الملائكة في القرآن الكريم دراسة تحليلية موضوعية

ّالملائكةّفيّالقرآنّالكريم:ّدراسةّتحليليةّ-ّد.ّعبدّالمنعمّبنّمحمدّالحواسّ - 478 - الث اني:ّأنّحمل ةّالع رشّف وتّالملائك ةّال ذينّعل ىّأرّ جائه ا،ّوه وّق ولّ الزمخش ري558ه﴿ﮍ﴾ عل ىّالمعن ى"(1)،ّوق الّالفخ رّال رازيّ606ه ف وتّالملائك ةّال ذينّه مّعل ىّالأرج اء،ّوالمق ودّالتميي زُّبي نهمّوب ينّالملائك ةّ الذينّهمّحملةّالعرش"(2).ّ الثال ث:ّأنه مّف وتّأه لّالقيام ة،ّوه وّق ولّالس مرقندي373هّ وابنّأبيّزمنين399ه(3)ّ وللمفسِّرينّفيّالمرادّبالثمانيةّفيّالآيةّأقوال:ّ الأول:ّثماني ةّأم لاكّم نّالملائك ة،ّوه وّق ولّالعب اسّب نّعب دالمطلبّ [32هّ[182ه(4)،ّقالّقتادةّ117ه منّالملائكة،ّوهمّيومئذفّثمانية"(5)،ّوقالّشهرّبنّحوشب100ه الع رشّثماني ة؛ّأربع ةّم نهمّيقول ون:ّس بحانكّالله مّوبحم دك،ّل كّالحم دّعل ىّ حلمكّبعدّعلمك،ّوأربع ةّم نهمّيقول ون:ّس بحانكّالله مّوبحم دك،ّل كّالحم دّ عل ىّعف وكّبع دّق درتك،ّك أنهمّينظ رونّإل ىّأعم الّبن يّآدم"(6)،ّوق الّ = 4/345، تفسير البغوي5/145، المحرر الوجيز 5/359 . (1) الكشَاف 4/601 . (2) التفسير الكبير 30/626 . (3بح )ر العلوم3/490، تفسير القرآن العزيز لِبن أبي زمن 5/29 . (4) تفسير الطلي 23/582، الكشف والبيهان10/28، النكهت والعيهون6/81، المحهرر الهوجيز 5/359 . (5) تفسير القرآن العزيز لِبن أبي زمنين 5/29 . (6) تفسير عبدالرزاق 3/342 .

ّمجل ةّالجامعةّالإسلامي ةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالسابع) - 479 - الزجاج311ه فوتّرؤوسهم،ّوهمّمطرقونّيسبِّحُون"(1).ّ الث اني:ّثماني ةّص فوفّم نّالملائك ة،ّلاّيعل مّع د تهنّإلاّاللهّتع الى،ّوه وّ ق ولّاب نّعب اسّ68ه95ه105ه والكلب ي146ه103ه107هّ [150ه(2).ّ الثالث:ّثمانيةّأجزاءّم نّتس عة،ّقال هّمقات لّب نّس ليمان،ّونس بهّالم اورديّ [450ه(3)،ّوب هّق الّالف رَّاءّ207ه [373ه(4).ّ والذيّيدلّعليهّسياتّالآيةّأنهمّثماني ةّم نّالملائك ة،ّول يسّم نّغي رهم،ّ ولاّأنهمّثمانيةّصفوف،ّ ويؤيدهّأيضاًّماّرواهّجَابِرِّبْنِّعَبْدِّاللَّ هِ78ه ‘ قَ الَ:ّ(أُذِنَّلِ يّأَنّْأُحَ دِّثَّعَ نّْمَلَ كفّمِ نّْمَلاَئِكَ ةِّاللَّ هِّمِ نّْحَّمَلَ ةِّالْعَ رْشِ،ّإِنَّّمَ اّ ب َ يْنَّشَ حْمَةِّأُذُنِ هِّإِلَ ىّعَاتِقِ هِّمَسِ يرَةُّسَ بْعِّمِائَ ةِّعَ امف)(5)،ّيق ولّالفخ رّ (1) معاني القرآن وإعرابه للزجاج 5/216 . (2) تفسير الطلي23/582، النكت والعيون6/81،تفسير البغوي 5/145،تفسير ابن لإ هير 8/212 . (3) تفسهههير مقاتهههل بهههن سهههليمان 4/423، النكهههت والعيهههون6/81، تفسههه القهههرطى 18/266، فتح القدير 5/338 . (4) معاني القرآن للفراء 3/181،بحر العلوم 3/490 . (5) أخرجهههههههه أبهههههههوداود في السهههههههنن 4/232 (4727)، والطهههههههلاني في المعجهههههههم الأوسهههههههط2/199 (1709)،4/356 (4421)، وأبههو الشههيُّ في العظمههة 3/948 (476)، وابههن أبي زمنهه =

ّالملائكةّفيّالقرآنّالكريم:ّدراسةّتحليليةّ-ّد.ّعبدّالمنعمّبنّمحمدّالحواسّ - 480 - ال رازي606ه أول ىّم نّالحم لّعل ىّثماني ةّآلاَفف،ّوذل كّلأن ّالثَّماني ةّأش خاصّلاّبُ دَّّم نهمّ ف يّص دتّاللَّف ،ّولاّحاج ةّف يّص دتّالل ف ّإل ىّثماني ةّآلاَفف،ّفحينئ ذفّيك ونّ اللَّف ّدَالا ًّعل ىّثماني ةّأش خاص،ّولاّدلال ةّفي هّعل ىّثماني ةّآلاَفّفوج بّحَمْلُ هُّ علىّالأو ل،ّالوج هّالثَّال ث:ّوه وّأنَّّالموض عّموض عّالتعظ يمّوالت هوي ل،ّفل وّك انّ الم رادّثماني ةّآلاف،ّأوّثمانِي ةّص فوفّلوج بّذك رهّلي زدادّالتَّعظ يمّوالت هوي ل،ّ فحيثّلمّيذكرّذلكّعلمناّأَنَّهّليسّالمرادّإِلاَّّثمانيةّأشخاص"(1).ّ رابع اً:ّتن زلّالملائك ةّلق بضّالأرواح،ّفق دّأخب رّاللهّتع الىّأنّالملائك ةّ تت ولىّق بضّأرواحّالن اسّم ؤمنيهمّوك افريهمّب أمرّاللهّتع الىّوق دره،ّوه مّف يّ قبضهمّل روحّالم ؤمنّيتنزَّلُ ونّعلي هّبالبش ارةّوالس رور،ّوالطمأنين ةّوالحب ور،ّيق ولّ تع الى:ّّ﴿ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ﴾ّ[32]ت وفيّالم ذكورّف يّالآي ةّه وّق بضّالأرواحّكم اّ = في تفسههير القههرآن العزيههز 5/29، وأبههو صعههيم في حليههة الأوليههاء3/158، والبيهقههي في الأسمههاء والصههفات 2/284 (846)، وابههن عسههالإر في المعجههم2/682(847)، وفي تههاريُّ دمشههق 43/60 (4958)، والخطيهههههههههب في تهههههههههاريُّ بغهههههههههداد 11/446 (3379)، وابهههههههههن طهمهههههههههان في المشيرة ص72 (21)، وابن شاهين في الفوائد ص97 (19)، قال ابن لإ ه في التفسهير 8/212: "وهههذا إسههناد جيههد، رجالههه قههات"، وقههال الهي مههي في مههع الزوائههد 1/80: "رواه الطههههلاني في الأوسههههط، ورجالههههه رجههههال الصههههحيح"، وصههههحَحه الألبههههاني في مشههههكاة المصههههابيح 3/1596، وفي السلسة الصحيحة1/282 . (1) التفسير الكب30/626 .

ّمجل ةّالجامعةّالإسلامي ةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالسابع) - 481 - نسبهّابنّعادلّ775ه(1)،ّقالّمجاه دّ104ه "أحياءًّوأمواتاً،ّقدَّرّاللهّذلكّلهم"(2).ّ وفيّوقتّسلامّالملائكةّفيّقوله:ّ﴿ﯚ ﯛ ﯜ﴾ّقولانّللمفسِّرين:ّ الأول:ّأنّيكونّالسلامّعليهمّعندّالوفاةّوقبضّالروح،ّتبشيراًّله م،ّقال هّ اب نّمس عودّ32ه72ه104ه ونسبهّأبوّحيان745ه(3)،ّقالّاب نّعب اس68ه "الملائك ةّيأتون هّبالس لامّم نّقِبَ لّاللهّع زّوج ل،ّوتخب رهّأن هّم نّأص حابّ اليم ين"(4)،ّوق الّمحم دّب نّكع ب108هنف سّالعب دّ المؤمنّجاءهّالملَكُّفقال:ّالسلامّعليكّياّوليّالله،ّاللهّيقرأّعلي كّالس لام،ّث مّ ن زعّبه ذهّالآي ة"(5)،ّيق ولّاب نّجري ر310هّ﴿ﯚ ﯛ ﯜ﴾ يعن يّج لّثن اؤه:ّأنّالملائك ةّتق بضّأرواحّه ؤلاءّالمتق ين،ّوه يّتق ولّ لهم:ّ﴿ﯛﯜ﴾ صيرواّإلىّالجنة،ّبشارةّمنّاللهّتبشرهمّبهاّالملائكة"(6).ّ الث اني:ّأنّيك ونّعن دّدخ ولهمّبالجن ة،ّقال هّالحس ن110ه(7)،ّق الّ مقات لّ150ه (1) اللباب في علوم الكتاب 12/52 . (2) تفسير اهد ص421 . (3) البحر المحيط 6/527،ز اد المسير 2/558 . (4) تفسير الطلي17/198 . (5) الزهد لِبن المبارك ص 149، تفسير الطلي7/198، تفسير ابن أبي حا7/2282 . (6 )تفسير الطلي17/198 . (7) تفسير الطلي17/198، الهداية إلى بلوغ النهاية 6/3984 .

ّالملائكةّفيّالقرآنّالكريم:ّدراسةّتحليليةّ-ّد.ّعبدّالمنعمّبنّمحمدّالحواسّ - 482 - عل يكم(1)،ّوق الّأب وّحي انّ[150ه الجَنَّة،ّووقتّالموتّلاّيقالّلهمّادخُلُواّالجَنَّة،ّفالتَّوفِّيّهناّتوفِّيّالملائك ةّله مّ وقتّالحشر"(2).ّ والأقربّللسياتّأنّالسلامّيك ونّف يّالآخ رةّعن دّدخ ولهمّالجن ة؛ّحي ثّ الس لامّتحي ةّأه لّالجن ة،ّيق ولّتع الى:ّ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ﴾ّ[ 44] :﴿ﯮ ﯯ ﯰ﴾[23]وق ال: ﱣﭐ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﱢ [75]ل ّله ذاّ المعن ىّقول هّتع الى:ّ﴿ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ﴾ّ[23،ّ24]ّ ق الّاب نّعب اسّ68ه والتحفةّوالهدايا"(3)ّوقالّالزَّج اج311ه بابّيقولون:ّسلامّعليكم"(4)،ّوقالّابنّكثير774ه الملائكةُّمنّهاهُناّوهاهُناّللتَّهنئةّبدخولّالجنَّ ة،ّفعن دّدخ ولِهمّإِيَّاه اّتَفِ دُّعل يهمّ الملائكةّمُسَلِّمِينَّمُهَنِّئِينَّلهمّبماّح لّلهمّمنّاللَّهّمنّالتَّّقريبّوالإنعام"(5).ّ وإذاّكانتّالملائكةّتقبضّأروحّالمؤمنينّالطيبين،ّفإنهاّأيضاًّتقبضّأروحّ (1) زاد المسير 2/558 . (2) البحر المحيط 6/527 . (3) التفسير الوسيط 3/14 . (4) معاني القرآن وإعرابه للزجاج 3/147 . (5) تفسير ابن لإ ير 4/451 .

ّمجل ةّالجامعةّالإسلامي ةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالسابع) - 483 - الكافرينّالظالمينّيقولّتعالى:ّ﴿ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ﴾[93]ّقالّابنّعباس68ه عندّالموت"(1)،ّقالّالمفسِّرون:ّإنّنفسّالمؤّمنّتنشطّفيّالخروجّللقاءّربه،ّ ونفسّالكافرّتكرهّذلك،ّفيشق ّعليهاّالخروج،ّلأنهاّت يرّإلىّأشدِّّالعذاب(2)،ّ وقالّالزمخشري558ه:ّ{ ﯞ ﯟ}:ّ"هذهّعبارةٌّعنّ العنمّفيّالسيات،ّوالإلحاح،ّوالتشديدّفيّالإرهات،ّمنّغيرّتنفيسّوإمهال،ّ وأنهمّيفعلونّبهمّفعلّالغريمّالمسل ط،ّيبسطّيدهّإلىّمنّعليهّالحق،ّويعن مّ عليهّفيّالمطالبةّولاّيمهله"(3).ّ وف يّه ذاّالمعن ىّأيض اًّيق ولّتع الى:ّ﴿ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﴾[50] مجاه د104ه105ه الملائكةّالذينّقتلهمّاللهّبب درّم نّالمش ركين"(4)،ّيق ولّاب نّجري ر310ه "ولوّتعاينّياّمحمدّحينّيت وفيّالملائك ةُّأرواحَّالكف ار،ّفتنزعه اّم نّأجس ادهم،ّ تض ربّالوج وهّم نهمّوالأس تاه،ّويقول ونّله م:ّذوق واّع ذابّالن ارّالت يّتح رقكمّ (1) تفسير الطلي 11/538، تفسير ابن أبي حا4/1348 . (2) تفسير البغوي 2/145، التفسير الكب13/68 . (3) الكشَ اف 2/46 . (4) تفسير الطلي13/15، تفسير ابن أبي حاتم 5/1717 .

ّالملائكةّفيّالقرآنّالكريم:ّدراسةّتحليليةّ-ّد.ّعبدّالمنعمّبنّمحمدّالحواسّ - 484 - يومّورودكمّجهنم(1)،ّويرىّالفخرّالرازي606ه والأدبارّفيّالآيةّه وّعب ارةّع نّح الّالك افرّعن دّإدب ارهّم نّال دنيا،ّوإقبال هّعل ىّ الآخ رة،ّفه وّلكف رهّلاّيش اهدّف يّع المّالآخ رةّإلاّالظُلُم ات،ّولش دةّحب هّ للجسمانياتّوالدنياّلاّينالّمنّمباعدتهّعنهاّإلاّالآلامّوالحسرات(2).ّ وأخبرّاللهّتعالىّأنهّأمدَّّالمؤمنينّبالملائكةّون رهمّبهمّفقالّتعالى:ّ ﴿ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ﴾ّ [124].ّ والإمداد:ّات الّالشيءّبالشيء،ّوأصلهّمنّمد ّالحب ل(3)،ّوالم رادّب هّف يّ الآيةّإعانةّالمؤمنينّ وتق ويتهمّبالملائك ة،ّوالتس ويم:ّالإع لامّبالعلام ة،ّم نّالسُّ وْمَةّوه يّ العلام ة(4)،ّوق دّأخ رجّاب نّجري ر310ه319ه أب يّح اتم327هّ[103ه ك رزَّب نّج ابرّالمح اربيّيري دّأنّيم د ّالمش ركينّبب در،ّق ال:ّفش قَّّذل كّعل ىّ المس لمين؛ّف أنزلّاللهّع زّوج ل :ّّ﴿ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ﴾ إل ىّقول ه:ّ ﴿ﮆ ﮇ ﮈ﴾"(5).ّ (1) تفسير الطلي 13/15 . (2) التفسير الكبير 15/494 . (3) تفسير الراغب الأصفهاني 3/840 . (4) غريب القرآن لِبن قتيبة ص110،مقاييس اللغة 3/118، تهذيب اللغة 13/76 . (5) تفسير الطلي 7/174، تفسير ابن المنذر 1/367، تفسير ابن أبي حا3/752، العجاب=

ّمجل ةّالجامعةّالإسلامي ةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالسابع) - 485 - ّّوفيّمعنىّ﴿ ﭿ ﮀ ﮁ﴾ أقوالٌّللمفسِّرين:ّ ّّالأول:ّيعن يّم نّوجهه مّه ذا،ّوه وّق ولّاب نّعب اس310ه والحس ن110ه107ه182هّ وقت ادة117ه150ه139ه والسد ي127ه(1)،ّوبهّقالّمحمدّب نّإس حاتّ150هاب نّأب يّزمن ينّ [399ه(2)،ّونسبهّالبغوي510ه775ه المفسرين(3).ّ الث اني:ّبمعن ى:ّم نّغض بهمّه ذا،ّوه وّق ولّمجاه د104هّ والضحاكّ[105ه(4)،ّق الّالبغ ويّ510ه مّإنم اّ رجعواّللح ربّي ومّأُحُّ دّمنّغضب همّلي ومّبدر"(5)،ّوقالّالم اوردي450ه "وأصلّالفورّفورُّالقِدْرِ،ّوهوّغليانهاّعندّشدَّةّالحَمِي،ّومن هّف َ وْرُّالغَضَ ب،ّلأن هّّ كفَ وْرِّالقِ دْرِ"(6)ّق الّاب نّجري ر310ه م نّغض بهمّه ذا،ّفإنم اّعن واّأنّتأوي لّذل ك:ّوي أتيكمّكف ارُّق ريشّوت ُبَّ اعهمّي ومّ = في بيان الأسباب 2/745 . (1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/299، تفسير الطلي7/183، تفسير ابن أبي حها3/753، النكت والعيون 1/421 . (2) تفسير ابن المنذر 1/366، تفسير القرآن العزيز 1/316 . (3) تفسير البغوي 1/501، اللباب في علوم الكتاب 5/522 . (4) تفسهير اهههد ص258، تفسهير ابههن المنهذر1/366، تفسههير ابهن أبي حهها3/752، النكههت والعيون 1/421 . (5) تفسير البغوي 1/501 . (6) النكت والعيون 1/421 .

ّالملائكةّفيّالقرآنّالكريم:ّدراسةّتحليليةّ-ّد.ّعبدّالمنعمّبنّمحمدّالحواسّ - 486 - أحدّمنّابتداءّغضبهمّالذيّغضبوهّلقتلاهمّالذيّقُتلواّيومّبدرّبها"(1).ّ الثال ث:ّبمعن ى:ّم نّسَ فَرِهمّه ذا،ّرواهّاب نّجري رّواب نّأب يّح اتمّ [327ه68ه(2).ّ الراب ع:ّبمعن ى:ّالس رعةّوالتعجي لّب لاّت را فّولاّتأجي ل،ّيق ولّالزمخش ري:ّ "هوّم در،ّمنّفارتّالقِ دْرُّ،ّإذاّغَلَ تْ،ّفاس تُعيرّللسُّ رعة،ّث مّس مِّيتّب هّالحال ةّ التيّلاّرَيْثّفيهاّولاّتعريجّعلىّش يءّم نّص احبها،ّفقي ل:ّخ رجّم نّف َ وْرِه،ّكم اّ تق ول:ّخ رجّم نّس اعته،ّل مّيلب ث"(3)،ّوق الّالبق اعي885ه أي:ّوق تهم،ّاس تُعيرّللسُّ رعةّالت يّلاّت َ رَدُّدّفيه ا"(4)،ّوق الّالفخ رّال رازيّ [606ه مجيءّالعدوِّّوحرارتهّوسرعته"(5).ّ وح ينّاس تغاثّالمؤمن ونّب ربهمّي ومّب در،ّبس ببّقل ةّعَ ددهمّوعُ ددهم،ّ ج اءهمّالن رّم نّاللهّتع الى:ّ﴿ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ﴾ّ[ 123]ّوك انّه ذاّالن رّبإم دادهمّبالملائك ةّالمتت ابعينّال ذينّق اتلواّم عّ الم ؤمنين،ّيق ولّتع الى:ّ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴾ [9.]ّ ّّّّوفيّمعنىّ﴿ﭛ﴾ أقوالٌّللمفسِّرين:ّ (1) تفسير الطلي 7/183 . (2) تفسير الطلي 7/182، تفسير ابن أبي حا3/752 . (3) الكشَ اف 1/411 . (4) صظم الدر 5/57 . (5) التفسير الكبير 8/353 .

ّمجل ةّالجامعةّالإسلامي ةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالسابع) - 487 - ّّّالأول:ّم عّك لّمَلَ كفّمَلَ كٌ،ّفتك ونّالأَلْ مُّألْفَ ين،ّوه وّق ولّاب نّ عباس68ه(1).ّ ّّّالث اني:ّمتت ابعين،ّبعض همّعل ىّإث رّبع ض،ّوه وّق ولّمجاه دّ [104هات لّب نّس ليمانّ105ه105ه [117ه127ه108ه وس فيانّالث وري161ه89ه(2)،ّوب هّق الّ الف رَّاء207ه276ه338ه(3)،ّوعلي هّ أكث رّالمفس رين،ّق الّالزجَّ اجّ311هدِفْ تُّالرج لَ،ّإذاّركب تُّ خَلْفَ ه،ّوأَرْدَفْت ه،ّإذاّأركبت هّخلف ي.ّ.ّويق ال:ّأَرْدَفْ تُّالرج لَ،ّإذاّجئ تُّبع ده،ّ فمعن ىّ﴿ ﭛ﴾ ي أتونّفرق ةّبع دّفرق ة"(4)،ّوقالّالقرطب ي671ه "أي:ّمتتابعين،ّتأتيّفرقةٌّبعدّفرقة،ّوذلكّأَهْيَبُّفيّالعيون"(5).ّ الثال ث:ّبمعن ى:ّمم دِّين،ّوالإرداف:ّإم دادّالمس لمينّبه م،ّقال هّ مجاهد104هّالقارئ120ه182ه(6).ّ (1 )تفسير الطلي13/411، النكت والعيون2/298 . (2) تفسههههههير مقاتههههههل بههههههن سههههههليمان 2/102، تفسههههههير سههههههفيان ال ههههههوري ص 116، تفسههههههير الطههههههلي 13/411، تفسير ابن أبي حا5/1663 . (3) معهههاني القهههرآن للفهههراء 1/404، غريهههب القهههرآن لِبهههن قتيبهههة ص177، معهههاني القهههرآن للنحهههاس 3/134 . (4) معاني القرآن وإعرابه 2/402 . (5) تفسير القرطى 7/370 . (6) تفسير الطلي13/412، معاني القرآن للنحاس 3/134، النكت والعيون2/298،تفسير ابن لإ ير 4/20 .

ّالملائكةّفيّالقرآنّالكريم:ّدراسةّتحليليةّ-ّد.ّعبدّالمنعمّبنّمحمدّالحواسّ - 488 - ّّّالرابع:ّبمعنى:ّجاءواّبعدُ،ّم نّأردف واّأي:ّج اءواّبع دّق ومّق بلهم،ّوه وّ ق ولّأب يّعبي دةّ209ه(1)،ّق الّأب وّعل يّالفارس يّ377ه الوج هّكأن هّأَب ْ يَنّلقول ه:ّّ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ﴾ أي:ّجائينّبعدُّلاستغاثتكمّرب كم،ّوإمدادهّإياكمّبهم"(2).ّ قل ت:ّوه ذاّالاخ تلافّف يّمعن ىّفم ردفينةّمبن يٌّّعل ىّالق راءاتّال واردةّ فيه ا،ّفم نّق رأّفم ردَفينةّبف تحّال دَّال،ّوه يّق راءةّن افع169ه ويعق وب205ه193ه128ه بمعن ىّمم د ين،ّوأنّاللهّأردفّالمس لمين،ّأي:ّأم د هم،ّوم نّق رأّبكس رّال دَّال،ّ وه يّق راءةّاب نّكثي ر120ه154ه ع امر118ه156ه189ه متت ابعين،ّم نّق ولهم:ّأردف تُّالرج لَ،ّإذاّجئ تّبع ده(3)،ّق الّالقرطب يّ [671ه338ه437هق راءةّ كس رّال دَّالّأول ى،ّلأنّأه لّالتأوي لّعل ىّه ذهّالق راءةّيفسِّ رون،ّأي:ّأردفّ بعض همّبعض اً،ّولأنّفيه اّمعن ىّالف تح،ّعل ىّم اّحك ىّأب وّعبي دة209ه ولأنّعليهّأكثرُّالقُرَّاء"(4).ّ وفيّوقتّإمدادّالمؤمنينّبالملائكةّالمذكورّفيّالآيةّأقوالٌّللمفسِّرين:ّ الأول:ّأن هّي ومّأُّحُ د،ّأخ رجّالبغ وي510ه (1 )از القرآن 1/241 . (2) الحَجَة للقراء السبعة 4/125 . (3) السبعة في القراءات 304، معاني القراءات 1/436، الحجة للقراء السبعة 4/124 . (4) تفسير القرطى 7/370 .

ّمجل ةّالجامعةّالإسلامي ةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالسابع) - 489 - وقاص55ه‘ّوع نّش مالهّ ي ومّأُحُ دفّرجل ينّعليهم اّثي ابّب يضّم اّرأيتهم اّقب لُّولاّبع د،ّيعن يّجبري لّ وميكائي ل"(1)،ّوه وّق ولّالكلب يّ146ه207هّ [150ه150ه(2).ّ الث اني:ّأن هّي ومّب در،ّوه وّق ولّاب نّعب اس68ه اب نّربيع ة60ه104ه103هّ [110ه107ه117هّ [139ه(3)،ّونسبهّالفخرّالرازيّ606ه(4)،ّق الّ اب نّعب اس68ه"م اّقاتل تّالملائك ةّف يّالمعرك ةّإلاّي ومّب در"(5)،ّ وق الّمجاه د:ّ"ل مّيقتل واّمعه مّيومئ ذفّالملائك ة،ّلاّقبل هّولاّبع ده،ّإلاّ ي ومّب در"(6)،ّق الّاب نّع ادل775ه-ّيعن يّ الملائكةّ-لمّيقاتلواّفيّغيرّبدر"(7).ّ الثال ث:ّي ومّالأح زاب،ّح ينّحاص رواّبن يّقريظ ةّوالنض ير،ّوه وّق ولّ (1) تفسير البغوي 1/501 . (2) التفسير الكبير 8/353، اللباب في علوم الكتاب5/515 . (3) تفسير الطلي 7/173-176، تفسير ابن أبي حا3/752، بحر العلهوم2/10، الكشهف والبيان 3/141، تفسير ابن2/112 . (4) التفسير الكبير 8/351 . (5) أخرجهههههه الطهههههلاني في المعجهههههم الأوسهههههط 9/60،تفسهههههير السهههههمعاني 1/353، تفسهههههير البغهههههوي 1/501، تفسير العز بن عبدالسلام1/282 . (6) تفسير اهد ص258، تفسير ابن المنذر 1/369 . (7) اللباب في علوم الكتاب 5/519 .

ّالملائكةّفيّالقرآنّالكريم:ّدراسةّتحليليةّ-ّد.ّعبدّالمنعمّبنّمحمدّالحواسّ - 490 - عبداللهّبنّأبيّأوفى86ه(1).ّ الرابع:ّيومّحُنين،ّوهوّقولّسعيدّبنّجبير95ه(2).ّ والذيّيظهرّليّأنّإمدادّالمؤمنينّبالملائكةّلن رتهمّكانّي ومّب درّلقول هّ تع الى:ّ﴿ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ﴾ّ[123] الع ددّوالعُ دَدّك انّي ومّب در،ّوك انّالإم دادّفي هّبالملائك ةّأكث رّحاج ةّم نّغي ره،ّ ق الّاب نّعطي ة 542ه وقاتل ت" (3)،ّوق الّالقرطب ي671هّالآي ة،ّلاّف يّي ومّ أُحُ د"(4)،ّوي دلّعلي هّأيض اًّم اّأخرج هّمس لم261ه اللهِّبْنُّعَبَّاسف68ه نَظَ رَّرَسُ ولُّاللهِّ‘ إِِلَ ىّالْمُشْ رِكِينَّوَهُ مّْأَلْ مٌ،ّوَأَصْ حَابُهُّثَ لاَثُّمِائَ ةفّوَتِسْ عَةَّعَشَ رَّ رَجُلاً،ّفَاسْت َقْبَلَّنَبِيُّّاللهِّصَ لَّىّاللهُّعَلَيْ هِّوَسَ لَّمَّالْقِب ْلَ ةَ،ّثُ مَّّمَ دَّّيَدَيْ هِ،ّفَجَعَ لَّي َهْتِ مُّ بِرَبِّ هِ:ّ(اللهُ مَّّأَنْجِ زّْلِ يّمَ اّوَعَ دْتَنِي،ّاللهُ مَّّآتِّمَ اّوَعَ دْتَنِي،ّاللهُ مَّّإِنّْت ُهْلِ كّْهَ ذِهِّ الْعِ َ ابَةَّمِ نّْأَهْ لِّالإِْسْ لاَمِّلاَّت ُعْبَ دّْفِ يّالأَْرْضِ)،ّفَمَ اّزَالَّي َهْتِ مُّبِرَبِّ هِ،ّمَ ادًّاّيَدَيْ هِّ مُسْت َقْبِلَّالْقِب ْلَةِ،ّحَتَّىّسَقَطَّرِدَاؤُهُّعَنّْمَنْكِب َيْهِ،ّفَأَتَ اهُّأَبُ وّبَكْ رفّفَأَخَ ذَّرِدَاءَهُ،ّفَأَلْقَ اهُّ عَلَىّمَنْكِب َيْهِ،ّثُمَّّالْت َزَمَ هُّمِ نّْوَرَائِ هِ،ّوَقَ الَ:ّيَ اّنَبِ يَّّاللهِ،ّكَفَ اكَّمُنَاشَ دَتُكَّرَبَّ كَ،ّفَإِنَّ هُّ سَ ي ُنْجِزُّلَ كَّمَ اّوَعَ دَكَ،ّفَ أَن ْزَلَّاللهُّعَ زَّّوَجَ لَّ:ّ ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ (1) تفسههير الطههلي 7/176، الكشههف والبيههان3/141، تفسههير البغههوي1/502، المحههرر الههوجيز 1/502 . (2) تفسير ابن أبي حاتم 3/752 . (3) المحرر الوجيز 1/503 . (4) تفسير القرطى 4/192 .

ّمجل ةّالجامعةّالإسلامي ةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالسابع) - 491 - ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ﴾ فَأَمَ دَّهُّاللهُّبِالْمَلاَئِكَ ة"(1)،ّوق الّأب وّ أس يدّمال كّب نّربيع ةّ60ه لأخبرتكمّبالشِّعْبِّالذيّخرجتّمنهّالملائك ة،ّلاّأشُ كُّولاّأتم ارى"(2)،ّوأخ رجّ اب نّجرّ ي ر310هّنع يمّ[430ه والبيهق يّ[458ه عباس68ه حتىّأصعدناّفيّجبلّيُش رفّبن اّعل ىّب در،ّونح نّمش ركان،ّننتظ رّالوقع ة،ّعل ىّ منّتكونّالدَّبْرةّفننتهِبُّمعّمنّينتهب.ّقال:ّفبيناّنحنّفيّالجب ل،ّإذّدن تّمن اّ س حابة،ّفس معناّفيه اّحمحم ةّالخي ل،ّفس معتّق ائلاّيق ول:ّأق دمّحي زوم.ّق ال:ّ فأم اّاب نّعم يّفانكش مّقن اعّقلب هّفم اتّمكان ه،ّوأم اّأن اّفك دتّأهل ك،ّث مّ تماسكت"(3).ّ سادس اًّ:ّم نّمه امّالملائك ةّكتاب ةُّأعم الّبن يّآدم،ّفق دّأخبرن اّاللهّتع الىّ ف يّكتاب ةّأنّأعم الّبن يّآدمّمح يَّةٌّومكتوب ة،ّفق الّتع الى:ّ ﴿ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﴾[53]:ّ ﴿ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ﴾[29] وق ال:ّ﴿ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﴾[49]،ّوعنّأبيّهريرة57ه (1) صهههحيح مسهههلم، لإتهههاب الجههههاد والسِّهههير، حهههديث (1763 )بهههاب الإبْمهههداد بالملائكهههة في غهههزوة بدر. (2) المغازي للواقدي 1/76، السيرة لِبن هشام1/633،تفسير الطلي 7/174، دلِئهل النبهوة للبيهقي 3/53 . (3) تفسهههير الطهههلي 7/175، السهههيرة لِبهههن هشهههام1/633، دلِئهههل النبهههوة لأبي صعههههيم1/472، دلِئل النبوة للبيهقي 3/52 .

ّالملائكةّفيّالقرآنّالكريم:ّدراسةّتحليليةّ-ّد.ّعبدّالمنعمّبنّمحمدّالحواسّ - 492 - قال:ّقالّرَسُولُّاللهِّ‘: (مَنّْهَ مَّّبِحَسَ نَةفّف َلَ مّْي َعْمَلْهَ ا،ّكُتِبَ تّْلَ هُّحَسَ نَةً،ّوَمَ نّْهَ مَّّ بِحَسَ نَةفّف َعَمِلَهَ ا،ّكُتِبَ تّْلَ هُّعَشْ رًاّإِلَ ىّسَ بْعِّمِائَ ةِّضِ عْمف،ّوَمَ نّْهَ مَّّبِسَ يِّئَةفّف َلَ مّْ ي َعْمَلْهَا،ّلَمّْتُكْتَبْ،ّوَإِنّْعَمِلَهَاّكُتِبَتْ)(1).ّ وبيَّنّجلّثناؤهّأنهّجعلّلكلّإنسانّمَلَكَينّيلازمونهّعنّيمينهّوشماله،ّ ويرصدونّقولهّوفعله،ّويكتبونّماّي درّمنه،ّلاّيغادرونّمنهّشيئاً،ّيقولّتعالى:ّّ ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ﴾ [16-18] مقاتل150ه"يعنيّالملكينّيتلقيانّعملَّابنّآدمّومَنْطِقَه،ّعَنِّالْيَمِينِّمَلَكٌّ يكتبّالحسنات،ّوَعَنِّالشِّمالِّمَلَكٌّقَعِيدٌّيكتب السيئات،ّفلاّيكتبّصاحبُّ الشمالّإلاّبإذنّصاحبّاليمين"(2)،ّوقالّالزجَّاج311ه الموكلانّبه،ّيتلقيانّماّيعملهّفيثبتانه"(3)،ّونقلّابنّرجبّ795ه علىّأنّالذيّعنّاليمينّيكتبّالحسنات،ّوالذيّعنّالشمالّيكتبّالسيئات(4).ّ وفيّمعنىّفقعيدةّثلاثةّأقوالّللمفسِّرين:ّ الأول:ّبمعن ى:ّقاع د،ّوه وّق ولّالف رَّاءت207هّ [168ه558ه510ه(5)،ّق الّاب نّ (1) أخرجه مسلم في صحيحه، لإتاب الإيمان ، حديث (130 )باب إبْذا همَ العبدَ بحبْ سنةٍ لإتبت، وإبْذا همَ بسيِّئة لم تكتب. (2) تفسير مقاتل بن سليمان 4/112 . (3) معاني القرآن وإعرابه للزجاج 5/44 . (4) تفسير ابن رجب 2/302 . (5 )معههاني القههرآن للفههراء 3/77، النكههت والعيههون5/347، الكشَههاف4/384، تفسههير البغههوي =

ّمجل ةّالجامعةّالإسلامي ةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالسابع) - 493 - قتيبةّ276هّ يقال:ّقدير،ّبمعنىّقادر"(1).ّ الث اني:ّبمعن ى:ّالرَّصَ دّالح اف ،ّوه وّق ولّمجاه د104ه زمنينّ[399ه553ه885ه(2).ّ الثال ث:ّالم لازمّال ذيّلاّيب رح،ّلاّالقاع دّال ذيّه وّض دّالق ائم،ّقال هّ الواحدي468ه(3)ّ ولع لّمعن ىّالملازم ةّأق ربّم نّغي رهّف يّمعن ىّفقعي دةّف يّالآي ة،ّال دَّالّ علىّالمراقبةّالدائمة،ّ ويق وِّيّه ذاّالمعن ىّالآي ةُّبع ده:ّّ﴿ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﴾،ّ ومعن ى ﴿ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ﴾ أي: م اّي تكلمّالإنس انّم نّك لام،ّفي َلْفظ هّأي:ّيرمي هّ منّفمه،ّإلاّلديهّرقيبّعتيد(4).ّ وفيّمعنى﴿ﭱ ﴾ ثلاثةّأقوالّللمفسِّرين:ّ الأول:ّأن هّالحاض رّال ذيّلاّيغي ب،ّقال هّاب نّقتيب ةّوالسجس تانيّ[330ه والماتريديّ333]450ه852ه(5).ّ = 4/272 . (1) غريب القرآن لِبن قتيبة ص 418 . (2) تفسههههير الطههههلي 22/342، تفسههههير القههههرآن العزيههههز لِبههههن أبي زمنهههه 4/272، بههههاهر اللهههههان 3/1354، صظم الدرر18/421 . (3) التفسير الوسيط 4/165 . (4) زاد المسير 4/159 . (5) تأويههل مشههكل القههرآن ص 239، غريههب القههرآن للسجسههتاني ص 339، تههأويلات أهههل السههنة 9/354، النكت والعيون5/347، فتح الباري 11/309 .