﻴـﻖ ، اﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻷﺑﻲ اﻷﻧﺴﺎب : ﻋﻤـﺮ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟﻔﻜﺮ دار اﻟﺒﺎرودي، - ﺑﻴﺮوت - اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ٨٩٩١ م . ٦ -اﻟــﺬﻫﺒﻲ، ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﻟــﺸﻤﺲ واﻷﻋــﻼم، اﻟﻤــﺸﺎﻫﻴﺮ ووﻓﻴــﺎت اﻹﺳــﻼم ﺗــﺎرﻳﺦ ﺗﺤﻘﻴﻖ: د . اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ﺗﺪﻣﺮى، اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮ-ﻟﺒﻨﺎن / ﺑﻴﺮوت– اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ٧٠٤١ ﻫـ - م٧٨٩١ . ٧-اﻟﻜﺘﺐ دار اﻟﺒﻐﺪادي، ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، . ٨ -ﺗﺤﻘﻴــﻖ ، اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑــﻦ ،ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ : ﻏﺮاﻣــﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺳــﻌﻴﺪ أﺑـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﻣﺤـﺐ اﻟﻔﻜﺮ دار ، اﻟﻌﻤﺮي -ﺑﻴﺮوت – ٥٩٩١ م . ٩--ﺑﻴﺮوت اﻟﻔﻜﺮ، دار اﻟﻨﺪوي، ﻫﺎﺷﻢ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺒﺨﺎري، ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ . ٠١ -ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪارﻣﻲ، ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ دﺗﺎرﻳﺦ . ﻟﻠﺘـﺮاث، اﻟﻤـﺄﻣﻮن دار ﺳﻴﻒ، ﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﺣﻤﺪ ﻫـ٠٠٤١دﻣﺸﻖ، .
عدد الصفحات ١٤٨٩٤١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ١١ -د ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪوري، ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺗﺎرﻳﺦ . ﺳـﻴﻒ، ﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﺣﻤﺪ ﻣﻜـﺔ اﻟﻌﻠﻤـﻲ، اﻟﺒﺤـﺚ ﻣﺮﻛـﺰ اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ، ـﻫ٩٩٣١، . ٢١ -اﻟﺤﻔــﺎظ ،ﻟﻺﻣــﺎمﺗــﺬﻛﺮة اﻟــﺬﻫﺒﻲ ، اﻟــﺴﻠﻔﻲ ﺣﻤــﺪي ﺗﺤﻘﻴــﻖ دار اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﺮﻳــﺎض ، اﻟــﺼﻤﻴﻌﻲ ، اﻷوﻟــﻰ ٥١٤١ ﻫـ . ٣١ -وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ واﺣـﺪ ﻛﻞ اﻧﻔﺮد وﻣﺎ ، اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري اﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻟﻺﻣـﺎم ، ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ : اﻟﺤﻮت ﻳﻮﺳﻒ ﻛﻤﺎل ، اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ﻣﺆﺳـﺴﺔ ، اﻟﺠﻨـﺎن دار - ﺑﻴـﺮوت – اﻷوﻟـﻰ اﻟﻄﺒﻌـﺔ ٧٠٤١ ﻫـ . ٤١ -اﻟﻤﻨﻔﻌــﺔ ﺗﻌﺠﻴــﻞ اﻷرﺑﻌــﺔ، اﻷﺋﻤــﺔ رﺟــﺎل ﻷﺑﺰواﺋــﺪ ﻋﻠــ ﺑــﻦ ﺣﻤــﺪ ﺗﺤﻘﻴــﻖ ، اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ ﺣﺠــﺮ ﺑــﻦ ﻲ: د. اﻟﺤﻖ إﻣﺪاد اﷲ ،إﻛﺮام اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار- اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻴﺮوت . ٥١ -واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟـﺼﺤﻴﺢ، اﻟﺠـﺎﻣﻊ ﻓـﻲ اﻟﺒﺨـﺎري ﻟـﻪ ﺧـﺮج ﻟﻤـﻦ ،ﻟﻠﺒـﺎﺟﻲ ﺗﺤﻘﻴـﻖ : اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻟﺒﺎﺑـﺔ أﺑـﻮ ،ﺣﺴﻴﻦ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﻠﻮاء دار - اﻟﺮﻳﺎض – اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ٦٠٤١ ﻫـ - ٦٨٩١ م . ٦١ - اﻟﺮﻳـــﺎض ، اﻟﺮﺷـــﻴﺪ ،دار ﻋﻮاﻣـــﺔ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺗﺤﻘﻴـــﻖ ، اﻟﻌـــﺴﻘﻼﻧﻲ ﺣﺠـــﺮ ﻻﺑـــﻦ اﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ﻫــــ٦٠٤١ﺗﻘﺮﻳـــﺐ .، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ٥٩٣١وﻃﺒﻌﺔ ﻫـ . ٧١ -اﻟﺤﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ،اﻟﻘـﺸﻴﺮي ﺗﺤﻘﻴـﻖ: د . اﻷﻋﻈﻤـﻲ ﻣـﺼﻄﻔﻰ ،ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﻜﻮﺛﺮ -اﻟﻤﺮﺑﻊ- اﻟﺴﻌ ﻮدﻳﺔ -اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻫـ٠١٤١ . ٨١ -ﻋﺒـﺪاﻟﻮﻫﺎب ،ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ ﻋﺮاق ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار اﻟﻐﻤﺎري، اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ،وﻋﺒﺪاﷲ ﻫـ١٠٤١ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ . ٩١ -اﻟﺘﻌﻠﻴــﻖ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻓــﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﺗﻨﻘــﻴﺢ اﻟــﺪﻟــ ﺸﻤﺲ ، اﻟﺤﻨﺒﻠــﻲ اﻟﻬــﺎدي ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ: ﺷﻌﺒﺎن ﺻﺎﻟﺢ ،أﻳﻤﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار - ﺑﻴﺮوت - اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ م٨٩٩١ ٠٢ -اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻔﻜﺮ، دار اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ، ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻷوﻟﻰﺗﻬﺬﻳﺐ ﻫـ٤٠٤١، .
عدد الصفحات ١٤٩