المعلقات في صحيح الإمام ابن خزيمة جمعا وتخريجا ودراسة

٥٤٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ و واﻟﻮﻋــﺎظ واﻟﻤﺤــﺪﺛﻴﻦ واﻟﻘــﻀﺎة واﻟــﺴﻼﻃﻴﻦ واﻟﺨﻠﻔــﺎء اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺗﺮاﺟﻤــﻪ ﺷــﻤﻠﺖ اﻟﻔﻘﻬــﺎء ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻨﺤﺎة . اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﺟﻌﻠﺖ وﻗﺪ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻄﻠﺒﺎن، وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻮﻋﺎظ إﺟﻼل وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ، ﻣﻨﻬﻢ، واﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﻟﻮﻋﺎظ ﺗﻮﻟﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ، ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻮاﻋﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﻨﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: رواﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻠﻮﻋﺎظ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻀﻮر ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻷﻟﻘﺎب وإﺿﻔﺎء . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻋﺎظ ،ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻄﻠﺒﺎن وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻗﺒﺎل أﺳﺒﺎب ﻓﺮوع، أرﺑﻌﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻔﺮع: واﻟﺰﻫﺪ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺨﻠﻖ، وﺣﺴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮع: اﻟﺼﻮت وﺣﺴﻦ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺮع: اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﺳﺘﺜﺎرة اﻟﻘﻠﻮب، وﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻔﺮع: اﻟﻮﻋﺎظ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﺮة أوﻗﺎﺗﻬﻢ، وﺗﻌﺪد . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻮﻋﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻗﺒﺎل ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺑﻬﻢ، وﺛﻘﺘﻬﻢ ، ﻓﺮﻋﺎن وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻔﺮع: اﻟﺤﻀﻮر ﻛﺜﺮة اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮع: اﻟﻮﻋﺎظ اﺳﺘﻔﺘﺎء ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻬﻢ، وﺗﺪوﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ، واﻻﺳﺘﻔﺎدة واﻟﺴﺪاد اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﷲ أﺳﺄل وآﺧﺮاًواﻟ، أوﻻً ﷲ ﺤﻤﺪ . @ @ @

٦٤٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻷﻣـﻮي اﻟﻌـﺼﺮ ﻓـﻲ ﺳـﻮاء اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻎ اﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺎظ ﻳﺠﺪه ﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻌﺮض اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ أو اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ أﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﺘﻌﺪدة أﻣﻮر ﻓﻲ اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﻜﺎﻧﺔ وﺗﺒﺮز : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ:اﻟﻮﻋﺎظ إﺟﻼل ﺮﻫﻢوﺗﻘﺪﻳ، ﻣﻨﻬﻢ، واﻻﺳﺘﻔﺎدة واﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ اﻟﺤﻔـﺎوة ﻣـﻦ ﺑـﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻋﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﻮﻋﺎظ ﺣﻈﻲ ، اﻟﺨﻠﻔـﺎء ﻣـﻦ وﻛـﺎن ﺗــﺄﺛﻴﺮه وﻗــﻮة ﺗﻤﻴــﺰه ﻋﻠــﻢ إذا ﻣﺠﻠــﺴﻪ إﻟــﻰ اﻟــﻮاﻋﻆ ﻳــﺪﻋﻮ ﻣــﻦ ، ﻫــﺎرون وﻳﻌــﺪّ ﻋﺒﺎرﺗــﻪ؛ وﺑﻼﻏــﺔ ﺑـــﺎﻟﻮﻋﻆ وﺗــﺄﺛﺮاً اﻫﺘﻤﺎﻣــﺎّ اﻟﻌﺒﺎﺳـــﻴﻴﻦ اﻟﺨﻠﻔــﺎء أﻛﺜـــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺮﺷــﻴﺪ ، ﺑـــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ أن ذﻟـــﻚ ﻣــﻦ اﻟﺴﻤّﺎ ﻓﻮﻋﻈﻪ ﻣﺮّة ﻫﺎرون ﻋﻠﻰ دﺧﻞ ك ، ﻗﺎل ﻣﻤﺎ ﻓﻜﺎن :)) ﻳـﺪي ﺑﻴﻦ ﻟﻚ إن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ ﻳﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎً اﷲ ﻣﻨﺼﺮﻓﺎً، ﻣﻘﺎﻣﻚ ﻣﻦ ﻟﻚ وإنّ ﺗﻜﻮن؟، أﻳﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮ! ﻛﺜﻴﺮاً اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻓﺒﻜﻰ)((١ .( اﻟـﻀﺮﻳﺮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أﺑـﻮ ﻳﺠﻠﻬـﻢ اﻟﺮﺷـﻴﺪ ﻛﺎن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻮﻋﺎظ وﻣﻦ ، اﷲ رﺣﻤـﻪ ﻳﻘـﻮل :)) ﺻـﺐ ﻻ ﺷــﺨﺺ اﻷﻛــﻞ ﺑﻌــﺪ ﻳــﺪي أﻋﺮﻓــﻪﻋﻠــﻰ ، اﻟﺮﺷــﻴﺪ ﻓﻘــﺎل : ﻋﻠﻴﻚ؟ﻗﻠــﺖ ﻳــﺼﺐ ﻣــﻦ ﺗــﺪري:ﻻ ، ﻗﺎل:أﻧﺎ ، ﻟﻠﻌﻠﻢ إﺟﻼﻻً)((٢ . (وأُﻋﺠـﺐ وﻋﻈـﻪ ﺳـﻤﻊ ﻟــﻤّﺎ اﻟﻤﻌﺘﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻫﺎرونُ ﺳﺄل وﻣﺮة ﺑﻪ:ﻫﺬا؟ ﺗﻌﻠﻤﺖ أﻳﻦ ﻣﻦ)٣ .( ﻋﻠﻴــﻪ وﻏُــﺸﻲ ﻫــﺎرون ﻓﺒﻜــﻰ ﻓﻮﻋﻈــﻪ اﻟــﻮاﻋﻆ؛ اﻟﻌﻤــﺮي ﻋﺒــﺪاﷲ إﻟــﻰ ﻫــﺎرون وﺣــﻀﺮ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻫﺎرون ﻓﻜﺎن أﺧﺮى ﺑـــووﻋﻈﻪ "ﻋـﻢ ﻳـﺎ ﻧﻌﻢ "، وذﻫﺐ؛أﺗﺒﻌـﻪ وﻋﻈـﻪ ﻣـﻦ ﻓـﺮغ ﻓﻠﻤـﺎ ﻓﺮدّﻫﺎ دﻳﻨﺎر أﻟﻒ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﻜﻴﺴﻴﻦ واﻟﻤﺄﻣﻮن اﻷﻣﻴﻦ وﻗﺎل، : ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻔﺮﻗﻬﺎ ﺑﻤﻦ أﻋﻠﻢ ﻫﻮ)٤ .( ١)( )٨/٩٢٣( ٢)( )٩/٨٨٢( ٣)(اﻧﻈﺮ: )٥/٤٩( ٤)( اﻧﻈﺮ:)٨/٤٧٣(

٧٤٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ ﻓﺄﺑﻜﺎه ﻣﺮة اﻟﻤﻨﺼﻮرَ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ووﻋﻆ ، وﻳﻜﺮﻣﻪ ﻋﻤﺮاً ﻳﻬﺎب وﻛﺎن ، ﻟﻪ أﻣﺮ وﻛﺎن ﻓﺮده ﺑﻤﺎل)١ .( ﻟﻴ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن ذا ﻓﺒﻜﻰوﺣُﻤﻞ ﻌﻈﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻗﺎل- اﷲ رﺣﻤﻪ:))وﻛﺎن اﻟﺰﻫﺎد ﻋﻠﻰ ﻳﻔﻀﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﻟﻌﺎً اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ)(( ٢ .( ﺑــﺎﻟﻮاﻋﻆ ﺗﺠﻤﻌــﻪ ﻓﺮﺻــﺔ ﻛــﻞ ﻳﻨﺘﻬــﺰ اﻟﺨﻠﻔــﺎء ﺑﻌــﺾ وﻛــﺎن ، اﻟﻤﻮﻋﻈــﺔ ﻣﻨــﻪ ﻓﻴﻄﻠــﺐ ، اﷲ إﻟﻰ ﻗﺮﺑﺎً أﻛﺜﺮ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺴﻤﻊ ، ﺑـﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻋﻠﻰ دﺧﻞ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻫﺎرون أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻘﺎل ﻣﺮّة ﻋﻴﺎض:ﻋﻈﻨﻲ ﻘﺎلﻓ، :اﻟﺪﻓﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻫﺬا أﻋﻈﻚ؟ ﺑﻤﺎذا ، ﻋﻤـﻞ ﻣـﺎذا اﻧﻈﺮ أﻃﺎﻋﻪ ﺑﻤﻦ ، ﻋﺼﺎه ﺑﻤﻦ ﻋﻤﻞ وﻣﺎذا) ٣ .( واﻷﺋﻤﺔ واﻟﺨﻠﻔﺎء واﻟﻮزراء اﻟﻤﻠﻮك اﻟﻮﻋﻈﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻳﺤﻀﺮ ﻛﺎن اﻟﺠﻮزي واﺑﻦ)٤ .( ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣﺮة ووﻋﻆ -اﷲ رﺣﻤـﻪ :))-اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴـﺮ ﻳـﺎ ، ﺗﻜﻠﻤـﺖُ إن ﺧﻔـﺖُ ﻣﻨـﻚ ، ﺳﻜﺖﱡ وإن ﺧﻔﺖُ ﻋﻠ ﻴﻚ ، ﻣﻨـﻚ ﺧـﻮﻓﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻴـﻚ ﺧـﻮﻓﻲ أﻗـﺪم وأﻧﺎ ، اﻟﻨﺎﺻـﺢ ﻓﻘـﻮل : اﺗـﻖ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺧﻴﺮ اﷲ: ﻟﻜﻢ ﻣﻐﻔﻮر ﺑﻴﺖ أﻫﻞ أﻧﺘﻢ)((٥ .( واﻟﻘﻀﺎة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺷﻴّﻌﺔ اﻟﺸﺎم واﻋﻆ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ ﺳﺒﻂ اﻟﻤﻈﻔﺮ أﺑﻮ ﻣﺎت وﻟـﻤّﺎ)٦ .( اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﻔﺎرﻣﺬي ﻓﻲ ﻳﻐﻠﻮ اﻟﻤﻠﻚ ﻧﻈﺎم وﻛﺎن)٧ .( ا ﻣﻦ ﻋﺪداً اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ اﻟﺤﻜﺎمووﺻﻒ ﻋﻨﺪ رﻓﻴﻌﺎً ﻗﺪراً ﻟﻬﻢ ﺑﺄن ﻟﻮﻋﺎظ ﻋﺰاًّ، ﺑﻞ ﻳﻘﻮل ﻛﻤﺎ ووﺟﺎﻫﺔً) ٨ (اﻟﺰﺑﻴﺪي، اﻟﻮاﻋﻆ ﻳﺠﻞّ ﻫﺒﻴـﺮة اﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ، وﻳﻨﻔﻖ)٩ . ( ١)( اﻧﻈﺮ:)٧/٥٨( ٢)( )١١/٥٣٥(واﻧﻈﺮ:ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٨/٢٩٣( ٣)( )٨/٦٣٤( ٤)( اﻧﻈﺮ:)٢/٥٧٣( ٥)( )١٢/٢٧٣( ٦)( اﻧﻈﺮ:)٣٢/٦٩٢( ٧)(اﻧﻈﺮ: )٨١/٥٦٥( ٨)( اﻧﻈﺮ:)٨١/٠١٦(و)٩١/٦٢٦( ٩)( اﻧﻈﺮ:)٠٢/٦١٣(

٨٤٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ زﻳﺎرﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ واﻷﻣــﺮاء اﻟــﺴﻠﻄﺎن دأب ﻓﻘــﺪ اﻟﻐﺰﻧــﻮي اﻟﺤــﺴﻦ أﺑــﻮ اﻟــﺸﻬﻴﺮ اﻟــﻮاﻋﻆ أﻣّــﺎ ، ﻣﻨﻪ واﻻﺳﺘﻔﺎدة رﺑ، ﻟﻪ ﺑﻨﺖ ﻗﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ زوﺟﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺎﻃﺎً)١ .( اﻟﻤﻠــﻮك ﻋﻨــﺪ اﻟﻘﺒــﻮل ﻟــﻪ ﺻــﺎر ﺑﻐــﺪاد واﻋــﻆ اﻟﻨﺠﻴــﺐ أﺑــﻮ اﻟــﺴﻬﺮوردي وﻛــﺬﻟﻚ ، وﻛــﺎن زﻳﺎرﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن رﺑﺎﻃﺎً، ﻟﻪ ﺑﻨﻰ ﺑﻞ ، ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ وﺑﻨﻰ) ٢ .( اﻷﻣـــــﺮاء ﻣـــــﻦ ﻟـــــﻪ اﻟﺘﻌـــــﺼﺐ ﻛﺜـــــﺮ ﻣﻤـــــﻦ ﺑﺄﻧـــــﻪ اﻟﻄﺎﻟﻘـــــﺎﻧﻲ اﻟـــــﻮاﻋﻆ اﻟـــــﺬﻫﺒﻲ ووﺻـــــﻒ واﻟﺨﻮاص)٣(اﻟ ﻣﺠﺎﻟﺴﻪ ﻳﺤﻀﺮ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ وﻛﺎن ﻮﻋﻈﻴﺔ)٤.( ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻻﺳﺘﺸﺎرﺗﻪ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ وﺛﻴﻖ اﺗﺼﺎل اﻟﻮاﻋﻆ ﻧﺠﻴﺔ ﻻﺑﻦ وﻛﺎن)٥ .( ﻋﻨـﺪ اﻟﻮﻋـﺎظ ﻣـﻦ ﺟﻤﻠـﺔ ﺑﻬـﺎ ﺣﻈـﻲ اﻟﺘـﻲ اﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧـﺔ ﺗﻠﻚ أن ﻓﻲ ﺷﻚ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺠـﺎل أﺗـﺎﺣﻮا وﺑـﺬﻟﻚ أﻧﻔـﺴﻬﻢ؛ ﻓـﻲ ﺻﺎﻟﺤﻮن اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻮ ﻟﺘﺘﻬﻴﺄ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻟﻠﻮﻋﺎظ وﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻬﻢ، . اﻟﻮﻋـــﺎظ إﻟـــﻰ ﺟﻠﻮﺳـــﻬﻢ ﻣـــﻊ اﻟﺨﻠﻔـــﺎء وﻛـــﺎن ، ﻳﺒـــﺎدرون ﻛـــﺎﻧﻮا ﻟﻬـــﻢ؛ واﺳـــﺘﻤﺎﻋﻬﻢ واﻟﺘﻮﺑــﺔ ﺑﺎﻻﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ ، ﻓﻘــﺪ ﻋﺒــﺪاﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠــﻰ رﺑــﺎح أﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء دﺧــﻞ ، ﻋﻠــﻰ ﺟــﺎﻟﺲ وﻫــﻮ اﻟـــﺴﺮﻳﺮ اﻷ، وﺣﻮﻟـــﻪ ﺷـــﺮاف ، ﺧﻼﻓﺘـــﻪ ﻓـــﻲ ﺣﺠـــﻪ وﻗـــﺖ ﻓـــﻲ ﺑﻤﻜـــﺔ وذﻟـــﻚ ، ﺑـــﻪ ﺑـــﺼﺮ ﻓﻠﻤـــﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻠﻢ إﻟﻴﻪ ﻗﺎم ، ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻪ وأﺟﻠﺴﻪ اﻟﺴﺮﻳﺮ ، ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ وﻗﻌﺪ ، وﻗـﺎل : أﺑـﺎ ﻳـﺎ ﻣﺤﻤــﺪ: ﻗــﺎل ﺣﺎﺟﺘــﻚ؟: اﷲ ﺣــﺮم ﻓــﻲ اﷲ اﺗــﻖ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴــﺮ ﻳــﺎ ، ﻓﺘﻌﺎﻫــﺪه رﺳــﻮﻟﻪ وﺣــﺮم ﺑﺎﻟﻌﻤﺎرة ، واﻷ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ أوﻻد ﻓﻲ اﷲ واﺗﻖ اﻟﻤﺠﻠـﺲ ﻫـﺬا ﺟﻠﺴﺖ ﺑﻬﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﻧﺼﺎر ، واﺗـﻖ اﻟﻤـــﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣـــﺼﻦ ﻓـــﺈﻧﻬﻢ اﻟﺜﻐـــﻮر أﻫـــﻞ ﻓـــﻲ اﷲ ، اﻟﻤـــﺴﻠﻤﻴﻦ أﻣـــﻮر وﺗﻔﻘـــﺪ وﺣـــﺪك ﻓﺈﻧـــﻚ ١)( اﻧﻈﺮ:)٠٢/٤٢٣( ٢)( اﻧﻈﺮ:)٠٢/٦٧٤( ٣)( اﻧﻈﺮ:)١٢/٠٩١( ٤)( اﻧﻈﺮ:)١٢/٣٩١( ٥)( اﻧﻈﺮ:)١٢/٣٩٣(

٩٤٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ ﻋــﻨﻬﻢ اﻟﻤــﺴﺆول ﻋــﻨﻬﻢ، ﺗﻐﻔــﻞ ﻓــﻼ ﺑﺎﺑــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻓــﻴﻤﻦ اﷲ واﺗــﻖ ﺑﺎﺑــﻚ، دوﻧﻬــﻢ ﺗﻐﻠــﻖ وﻻ . ﻟﻪ ﻓﻘﺎل: أﻓﻌﻞ ، وﻗـﺎم ﻧﻬﺾ ﺛﻢ ، ﻋﺒـﺪاﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺒﺾ ، وﻗـﺎل : ﺳـﺄﻟﺘﻨﺎ إﻧﻤـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ أﺑـﺎ ﻳـﺎ ﻏﻴﺮك ﺣﻮاﺋﺞ ، ﻗﻀﻴﻨﺎﻫﺎ وﻗﺪ ، ﻗﺎل ؟ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻓﻤﺎ: ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺨﻠﻮق إﻟﻰ ﻟﻲ ، ﺛﻢ ﺧﺮج .ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ:اﻟﺸﺮف وأﺑﻴﻚ ﻫﺬا وأﺑ، ﻫﺬا اﻟﺴﺆددـ ﻴﻚ) ١ .( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ:ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﻟﻮﻋﺎظ ﺗﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﺠﺎﻟﺲ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻳﻜﺘﻒ ﻟﻢ ، ﻟـﻮﻋﻈﻬﻢ أﻣﺎﻛﻨﻬﻢ إﻟﻰ دﻋﻮﺗﻬﻢ أو وﺗﺬﻛﻴﺮﻫﻢ ، اﻟﺠﻮاﻣـﻊ وإﻣﺎﻣـﺔ ﻛﺎﻟﻘـﻀﺎء ﻣﻬﻤـﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻢ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﺗﻄﻮر ﺑﻞ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ اﻟﻜﺒﺮى . ﻋُﻴّﻦ ﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻓﻘﺪ ﻗﺎﺿﻴﺎً اﻟﻮاﻋﻆ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ)٢ .( اﻋﺘﺬر ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻟﻤﺰﻧﻲ ﺑﻜﺮ ورُﺷﺢ)٣ .( ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﻗﺎﺿﻴﺎً اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ وﻋُﻴّﻦ)٤ ( ﺑﻐــﺪاد ﺑﺠﻮاﻣــﻊ ﻳﻌــﻆ ﺑــﺄن ﺗﻮﻗﻴﻌــﺎً اﻟــﻮزﻳﺮ اﻟﻨﻈــﺎم ﻟــﻪ ﻛﺘــﺐ اﻟــﻮاﻋﻆ اﻟﺒﻜــﺮي ﺑﻜــﺮ وأﺑــﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳُﻨﻔﻖ وأﺧﺬ)٥ .( ﻟﺠـﺎﻣ إﻣﺎﻣـﺎً ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻼل وﻋُﻴّﻦ دﻣـﺸﻖ ﻊ ، اﻟﻤﻨﺒـﺮ ﺟﺎﻧـﺐ إﻟـﻰ اﻟﻤـﺼﻠﻰ ﻓـﻲ ﻳﻌـﻆ وﻛـﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻳﺨﺮج ﺣﺘﻰ)٦ .( ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻓﻲ واﻋﻈﺎً اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻋﻴﻨﻪ اﻟـﻤُﺘﻴﱠﻢ واﺑﻦ) ٧ (، اﻟﻌﻠّﺎف اﺑﻦ وﻛﺬﻟﻚ)٨ .( ١)( اﻧﻈﺮ:)٥/٤٨( ٢)( اﻧﻈﺮ:)٦١/٨٣٤( ٣)( اﻧﻈﺮ:٤/٣٣٥( ٤)( اﻧﻈﺮ:)٧١/١٢٣( ٥)( اﻧﻈﺮ:)٨١/٢٦٥( ٦)( اﻧﻈﺮ:)٥/١٩( ٧)( اﻧﻈﺮ:)٧١/٨٨٢( ٨)( اﻧﻈﺮ:)٧١/٨٠٦(

٠٥٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﻄــﺮز ﻟﻤــﺴﺠﺪ إﻣﺎﻣــﺎً اﻟﻔــﺮاوي وﻋُــﻴّﻦ) ١ (، ﺑﺠــﺎﻣﻊ ﻳﺨﻄــﺐ ﻇــﻞ اﻟــﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻋﺜﻤــﺎن وأﺑــﻮ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﺤﻮاً ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر)٢ .( ﻣ أﺑــﻮ أﻣّــﺎ ﻟﻠــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﻔﺘﻴــﺎً ﻟﻴﻜــﻮن ﻋُــﻴّﻦ ﻓﻘــﺪ اﻟــﻮﻋﻆ؛ ﻓــﻲ ﺷــﻬﺮﺗﻪ ﻣــﻊ اﻟﺒــﺮوي ﻨــﺼﻮر)٣ (، دﻣـــﺸﻖ ﻓـــﻲ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠـــﺔ رﺋﻴـــﺴﺎً ﻋُـــﻴّﻦ اﻟﺪﻣـــﺸﻘﻲ اﻟـــﻮاﻋﻆ اﻟﻌﺒّـــﺎدي وأﺑـــﻮاﻟﻔﺮج)٤ . (واﻟﻤﻌﻤـــﺮ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ))اﻟﺘــﺮاوﻳﺢ ﻓﻲ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻤﻘﺘﺪي ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻳﺆم ﻛﺎن)((٥ .( ﻓ اﻷﻧﺒﺎري ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﻛﺜﻴﺮاً اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻓﻴﻪ رﻏﺐ وﻣﻤﻦ اﻟﻘـﺼﺮ ﺑﺠﺎﻣﻊ واﻋﻈﺎً ﻛﺎن ﻘﺪ ، ﺛـﻢ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺑﺠﺎﻣﻊ ، اﻟﻤﻬﺪي ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺛﻢ) ٦ .( ﻟﻠﻮﻋـــﺎظ اﻟﻤﻨﺎﺳـــﺐ اﻟﻤﻨـــﺎخ ﺗﻬﻴﺌـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻜﺘـــﺎب ﻳﻌـــﺮض ﻛﻤـــﺎ اﻟﺨﻠﻔـــﺎء أﺳـــﻬﻢ ﻟﻘـــﺪ ، اﻻﻧﺘـﺸﺎر ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻷﺛﺮ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﻟﻬﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﻛﻠﻔﻮﻫﻢ ، واﻟﺘـﺄﺛﻴﺮ ﺑـﺄﻧﻬﻢ اﻟﻮﻋـﺎظ ﻣـﻦ ﻋـﺪد اﺷـﺘﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﻟﻮﻋﻈﻬﻢ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺎﻟﻮﻋﻆ اﺧﺘـﺼﻮا ، ﺑﻠـﺪ أو ﻣﻌـــﻴﻦ ، وﻣـــﻨﻬﻢ اﻟﻠﻘـــﺐ ﺑﻬـــﺬا إﻻ ﻳُﻌـــﺮف ﻻ ﺑﻌـــﻀﻬﻢ أﺻـــﺒﺢ ﺑـــﻞ : أﻫـــﻞ واﻋـــﻆ اﻟﻤـــﺮي ﺻـــﺎﻟﺢ اﻟﺒﺼﺮة)٧ (، دﻣﺸﻖ واﻋﻆ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ﻋﺒﺪاﷲ وأﺑﻮ) ٨ (، اﻟﺠـﻮزي اﺑـﻦ ﺳـﺒﻂ ﻗﺰﻏﻠﻲ واﺑﻦ واﻋـﻆ اﻟﺸﺎم)٩ (، ﺑﻠﺦ واﻋﻆ اﻟﺒﻠﺨﻲ وﻣﺤﻤﺪ)٠١(وﻏﻴﺮﻫﻢ . ١)( اﻧﻈﺮ:)٩١/٧١٦( ٢)( اﻧﻈﺮ:)٨١/٢٤( ٣)( اﻧﻈﺮ:)٠٢/٧٧٥( ٤)( اﻧﻈﺮ:)٣٢/٧( ٥)( )٩١/٢٥٤( ٦)( اﻧﻈﺮ:)٩١/١٨٢( ٧)( اﻧﻈﺮ:)٨/٦٤( ٨)( اﻧﻈﺮ:)١١/٩٠٤( ٩)( اﻧﻈﺮ:)٣٢/٦٩٢( ٠١)( اﻧﻈﺮ:)٤١/٤٢٥(

١٥٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ ﻣ ﻗﻠﺔ أن إﻟﻰ ﻫﻨﺎ وأﺷﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻛﺎن اﻟﻮﻋﺎظ ﻦ ، اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺑﻌﺾ رأى ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻠﺒﻴﺎً أﺛــﺮاً اﻟﻮﻋــﺎظ ﻟــﺒﻌﺾ أن ، ﻋﻨــﺪﻫﻢ اﻟﺠﻠــﻮس ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻓﻤﻨــﻊ ، أﺑــﻮ ﻣﺜــﻞ اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﺪوري اﻟﻤﻈﻔﺮ ، اﻟـﻮﻋﻆ ﻣـﻦ ﻓﻤُﻨـﻊ ﻣﻨـﺎﻓﺮات اﻟﺠـﻮزي اﺑـﻦ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ إذ ، وأُﻣـﺮ ﺑﻴﺘــﻪ ﺑﻠــﺰوم)١ (، ﺳﻴﺎ ﻷﻣــﺮ اﻟﻤﻨــﻊ ﻳﻜــﻮن وﻗــﺪ اﻟﺤــﺴﻦ أﺑــﻮ ﻣُﻨــﻊ ﻓﻘــﺪ ﺑﺎﻟﺤــﺎﻛﻢ؛ ﺧــﺎص ﺳــﻲ ﻷﻧﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﻐﺰﻧﻮي))ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻳُﻌﻈﻢ ﻻ ﻛﺎن)((٢ .( ﺑﻬﺎ وﻋﻆ دﻣﺸﻖ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻗﺪم وﻟـﻤّﺎ ، ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻳﺄﻣﺮ وأﺧﺬ )) ﻟﻪ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻓﻠﻢ ﻃﻐﺘﻜﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ)((٣ .( اﻟـﺮيّ ﺳـﺒﻜﺘﻜﻴﻦ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﻮد اﻟـﺴﻠﻄﺎن دﺧﻞ وﺣﻴﻦ ))اﻟـﻮﻋﻆ ﻣـﻦ اﻟﻜـﻞ ﻣﻨـﻊ أﺑـﻲ ﻏﻴـﺮ ﺣﺎﺗﻢ)((٤ .( @ @ @ ١)( اﻧﻈﺮ:)٢٢/٦٧( ٢)( )٠٢/٥٢٣( ٣)( )٠٢/٧١٣( ٤)( )٨١/٧٠٥(

٢٥٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻮﻋﺎظ ﺗﺠﺎه وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻇﺮ إن "اﻟﻨـﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ "ﻳـﺮى ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ أن ، ﻋﻠـﻴﻬﻢ واﻟﺜﻨﺎء ، ﺣـﺪﻳﺜﻬﻢ وﺗﻮﺛﻴـﻖ ، وﻧﺤـﻮ ﺣِﻠﻘﻬـﻢ ﻓـﻲ واﻟﺠﻠـﻮس ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ وﺳﺄﺗﻨﺎول اﻟﺘﺎﻟﻴﺔذﻟﻚ؛ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ:اﻟﻮﻋﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﻨﺎء اﻟﻮاﻋﻆ ﻧﻔﺲ إﻟﻰ ﻣﺘﻮﺟﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻫﻮ اﻟﺜﻨﺎء وﻫﺬا وﻋﻠﻢ، ﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻠﻪ وﻣﺎ ، وراﺟﻊ ﺗـﺬﻛﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻳﺤﻮﻳﻪ ﻣﺎ إﻟﻰ أﻳﻀﺎً ، وﺗﺮﻏﻴـﺐ ، وﺗﺮﻫﻴـﺐ ، وﻧـﺼﺢ ، وﺗﻮﺟﻴـﻪ ، ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎت ﻋﺒـﺮ ﻫﺎدﻓﺔ ﺻﺎدﻗﺔ، وﻋﺒﺎرات . ا ﻋــﻦ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻔــﺮاويﻳﻘــﻮل :))ﻣﻔــﺖٍ إﻣــﺎم ﻫــﻮ ، ﻣﺜﻠــﻪ ﺷــﻴﻮﺧﻲ ﻓــﻲ رأﻳــﺖُ ﻣــﺎ ، ﻓﻘﻴــﻪ اﻟﺤــــﺮم ، واﻷﺻــــﻮل اﻟﻔﻘــــﻪ ﻓــــﻲ اﻟﺒــــﺎرع ، ﻟﻠﻘﻮاﻋــــﺪ اﻟﺤــــﺎﻓﻆ)(( ١ . (اﻟﻤــــﺆذن اﺑــــﻦ ﻋــــﻦ وﻗــــﺎل اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري :))وﻋﻠــﻢ وﻋﻘــﻞ رأي ذا ﻛــﺎن ، اﻟﻔﻘــﻪ ﻓــﻲ ﺑــﺮع)(( ٢ (، أﺣﻤــﺪ ﺳــﻌﺪ أﺑــﻲ ﻋــﻦ وﻗــﺎل اﻟﺒﻐﺪادي:))دﻳّﻦ ، ﺧﻴّـﺮ ، اﻟﺴﻴﺮة ﺣﺴﻦ ، ﻋ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺻﺤﻴﺢ اﻟـﺼﺎﻟﺢ اﻟـﺴﻠﻒ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻠﻰ ، ﺗـﺎرك ﻟﻠﺘﻜﻠــﻒ)((٣ (، اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻨــﻪ وﻗــﺎل :)) اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻃﻠــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺣﺮﻳــﺼﺎً اﻟــﺴﻦ ﻛﺒــﺮ ﻋﻠــﻰ وﻛــﺎن واﻟﻌﻠــﻢ أﺣــﺪ، ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻣﻘﺘﺒــﺴﺎً)(( ٤. (اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﺣُﻤﻴــﺪ وﻗــﺎل )):اﻟـــﻤُﺰﻧﻲ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ ﻛــﺎن اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺠﺎب)((٥ . (اﻟﺨﺮاﺳـﺎﻧﻲ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ وﻗـﺎل :))اﷲ ﻋﺒـﺎد ﺧﻴـﺎر ﻣـﻦ ﻛـﺎن)((٦. ( ١)( )٩١/٨١٦( ٢)( )٩١/٦٢٦( ٣)( )٠٢/٣٢١( ٤)( )٠٢/٤٥٤( ٥)( )٤/٣٣٥( ٦)( )٦/٠٤١(

٣٥٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ ﻋﻤّـﺎر ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل :))واﻟﺘـﺬﻛﻴﺮ اﻟﻤﻮﻋﻈـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻨﻈﻴـﺮ ﻋـﺪﻳﻢ ﻛـﺎن)((١ (، وﻗـﺎل اﻟــﻮاﻋﻆ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﻈﻔــﺮ أﺑــﻲ ﻋــﻦ :))اﻟﻤﺨــﺎﻟﻔﻴﻦ أﻋــﻴﻦ ﻓــﻲ ﺷــﻮﻛﺎً ﻛــﺎن ، ﻷﻫــﻞ وﺣﺠــﺔ اﻟﺴﻨﺔ)((٢ . (اﻟﺸﻴﺮازي اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل :))اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ، واﻟﺨﻼل اﻟﺮﺿـــــﻴّﺔ ووﻓـــــﻮ، اﻟﻌﻠـــــﻢ ر ، اﻟـــــﻮﻋﻆ وﺣـــــﺴﻦ ، اﻟـــــﺪﻳﻦ وﻗـــــﻮّة)(( ٣ (، اﻟـــــﻮاﻋﻆ ﻋـــــﻦ وﻗـــــﺎل اﻟﺒــﺴﻄﺎﻣﻲ :))اﻟﻤﺤــﺪث اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﻹﻣــﺎم اﻟــﺸﻴﺦ)((٤ (اﻟﻘــﻀﺎء اﻟﺒــﺴﻄﺎﻣﻲ ﺗــﻮﻟﻰ وﻟـــﻤّﺎ :)) أﻇﻬــﺮ أﻟﻮاﻧﺎً اﻟﻔﺮح ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن ، اﻟـﺸﺄن ﻛﺒﻴﺮ اﻟﺤﺸﻤﺔ واﻓﺮ وﻛﺎن)(( ٥ . (اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺨﻄﻴـﺐ وﻗـﺎل اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﺒﻐﺪادي ﺳﻤﻌﻮن :))دﻫﺮه أوﺣﺪ ،ﻛﺎن ﻋﺼﺮه وﻓﺮد ، ﺣِﻜﻤﻪ اﻟﻨﺎس دوّن ، وﺟﻤﻌـﻮا ﻛﻼﻣــــﻪ ، ﻗــــﺎل ﻋﻨــــﻪ ﺣــــﺪّث إذا ﺷــــﻴﻮﺧﻨﺎ ﺑﻌــــﺾ وﻛــــﺎن : اﻟﻤﻨﻄــــﻖ اﻟﺠﻠﻴــــﻞ اﻟــــﺸﻴﺦ ﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ)((٦ . (اﻟﺨﺮﻛﻮﺷﻲ ﺳﻌﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل:))أﻗﻮل :ﻋﻠﻤـﺎً ﻣﻨـﻪ أﺟﻤـﻊ أر ﻟـﻢ إﻧـﻲ وإرﺷــﺎداً وﺗﻮاﺿــﻌﺎً وزﻫــﺪاً)((٧ .(ﻋﺜﻤــ أﺑــﻲ ﻋــﻦ ﺣــﺪّث إذا اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ أﺑــﻮﺑﻜﺮ وﻛــﺎن اﻟــﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﺎن ﻗــﺎل :))ﺣﻘّــﺎً اﻟﻤــﺴﻠﻤﻴﻦ إﻣــﺎم ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺻــﺪﻗﺎً، اﻹﺳــﻼم وﺷــﻴﺦ ، اﻟــﻮاﻋﻆ اﻟــﺼﺎﺑﻮﻧﻲ أﺑﻮﻋﺜﻤــﺎن ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻲ وﻗﺘﻪ أوﺣﺪ ....ﺣﺎﻓﻈﺎً ﻛﺎن ، واﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟـﺴﻤﺎع ﻛﺜﻴـﺮ ، اﻟﻌﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺮﻳـﺼﺎً)(( ٨. ( اﻹﺳﻔﺮاﻳﻨﻲ اﻟﻔﺘﻮح أﺑﻲ ﻋﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل :))وﺟﻨﺎﻧﺎً ﻟﺴﺎﻧﺎً رأﻳﺘﻪ ﻣﻦ أﺟﺮأ ﻫﻮ ، وأﻛﺜﺮ ﻫﻢ وإﺣﺴﺎﻧﺎً إﻋﺮاﺑﺎً ﻳﻮرد ﻓﻴﻤﺎ ، ﺟﻮاﺑـﺎً وأﺳﺮﻋﻬﻢ ، ﺧﻄﺎﺑـﺎً وأﺳﻠـﺴﻬﻢ ، ﺻـﺤﺔ ﺑﻌـﺪ رُزق ﻣـﺎ ﻣـﻊ ١)( )٩/٤٩( ٢)( )٩١/٧١١( ٣)( )٠٢/٣٠١( ٤)( )٠٢/٣٥٤( ٥)( )٧١/٠٢٣( ٦)( )٦١/٦٠٥( ٧)( )٧١/٦٥٢( ٨)( )٨١/٢٤(

٤٥٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﻤﻴــﺪة اﻟﺨــﺼﺎل ﻣــﻦ اﻟﻌﻘﻴــﺪة اﻟﺨﻠــﻖ، وإرﺷــﺎد ، اﻟﺤــﻖ ﻧُــﺼﺮة ﻓــﻲ اﻟــﻨﻔﺲ وﺑــﺬل .... ﻻزﻣــﺖ واﻋﻈﺎً ﻣﺜﻠﻪ رأﻳﺖُ ﻓﻤﺎ ﻣﺠﻠﺴﻪ)((١ (، ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﺎن ﻫﻮ إﻧﻤﺎ اﻟﻮﻋﺎظ ﻟﻬﺆﻻء واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﻟﺤﻔﺎوة ﻫﺬه ،إنّ ﻟﻸﺧـﺬ ﻟﻠﻨﺎس ودﻋﻮة ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ، ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ، وﺣﻀﻮر . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ :رواﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻠﻮﻋﺎظ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻮﺛﻴﻖ رواﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻟﻬـﻢ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﻟﺠـﺮح ﻋﻠﻤﺎء أﻛﺎﺑﺮ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻮﻋﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻨﺎء ﺿﻤﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻧﻘﻠــﻪ اﻟﺤــﺪﻳﺚ . ودﻗــﺔ إﺗﻘــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻔــﻦ ﻫــﺬا ﻋﻠﻤــﺎء ﺑــﻪ ﺗﻤﻴــﺰ ﻣــﺎ وﻣﻌﻠــﻮم ﻣﺠ، وﻋــﺪم ﻓــﻲ ﺎﻣﻠــﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﺄن ﻣﺴﺘﺸﻌﺮﻳﻦ واﻟﺘﻀﻌﻴﻒ؛ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻳﻀﻌّﻒ، أو اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺼﺤﺢ وﺑﻪ . اﻟﺒﻐـــﺪادي اﻟﺨﻄﻴـــﺐ ﻗـــﺎل-اﷲ رﺣﻤـــﻪ :))-ﻓـــﻲ ﻳﺤـــﺎﺑﻲ اﻟﺤـــﺪﻳﺚ أﻫـــﻞ ﻣـــﻦ أﺣـــﺪٌ ﻓﻠـــﻴﺲ أﺑﺎه اﻟﺤﺪﻳﺚ ، أﺧﺎه وﻻ ، وﻟﺪه وﻻ)(( ٢ (، واﻟﺪه اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺿﻌّﻒ وﻗﺪ)٣ (، ﻳﺤﻴـﻰ ﺿـﻌﻒ ﻛﻤﺎ أ أﻗﺮب أﺣﺪ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﺻﺤﺎﺑﻪ)٤ . (ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻓﻲ واﻟﻨﻤﺎذج ، اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺗﻮﺛﻴـﻖ ﻓـﺈن ﻟـﺬا؛ ﻟﻔﻀﻠﻬﻢ ﻫﻮ إﻧﻤﺎ ﻟﻠﻮﻋﺎظ ﻋﻠﻤﻬﻢ، وﺳﻌﺔ واﻟﻀﺒﻂ، اﻟﺤﻔﻆ ﻓﻲ وإﺗﻘﺎﻧﻬﻢ . اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﻦ وُﺛّﻖ ﻓﻤﻤﻦ : ١ -ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ واﺣﻤﺪ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ وﺛﻘﻪ ﺣﺎﺗﻢ؛ ﺑﻦ ﻋﺪي) ٥ .( ٢-واﻟﺴﻤﻌﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺛﻘﻪ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ؛ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ ﻧﻲ)٦ .( ٣ -اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺛﻘﻪ اﻟﻤﺰﻧﻲ؛ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ)٧ .( ١)( )٠٢/٠٤١( ٢) ( د اﻟﺨﻄﻴﺐ،ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ، أﺻﺤﺎب ﺷﺮف .اﻟـﺴﻨﺔ إﺣﻴﺎء ﺧﻄﻲ،دار ﺳﻌﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ص أﻧﻘﺮة، ١٤اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ٣)( اﻧﻈﺮ:ﺣ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺣﻠﺐﺒاﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ،أﺑﻮ اﻟﻮﻋﻲ، اﻟﺒﺴﺘﻲ،دار ﺎن)٢/٥١( ٤)( اﻧﻈﺮ:اﻟﺨﻄﻴﺐ،دار اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻐﺪاد،أﺣﻤﺪ ﺑﻴﺮوت،طﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ ١ ﻫـــ٤٠٤١،)٥/٥٢٣( ٥)( اﻧﻈﺮ:)٦/٦٩( ٦)( اﻧﻈﺮ: )٠٢/٢٢١( ٧)( اﻧﻈﺮ: )٤/٢٣٥(

٥٥٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ ٤ -اﻟﻌﺠﻠﻲ وﺛﻘﻪ اﻟﺴﻜﻮﻧﻲ؛ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻼل)١ .( ٥ -داود أﺑﻮ وﺛﻘﻪ وردان؛ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ)٢ .( ٦ -ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار وﺛﻘﻪ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ؛ ﻋﻄﺎء)٣ .( ٧ -ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ وﺛﻘﻪ اﻟﺴﺮي؛ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ)٤ .( ٨ -اﻟﺨﻄﻴﺐ وﺛﻘﻪ اﻟﺒﻐﺪادي؛ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ أﺑﻮ)٥ .( ٩-اﻟﻘﺎ أﺑﻮ اﻟﺨﻄﻴﺐ وﺛﻘﻪ ﺑﺸﺮان؛ ﺑﻦ ﺳﻢ)٦ .( ٠١ -اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ وﺛﻘﻪ اﻟﺸﻴﺮازي؛ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ)٧ .( ١١ -اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺛﻘﻪ ﻋﻤﻴﺮ؛ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ) ٨ .( ﺑﺬﻟﻚ وُﺻﻔﻮا ﻗﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻠﺔ ﻓﺈن اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﺎء وﺟﻮد ﻋﺪم ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ وﻻ ، ﺷـﺄﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺷﺄن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﻢ، : ١-ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻟﻤﺮّي؛ ﺻﺎﻟﺢ:))أﺣ ﻣﻨﻜﺮةﻋﺎﻣﺔ ﺎدﻳﺜﻪ)((٩ ( ٢-ﺣــﺎﺗﻢ أﺑــﻮ ﻗــﺎل أﺳــﺒﺎط؛ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ:))ﺑــﻪ ﻳُﺤــﺘﺞ ﻻ)((٠١ (، اﻟﺒﺨــﺎري وﻗــﺎل:))ﻛﺘﺒــﻪ دﻓــﻦ ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻲء ﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻜﺎن)((١١ .( ١)( اﻧﻈﺮ: )٥/١٩( ٢)( اﻧﻈﺮ: )٥/٧٠١( ٣)( اﻧﻈﺮ: )٦/٠٤١( ٤)( اﻧﻈﺮ: )٩/٢٣٣( ٥)( اﻧﻈﺮ: )٦١/٢٣٤( ٦)( اﻧﻈﺮ: )٧١/٠٥٤( ٧)( اﻧﻈﺮ: )٠٢/٣٠١( ٨)( اﻧﻈﺮ: )٩/٥٦٥( ٩)( )٨/٦٤( ٠١))( ٩/٩٦١( ١١)( )٩/٩٦١(

٦٥٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ٣ -اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﻌﺒّﺎدي؛ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ)١ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺣﻀﻮر ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻷﻟﻘﺎب وإﺿﻔﺎء . ﺑﺤ ﻫــﻢ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻛﻐﻴــﺮﻫﻢ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻋــﻦ أُﺛــﺮ ﻟــﺬا واﻟﺘــﺬﻛﻴﺮ؛ واﻟﻨــﺼﺢ اﻟــﻮﻋﻆ إﻟــﻰ ﺎﺟــﺔ اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺣﻀﻮر ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ . ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻓﻜﺎن -ﻋﻨﻬﻤـﺎ اﷲ رﺿـﻲ -ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺠﻠـﺲ ﻳﺤـﻀﺮ)٢ . (وﺟﻠـﺲ وﻗﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻼل ﻋﻨﺪ اﻷوزاﻋﻲ:))ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻼل ﻣﻦ أﺑﻠﻎ ﻗﻂ واﻋﻈﺎً أﺳﻤﻊ ﻟﻢ)((٣ (وﺣـﻀﺮ ﻓﺄﻋﺠ ﻋﻤّﺎر ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﺠﻠﺲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺒﻪاﻟﻠﻴﺚ ، دﻳﻨﺎر أﻟﻒ وأﻫﺪاه ، وﻗﻴﻞ : ﺧﻤـﺴﺔ أﻗﻄﻌـﻪ ﻓــﺪاﻧﺎً ﻋــﺸﺮ)٤ . (اﻟــﺒﻼذري ﻣﺤﻤــﺪ أﺑــﻲ ﻋــﻦ اﻟﺤــﺎﻛﻢ وﻗــﺎل :))ﻋﻠــﻲ أﺑــﻮ اﻟﺤــﺎﻓﻆ ﺷــﻴﺨﻨﺎ وﻛــﺎن ﻣﺠﻠـــــﺴﻪ ﻳﺤـــــﻀﺮون وﻣـــــﺸﺎﻳﺨﻨﺎ)((٥ (، ﻣﺠﻠـــــﺴﻪ ﻳﺤـــــﻀﺮ ﻛـــــﺎن اﻟـــــﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻋﺜﻤـــــﺎن وأﺑـــــﻮ اﻟـــﻮﻋﻈﻲ ))اﻟﻮﻗـــﺖ أﺋﻤـــﺔ)((٦ (، ﻣﻨـــﻪ وﻃﻠـــﺐ اﻷﺻـــﻢ ﺣـــﺎﺗﻢ إﻟـــﻰ ذﻫـــﺐ أﺣﻤـــﺪ اﻹﻣـــﺎم إن ﺑـــﻞ ﺔاﻟﻨﺼﻴﺤ)٧ .( ﺑﻬـــﻢ ﺗﻠﻴـــﻖ أﻟﻘﺎﺑـــﺎً اﻟﻮﻋـــﺎظ ﻣـــﺸﺎﻫﻴﺮ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء ﻛﺒـــﺎر وأﻃﻠـــﻖ ، ﻓـــﻲ ﺟـــﺎء ﻓﻤﻤـــﺎ ﻛﺘﺎب"اﻟﺴﻴﺮ ": ١-اﻟﻌﺼﺮ واﻋﻆ ، اﻟﺠﻮﻫﺮي اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﺑﻪ ﻟُﻘّﺐ)٨ ( ٢-اﻟﺤﺮم ﻓﻘﻴﻪ ، اﻟﻔﺮاوي ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﺑﻪ ﻟُﻘّﺐ) ٩ .( ١)( اﻧﻈﺮ:)٠٢/٢٣٢( ٢)( اﻧﻈﺮ:)٤/٧٥١( ٣)( )٥/١٩( ٤)( اﻧﻈﺮ:٩/٥٩( ٥)( )٦١/٦٣( ٦)( )٨١/١٤( ٧)( اﻧﻈﺮ:)١١/٩٨٤( ٨)( اﻧﻈﺮ:)٨١/٥٩٤( ٩)( اﻧﻈﺮ:)٩١/٦١٦(

٧٥٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ ٣-اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻟﻘﻤﺎن ، اﻷﺻﻢّ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻪ ﻟُﻘّﺐ) ١ .( ٤-اﻹﺳﻼم راوﻳﺔ ، ﺑﻪ ﻟُﻘّﺐ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ أﺑﻮ)٢ .( ٥-اﻹﺳﻼم ﺟﻤﺎل ، اﻟﺒﻐﺪادي اﷲ رزق ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﺑﻪ ﻟُﻘّﺐ) ٣ .( ٦-اﻟﻮﻋﺎظ ﺷﻴﺦ ، اﻟﺠﻴﻠﻲ ﺷﻴﻨﺪﻟﻪ ﺑﻪ ﻟُﻘّﺐ) ٤ .( ٧-ﺑﺪﻣﺸﻖ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺷﻴﺦ ، اﻟﺸﻴﺮازي اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﺑﻪ ﻟُﻘّﺐ) ٥ .( ٨-اﻟﻮﻋﺎظ ﻛﺒﻴﺮ ، اﻷﻧﺒﺎري ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﺑﻪ ﻟُﻘّﺐ) ٦ .( ﻟﻠ ﻧﺼﺎﺋﺢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﻮﻋﺎظوﻗﺪّم ، ﻋﺒﻴـﺪ أوﺻـﺖ ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ رﺿـﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻮﻋﻆ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻴﻞ ﻻ ﺑﺄن ﻣﺮة ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ:))ﺛﻘﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﺈن ﺧﻔﻒ)((٧ .( @ @ @ ١)( اﻧﻈﺮ:)١١/٥٨٤( ٢)( اﻧﻈﺮ:)٦١/١٣٤( ٣)( اﻧﻈﺮ:)٨١/٠١٦( ٤)( اﻧﻈﺮ:)٩١/٤٧١( ٥)( اﻧﻈﺮ:)٠٢/٣٠١ ( ٦)( ﺮاﻧﻈ:)٩١/١٨٢( ٧)( )٤/٨٥١(

٨٥٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻣـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ﻋﻨـﺪ اﻟﻮﻋـﺎظ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺑﻠﻐﺖ ، ﻓـﺄﻗﺒﻠﻮا اﻟﺘـﺎم؛ واﻟﻘﺒـﻮل ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ، ﻛﺒﻴﺮة ﺑﺄﻋﺪاد ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﻢ وﺣﻀﻮر ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ، وأوﻗﺎت ﻣﺘﻌﺪدة، أﻣﺎﻛﻦ وﻓﻲ ، وﺗـــــﺬﻛﻴﺮﻫﻢ ﺑـــــﻮﻋﻈﻬﻢ ﻳﺘﺠﻬـــــﻮن ﻛـــــﺎﻧﻮا اﻟﻮﻋـــــﺎظ ﺟـــــﻞّ إن إذ ﻏﺮاﺑـــــﺔ وﻻ ، وﻳﺨﺼـــــﺼﻮن ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ، اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﻬﻮد وﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺒﻮل ﻟﻠﻮﻋﺎظ ﻛﺎن أﺧﺮى ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، ﺑـﻞ ﻋﺒﺎرة إن"اﻟﻘﺒﻮل"اﻟﺒﺎر اﻟﺴﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﻋﺎظأﺻﺒﺤﺖ ﻟﺠﻞّ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﻨﺪ زة . أﻛﺒـﺮ ﺑـﺸﻜﻞ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻓـﻲ ﻳﺆﺛﺮ ﺧﻄﺎب اﻟﻮﻋﻈﻲ اﻟﺨﻄﺎب إن ، ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎره ﻟـﻪ وﻳـﺴﺘﺠﻴﺒﻮن أﻓﻬﺎﻣﻬﻢ إﻟﻰ اﻷﻗﺮب وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ، . اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺳﻌﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل :))اﻟﺰاﺋﺪ اﻟﻘﺒﻮل ورزق ، ﺻﻴﺘﻪ وﺑﻌُﺪ)(( ١ (، ﻋـﻦ وﻗﺎل اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ :))اﻟﻘﺒﻮل اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻲ ﻟﻪ اﷲ وأوﻗﻊ واﻟﻬﻴﺒﺔ،... ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻛﺎﻧﺖ)((٢ (وﻗـﺎل ﺳﺒﻄﻪ ﻋﻦ :))زاﺋـﺪ ﻗﺒـﻮل ﻟﻪ ، ﺑﺪﻣـﺸﻖ ﻧـﺎﻓﻖ وﺳـﻮق)(( ٣ (، اﻟﻐﺰاﻟـﻲ اﻟﻔﺘـﻮح أﺑـﻲ ﻋـﻦ وﻗـﺎل :))ﻟـﻪ اﻟﻮﻋﻆ ﻓﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺒﻮل)((٤ (، اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻲ ﻋﻦ وﻗﺎل :))ﺑﻠﺪه أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮل وﻟﻪ)((٥ (، اﻟﻔﺎرﻣﺬي ﻋﻠﻲ أﺑﻲ ﻋﻦ وﻗﺎل :))اﻟـﻮﻋﻆ ﻓﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺒﻮل ﻟﻪ)((٦ (، اﻟﻄﺎﻟﻘـﺎﻧﻲ ﻋـﻦ وﻗـﺎل :))أﺣﺒـﻪ اﻟﻌﻮام)((٧ (، اﻟﺪوري اﻟﻮاﻋﻆ ﻋﻦ وﻗﺎل :))اﻟﻮﻋـﺎظ ﺷﻴﺦ ﺻﺎر ، اﻟﻘﺒـﻮل ﻟـﻪ وﻛﺜُـﺮ)((٨ (، ﻋـﻦ وﻗـﺎل اﻟﺤﻤﺎﻣﻲ اﺑﻦ:))اﻟﺘﺎم اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻪ وﻛﺎن اﻟﺸﺎﺋﻊ، واﻟﺼﻴﺖ)(( ٩ .( ١)( )٧١/٦٥٢( ٢)( )١٢/٦٧٣( ٣)( )٣٢/٦٩٢( ٤)( )٩١/٣٤٣( ٥)( )٢٢/٩٧٣( ٦)( )٨١/٥٦٥( ٧)( )١٢/١٩١( ٨)( )٢٢/٥٧( ٩)( )٢٢/١٦١(

٩٥٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ ﺳﺒﻖ ﺑﻤﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺳﻴﻄﻮل اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ وﻟﺬا ﻣﻄﻠﺒﻴﻦ، ﻓﻲ وﺳﻴﻜﻮن : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ:اﻟﻮﻋﺎظأﺳﺒ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻗﺒﺎل ﺎب ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣــﺔ إﻗﺒــﺎل ﺷــﺄﻧﻬﺎ ﻣــﻦ ﻛـﺎن اﻟﺘــﻲ اﻟﻤﺰاﻳــﺎ ﻣــﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳــﺪ اﻟﻮﻋــﺎظ ﺗﺤﻠـﻰ ، ﺳــﻮاء اﻟﻮاﻋﻆ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﻣﺰاﻳﺎ أﻛﺎﻧﺖ ، ﻋﻮاﻣـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻪ ﻳﺤﻴﻂ ﻣﻤﺎ أم ، ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ﺗﻔـﺼﻴﻞ وﺳـﺄﺟﻌﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﺮوع : اﻷول اﻟﻔﺮع:واﻟﺰﻫﺪ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺨﻠﻖ، وﺣﺴﻦ ﺑــﺼﻔﺎت اﻟﻮﻋــﺎظ اﻣﺘــﺎز ﻏﻴــﺮﻫﻢ ﻋــﻦ ﻣﻴــﺰﺗﻬﻢ ، اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ وﻗــﺮﺑﺘﻬﻢ ، أﺑﺮزﻫــﺎ ﻣــﻦ ﻳــﺄﺗﻲ واﻟﺰﻫــﺪ اﻟﻌﺒــﺎدة ، ﻫــﻮ ﻓــﻴﻬﻢ ﻳــﺼﻒ ﻣــﺎ أول اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﻟﻬــﻢ ﺗــﺮﺟﻢ اﻟــﺬﻳﻦ اﻟﻮﻋــﺎظ ﻛــﻞ إن ﺑــﻞ وﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ وورﻋﻬﻢ زﻫﺪﻫﻢ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﺄن ﻣﻦ وﺗﻬﻮﻳﻨﻬﻢ ، ﺑﻬﺎ اﻻﻧﺸﻐﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﺗﺤﺬﻳﺮ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ . ﺑـﻪ ﻳﺘﺤﻠﻮن اﻟﺬي اﻟﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ أﻣّﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﺳـﺒﺎب أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ واﻻﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻬﺪاﻳـﺔ إﻟــﻰ اﻟﻨــﺎس ﺗﺠﻠـﺐ ، اﻟﻤﻮﻋـﻮﻇﻴﻦ أﻧﻈــﺎر ﻣﺤــﻂ ﻫـﻲ ﺑــﻞ ، ﻳــﺼﻞ ﻓــﺎﻟﻮاﻋﻆ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺤﺴﻦ وﺳﻤﺘﻪ، ،ﺑﻤﻮﻋﻈﺘﻪ ﻳﻬﺪي ﻣﻤﺎ أﻛﺜﺮ وأدﺑﻪ). ١ ( ﺧﻠﻴﻞ ﻏﻼم ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل :))ﻟﺰﻫﺪه اﻟﻌﻮام إﻟﻴﻪ ﺗﻤﻴﻞ ﻛﺎﻧﺖ وﺗﻘﺸﻔﻪ،)((٢ (، ﻓـﻲ وﻳﻘﻮل اﻟﻤﺮيّ ﺻﺎﻟﺢ ﺻﻔﺎت ذﻛﺮ:))اﻟﺰ اﻟﺨﺎﺷﻊ اﻫﺪ ...اﷲ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﺷﺪﻳﺪ ﻛﺎن ...ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻐﺎﻟـﺐ ﻛﺎن اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺜﺮة)((٣ (، ﺑﺎﻟﻮﺻﻲ اﻟﻤﻠﻘﺐ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻦ وﻗﺎل :)) ﻋﻠﻤـﺎً اﻷﺷـﺮاف أﺣـﺪ ﻛﺎن وﻧﺴﺒﺎً ، ﻟﻠﻔﻘﺮاء وﻣﺤﺒﺔ ، ﻟﻬﻢ وﺻﺤﺒﺔ .... أﻳﺎﻣـﺎً ﻳﺨـﺪﻣﻬﻢ ﻛـﺎن)((٤ (، ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﺑـﻼل وﺻـﻒ ﺑـﻞ ﻛﺎن ﺑﺄﻧﻪ ))ﻟﻠﻌﺎﻣـﺔ ﻧﻔّﺎﻋـﺎً)((٥ . (اﻟـﺴﻤﻌ وﻗـﺎل اﻟﻔـﺮاوي ﻋـﻦ ﺎﻧﻲ :))واﻟﻤﻌﺎﺷـﺮة اﻷﺧـﻼق ﺣـﺴﻦ ، ١)( اﻧﻈﺮ:اﻟﻮﻋﻆ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺮﻳﺎض،ط،ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻤﻨﻬﺎج، ﺻﻔﻴﺔ،دار ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ١ ﻫـ١٣٤١، ٢٣٦ص، ٢)( )٤١/٣٦( ٣)( )٨/٨٤( ٤)( )٧١/٨٧( ٥)( )٥/١٩(

٠٦٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻟﻠﻐﺮﺑــﺎء ﻣﻜــﺮم ، ﻣﺜﻠــﻪ ﺷــﻴﻮﺧﻲ ﻓــﻲ رأﻳــﺖُ ﻣــﺎ ، اﻟﺘﺒــﺴﻢ ﻛﺜﻴــﺮ ﺟــﻮاداً وﻛــﺎن)(( ١ (، اﺑــﻦ وﻗــﺎل اﻷﺻــﺒﻬﺎﻧﻲ ﺳــﻌﺪ أﺑــﻲ ﻋــﻦ اﻟﺠــﻮزي :))ﺣﺠــﺔ ﻋــﺸﺮة إﺣــﺪى ﺳــﻌﺪ أﺑــﻮ ﺣــﺞ ...أﺧﻼﻗــﻪ ورأﻳــﺖُ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ، اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ وﻣﺤﺎﺳﻨﻪ)(( ٢ (، اﻟﻌﻜﺒـﺮي ﻋﻨﻪ وﻗﺎل :)) اﻟﻜﻴ ﻇـﺎﻫﺮ ﻛـﺎن ﺎﺳـﺔ ، وﻋـﻆ ﻳﻌـﻆ اﻟﻤــــﺸﺎﻳﺦ)((٣ (، اﻟــــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻨــــﻪ وﻗــــﺎل :)) ﻣﺘﻮاﺿــــﻊ ﻣﺘــــﻮدد واﻋــــﻆ ﺷــــﻴﺦ)((٤ (، ﻋــــﻦ وﻗــــﺎل اﻟﺒــﺴﻄﺎﻣﻲ :))اﻟــﺴﻴﺮة ﺣــﺴﻦ ﻛــﺎن ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ وﻣــﻊ ، اﻷﺧــﻼق ﻣﻠــﻴﺢ ، اﻟــﺼﺤﺒﺔ ﻣــﺄﻣﻮن ، ﻧﻈﻴــﻒ واﻟﺒﺎﻃﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ ، اﻟﻌـﺸﺮة ﻟﻄﻴﻒ ...ﻣﻨـﻪ ﻟﻠﻔـﻀﺎﺋﻞ أﺟﻤـﻊ ﻻﻳُﻌـﺮف ، اﻟﺘـﺎم اﻟـﻮرع ﻣـﻊ)(( ٥ (، وﻗـﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻼل ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ :))ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﻮي أﺣـﺪاً ﻧـﺴﻤﻊ ﻟـﻢ ﺷـﻲء ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻣﻦ ﻛﺎن)((٦ (، ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل :))وﺧﺸﻴﺔ وﺗﺄﻟﻪ زﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻄﻮي ﻛﺎن ، ﻓـﻲ وﻗﻊ وﻟﻮﻋﻈﻪ اﻟﻨﻔـــﻮس)((٧ (، ﻋﻠـــﻰ اﻟﻔﻘـــﺮاء ﺣﺎﺟـــﺎت ﻓـــﻲ ﻳـــﺪﺧﻞ ﻛـــﺎن اﻟـــﺴﻤّﺎك اﺑـــﻦ أن اﻟـــﺬﻫﺒﻲ وذﻛـــﺮ اﻷﻏﻨﻴــﺎء)٨ (أﺑــﻲ، ﻋــﻦ وﻗــﺎل اﻟــﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻋﺜﻤــﺎن :)) واﻟﻄﺎﻋــﺎت اﻟﻌﺒــﺎدات ﺑﻜﺜــﺮة ﻣــﺸﺘﻐﻼً ﻛــﺎن ، اﻟﻤﺜـــﻞ ﺑـــﻪ ﻳُـــﻀﺮب ﺣﺘـــﻰ)((٩ (، اﻟﻄﺎﻟﻘـــﺎﻧﻲ ﻋـــﻦ وﻗـــﺎل :))واﻟـــﺼﻼة اﻟﻌﺒـــﺎدة ﻛﺜﻴـــﺮ ﻛـــﺎن ، داﺋـــﻢ اﻟــﺬﻛﺮ ....اﻟــﺼﻮم دوام ﻣــﻊ ﻳــﻮم ﻛــﻞ ﻳﺨــﺘﻢ ﻛــﺎن ...اﻟﺨﻴــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻣﻘــﺒﻼً)((٠١ (، اﺑــﻦ ﻋــﻦ وﻗــﺎل اﻟﺤﻤﺎﻣﻲ:))ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف أﻣّﺎراً ﻛﺎن ﻟﻠﺴﻨّﺔ، ﻧﺎﺻﺮاً ، ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎً ﻣﺘﻮدداً، ﺳﻤﺤﺎً، ﺟﻮاداً،)((١١ .( ١)( )٩١/٨١٦( ٢)( )٠٢/٣٢١( ٣)( )٠٢/٧٩٢( ٤)( )٠٢/٦٩٢( ٥)( )٠٢/٤٥٤( ٦)( )٥/١٩( ٧)( )٩/٤٩( ٨)( اﻧﻈﺮ)٨/٩٢٣( ٩)( )٨١/٢٤( ٠١)( )١٢/١٩١( ١١)()٢٢/١٦١(