المعلقات في صحيح الإمام ابن خزيمة جمعا وتخريجا ودراسة

١٦٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ ﺧﺎﺻـﺔ ﻓـﻀﻠﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﺣﺪاث وﻗﻮع ﺑﺎﻟﻮاﻋﻆ ﺗﻤﺴﻜﺎً اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻤﺎ وﻛﺎن اﻟــﺪﻋﺎء ﺑﺈﺟﺎﺑــﺔ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻣــﺎ ﺷــﺪﻳﺪ، ﻗﺤــﻂ ﻏﺮﻧﺎﻃــﺔ أﺻــﺎب اﻟــﺴﺎﺑﻊ اﻟﻘــﺮن أواﺋــﻞ ﻓﻔــﻲ ، ﻓﻄﻠــﺐ ووﻋﻈﻬـﻢ اﻟﻨـﺎس وﺗـﺬﻛﻴﺮ اﻟـﺪﻋﺎء اﻷﺻـﺒﻬﺎﻧﻲ زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻲ اﻟﻮاﻋﻆ ﻣﻦ اﻷﻣﻴﺮ ، ﻧـﺰل ﻓﻌـﻞ ﻓﻠﻤـﺎ اﻟﻤﻄﺮ ، اﻷودﻳﺔ وﺳﺎﻟﺖ) ١ .( ﻳﻘﻮل ﻋﻤّﺎر ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻳﺤﻜﻴﻪ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﻗﺮﻳﺐ :))ﻣﺼﺮ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻤﺎ ، ﻗﺤـﻂ ﻓـﻲ ﻛـﺎﻧﻮا ، اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺻﻠﻮا ﻓﻠﻤﺎ ، واﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﺿﺠﻮا ﻧﻴﺔ، ﻓﺤﻀﺮﺗﻨﻲ ، اﻟـﺼﺤﻦ إﻟـﻰ ﻓـﺼﺮت ، وﻗﻠـﺖ : ﻳـﺎ ﻗﻮم ، إﻟﻰ ﺗﻘﺮﺑﻮا ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ اﷲ ، ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﺗﻘﺮب ﻓﻤﺎ ، ﺑ رﻣﻴـﺖ ﺛﻢ ﻜـﺴﺎﺋﻲ ، ﻓﻘ ﻠـﺖ : ﺟﻬـﺪي ﻫـﺬا ﻓﺘــﺼﺪﻗﻮا ، اﻟﻜــﺴﺎء ﻓــﺎض ﺣﺘــﻰ ﺧﺮﺻــﻬﺎ ﺗﻠﻘــﻲ اﻟﻤــﺮأة ﺟﻌﻠــﺖ ﺣﺘــﻰ ، اﻟــﺴﻤﺎء ﻫﻄﻠــﺖ ﺛــﻢ ، اﻟﻄـﻴﻦ ﻓـﻲ وﺧﺮﺟﻮا ، ﻟﻬﻴﻌـﺔ واﺑـﻦ اﻟﻠﻴـﺚ إﻟـﻰ ﻓـﺪﻓﻌﺖ ، اﻟﻤـﺎل ﻛﺜـﺮة إﻟـﻰ ﻓﻨﻈـﺮا ، ﺑـﻪ ﻓﻮﻛﻠـﻮا إﻟﻰ أﻧﺎ ورﺣﺖ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔاﻟﺜﻘﺎت ، ﺣـﺼﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ أﻃـﻮف أﻧـﺎ ﻓﺒﻴﻨﺎ ، ﻳﺮﻣﻘﻨـﻲ رﺟـﻞ إذا . ﻗﻠـﺖ: ﻣ ﻗﺎل ؟ ﺎﻟﻚ : ﻗﻠﺖ ؟ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮم اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ أﻧﺖ: ﻧﻌﻢ.ﻗﺎل : ﻓﺘﻨـﺔ ﺻـﺮت ، ﻗـﺎﻟﻮا : اﻟﺨـﻀﺮ إﻧـﻚ ، ﻓﺄﺟﻴﺐ دﻋﺎ)((٢ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮع:اﻟﺼﻮت وﺣﺴﻦ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﻌﺒــﺎرة ﺑﺤــﺴﻦ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﻳﻌﺮﺿــﻬﻢ ﻛﻤــﺎ اﻟﻮﻋــﺎظ اﺷــﺘﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤــﺔ، وﻓــﺼﺎﺣﺔ ورﻗﺘﻬــﺎ، ، اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﻗﻠﻮب ﻣﻦ وﻗﺮﺑﻬﺎ ، ﻋ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟـﻤﺰﻳﺔ وﻟﻬﺬه ﻳﻘﺘـﻀﻲ ﺑــﻤﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺎﻟﺘـﺄﺛﻴﺮ اﻟـﻤُﺘﻠﻘﻲ ﻠﻰ ذﻟــﻚ وﻧﺤــﻮ واﻟﺘﺮﻫﻴــﺐ اﻟﺘﺮﻏﻴــﺐ ﻓــﻲ اﻟﻤﻘــﺎل ﻣــﻦ اﻟﻤﻘــﺎم . ﻓــﻲ اﻟﺒﻼﻏــﺔ اﻟــﻮاﻋﻆ ﻳﺮاﻋــﻲ وﺣــﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻــﻞ ﻋﻠــﻰ أﻗــﺪر ﻷﻧــﻪ وإﻗﻨﺎﻋــﺎً ﺗــﺄﺛﻴﺮاً ﺳــﻴﺰﻳﺪ وﻋﻈــﻪ ﻓــﺈن ﻛﻼﻣــﻪ ، اﻟﻘﺒــﻮل إﻟــﻰ وأﻗــﺮب ، ﻟﻪ وﻳﺘﺤﻘﻖ))اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﺻﻮرة أﺣﺴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ إﻳﺼﺎل)((٣ .( ١)( اﻧﻈﺮ:)١٢/٩٩٤( ٢)( )٩/٦٩( ٣) ( اﻟﻘــﺮآن إﻋﺠــﺎز ﻓــﻲ رﺳــﺎﺋﻞ ﺛــﻼث :زﻏﻠــﻮ ﻣﺤﻤــﺪ واﻟﺠﺮﺟــﺎﻧﻲ،ﺗﺤﻘﻴﻖ واﻟﺨﻄــﺎﺑﻲ، ﻟﻠﺮﻣــﺎﻧﻲ، اﻟﻤﻌــﺎرف، ل،دار ٣ﻣﺼﺮ،ط ص،م٦٧٩١، ٥٧

٢٦٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺼﻮت ﺑﺤﺴﻦ أﻳﻀﺎً اﻟﻮﻋﺎظ اﺷﺘﻬﺮ وﻗﺪ وﺗﺮﺗﻴﻠﻪ، ذﻟﻚ، أﺷﺒﻪ وﻣﺎ وﺗﺤﺰﻳﻨﻪ . اﻟﻤﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺬﻟﻚ اﺷﺘﻬﺮ وﻣﻤﻦ ، ﺑﺎﻟﺘﺤﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻗﺮأ ﻣﻦ أول إﻧﻪ ﺑﻞ) ١ . (اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﻗـﺎل اﻟﻌﺒﺎدي ﻋﻦ :))ﺑﺎﻫﺮ واﻋﻆ ، اﻹﺷﺎرة ﺣﻠﻮ ، اﻟﻌﺒﺎرة رﺷﻴﻖ)(( ٢ . (اﻟﻮاﻋـﺎظ ﻋـﻦ اﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ وﻗﺎل اﻟﺒــﺴﻄﺎﻣﻲ :))اﻟﻌﺒــﺎرة ﻓــﺼﻴﺢ ، اﻹﺷــﺎرة ﻣﻠــﻴﺢ ، واﻟﻔﻮاﺋــﺪ اﻟﻨﻜــﺖ ﻣــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ وﻋﻈــﻪ ﻓــﻲ)(( ٣ (، ﻛــﺎن اﻟـــﺸﻴﺮازي ﻋﺒـــﺪاﻟﻮﻫﺎب واﻟــﻮاﻋﻆ ))اﻟــﺼﻮت ﺟﻬـــﻮري ﻓـــﺼﻴﺤﺎً)((٤ . (اﻟﺤـــﺎﻓﻆ وأﺳـــﻬﺐ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣﻤـﺎ ﻓﻜـﺎن اﻟﺠـﻮزي اﺑـﻦ ﻟـﻮﻋﻆ وﺻـﻔﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ :))اﻟﺮاﺋـﻖ اﻟـﻨﻈﻢ ﻳﻘـﻮل ، ﺑﺪﻳﻬﺎً اﻟﻔﺎﺋﻖ واﻟﻨﺜﺮ ، وﻳُﺴﻬﺐ ، وﻳُﻌﺠﺐ وﻳﻄﺮب، ، وﻳﻄﻨ ﺐ ، ﻣﺜﻠـﻪ ﺑﻌـﺪه وﻻ ﻗﺒﻠﻪ ﻳﺄت ﻟﻢ ...ﻣـﻊ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﻜﻞ ، اﻟﻄﻴﺐ واﻟﺼﻮت ... اﻹﺷﺎرة وﺣﺴﻦ ، اﻟﻌﺒﺎرة ورﺷﺎﻗﺔ)(( ٥ (، ﺑـﻼل ﻋﻦ وﻗﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ:))اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺑﻠﻴﻎ ﻛﺎن...اﻟﺼﻮت ﺟﻬﻴﺮ)((٦ (، ﻋﻤّــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺤﻴــﻰ ﻋــﻦ وﻗــﺎل:))ﻓــﺼﻴﺤﺎً ﻛــﺎن ﻣﻔﻮﻫــﺎً، اﻟﻤﻮﻋﻈــﺔ، ﺣــﺴﻦ)(( ٧ (، ﻋــﻦ وﻗــﺎل اﻟﻔﺎرﻣﺬي :))ﻓ اﻟﺸﻴﻮخ ﺷﻴﺦ ﻋﺼﺮهﻫﻮ ﻲ ، إﻟﻴﻬـﺎ ﻳُـﺴﺒﻖ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﻤﻨﻔﺮد وﺗﻬﺬﻳﺒــﻪ ﻋﺒﺎرﺗــﻪ ﻓــﻲ أداﺋــﻪ، وﺣــﺴﻦ اﺳــﺘﻌﺎرﺗﻪ، وﻣﻠــﻴﺢ إﺷــﺎرﺗﻪ، ودﻗﻴــﻖ أﻟﻔﺎﻇــﻪ، ورﻗــﺔ)((٨ (، اﻟﻤﻌﺘﻤــﺪ اﺑـﻦ ﻋــﻦ وﻗـﺎل :))اﻟــﻮﻋﻆ ﻓـﻲ رأﺳــﺎً ﻛـﺎن ، ﻓـﺼﻴﺤﺎً ، اﻟﻌﺒـﺎرة ﻋــﺬب اﻹﻳــﺮاد، ﺣﻠــﻮ)((٩ (، اﻟﺤﻤﺎﻣﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ وﻗﺎل:))ﻓﺼﻴﺤﺎً ﻛﺎن ، اﻟﻌﺒﺎرة ﺣﻠﻮ اﻷﻟﻔﺎظ، ﻣﻨﻘّﺢ)(( ٠١ .( ١)( اﻧﻈﺮ:)٨/٦٤( ٢)( )٠٢/٣٣٢( ٣)( )٠٢/٤٥٣( ٤)( )٠٢/٣٠١( ٥)( )١٢/٧٧٣( ٦)( )٥/٠٩( ٧)( )٧١/٢٨٤( ٨)( )٨١/٦٦٥( ٩)( )٠٢/٠٤١( ٠١)( )٢٢/٣٦١(

٣٦٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ اﻟﻠـﺴﺎن ﻓﺼﺎﺣﺔ إنّ ، ﻓﻬﻤﻬـﺎ ﻟـﺴﺮﻋﺔ ﺳـﺒﻴﻞ ﻫـﻮ وﺿـﻮﺣﻬﺎ ﻣـﻊ اﻟﻌﺒـﺎرة وﺑﻼﻏـﺔ ، واﻟﺘـﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ . اﻟﺮﻓﻴــﻊ اﻟﻠﻐــﻮي اﻟﻤـﻨﻬﺞ ﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﻋـﺎظ ﻫــﺆﻻء دأب ﻟﻘـﺪ ، رأوا ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻃﺮﻳﻘــﻪ واﻟﺘﺰﻣـﻮا اﻟﻤﻮﻋـﻮﻇﻴﻦ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﻌـﻪ ، اﻟﻜـﻼم ﻓــﻲ واﻟﺘﻘﻌــﺮ ﻟﻠﺘﻜﻠـﻒ ﻫﺠــﺮ ﻣــﻊ. اﻟﻨ اﺑــﻦ ﻳﻘــﻮل أﺑــﻲ ﻋــﻦ ﺠّـﺎر اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﻨﺠﻴﺐ :))ﺳـﺠﻊ ﺑـﻼ وﻋﻈـﻪ ﻓـﻲ ﻟﻠﺘﻜﻠـﻒ ﻣُﻄّﺮﺣـﺎً ﻛـﺎن)((١ (، ﺳـﺒﺐ أن اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﻳـﺮى ﺳﻤﺘﻪ ﺣﺴﻦ ﻣﻊ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺣﻼوة ﻫﻮ اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﻧﻲ اﻟﻮاﻋﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻗﺒﺎل)٢ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺮع:اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﺳﺘﺜﺎرة اﻟﻘﻠﻮب، وﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﻌﻮاﻃــﻒ ﺑﺈﺛــﺎرة ﻣﺠﺎﻟــﺴﻬﻢ ﻓــﻲ اﻟﻮﻋــﺎظ اﻫــﺘﻢ ﺑ، اﻟﻘﻠــﻮب وﺗﺮﻗﻴــﻖ واﻟﺘﺨﻮﻳــﻒ ﺎﻟﺤــﺚ ، واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ واﻟﺘﺮﻏﻴﺐ . اﻟﻮﻋــﺎظ ﺣِﻠــﻖ ﻓــﻲ وﺗــﺮداداً اﻧﺘــﺸﺎراً اﻷﻛﺜــﺮ ﻫــﻮ اﻟﻤﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا أﺻــﺒﺢ ﺑــﻞ ، وﻣﺠﺎﻟــﺴﻬﻢ؛ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﻦ واﺿﺢ ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪه ﻣﺎ ﻛﺜﺮة ﻣﻊ وﻻﺳﻴﻤﺎ ، ﻣﺠﻠـﺲ ﻓـﻲ أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺎﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﻮﻋﻈﻪ ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ أرﺑﻌﺔ ﻣﺎت اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﻷﺑﻲ واﺣﺪ وﻋﻈﻲ)٣ (، أﻧﻪ وذﻛﺮ ﻓـﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎت وﻋﻈﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﻤﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻠﻘﺔ)٤ .( اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﻠﻮب ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻎ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻮﻋﺎظ ﻟﻜﻼم ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ، ﺑﺄن اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺻﻒ وﻟﺬا واﻟﻬﻴﺒـــﺔ اﻟﻘﺒـــﻮل اﻟﻘﻠـــﻮب ﻓـــﻲ ﻟـــﻪ أوﻗـــﻊ اﷲ)٥ (، اﻟﻔﺎرﻣـــﺬي ﻋـــﻦ وﻗـــﺎل :)) ﻓـــﻲ وﻗـــﻊ وﻟﻜﻼﻣـــﻪ اﻟﻘﻠﻮب)((٦ . (وا اﻷﻟﻘﺎب ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﻃﻠﻖ وﻗﺪ اﻟﻮﻋـﺎظ ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﺼﻔﺎت وﻋﻈﻬﻢ ﺑﺤﺴﻦ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﻫﻲ ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﻟﻠﻘﻠﻮب؛ ﺗﺮﻗﻴﻘﻬﻢ وﺟﻮدة : ١)( )٠٢/٧٧٤( ٢)( اﻧﻈﺮ:)١٢/٠٩١( ٣)( اﻧﻈﺮ:)٤١/٣٢٥( ٤)( اﻧﻈﺮ:)٨/٧٤( ٥)( اﻧﻈﺮ:)١٢/٧٧٣( ٦)( )٨١/٥٦٥(ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺘﺼﺮف

٤٦٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ "اﻟﻮﻋﻆ ﻓﻲ رأس "، "اﻟﻘﻠﻮب ﺟﺎﺳﻮس "، "اﻟﻮﻋﻆ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ "، "اﻟـﻮﻋﻆ ﺷـﻴﺦ "، "ﻟـﻮاء ﺣﺎﻣـﻞ اﻟــﻮﻋﻆ "، "اﻟــﻮﻋﻆ ﺣﻠــﻮ "، "اﻟــﻮﻋﻆ ﻓــﻲ آﻳــﺔ "، "اﻟــﻮﻋﻆ ﻣﻠــﻴﺢ "، "اﻟﻤﺜــﻞ ﺑﻮﻋﻈــﻪ ﻳُــﻀﺮب ﻛــﺎن "، "اﻟﻤﺜـﻞ وﻋﻈـﻪ ﺑﺮوﻧﻖ ﻣﻀﺮوﺑﺎً)"١ (، اﻟﻮﻋـﺎظ اﺳـﺘﻌﻤﺎل ﻋﻠـﻰ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻷﻟﻘـﺎب ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻏﻴـﺮ إﻟـﻰ اﻻﻧﺘﺒـﺎه وﻟﻔـﺖ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺮﻗﻴﻖ ﻟﻠﺘﺄﺛﻴﺮ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻫﻮ إذ ﻟﻠﻌﺎﻃﻔﺔ؛ ، ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺗﺤـﺪث ورﺑﻤـﺎ ذﻟﻚ ﻷﺟﻞ واﻟﻘﺼﺺ اﻟﻨﻮادر ﻣﻦ ﺑﺸﻲء)٢ .( اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻔﺮع:اﻟﻮﻋﺎظ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﺮة أوﻗﺎﺗﻬﻢ، وﺗﻌﺪد . اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﻳــﺸﻴﺮ-اﷲ رﺣﻤــﻪ-ﻟﻠﻮ ﺗﺮاﺟﻤــﻪ ﻛﺘﺎﺑــﻪﻋﺒــﺮ ﻓــﻲ ﻋــﺎظ"اﻟﻨــﺒﻼء أﻻم ﺳــﻴﺮ "ﺑــﺴﺮد ﺑﻬـﺎ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻋﻘﺪ اﻟﻮﻋﺎظ ﻋﺎدة ﺟﺮت اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ، ﺣﻠﻘـﺎت ﻏﺎﻟـﺐ ﻛـﺎن وإن اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ ﺗُﻌﻘﺪ اﻟﻮﻋﻆ ، اﻷوﻟـﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺗﺒـﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮه ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﻈﻲ إذ ، ﻓﻘـﺪ واﻟﻜﻮﻓــﺔ واﻟﺒــﺼﺮة ﺑﻐــﺪاد ﻣــﺴﺎﺟﺪ ﻓــﻲ اﻟﻤــﻮاﻋﻆ أﺛــﺮت ﺗــﺪ، اﻟﺘــﻲ اﻟﻤــﻮاﻋﻆ وﻇﻬــﺮت إﻟــﻰ ﻋﻮ اﻟﺤﺮﻛـــﺔ ﻫـــﺬه ﻓﺄﺳـــﻬﻤﺖ اﷲ؛ ﻳـــﺪي ﺑـــﻴﻦ واﻟﻮﻗـــﻮف واﻟﻤﻴﻌـــﺎد اﻟﺒﻌـــﺚ ﺑـــﺄﻣﻮر اﻟﻨّـــﺎس ﺗـــﺬﻛﻴﺮ واﻟﻌﺒﺎد اﻟﺰﻫﺎد ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻇﻬﻮر إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻈﻴﺔ . اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻳﻌﻆ ﻛﺎن اﻷﻧﺒﺎري ﻣﻨﺼﻮر ﻓﺄﺑﻮ ، اﻟﻤﻬـﺪي ﺑﺠـﺎﻣﻊ ﺛـﻢ) ٣ (، اﻟﺠـﻮزي واﺑـﻦ اﻟﺮﺻــﺎﻓﺔ ﺑﺠــﺎﻣﻊ ﻳﻌــﻆ ﻛــﺎن )٤ (، ﺑــﻦ اﻟﺤــﺴﻴﻦ وأﺑــﻮ اﻟﻤﻨــﺼﻮر ﺑﺠــﺎﻣﻊ ﻳﻌــﻆ ﻛــﺎن اﻟﻤﺘــﻴّﻢ)٥ (، اﻟﻌــــﻼف اﺑــــﻦ وﻛــــﺬﻟﻚ)٦ (، ﻓــــﻲ اﻟــــﻮﻋﻆ أﻣــــﺎﻛﻦ ﺗﺤﺪﻳــــﺪ ﻓــــﻲ دﻗﻴﻘــــﺎً ﻛــــﺎن اﻟــــﺬﻫﺒﻲ إن ﺑــــﻞ دﻣــﺸﻖ ﺑﺠــﺎﻣﻊ اﻟﻤﻨﺒــﺮ ﺑﺠﺎﻧــﺐ اﻟــﻮﻋﻈﻲ ﻣﺠﻠــﺴﻪ ﻛــﺎن ﻣــﺜﻼً ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ اﻟﻤــﺴﺠﺪ؛ﻓﺒﻼل)٧ (، ١)()١١/٩٠٤()٩١/٦١١()٠٢/٧٣١()٠٢/٠٤١()٠٢/٧٨٢()٠٢/١٢٣()٠٢/٥١٣()١٢/٧٢٢()١٢/٧٦٢ ( ٢)( اﻧﻈﺮ:)٥/١٩()٩١/٤٧١( ٣)( اﻧﻈﺮ:)٩١/١٨٢( ٤)( اﻧﻈﺮ:)١٢/٨٧٣( ٥)( اﻧﻈﺮ:)٧١/٨٨٢( ٦)( اﻧﻈﺮ:)٧١/٨٠٦( ٧)( اﻧﻈﺮ: )٥/٢٩(

٥٦٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺻﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻈﻴﺔ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ وﻣﻨﺼﻮر)١ (، ﺗﺤـﺖ ﻳﻌـﻆ ﻛﺎن وﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟ ﻗﺒﺔ دﻣﺸﻖ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻨﺴﺮ)٢ .( ﻟﻠﻮﻋﻆ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﻜﺎن ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ، أﺧﺮى؛ أﻣﺎﻛﻦ ﺛﻤﺔ أن اﻟﺬﻫﺒﻲ أوﺿﺢ ﺑﻞ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻳﻌﻆ ﻛﺎن اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﻧﻲ ﻓﺎﻟﻮاﻋﻆ)٣ (، ﺑـﺪار ﻳﻌـﻆ ﻛـﺎن اﻟﻌﺒّـﺎدي ﻣﻨـﺼﻮر وأﺑﻮ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ)٤ (، ﻣﺪرﺳـﺘﻪ ﻓـﻲ ﻳﻌﻆ ﻛﺎن اﻟﺒﻜﺮي وﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ) ٥ (، ﻳﻌـﻆ اﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﻈﻔـﺮ وأﺑـﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻲ)٦ (، ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻆ رﺑﺎط ﻟﻪ ﻛﺎن اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ وﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي) ٧ ( اﻟﻤﻌﺘﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻔﺘــﻮح أﺑــﻮ وﻛــﺬﻟﻚ)٨ . (ﻣﺠﻠــﺴﻪ ﻓــﻲ ﻳﻌــﻆ ﻓﻜــﺎن اﻟﺠــﻮزي اﺑــﻦ ﺳــﺒﻂ أﻣّــﺎ ﻗﺎﺳﻴﻮن ﺑﺴﻔﺢ)٩ (، ﻓـﻲ واﻋﻈـﺎً ﻟﻴﻜـﻮن وﺗﻮﺟـﻪ ﺑﻬـﺎ اﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻤﺪن ﺗﺮك وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮى)٠١ .( اﻟــﻮ أوﻗــﺎت أﻣّــﺎ ﺷــﻲءٍ إﻟــﻰ اﻟــﺬﻫﺒﻲ أﺷــﺎر إذ ﻋﻨﻬــﺎ؛ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻓــﻲ ﺗﻮﺳــﻊ ﺛﻤــﺔ ﻓﻠــﻴﺲ ﻋﻆ ﻳﺴﻴﺮ ، ﻣـﻦ اﻟﻌـﺼﺮ وﺑﻌـﺪ اﻟﻔﺠـﺮ ﺑﻌﺪ ﻳﻌﻆ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻣﺜﻼً ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻛﻌﺪي ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻜﺜﺮ ﻓﻤﻬﻢ ﻳﻮم ﻛﻞ)١١ (، ﻣﺠﻠـﺴﺎً ﻳﻌﻘـﺪ اﻟﻔـﺮاوي ﻓﻜﺎن اﻹﻣﻼل ﺧﺸﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺘﺨﻮل آﺛﺮ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ١)( اﻧﻈﺮ:)٩/٤٩( ٢)( اﻧﻈﺮ:)١٢/٠٦٤( ٣)(اﻧﻈﺮ:)١٢/٠٩١( ٤)( اﻧﻈﺮ:)٠٢/١٣٢( ٥)( اﻧﻈﺮ:)٠٢/٦٧٤( ٦)( اﻧﻈﺮ:)٩١/٦٦١( ٧)( اﻧﻈﺮ:)٠٢/٦٩٢( ٨)( اﻧﻈﺮ:)٠٢/٩٣١( ٩)( اﻧﻈﺮ:)٦٩٢( ٠١)( اﻧﻈﺮ:)٠٢/١٢٢( ١١)( اﻧﻈﺮ:)٦/٦٩ (

٦٦٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻷﺣــ ﻳــﻮم ﺟﻌﻠــﻪ اﻷﺳــﺒﻮع ﻓــﻲ ﻓﻘــﻂ واﺣــﺪاً ﺪوﻋﻈﻴــﺎً)١ (، اﻟﺠﻤﻌــﺔ ﻳــﻮم ﺟﻌﻠــﻪ وﺑﻌــﻀﻬﻢ) ٢. ( ﺗﺄﺛﻴﺮاً أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻋﻆ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻴﻨﺔ أوﻗﺎﺗﺎً ﻳﺘﺤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺎظ ﻣﻦ وﻛﺎن وﻗﻌﺎً، وأﺑﻠﻎ ، ﻓﻘﺪ اﻷﻋﺰﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻳﻌـﻆ اﻟﻌﻜﺒـﺮي اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑﻮ ﻛﺎن)٣ (، اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﻋﻠـﻲ أﺑـﻮ وﻗـﺎل :)) ﺧﺮﺟﻨـﺎ إذا ﻛُﻨّـﺎ ﻳﻌﻆ ﻳﺰال ﻻ ﺟﻨﺎزة ﻓﻲ ﻣﻌﻪ ، أ ﻣﻮدع ﻛﺄﻧﻪ وﻳﺒﻜﻲ وﻳُﺬﻛّﺮ ﺻـﺤﺎﺑﻪ)(( ٤ (، اﻟـﺪوري ﻣﺤﻤـﺪ وﻛـﺎن اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻨﺪ إﻻ ﻳﻌﻆ ﻻ)٥ . ( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ:اﻟﻮﻋﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻗﺒﺎل ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺑﻬﻢ، وﺛﻘﺘﻬﻢ . اﻟـﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣـﺎم أﺑﺎﻧﻬـﺎ ﻣﺘﻌـﺪدة ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﺗﺒﺮز -اﷲ رﺣﻤـﻪ -اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﺛﻘـﺔ ﻣـﺪى ﻣﻨﻬـﺎ ﻳُﻠﺤـﻆ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻋِﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﻤﺎ ﺑﺎﻟﻮﻋﺎظ ، ﺷﺄﻧﻬﻢ وﻛﺒﻴﺮ ، و ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ؛ وﻋﻠﻮ أﺑـﻲ ﻋـﻦ ذُﻛﺮ ﻗﺪ ﻛـــﺎن أﻧـــﻪ اﻟـــﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻋﺜﻤـــﺎن ))ﻋـــﺪﻳﻢ أﻧـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻣﺠﻤـــﻊ واﻟﻤﺨـــﺎﻟﻒ اﻟﻤﻮاﻓـــﻖ ﻋﻨـــﺪ ﻣﻘﺒـــﻮﻻً اﻟﻨﻈﻴﺮ)((٦ (، اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ ﻋﻦ وﻗﺎل :))اﻟﺤـﺸﻤﺔ واﻓﺮ ﻛﺎن ، اﻟـﺸﺄن ﻛﺒﻴـﺮ)(( ٧ (، ﻳﺤﻴـﻰ ﻋـﻦ وﻗـﺎل ﻋﻤّــﺎر ﺑـﻦ :))ﺑﻬـﺮاة ﻋﺠﻴﺒــﺔ ﺟﻼﻟــﺔ ﻟــﻪ ﻛــﺎن وأﻧــﺼﺎر، وأﺗﺒــﺎع)(( ٨ (ﻓــﻲ اﻟﻤﻈــﺎﻫﺮ ﺗﻠــﻚ وﺳﺄﻓــﺼﻞ اﻟ ﺘﺎﻟﻴﺔاﻟﻔﺮوع : اﻷول اﻟﻔﺮع:اﻟﺤﻀﻮر ﻛﺜﺮة ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓـﻲ ﻟﻠﻮﻋـﺎظ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﺗـﺮاﺟﻢ ﻓـﻲ ﺗﻘـﺮأ ﺣـﻴﻦ اﻻﻧﺘﺒـﺎه ﻳﻠﻔﺖ ﻣﺎ أﺑﺮز إنّ "اﻟـﺴﻴﺮ " ﻫـﻮ اﻟــﻮﻋﻆ ﻣﺠــﺎﻟﺲ ﺗﺤــﻀﺮ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺘــﻲ اﻟﻜﺒﻴــﺮة اﻷﻋــﺪاد ، ﺑــﺎرزة اﻟــﺴﻤﺔ ﻫــﺬه أﺻــﺒﺤﺖ ﺣﺘــﻰ ١)( اﻧﻈﺮ:)٩١/٧١٦( ٢)( اﻧﻈﺮ:)٨١/٠٧٤( ٣)(اﻧﻈﺮ:)٠٢/٦٩٢( ٤)( اﻧﻈﺮ:)٨/٢٢٤( ٥)( اﻧﻈﺮ)٢٢/٥٧( ٦)( )٨١/١٤( ٧)( )٧١/٠٢٣( ٨)( )٧١/١٨٤(

٧٦٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ ﻟــﺪﻳﻬﻢ ، ﻣﻘــﺪﻣﺘﻬﻢ ﻓــﻲ اﻟﺠــﻮزي اﺑــﻦ اﻟﻜﺒﻴــﺮ اﻟــﻮاﻋﻆ وﻳــﺄﺗﻲ اﻟــﺬﻫﺒﻲ، ﻋﻨــﻪ ﻳﻘــﻮل :)) وﻛــﺎن ذا ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻆ ، اﻟﻮﻋﻆ ﻓﻲ ﺑﻌﻴﺪ وﺻﻴﺖ ... ﻛﺜﻴـﺮة أﻟـﻮف ﻋـﻦ ﻳـﻨﻘﺺ اﻟﻤﺠﻠـﺲ ﻳﻜﺎد ﻻ)((١ (وﻗـﺎل ﻋﻤّﺎر ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ:))وﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم ﺑﺎﻟﻌﺮاق وﻋﻆ ﺻﻴﺘﻪ، وﺑﻌﺪ ، اﻟﺨﻠـﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺰاﺣﻢ)(( ٢ (، اﻟﻄﻮﺳـــﻲ ﻣﻨـــﺼﻮر أﺑـــﻲ ﻋـــﻦ وﻗـــﺎل:))واﻟﺠﺰﻳـــﺮة آذرﺑﻴﺠـــﺎن وﻗـــﺪم ووﻋـــﻆ، ﺳـــﻮﻗﻪ، وﻧﻔـــﻖ ، ﺗﺬﻛﻴﺮه ﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ وازدﺣﻤﻮا)((٣ (، ﺧﻠﻴﻞ ﻏﻼم ﻋﻦ وﻗﺎل :))ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺟﻼﻟﺔ ﻟﻪ ﻛﺎن ، وأﺗﺒـﺎع ﻛﺜﻴــﺮ)((٤ (اﻟﺤــﺎﻛﻢ، وﻳﻘــﻮل :))أﻟــﻒ ﻋﻠــﻰ زﻳــﺎدة ﻫــﻮ ﻓــﺈذا اﻟﺤﻴــﺮي ﻋﺜﻤــﺎن أﺑــﻲ ﻣﺠﻠــﺲ ﺣﺰرﻧــﺎ ﻣﺤﺒﺮة)((٥ (، اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﺣﺎم وﻛﺎن ، ﻋﻠـﻰ اﻟـﻮﻋﻆ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﺈن ﻏﺮاﺑﺔ وﻻ اﻟﻌ ﻋﻠﻰ ﻻﻋﺘﻤﺎده اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ رﺑﻤﺎ اﻟﻤﺮأة ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﺘﻔـﻮق أﻣﻮر وﻫﻲ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ وإﺛﺎرة ﺎﻃﻔﺔ ﻳﺨﻔﻰ ﻻ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺮأة ، ﻏﻔﻴـﺮ ﺟﻤـﻊ اﻟﻤـﺼﺮي اﻟﺤـﺴﻦ أﺑـﻲ اﻟـﻮاﻋﻆ ﻣﺠﻠـﺲ ﻳﺤـﻀﺮ ﻛـﺎن ﻓﻘـﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ)٦ (، اﻟﻔـﺮج أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﷲ ﻛـﺮزق اﻟـﺴﻦ ﺻـﻐﻴﺮ وﻫـﻮ ﻟﻠـﻮﻋﻆ ﺟﻠﺲ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺎظ وﻣﻦ ﺳــﻨﺔ اﻟﻌــﺸﺮﻳﻦ دون وﻫــﻮ ﻟﻠــﻮﻋﻆ ﺟﻠــﺲ ﻓﻘــﺪ)٧ (، ﻛــ اﻟــﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻋﺜﻤــﺎن أﺑــﺎ إنّ ﺑــﻞ أول ﺎن ﺳﻨﻴﻦ ﺗﺴﻊ اﺑﻦ وﻫﻮ ﻋﻘﺪه ﻣﺠﻠﺲ)٨ .( اﻟﻐﻔﻴـــﺮة اﻟﺠﻤـــﻮع ﻓﺘﺘـــﺴﺎرع ﻟﺒﻠـــﺪﻫﻢ اﻟـــﻮاﻋﻆ ﻟﻤﺠـــﻲء ﻳﻔﺮﺣـــﻮن اﻟﻌﺎﻣـــﺔ ﻛـــﺎن ﻟﻘـــﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ، ﺑﻪ واﻟﺤﻔﺎوة ، وإﻛﺮاﻣﻪ ، اﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﻈﻔـﺮ أﺑـﺎ أن ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ؛ وإﻧﺰاﻟﻪ )) ﻟــﻤّﺎ ١)( )١٢/٨٧٣( ٢)( )٩/٥٩( ٣)( )٠٢/٩٣٥( ٤)( )٣١/٢٨٢(ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺘﺼﺮف ٥)( )٤١/٥٦( ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺘﺼﺮف ٦)( اﻧﻈﺮ:)٥١/١٨٣( ٧)( اﻧﻈﺮ:)٨١/٠١٦( ٨)( اﻧﻈﺮ)٨١/٢٤(

٨٦٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻈﻴﻤــﺎً اﺳــﺘﻘﺒﺎﻻً اﻟﻨــﺎس اﺳــﺘﻘﺒﻠﻪ ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر ﻗــﺼﺪ ﻓــﺄﻛﺮﻣﻮه، ﻓــ، وأُﻧــﺰل وﺣــﺸﻤﺔ ﻋــﺰّ ﻲ)((١ (، إﻟﻴﻬــﺎ وﺻــﻞ ﻟﻤــﺎ اﻟﺒﻠﺨــﻲ ﻣﺤﻤــﺪ إﻛــﺮام ﻓــﻲ ﺳــﻤﺮﻗﻨﺪ أﻫــﻞ وﺑــﺎﻟﻎ)٢ (، ﺳــﻌﺪ أﺑــﻮ رﺟــﻊ وﻟـــﻤّﺎ اﻟﺤﺞ ﻣﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ))ﻳﺴﻴﺮ ﻓﺮس ﻋﻠﻰ وﻫﻮ اﻟﺨﻠﻖ اﺳﺘﻘﺒﻠﻪ)((٣ .( اﻟﻮﻋﻈﻴـﺔ ﻣﺠﺎﻟﺴﻪ وﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻜﺘﻒ وﻟﻢ ، ﻫـﻮ ﺣﻘـﺎً اﻟﻼﻓـﺖ إن ﺑـﻞ ﻟﺘــﺸ ﻏﻔﻴــﺮة وﺑﺄﻋــﺪاد اﻟﻬﺎﺋــﻞ اﻟﺤــﻀﻮر ذﻟــﻚ وﺻــﻒ ﻓــﻲ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﻓــﺼّﻞ وﻗــﺪ وﻓﺎﺗــﻪ؛ ﻳــﻮم ﻴﻴﻌﻪ ﻳﻘـــﻮل اﻟﻮﻋـــﺎظ؛ ﻟﻤـــﺸﺎﻫﻴﺮ ﺧﺎﺻـــﺔ-اﷲ رﺣﻤـــﻪ-ﻓـــﻲ اﻟﺠـــﻮزي اﺑـــﻦ ﺟﻨـــﺎزة وﺻـــﻒ - رﺣﻤـــﻪ اﷲ :))اﻷﺑﻮاب ﻏُﻠّﻘﺖ اﻟﺨﻠﻖ، وﺟﺎء ، ﻣـﻦ ﻳﻘـﺪروا ﻟـﻢ اﻷﻋﻴﺎن ﻷن اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﻠﻰ إﻟﻴــﻪ اﻟﻮﺻــﻮل اﻟﻤﻨــﺼﻮر، ﺟــﺎﻣﻊ إﻟــﻰ ﺑــﻪ ذﻫﺒــﻮا ﺛــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓــﺼﻠﻮا ، ﺑﺎﻟﻨــﺎس وﺿــﺎق ، ﻳﻮﻣــﺎً وﻛــﺎن ﻣــﺸﻬﻮداً ، اﻟﺠﻤﻌــﺔ ﺻــﻼة وﻗــﺖ إﻟــﻰ أﺣﻤــﺪ ﺑﻤﻘﺒــﺮة ﺣﻔﺮﺗــﻪ إﻟــﻰ ﻳــﺼﻞ ﻓﻠــﻢ ... إﻟــﻰ وﺻــﻞ وﻣــﺎ اﻟﻘﻠﻴــﻞ إﻻ اﻟﻜﻔــﻦ ﻣــﻦ ﺣﻔﺮﺗــﻪ ...ﻳﻘــﻮل واﻟﻤــﺆذن اﻟﺤﻔــﺮة ﻓــﻲ وأُﻧــﺰل:أﻛﺒــﺮ اﷲ ، ﻋﻠﻴــﻪ وﺣــﺰن اﻟﺨﻠﻖ ، ﻗﺒﺮه ﻋﻨﺪ وﺑﺎﺗﻮا)(( ٤ .(اﻟـﻮاﻋﻆ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺟﻨﺎزة ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻳﻘﻮل :))ﺷـﻬ ﺪت اﻟﺠﻤﻊ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر رأﻳﺖُ أﻧﻲ أذﻛﺮ ﻓﻼ ﺟﻨﺎزﺗﻪ؛)((٥ . (ﺟﻨـﺎزة وﺻـﻒ ﻓـﻲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﻳﻘﻮل ﺧﻠﻴﻞ ﻏﻼم :))اﻷﺳﻮاق وﻏُﻠّﻘﺖ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺼﻼة واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل وﺧﺮج)(( ٦ (، وﺻـﻒ ﻓﻲ وﻳﻘﻮل ﺑﺸﺮان اﺑﻦ ﺟﻨﺎزة :))اﻟﺤـﺪّ ﻳﺘﺠـﺎوز ﺟﻨﺎزﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺠﻤـﻊ وﻛﺎن ، اﻹﺣـﺼﺎء وﻳﻔـﻮت)(( ٧ (، وﻳﻘـﻮل دﻓﻦ ﻳﻮم ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺮازي اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻲ :)) ﻟـﻪ اﻟﻤـﺸﻴﻌﻴﻦ ﻛﺜـﺮة ﻣـﻦ ﻣـﺸﻬﻮداً دﻓﻨﻪ ﻳﻮم وﻛﺎن ، ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺒﺎﻛﻴﻦ)((٨ .( ١)( )٩١/٧١١( ٢)( اﻧﻈﺮ:)٤١/٣٢٥( ٣)( )٠٢/٢٢١( ٤)( )١٢/٩٧٣( ٥)( )٥١/١٨٢( ٦)( )٤١/٥٦( ٧)( )٢٢/٩٧٣( ٨)( )٠٢/٣٠١(

٩٦٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ ﻣـﺸﻬﻮدة اﻟـﺬﻫﺒﻲ؛ وﺻـﻔﻬﺎ ﻛﻤـﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮدة اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺎظ ﺟﻨﺎﺋﺰ ﻏﺎﻟﺐ ﻋُﺪّت ﻟﻘﺪ واﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺤﻜﺎم وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮع:اﻟﻮﻋﺎظ اﺳﺘﻔﺘﺎء ﻣﻨﻬﺎ، واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻬﻢ وﺗﺪوﻳﻦ ﻣُﻨﺢ ﻣﻨﻬﻢ أن إذ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﻟﻬﻢ ﻓﺘﻮﺟﻬﻮا اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻮﻋﺎظ - ﻣﺮ ﻛﻤﺎ -ﻋﻠﻤﺎء أﺟﻼء ، اﻹﻓﺘـﺎء ﺗـﻮﻟﻰ ﻣﻤﻦ ﻓﻜﺎن : اﻟﺒـﺴﻄﺎﻣﻲ)١ (، اﻟﻤـﺪﻳﻨﻲ ﻋﺒـﺪاﷲ وأﺑـﻮ)٢ (، أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﷲ وزرق اﻟﻔﺮج ، اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻳُﺴﻤﻰ وﻛﺎن ، وإﻣﺎﻣﻬﻢ) ٣ (، اﻟﺴﻬﺮوردي اﻟﻨﺠﻴﺐ وأﺑﻮ)٤ (، ﻣﻨـﺼﻮر وأﺑﻮ اﻟﺒﺮوي)٥ (اﻟﺸﻴﺮازي اﻟﻔﺮج وأﺑﻮ)٦ (، اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ واﻟﻤﻌﻤﺮ) ٧ . ( اﻟﻮﻋﺎظ أﻗﻮال ﻛﺘﺎﺑﺔ أﻣّﺎ اﻟﻮاﻓﺮ، اﻟﻨﺼﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﻓﻜﺎن ﺑﻤﺼﻨﻔﺎﺗﻬﻢ واﻟﻔﺮح . ﺳﻤﻌﻮن اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل :))ﺣﻜﻤـﻪ اﻟﻨـﺎس دوّن ، ﻛﻼﻣـﻪ وﺟﻤﻌـﻮا)(( ٨ (، ﻋـﻦ وﻳﻘـﻮل اﻟﻌﺒﺎدي ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻲ:))ﺟﻴﺪة ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻪ ﻣﺠﻠﺪات، وﻋﻈﻪ ﻣﻦ وﻛﺘﺒﻮا)(( ٩ .( و اﻹﻃـﻼق ﻋﻠـﻰ اﻷﻛﺜـﺮ ﻫـﻮ ورﺑﻤـﺎ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎً اﻟﻮﻋﺎظ أﻛﺜﺮ ﻫﻮ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ ﺑﺄن اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻳﺬﻛﺮ ، ﻛﺘﺎﺑﺎً وﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﺌﺘﻴﻦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺑﻠﻐﺖ إذ)٠١ .( ١)( ﻧﻈﺮا:)٠٢/٣٠١ ( ٢)( اﻧﻈﺮ:)٢٢/٩٧٣( ٣)( اﻧﻈﺮ:)٨١/١١٦( ٤)( اﻧﻈﺮ:)٠٢/٧٧٤( ٥)( اﻧﻈﺮ:)٠٢/٧٧٥( ٦)( اﻧﻈﺮ:)٣٢/٧( ٧)( اﻧﻈﺮ:)٩١/٢٥٤( ٨)( )٦١/٥٠٥( ٩)( )٠٢/٢٣٢( ٠١)(اﻧﻈــــﺮ: )١٢/٠٨٣( واﻧﻈــــﺮ :اﻟﺠــــﻮزي،د اﺑــــﻦ ﻣﺆﻟﻔــــﺎت ﻓــــﻲ ﺟﺪﻳــــﺪة ﻗــــﺮاءة .دار إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﺒــــﺪاﷲ ﻧﺎﺟﻴــــﺔ زﻫﺮان،ﻋﻤّﺎن ١ط، ، ﻫــ٧٠٤١

٠٧٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟـﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠـﻮم ﺷـﺘﻰ ﻓـﻲ اﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ﻓـﻲ اﻟﻮﻋﺎظ أﻛﺜﺮ ﻟﻘﺪ ، ﺷـﻴﻮع ﻟﻤـﺼﻨﻔﺎﺗﻬﻢ وﻛـﺎن واﻧﺘــﺸﺎر ، اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ﺳــﻌﺪ أﺑــﻲ ﻋــﻦ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﻳﻘــﻮل:))ﻣــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺳــﺎرت ...ﻛﺒﻴــﺮ ﺗﻔــﺴﻴﺮ ﻟــﻪ ، اﻟﻨﺒــــــﻮة دﻻﺋــــــﻞ وﻛﺘــــــﺎب ، اﻟﺰﻫــــــﺪ ﻓــــــﻲ وﻛﺘــــــﺎب )(( ١ (، ﻣــــــﻦ اﻟــــــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﻈﻔــــــﺮ وﻷﺑــــــﻲ اﻟﻤـــﺼﻨﻔﺎت :"اﻟﺒﺮﻫـــﺎن"و "اﻷﻣـــﺎﻟﻲ "اﻟﺤـــﺪﻳﺚ ﻓـــﻲ وﻫﻤـــﺎ ، اﻟﺘﻔـــﺴﻴﺮ ﻓـــﻲ ﺻـــﻨﻒ ﻛﻤـــﺎ واﻟﻔﻘـــﻪ واﻷﺻﻮل)٢ . (ﻛﺜﻴﺮة ﻛﺘﺒﺎً اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ وﺻﻨﻒ)٣ .( ﺗﺤ اﻟﻮﻋﻆ ﻓﻲ إﻻ ﻳُﺼﻨﻒ ﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺎظ ﺪﻳﺪاًوﻣﻦ ، اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻤﺤﺐ اﺑﻦ ﻣﺜﻞ)٤ ( اﻟﺠﻴﻠﻲ وﺷﻴﺬﻟﺔ)٥ (، ﺳـﻤﺎه ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺟﻤﻊ اﻟﺬي اﻟﻌﺠﻠﻲ اﻟﻔﻮح وأﺑﻮ "اﻟﻮﻋـﺎظ آﻓـﺎت)"٦ (، وأﺑـﻮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎً أﻟﻒ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﻔﺮج"اﻟﻮﻋﺎظ ﺗﺎرﻳﺦ)"٧ ( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺤﻔﺎوة ﻫﺬه وﻣﻊ ، اﻟﻮﻋـﺎظ أﺣـﺪ ﻣـﻊ ﻟﻠﻌﺎﻣـﺔ ﻣـﺸﺮﻓﺎً ﻣﻮﻗﻔـﺎً اﻟـﺬﻫﺒﻲ ذﻛـﺮ ﻓﻘـﺪ أﺣﻤﺪ وﻫﻮ ﻛـﺎن ﻓﻤـﺎ ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔرﺿﻲ ﻣـﻦ ﻳﻨـﺎل ﻋﻈـﻪ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻛﺎن اﻟﺬي اﻟﻐﺰﻧﻮي ﻫﺠـﺮوه أن إﻻ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻣﻦ)٨ (، اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑـﺴﺐ وﻋﻈـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﺎم اﻟﻤﻌﺘﻘـﺪ ﺑـﺎﻃﻨﻲ آﺧـﺮ وواﻋـﻆ ﺑﺎﻟﻬﺮب ﻻذ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺮﺟﻤﻪ)٩ .( @ @ @ ١)( )٧١/٠٩٢ ( ٢)( اﻧﻈﺮ:)٩١/٧١١( ٣)( اﻧﻈﺮ:)٥١/١٨٣( ٤)( اﻧﻈﺮ:)٨١/٨٧٣( ٥)( اﻧﻈﺮ:)٩١/٥٧١( ٦)( اﻧﻈﺮ:)١٢/٢٠٤( ٧)( اﻧﻈﺮ:)٣٢/٧( ٨)( اﻧﻈﺮ:)٢٢/٤٠١( ٩)( اﻧﻈﺮ:)١٢/٥٩١(

١٧٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﻤﻤﺘـﻊ اﻟﻤـﺼﻨﻒ ﻫـﺬا ﻓﻲ اﻟﺠﻮﻟﺔ ﻫﺬه وﺑﻌﺪ ، ﻓـﺈﻧﻲ ﺗﻌـ اﷲ أﺣﻤـﺪ ﻫـﺬا إﺗﻤـﺎم ﻳـﺴﺮ أن ﺎﻟﻰ اﻟﺒﺤــﺚ ، ﻣــﺼﻨﻔﺎت ﻣــﻦ ﻛُﺘــﺐ ﻣــﺎ أﺷــﻬﺮ ﻋﺒــﺮ اﻟﻮﻋــﺎظ ﻣﻜﺎﻧــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﻮﻗــﻮف ﻣﺤﺎوﻟــﺔ وﻫــﻮ اﻟﺘﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ، ﻣﻦ ﻋﺪداً واﻟﺘﻮﺻﻴﺎتوأﺿﻊ : أوﻻً :وﻋﻈـﻪ ﻗﺒـﻮل ﻓـﻲ اﻟﺒـﺎﻟﻎ اﻷﺛـﺮ ﻟﻬـﺎ ﻟﻠـﻮاﻋﻆ اﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ أن ، وﻧﺠـﺎح ﻧﺼﺤﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎً:ﺑﺎﻟﻮﻋ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒﺤﺚ ﺎظأﺑﺎن وﺗﺒﺠﻴﻠﻬﻢ، ﺑﻬﻢ، ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻤﻬﺎم وﺗﻜﻠﻴﻔﻬﻢ . ﺛﺎﻟﺜﺎ :اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻟـﺪى ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﺛﻘـﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺎظ ﺣﺎزه ﻣﺎ اﻟﺒﺤﺚ وأوﺿﺢ اﻟﺠـﺮح ﻋﻠﻤـﺎء ﻻﺳـﻴﻤﺎ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ . راﺑﻌﺎً :ﻋـﺪة ﻓـﻲ ﺗﺠﻠـﺖ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟـﺪى وﻟـﺼﻴﻘﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﻣـﻦ ﻟﻠﻮﻋـﺎظ ﻣﺎ اﻟﺒﺤﺚ أوﺿﺢ ﻣﻈﺎﻫﺮ . ﺧﺎﻣﺴﺎً :واﻟ واﻟﺨﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ أوﺿﺢ ﻟﻠﻮاﻋﻆ ﺘﻌﺒﺪي ، ﺳـﻤﺎت وأﻧﻬﺎ اﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﺛﻘﺔ ﻛﺴﺐ ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮ دور ﻟﻬﺎ . ﺳﺎدﺳﺎً:ﻛﺘﺎب ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎً اﻟﺒﺤﺚ أﺑﺎن"اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"وﻓﺮاﺋﺪ ﻧﻔﺎﺋﺲ ﻣﻦ . اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت أﻣّﺎ : اﻟﺘــﺮاﺟﻢ ﺑﻤــﺼﻨﻔﺎت اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﻣــﻦ ﺑﻤﺰﻳــﺪ ﻓﺄوﺻــﻲ ، اﻟﺪﻋﻮﻳــﺔ اﻟﺒﺤــﻮث وإﺟــﺮاء واﻟﺘــﻮارﻳﺦ ﺣﻮﻟﻬﺎ رﺣﻤﻪ، اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺧﺼﻮﺻﺎً اﷲ . ﺑﻌﻨـــﻮان دراﺳـــﺔ إﺟـــﺮاء ﻫﻨـــﺎ اﻗﺘـــﺮح وﻣﻤـــﺎ"اﻟﺘـــﺮاﺟﻢ ﻛﺘـــﺐ ﻓـــﻲ اﻟﺪﻋﻮﻳـــﺔ اﻷﺳـــﺎﻟﻴﺐ " أو اﻟﺘــــﻮارﻳﺦ ﻣــــﺼﻨﻔﺎت ﺧــــﻼل ﻣــــﻦ ﻟﻬــــﺬه ﻣــــﺸﺎﺑﻬﺔ دراﺳــــﺎت ، اﻷﺧــــﺮى اﻟــــﺸﻬﻴﺮة اﻟﺘــــﺮاﺟﻢ ﻣﺜﻞ "اﻟﺤﻔـﺎظ ﺗـﺬﻛﺮة ﻛﺘـﺎب ﺧـﻼل ﻣـﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ﻛﺘـﺎب أو ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ .

٢٧٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻌ ﺗﻌﻨــــﻰ ﺑﺪراﺳــــﺎت أوﺻــــﻲ وﻛــــﺬﻟﻚ ﻓــــﻲ واﻟﻤﻮﻋــــﻮظ اﻟــــﻮاﻋﻆ ﺑــــﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻــــﻞ ﻮاﻣــــﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت ﻣﺜــﻞ، : ﻋــﻦ ﻣﻴﺪاﻧﻴــﺔ دراﺳــﺔ :"اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ أﻓــﺮاد ﻟــﺪى ﻟﻠــﻮاﻋﻆ اﻟﺬﻫﻨﻴــﺔ اﻟــﺼﻮرة اﻟﺴﻌﻮدي ". أﺟﻤﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﻠﻰ . @ @ @

٣٧٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن ﻫـ٨٣٤١ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ١- ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺨﻄﻴﺐ، اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟ، اﻟﻜﺘﺐ ﻌﻠﻤﻴﺔدار ﺑﻴﺮوت، ١ط، ، ﻫـــ٤٠٤١. ٢- واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﺎﺷﻮر، ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﻨﺸﺮ، اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺪار ، م٤٨٩١. ٣- اﻟﺠﻮزي ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻔﺮج أﺑﻮ إﺑﻠﻴﺲ ﺗﻠﺒﻴﺲ اﻟﻔﻜﺮ، دار ﺑﻴﺮوت، ط، ١ ، ﻫـ١٢٤١ . ٤- اﻟﻘـــﺮآن إﻋﺠـــﺎز ﻓـــﻲ رﺳـــﺎﺋﻞ ﺛـــﻼث:ﻟﻠﺮﻣـــﺎﻧﻲ واﻟﺨﻄـــﺎﺑﻲ، واﻟﺠﺮﺟـــﺎﻧﻲ، ، ﻣﺤﻤـــﺪ زﻏﻠـــﻮلﺗﺤﻘﻴـــﻖ ، دار اﻟﻤﻌﺎرف ﻣﺼﺮ، ٣ط، ، م٦٧٩١. ٥- اﻟﻨــﺒﻼء أﻋــﻼم ﺳــﻴﺮ ، اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﺷــﻤﺲ ، اﻷرﻧــﺆوط ﺷــﻌﻴﺐ ﺗﺤﻘﻴــﻖ وآﺧﺮون اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﻴﺮوت، ط، ٩ ، ﻫــــ٣١٤١ . ٦- اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ﺷﺮف ، اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، د ﺗﺤﻘﻴﻖ .ﺧﻄـﻲ ﺳﻌﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ، إﺣﻴـﺎء دار اﻟﻨ ﺒﻮﻳﺔاﻟﺴﻨﺔ أﻧﻘﺮة، . ٧- اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ، اﻟـﺴﺒﻜﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﺗـﺎج ، د ﺗﺤﻘﻴـﻖ .اﻟﻄﻨـﺎﺣﻲ ﻣﺤﻤـﻮد ، ﻫﺠـﺮ دار ، اﻟـﺪﻣﺎم ٢ط، ، ﻫــ٣١٤١ . ٨- اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻓﻮات اﻟﻜﺘﺒﻲ، ﺷﺎﻛﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺎس، إﺣﺴﺎن ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺻﺎدر، دار ﺑﻴﺮوت، ١ط، ، ٣٧٩١ م . ٩- اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻓﻲ ﺟﺪﻳﺪة ﻗﺮاءة د،.إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺎﺟﻴﺔ دار، زﻫﺮان ﻋﻤّﺎن، ، ١ط ، ﻫـ٧٠٤١ . ٠١- اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ﺣ، ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺒﺴﺘﻲﺒأﺑﻮ ﺎن اﻟﻮﻋﻲ، دار ﺣﻠﺐ،. ١١- ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ وإﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ إﻳﺎك ﻣﻨﺎزل ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﺪارج ، ﻗـﻴﻢ اﺑـﻦ اﻟﺰرﻋـﻲ أﻳـﻮب ﺑﻜـﺮ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺠﻮزﻳﺔ اﻟﻔﻘﻲ، ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻜﺘﺎب دار ﺑﻴﺮوت، ، ط ٢ ، ﻫـ٣٩٣١. ٢١- ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺤﺒﻴﺐ، ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ، ط، ١ ، ﻫـ٨٠٤١ ٣١- اﻟـــﺬﻫﺒﻲ اﻟـــﺪﻳﻦ ﺷـــﻤﺲ اﻟﺤـــﺎﻓﻆ ، ﺷﻴﻤـــﺴﺎﻧﻲ ﺣـــﺴﻦ ﻟﻠـــﺪﻛﺘﻮر ، اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ اﻟﻜﺘـــﺐ دار ﺑﻴـــﺮوت، ١ط، ، م٠٩٩١ . ٤١- اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﺑﺪوي، زﻛﻲ أﺣﻤﺪ ﻟﺒﻨﺎن، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﻴﺮوت، ٥ط، ، م٨٧٩١ .

٤٧٣ ﻛﺘﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻋﻆ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ "اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د.اﻟﻄﻮﻳﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ٥١- اﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻆﻣﻨﻬﺞ ﺻﻔﻴﺔ، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﻨﻬﺎج، دار اﻟﺮﻳﺎض، ١ط، ، ﻫـ١٣٤١. ٦١- ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﻓﻲ اﻟﺼﻔﺪي، اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح اﻟﺘﺮاث، إﺣﻴﺎء دار ﺑﻴﺮوت، ٢ط، ، ﻫـــ٠٢٤١ . @ @ @

—9²l WO–Y/;390k–;9.0– "l1–³l’H3"[G–O9/ ž.UY(–V3–H”W זF Arabic References 1. Al-Baghdadi, Ahmad A. Sharaf As´hab al-Hadith. Ed. Dr. Muhammad S. Khati. Ankara: Dar Ihya’ as-Sunah an-Nabawiyyah. Print. 2. Al-Baghdadi, Ahmad A. Tarikh Baghdad. 1st ed. Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, 1404 H. Print. 3. Al-Basti, Abu Hatim H. Al-Majrouhin. Aleppo: Dar al-Wa‘i. Print. 4. Al-Dhahabi, Muhammad A. Siyar A'lam an-Nubala. Ed. Shu‘aib al- Arnaout et al. 9th ed. Bierut:ar-Risalah Foundation, 1413 H. Print. 5. Al-Jawzi, Abdulrahman A. Talbis Iblis. 1st ed. Bierut: Dar al-Fekr, 1421 H. Print. 6. Al-Kutubi, Muhammad S. Fawat al-Wafiyyat . Ed. Ehsan Abas. 1 st ed. Beirut: Dar Sader, 1973 G. Print. 7. Al-Rumani, Al-Khatab bi, and al-Jurjani. Thalathu Rasael fi I’Jaz al- Quran. Ed. Muhammad Zaghloul. 3 rd ed. Egypt: Dar al-Ma’aref, 1976 G. Print. 8. Al-Sabaki, Taj ad-Din. Tabaqat ash-Shafiyyah al-Kubra . Ed. Dr. Mahmoud at-Tanahi. 2nd ed. Damam: Dar Hajr, 1413 H. Print. 9. AL-Safadi, Salah ad-Din. Al-Wafi Bi al-Wafiyat. 2nd ed. Beirut: Dar Ihya’ at-Turath, 1420 H. Print. 10. Al-Shafe‘i, Ali H. Mu‘jam ash-Shuiyoukh. Ed. Muhammad al-Habib. 1 st ed. Taif: Maktabat as-Sediq, 1408 H. Print. 11. Ashur, Muhammad T. Al-Tahrir wa at-Tanwir . Al-Dar Al-Tunsiyyah for publishing, 1984 G. Print. 12. Badawi, Ahmad Z. Dictionary of Social-Sciences Terminology. 5 th ed. Beirut: Maktabat Lubnan, 1978 G. Print. 13. Ibn Al-Qaiyym, Muhammad A. Madarij as-Salekien bain Manazel Eiak Na‘bud wa Eiak Nasta‘in. Ed. Muhammad H. al-Feqi. 2 nd ed. Beirut: Dar al-Ketab al-Arabi, 1393 H. Print. 14. Ibrahim, Najia A. Qira’ah Jadidah fi Mu’alafat ibn al-Jawzi. 1st ed. Dar Aman, 1407 H. Print. 15. Safiya, Sulaiman. Manhaj as-Salaf fi al-Wa‘azh . 1 st ed. Riyadh: Dar al- Menhaj, 1431 H. Print. 16. Shimsani, Hassan. al-Hafizh Shams ad-Din ath-Thahabi . 1 st ed. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Elmiyyah, 1990 G. Print. @ @ @

;3H%–³Y/*–;/ ²–Y´Y* C–¶J9 –žF*–€ƒ‚‡® The Social Status of the Preacher in Al-Hafezh Al-Dhahabi's Book "Biographies of Prominent Nobles " Dr. Abdullah ibn Ibrahim Al-Tawil Associate Professor Department of Da’wah Al-Imam Muhammad ibn Saud Islamic University Abstract: Biographies are among the most important research sources to retrieve the history of preachers, and benefit from their experiences, sermons, and relationship with others. The book 'Biographies of Prominent Nobles"is one of the most prominent of these works, which includes many preachers' biographies. The researcher has tried to highlight the high social status of the preachers throughought this book, the great impacts they had on rulers who have shown their appreciation and have assigned appropriate positions to them; as well as what preachers have acquired of high level of confidence among scholars in addition to the special social status among the public. The scientific, moral and worship aspects have a great impact and role in winning the confidence of the rulers, scholars, and the public. The book still needs further research and studies on Da`wa for all the benefits it can offer in this regard. Keywords: Preacher, Da’wa, preaching, 'Biographies of Prominent Nobles’.