أمثال العرب ط الهلال تحميل PDF

تمرّد مارد وعرّ الأبلقٌ الأحمر؟ فقالوا له وعرفوه: لك مائةٌ من | : الإبل فكفٌء فقال: لا أطلبٌ أثراً بعد عين'': فأرسلها مثلآء وحمل على قاتل أخيه فقتله» وكان من غسان ثم من بني قميرء فقال مالك في ذلك: << 5< س7 كدت 6/< 5ك كم << 5ه 20136841 أمثال العرب تسجسروا فدهري ودهركم يدم 5 5 6 2 تمرّد مارد وعرٌ الأبلقٌ. ياراكبابلهن ولاتدعئن فليجدوامثل ماوجدت فان اع - وإنها لا يشق غبارها. 0 2 وتم نا سمعٌ اللهرّفي الضدق ولا - ببقة صرم الأمر. لاوج ةفك ل ماوجدثُولا | ؟١-‏ أشوار عروس ترى. حال ل ا 8 معطو اام 1 5 ولاك بسي _أض ل اق لل - لا يحزنك دم هراقه أعله . 1 ف شيئأوالوجه !01 5 ل خيير ما جاءث به العصا. جللته صارم الحديدة كاللحه ا ل ات - أمنع من عقاب الجو. 3 : ال 0 أب دفع ‎١‏ 1 أف 17 فى أشي أْلواجِدهُ - فأعني وخملاك دم, يدعو صسنداهة والراس ملصامع بشضى قسيرقتلتٌ سيد 4 29 لأمر ما جدع قصير أنفه. ‎١‏ : 5 60 فاليسومٌ لا ندية”' ولاجسزع | .م1 _ قد جتت بما صأى وصمت' ا وأ 57 ثم 63 5 0 ‎١5‏ - بيدي يه بيديك عم و . ‎)١(‏ المثل في جمهرة المسكري: 7: 84* والزاهر: | (؟1) الميداني: 716 «كنت حزيئاً». ‎١ 3‏ وفصبل العقال: 5117 معجم مسجتممع و3 المرجع لفسية 1 *"؟1, افي الصلبيك؟ . الأمغال؛ لاثمت والمسستقصى: 4لا رأرردة 02 المرجع نفسة: 115 (للاا رنة؟ , الميدائي مفصلاً في «تطلب أثراً بعد عين؟: اده | (6) وقم هذا البيت عند الميداني ثامئاً. وانظر الوسيط : 1 مه 010111111111 0 ِ

7 7 هذا جناي وخيارَةُ فيه إذ كل جانٍ يذه إلى فيه. 18 أطي العبدُ كراعاًء فطلب ذراعاً. 4 - شب عمرو عن الطوق . وكان فيما يذكر من حديث ابئة الزياء؟" : إنها كانت امرأة من الرومء وأمها مسن العمالقة» فكانت تكلم بالعربية» وكانت ملكة ل ال ار وكانت مدائتها على شط الفرات من الجائب الغربي والشرفي: وهي قائمة اليوم خربة» وكان فيما يذكر قد شقت الفراتٌ وجعلت أنفاقاً بين مدينتها ‏ أنفاق : (جمع نفق) وهو السرّب ‏ وكانت تغزو بالجنود وتقاتل: وهي فيما يذكر العي حاصرت مارداً حصن دومة الجندلٍ فامتنئع متهاء وحتاصرت الأبلق حصن تيماء فامتسم منهاء فقالت: تمرّد ماردٌ وه؟ الأيلتي') فأرسلت قولها مثلا . 1 في أكثر المقبادر الحهديث عن الزباه (بالهم:) وفي'فصل المقال: ‎١١‏ الزبى (دون همز) وهي امرأة من العماليق عرفها الرومان بزتوبياء ملكت تدمر وسبيطرت على السزيرة. معجم مجمع الأمثال؛ ‎١78‏ وجمهرة ابن دريد: ؟ثر /21 ؟, المثل في ثمار القلوب: 744 وفي نصل المقال: **؟آ ولصهرة العسكري: لك ولرد| والعقد : و أن ومعجم مجع الأمغال * انا رجسهرةابن دريد: ‎1:١‏ ١٠؟",‏ ؟: لام؟ والوسيط: 817 وهو يضرب مثلاً للعزيز المنيع الذي لا يقدر على اهتفامه. وفي الأوائل التي استصدثها جديهة : جسهرة العسكري: 85 وابن ال 44 م وكان جذيمة الأبرش"'" رجلاً من الأزدء وكان ملكا على الحيرة وما حولهاء وكان ينزل الأنبار» وكان فيما يقال من أحسن الئاس وجهاً وأجملهمء؛ فذكر أن يخطبها وكان له ربيب ومولى يقال له قصيرء وكان رجلا لبيباً عاقلاً فنهاه عنها وقال: إنها لا حاجة لها في الرجال» قال: وكان جذيمة أولٌ من احتذى الثعالٌ ورمى بالمنجنيق ورفع له الشمع» قعصى قصيراً وكتب إليها يخطبها ويرغيها فيما عنده؛ فكتبت إليه: أنْ نعمْ وكرامة» أنا فاعلة» ومثلك رُغْبَ فيهء فإذا شئت فاشخص إلى فدعا قصيراً وسارء حتى إذا كان بمكان فوق الأنباز يقال له البقة» فدعا نصحاءء فشاررهم فيهاء فنهاه قصيرء ورأى أصحابه هواء قوينوها لهء فقال قصير حين رآه قد عرم: لاإيطاع لقصير رأي”*) فأرسلها ومضيى إليها؛ في ناس كثير من أصحابه أرمتل إليها يعلمها أنه قد أتاهاء فهيأت رمته: قل قصة جذيمة الأبرش والزبّاء في الأغاني: ‎:١5‏ ‎١‏ والشزانة : *7: 5/1 _ الاك لوق 44 وابن الأثير: 5: دكن ومريج الذشبة: 5 ذا والطبري: ١551لا‏ +لالا ومعافهد التنصيصضي: ‎5١75 :١‏ وسرح العيون: لالا ‏ ١م‏ والأوائل : 4ه وكتب الأمقال» وسترد الإشارة إليها عند كل مثل على حكنة. المثل في جمهرة العسكري ‎:١‏ 4؟؟7:؛ 1:5 7941 والميناني: 18 لا يطاع لقصير أمره والمستقصى؛ 88؟ وورد عند العسكري ؟: 7 ليس لقعصير أمر. 02 12 لق >2 حرق ج» 2 عه <زق ج>2 * لو 22 م 71963 ع

6 << تكد 6 7 5< 6 22457 6 7 2245 5ه نكن 1/< ا وإنها لاا يشق غبارها له الخيول وقالت: استقيلوه حين يدذنو» وقالت: صفوا صفين فإذا دشل بين صفيكم فتقوضوا عليهء فليسر من مر عليه خلعه حتى ينتهي إلى باب المدينة. وذكر أن قصيراً قد كان قال له حين عصاه وأبى إلا إتيانهاء أن استقبلتك الخيلٌ فصمُوا لك صمين فتفوض من تمرٌ به من خلفك فإِنْ معك العصا فرسكء وإنها لا يشق غباره17) فأرسلها مثلذ فتجلل العا ثم انيج عليهاء فلما لقيته الخيول وتقوضوا من خلمه عرف الشرٌ وقال لقصير؛ كيف الرأي؟ فقال له قصير: ببقة صرم الأم ”© وذهب قوله مشلا . وسار جذيمة حتى دخل عليها وهي في قصر لها ليس فيه إلا الجواري» وهي على سريرها فقالت: خذن بعضِدقٌ سِيدِكُنٌ» ففعلن: ثم دعت بنطع فاألجلسته فعرف الشرء وكشفت عن عورتها فإذا هي فد عقدت استها بشعر الفرج من وراء وركيهاء وإذا هي لم تمذرء فقالّت: ١أشكَارَ‏ عروس ترى"" فأرسلتها مثلا فقال جذيمة: أمثال العرب بل شوار بظراء تفلةء فقالت: والله ما ذاك من عدم مواس» ولا قلة أواس. ولكن شيمة من أثاس »: ثم أمرت برواهشه فقطعت فجعلت تشخبٌ دماؤه في النطع كراهية أن يقسد مقعدها دمه؛ فشال جذيمة: لا يحزنك دم هراقه أهلهة؟ فأرسلها مثل. يعني القسنا . ونجا قصير حين رأى من الشر ما رأى على العصاء فنظر إليه جذيمة والعصا مدبرة تجري فقال: يا صل ما تجري به العصا0© وكان جذيمة قد استخلف على ملكه عمرر بن عدي اللخمي؛ وهو اين اندهع فكان يخرج كل غداةٍ يرجو أن يلقى خبراً من جذيمة؛ فلم يشعر ذاتٌ يوم حتى إذا هوي بالعصا عليها قصيرء فلما رأها عمرو قال شير ها جاءت به العضا"* فأرسلها مغلاء فلما جاءه قصير أخيره الخبرء فقال: اطلب بثأرك قال: كيف أطلب من ابئة الزيا ونصئ أمتع بن عصقاب الجحد ”ا فأرسلها مكلآء فقال قصير: أما إذا أبيت فإني 574 :١ ‏وقد ورد | (؟) المثل في جمهرة العسكري:‎ "83١ ‏انظر الميذاني (ما يشق غباره»ة:‎ )1١( ‏في درج القمة عن المثل (خطب يسير.... والميداني: 9؟5,‎ ‏8*؟ اما يحرزتك...‎ :١ ‏إلغ» انظر ما يلي؛ وراجع انما يشل غبارة؟ في | (18) سمهرة العسكري:‎ ‏شبعه أهنه»,‎ ,41١ :7" ‏العقد‎ 000 المثل في جمهرة العسكري : ‎١‏ 555 زرقه قصة | ل(ة )8‏ جمهرة العكيبي: ‎:١‏ 4" ”7 15 نم41 الزباء والأمغال) ونصل المقال: 8؟١‏ ومعجم والميداني: 45 والمستقصى: 57. وتاريخ مجمع الأمثال: 85 والمستقصىي: 147 واللسان الطبري: ‎,35١ 1/١‏ (بقق) ومعجم البلدان (بقة) ويروي : ببقة تركت 09 المثل في جمهرة العسكري: ‎:١‏ 758, الرأي؛ ويروى: تركث الرأي بشني بقة؛ رهد | (9) جمهرة العسكري: ”: 147 (درن قصة) والدرة وردت الأمثال المتسيلة بهذهء القصة عند السيداني الفاشرة: 5851 والفاخر: 140 معهم مجمع لدى إيراده المثل: خطب يسير في خطب كبير الأمثئال: ‎١4‏ والمستقصى: 14 1. ومعجم مجيع الأمثال: ار مها ا 7 تدخ مهت قكث 5 70 5ه ‎7٠١5‏ تك 7045 245 ‎7٠05‏ 2435 205 245 6م ‎7٠١‏ كك 46م ‎١ 1 45 7٠١‏ 4

فأعني وخلاك ذم سأحتال لها فأعنئ وخبلاك ذم" فأرسلها خرج حتى أتى بنت الزيا فقيل: لأمر ما جدع قصيرٌ أنفه" صارت مثلاً. فقيل للزبا هذا قصير خازن جذيمة قد أتاك؛ قال: فأذلنت له وقالت: ما جاء بك؟ قال: اتهمني عمرو في مشورتي على خاله باتيانك فجدعني» فلا تقرني نفسي مع من جدعنىء فأردتٌ أن آتيك فأكونٌ عندك» قالت: فافعل» قال: فإن لي بالعراق مالا كثيرأء وإن بها طرائف مما تحبين أن يكونٌ عندك» فأرسليتي وأعطيني شيئاً بعلة التتجارة حتى آنيك بما قدرثُ عليه وأطرفكِ من طرائف العراقء ففعلت وأعطته مالاء ققدم العراق فأطرقها من طرائقهاء وزادها مالا كثيراً إلى مالهاء فقال لها: هذا ربح نأعجبها ذلك وَسْدَتْ بد؛ فزادته الأوالة كثيرةٌ وردّتة الثانية» فأطرفها أكثر مما كان أتاها به قبل ذلك» ففرحت وأعجبهاء ون0 منها بكل منزلة؟ ولم يزل يتلطف حيثين كلم مواضمَ الأنفاقي التي بين المدينتين» ثم ردتة الغالئة وزادثه أموالا كثيرة عظيمة فأتى عمراً ققال: احمل الرجال في التوابيت والمسوح عليهم الحديد حتى يدخلوا المذينة ثم أبادرها أنا وأنت إلى موضع التفق فتقتلهاء فعمد عمرى إلى ألفي رجل من أشجع مَنْ 25 3 245 4 +3 245 س١01‏ كر الضبي يعلم» ثم كان هو فيهمء علصا كر أتاها ما جفتٌُ به فإني قد جئت بما صأى وصمت””. فأرسلها مثلآ ‏ صأى من الإبل والخيلء وصمت من الذهب وغيره ‏ وكانت لا تخاف قصيراء قدأمنتهع فصعدت المديئة؛ ورجع قصير إلى الغعير يحملٌ كل بعير رجلين دارعين عليهم السلاح كله فلما رأث ثقل الأحمالٍ على الؤبل قالت : أرى السجمال منشيهاوئثينا أجندلاً يحم لن أم حديدا أم م رفانايارداً شنديسلداً أم الرجال في المسوح سوواة؟ الصرفان: ضرت من التمرء ويقال إنه الرصياص . ودخلت الإبل كلها فلم يبق منها شيء وتوسطوا المدينةء وكانت أفواه الجواليق مربوطةٌ من قبل الرجال» لكنهم حلوها وَوقغوا في الآرض مستائمين» فشدوا عليها وخرجث هاربة تريد السّرّبِء فاستقبلها قصير وعمرو عند باب السرب». وكان لها خاتم فيه سم فمصته وقالت: بيدي لاا بيديك عمروا”“. فذهب قولها مثلاء وضربها عمرو وقصير حتى ماتت : 4ش جمهسرة المسكرىي: د ونا افدعني وخلاك 0 جمهرة العسكري: 1: 7955 اساع يما فباغ وما ذغ1. صبت؟ والميداني: 1 والحيوان: ‎.1١ :١‏ (؟) المبداني: اق ‎:١‏ 4ها والوسيط: ‎7١9‏ وفصل المقال: لد ”' الدرة الفاهشرة: 45" رالفاخر: كنها | (4) في رواية: آم الرجال جثما قعردا. والأغاني: 551/186 وشرح البسامة: ثة. مجع الأمثال: 4؟؟. ااا رز ج»< عه حر ج»22 جه رز ج> 2 م لق ج>2 4 19637ب

بيدي لا بيديك عمرو رقالت العرب في أمرها وأمر قصير فأكثرواء فقال عدي بن زيد العبادي يخاطب النعمان” ؛ ألاياأيهاالمثشريئالمرجى ألم تسمغ بيخسطب الأولسينا القصيدة كلها. وقال نهشل بن خري الدارمي”") ومولى عصاني واستبدٌ بأمره فلمارأىماغ ب أمري وأمره وولْتُ بأعجازالمطي صُدور تمئّى أخيرأأن يكون أطاعني وقد خدئت بعدالأمورأمور وقال المخبل السعدي : ياأمٌّعمرةهل هويتٌ جماعكم ولكل من يهوى الجماعٌ نخراق بل كمراأيت الدهرَّزيلبيئئية مَنْتزايلٌ بي: الا لاق طلب ابن ةالزباوقد جعلسيالية دورا وه 71 د 4 ]: 5 أفْ وقال المتلمس”” : ومن حدر الأيامماحزرأنفه قصيرٌ وخاض الموتٌ بالسيف بيهس نعامة لما صرّعالقومرمطة ‎)١(‏ القسيدة في ديوان عديٌ: اماء ‏(7) الأبيات في جمهرة العسكري: ‎555/١‏ وياقوت ماذة اابقة1, ‏45 معسيى مسجبع الأمثال: 4ل؟, ‏(44 جنيمة الوضاح التنرخي القضاعي: ت 788 م. ‎291346 -6 2245 3/6 224576 245 7 <5 ‏وقال أبو النجم حبيب بن عيسى : كانت جديمة قال لندمائه بلغني عن رجل من لخم يقال له عدي بن نصر ظرف وعقل» فلو بعقت إليه فوليته كأسيء قالوا: الرأي رأي الملك؛ فبعث إليه فأحضره وصيّر إليه أمر كاسه والقيام على ندمائه» فأبصرته رفاس أخت جليمة نأعجبت بهء فبعثت إليه: إذا سقيت القومٌ فامزج لهم واسق الملكُ صرقاً فإذا أخذتٍ الشمر [منه] فاخطبني إليه؛ قفعل؛ وأجابه الملك وأَشهدٌ عليه القوم؛ وأدخلته عليها من ليلتها فواقعهاء واشتملت على حمل؛ وأصبح جذيمة فرأى به آثار الخلوقء فقال: ما هذه الآثار يا عَنَد؟ فقال: أثار العرس برقاش»: فزفر جلايمة وأكب على الأرض واغتم يفكر في الأرضء| وأخذ عدي مهلة فلم يحسٌ له وبعث جذيمة' إلى رقاش 00 خببسزيئ يي رقاش لاتكذبيني أبحر زنيت أم به جيسن أمبعيدفائنتَ|مللمبد ك أمسلّ لدون فأرسلت إليه: لعمري ما زنبت ولكنك زوجتئيء فرضيتٌ ما رضيت لي. فنقلها ‏أم ب دول 3 ]: ‏الزباء. الأعلام 4/7 ‎.1١‏ ‏(4) انظر الأغاني: ‎55١ :١82‏ وما بعدها حيث ترد قالة الروابة مع اخنلافات يسيرة؛ والشهرة ‏العسكري: 1 811 ومعجهم مجمع الأمفال : 1484 ‎١١ ‏؟‎

أعطئ العبدٌ كراعاً فطلب ؤراعاً إلى حصن له فأئزلها إيا. وتم حملهاء فولدت غلاماً فسمته عمرأء حتى إذا ترعرع ألبسته من طرائفب ثياب الملوك ثم أزارئه خالهء فلما دخل عليه ألقيتُ عليه عليه المودة»؛ وقُذْفٌ له في قلبه الرحمة. فد أكمأت. فَيسِط له فى بعض الرياض» وخرج ولدان لحي بجتلون الكمأة. وخرج عمرو فيهم فكانوا إذا اجتنوا شيئا طيباً أكلوه. وإذا اجتناه جعله في ثوبه» ثم يقول”؟؟ : هذاجناي ود ارُةُ فيه ؤْكلْجانٍِيدُهُإلىفيه ثم استطارته الجن فلم يُحْسَسنْ» ثم اقيلا رجلان من بين يقال لهما مالك وعلال؛ قد اعتمدا جذيمة بهدية معهماء فنزلا في بعض الطريق» وعمدت فينةً لهما فاأصلحتت طعامهما ثم قربته إليهماء فأقبل ريخل طويل الشعر والأظافير حتى جلس منهما مزجن الكلبء ثم مد يده فناولته القينة من ظ طعامهما؛ فلم يعن عنه شيئاًء ثم أعاد يده .184 ‏انظر أيقياً الرسيط:‎ 4)١( (؟) الأغاني: 15: ‎78١‏ إن يعط العبد كراعاً يبتغ تراعأة رجمهرة العسكري: ‎:١‏ لا١٠‏ وقصل العمقال: 54197 رجسهرة ابن دريد: ؟: 1ر1 والمستقصي: 144؛ واللسان (كرع). (5) هها قوله: صددث الككأس عنا أم غعمرو وكان الكأس مجراها اليسينا وماشرالثفلاثة آم 0-7 الضبي فقالت القينة: أعطي العبدٌ كراعاً فطلب ذراعا"'*» فأرسلتها مثلك ثم سقتهما شراباً لهما من زف معهماء ثم وٌكتٍ الزقء فقال هل : عدلت الكأس عتا 32 عمروة و فروى صصلنات , فسألاه عن تنسبهء فائنتسب لهماء فنهضا إليه وقرباءء ثم عساده ونظفاه» وألبساه من طرائف ثيابهما وقدما به على جذيمة» فجعل لهما حُكمّهماء فقالا: منادمتك ها بقيت وبقيناء فهما ندمانا جذيمة النذان يقول متمم بن نويرة حين رثى أخاه يذكرهسماك؟: وكناكندماني جذي ةحقية تسماتفرقناكأني ومالكا كول افعراق لم ل ليله معاً زف , 1 واقال أحخر 8 أل تعلما”" أن قدتفرُقٌ قبلنا ندبمشاص م اءِ ماليك وعقيل زأمْر جذيمةٌ بصرف عمرو إلى أمه. فتعهدته أياماً حتى راجعته نفسه وذهب شحوبه؛ ثم ألبسته من طرائف ثئياب بعاحيك الذي لا تصبحينئا 4 هي المفضلية رقم: 7" وانظر #نديما جذيعة» في ثمار القلوب: 187. واللسان: ندم. (5) هر أبو عنراش الهذئي» وهذا البيثت من قصيدة له في ديوان الهذليين: +111 والأغاني: 15: 7 وجمهرة العسكري: ‎٠١4 :١‏ والعقد: ؟: نف (5» الرواية الصسحيحة: ألم تعلمي» لأنه يخاطب زوجة أعفيه . ؛ 1١7

بسلاح ما يقتلئ القتبل الملوك. وجعلت في عثقه طوقاً من ذهب». ثم أمرته بزيارة خاله» فلما رأى لحيته والطوق في عنئقه قال: شب عمرو عن الطوق''' نأرسلها مثلاء ثم أقام مع خاله قد كفاه أمره إلى أن خرج جذيمة إلى ابنة الزباء» فكان من أمره ها كان. © 85 9 - بسلاح ما يقتلن القتيل . زعموا أن المنذر بن ماء السماء لما هلك وترك عمراأً وقابوساً وحسانأوأمهم هند بنت الحارث بن آكل المرار الكندي» والأسود بن المنذر وأمه امرأة من<تيم الرباب» وعمراً الأصغر وأمه أمامة؛ وبنين غيرهم لعلات. وأن عمراً ملك بعد أبيه المنذرء وكان عمرو يدعى محرقاً أنه أحرق اليمامة؛ فأستعمل عمرو أخاه قابوساً على ما بدا له من عملهء وكان له الربت سواد العراق» فغضب عمروربرخ أتاملة فلحق باليمن؛ يريد أن يستنصرهم على أخيه عمرو ويغزو بهمء فقال عمرو بن أمامة في ذلك : ألإبنْئئهكُمساباداا رلكالخورنسقٌ والسديرٌ فلأسِيتِعِئٌ مئابتالضشِه سمسران إذه ست مور 0 ‎)1١(‏ جبمهرة العسكري: ‎:١‏ 549 والفاخر: 24 (كبر عمرو...؟ وفصل المقال: ‎١18‏ والميداني: 5 55 وجسهرة أبن فريد: 7: ‎١١5‏ والسيوان: 5 55 وثمار القلرب: 3؟5, ‏فنزل عمرو في مراد» فملكره وعظموه» فتغطرس وجعل يريد أن يستعيدهمء فقتلوه قتله ابن الجعيد المرادي ‏ فقال في ذلك طرفة بن العبد"؟؟: أعمرو بن هندماترى رأيّ معشر ‏أفاتواأيا خسان جاراً مجاورا دعا دعوةٌإذ شكت النبل صَلرَهُ ‏أمامةً واستكعدى بذاك معاشرا ‏فغزاهم عمرو بن هند حين بلغه فقتل ‏عمرو بن أمامةء فظفر بهم فقتل فيهم ‏وأككب وأتى بابن الجعيد سالما ذلما رآه ‏الم بكبلاح ما يقعلن الفعيل”” نأرسلها ‏مغل ثم أمر به فضرب بالعمد حتى مات . © 5 مه ‏7 على أهلها تجني براقش . 1د هذا حي معروفٌ وكنت البارحة فى حر متكر. ‏ -( ‏64 ذئب صحر أنها أتحفته وأكرمته وصدقته فلطمها . ‏(؟) حيوات طرفة: ‎١755‏ (في المنسوب له). الر3 المثل في معجم مجمع الأمثال: 8 يضرب في مكافآة الشر بالشر؛ يعني يقثل من يقتل بأي ‎١ ‏4901 رق 222 هه حرق ج» ع رق 22 جه رو ج»2 هه 496 اق

دن ‎7٠‏ كدح ‎3٠١1‏ 2245 آله على أهلها تجني براقش 4 . إلا من كان غازياً فليغزو. 2 كأنْ برجل باتت. 0 2 وبرحلها 55 لقم . - أشبه شرج شرجاً لوان أسيمرا. ‎١8*‏ - في نظم سيفك ما ترى يالقم . 4 - لي الغادرة والمتغادرة والأفيل النادرة . 6 2 سد أبن بيض الطريقٌ . وزعموا أن براقش ابنة تقن كانت امرأة لقمات بن عادء وكان بثو ثقن من عاد أصحاب إبل؛ وكان لقمان صاحب غنم» وكان لا يطعم لحوم الإبل» فأطعمته امرأيه برافش من لحوم الإبل فنحر إبلهويالتي يحتملون عليها فأكلها ثم قاتل إخوتها على إبلهم» فقيل: على أهلها تجتي براقش”'' وَأ سلت مغل" , وزعموا أن لقمان بن عاد كان زوج أحْتّهُ رجلاً من قومه ضعيفاً أحمقى» فولدت له (1) ويروى على أهلها :دلّت. . .» المثل في جمهرة العسكري: ؟: 27 معجهم مجمع الأمثال: 191 والمستقصيى: 17؟ واللسان (يرقش» والحيوان: ‎58١ 554 1 1‏ والبيان: اآرة؟؟ والعقد *: 485 وعند بعضهم أن براقش كلبة تتبعثت جيشاً كانوا قصدوا أهلها وقد اختفوا فلما نبحتهم عرف مكائهم؛ فاتاحتهم اليش ؛ فقال العرب: أشام من براقش . (؟) وأنشد -حمزة بن بيض: ِ ل الضبي فأحمقت وأضعفت» فلما رأت ذلك أعجيها أن يكون لها ولدء له مثل أدب لقمانّ أحنيها ودهاؤهء فقالت لامرأة لقمان: إني أمسيتٌ الليلة على طهرء فهل لك على أن أجعل الليلة؟ فقالت: نعمء فسقته حتى سكرء فباتت معه) فحملت لهء فولدت غلاما فسمته لقيمآء فلما أفاق من سكره وبات عند امرأته من الليلة المقبلة قال: هذا حر معروف وكنت البارحة في حمر منكد”ا فذهب قوله مثلاء قال النمر بن تولب العلكى يذكر عجائب الدهر: وكاناء أ< ج له واب ةمسا الي حجمقت فاء ات 20 اللا 0 ِ 5 : اءث به رجة بخ ل مه نيشلبتوب وَوُْعْمَوَااآن' لقيماً خرج من أحزم الناس وأنكرهم؛ وأنه خرج هو ولقمان سغيرين ؛ فأصابا إبلاآء فحسد لقمان لقيماً فقال له لم تكن عن جناية لحقثني لا يساري ولا يسني رقتي بل جناهاأغ علي كريم وعلى أهلها براقش تجني () في معجم مجمع الأمثال: ؟هل لاهيذا جر مغعروف؟ وانظر القصمة موث المثل في الؤاهسر: ‎١‏ 125. استسيقيت . (ه) آلبيان والبين : قلا 0 << 25 كسح كدت ه3060 11د 27 7 5ك 5< 7 245 45م +7 245 7215 245 725 245 745 تك 5< تس ك5 2 5ه 5 +7 0 4

لقمان: اختر إن شئت فسر بالليل وأسير أنا في النهارء وإن * شئت فأقم بالنهار وأسير أنا بالميل» فاختار لقيم أن يسير بالليل ويقيم بالنهارء واختار لقمان أن يسير بالنهارء فأخل لقيم حصب من الإبلء فجعل إذا كان بالنهار رَعى إبله ونامء حتى إذا كان بالليل سار بابله ليله حتى يصبح؛ وكان يرعاها بالنهار ويسير بالليل؛ وكان لقمان يسير بالنهار فتشغل ابله بالرعية عن السير وينام الليل؛ فجعلت إبله لا ترعى كثيراً فضمرت» وأبطأ في السير فسبقه لقيمء فلما أتى أهله نحر جزوراً فأكلوهاء وكان للقمان ابنةٌ يقال لها صحرء فخبأت له من الجزور لحماً تتحف به 'لقمانٌ إذا جا لما جاه القمان مليخته أو شونة يي استقبلته به قبل أن ينتهيّ إلى الحئ» يقلما طعم من اللحم قال: ما هذا؟ قالت! من لحوم العريضات أثرأء قال: ومن أين لِك هذا؟ قالت: جاء لقيم قنحر جرؤرا“وكآن لقمان يحسبٌ أنه قد سبق لقيماًء فلما أخيرته أسف» فلطمها لطمة قال بعض من () يرد المثل «ذنب صحرة ‏ دون سائر العبارة ‏ كما يرد #مالي ذنب إلا ذنب صححر؟ أو مالي إلا ذنب معهر؛ ولدي العسكري قصة غير التي أوردها الضبي وكذلك عند الجاسظ» انظر جمهرة المسكري: *: 81؟ والحبران: ‎8١ :١‏ _ ؟؟ وفصل المقال: 6م ومعجم مجمع الأمثال: 5 حيكث يرد المثل: : مالي ذنب إل ذنب ضكر . وَالْلسان (صصر) وثبار القلوب؛ لا ", والأغاني: 18: ؟” والشزانة: ؟: ١لا‏ 0071206746 2245 7 64 2245 26 2245 76 245 7٠٠6 ذنب صحر أنها اتحفته وأكرمته وَصَدََنَهُ فلطمها يحدذث: مانت منهاء وقال بعضهم : الى اتحخفته وأكرمته وَصَدَقَبْهُ فلطمه", فصارت مثلا. وقال قاف بن ندبة السلمى”؟: وعباس يدبٌ ليّالمنايا وماآذ: ت إلاذئبٌ صحر وزعموا أن لقمان بن عاد كان إذا اشتد الشماء وكلب أشد ما يكون [شد] راحلة موطنة'" لا ترغو ولا يسمع لها صوت فيشتدها برحلها ثم يقول للناس» حين يكام البره يقتلهم: ألا من كان غازيا : ابن أخته اتخدذ راحجلةٌ مثل راحلته فوطنها*: فلما كان ين نادى لقمان: من كان غازياً فليغز كال لنتب: ناا معك إذا شنعت؛ فلما رآه قد شد رحلها ولم يُسَمَعْ لها رُغاء قال لقمان: كأن برحل بانت"؟: قال فلبئن ”أي فلما شب لقيم والمناقضات بينه ويين عياس بن مرداس واضحة في الأغاني؛ وقد أررد المسكري في الجمهرة 1379 الأول من بتيه المذكورين هنا () قصل المقال: موطأة. 22 زاد في فصل المقال: فلذ يلحى به أحد؛ وهر في الميداني: ؟: ‎١8‏ تحت المثل «في ينظم سيقك . . ‎١١‏ انظره: 3١ة,‏ (4)2 فصل المقال: فوطأها. (43 في فصل المقال: 5755 كأن برحلها باتت فقم. (وفقم سم ثاقة لقيم) . الال الو وحمجرم حوب ووو و

011 ‏ك7 225 7/6 2245 7/6 2245 5ل00:1‎ 225 7٠6 91> لق > م عوجي عرز جع يه« “رو ج>ج هه 4963[ ل وبرحلها بانت لقم لقيم: وبرحلها بانت لقه'2: فذهب قولاهما مثلاً. ثم إنهما سارا فأغارا فأصابا إبلأ» ثم انصرفا نحو أهلهماء فئزلا فنحرا ناقةء فقال لقمان للقيم: أتعشي أم أعشي لك؟ قال لقيم: أي ذلك شتت. قال لقمان: اذهب فارع إبلك حتى النجم قب" رأس»ع وحثى ترى الجوازاء كأنها قطا توافر"". وحتى ترى الشعرى كأنها نارء فالا تكن عشّيِتَ فقد آنيت”*"» فقال له لقيم: نعم واطبخ أنت لحم جزورك؛ فإزٌ ماء واغله حتى ترى الكراديس كأنها رؤوس شيوخ صلع؛ وحتى ترى الضلوع كأنها نساء حواسرء وحتى ترى الوذر"* كأنها قطا نوافر» وحتى ترى اللحم غطياً وغطفان0كم فإلا تكن أنضجت فقد آنيت؛ فانطلق| لقيم في إبلهء ومكث لقمان يطبخ لحمهء فلعنا أظلم لقمان وهوبمكان يقال له شرج وهو اليوم ماء لبئي عبس - قطع سمرااامتن شرج فأوقد النار حتى أنضج لحمه)؛ ثم لل لم يورده البكري . (؟4 قصل المقالب: قمة. (49 فصل البقال: كأنها قطار. (1)14 إنيت: تأحرث. (42 قصل المقال والميداني: 748 ارجال». 145 فعسل المقال: «الودكة؛ وما هنا شبيه لما في الميداني ؟ والوفر: فطع سغيرة من اللصم . (419 فصل المقال: وكأن قدرك تدهر هنياً رغطفان يعني من شدة غليها»؛ والميداني: وحتى ترق اللحم كأنه غطفان يقول: غط غط. (42 المثل في فصل المقال: 1؟؟ ومعجم مجمم الضبيّ حفر دونه خندقاً فملأه ناراً ثم واراهاء قلما أقبل لقيم إلى مكانهما عرف المكان وأنكر ذهابَ السمر فقال: أشبه شرجٌ شرجاً لو أن أسيمرا*'؛: فأرسلها مثلا. ووقعت ناقة من إبله في تلك النار لتصيبهء وإئما حسده» فسكت عنهء ووجد لقمانٌ قد نظم في سيفه لحماً من لحم الجزور وكيداً وسناماً حتى توارى سيفه. وهو يريد إذا ذهب لقيم ليأخذها أن ينحره بالسيف» ففطن له لقيم فقال: في نظم سيفك ما ترى يا لقم'"' فأرسلها مثلاً. وححسده لقمان الصحية فقال: القسمة فقال لقمان: ما تطيب نفسي أن تقسم هذه الريل إلا وأنا موئق نأوثقني » فأوثقه لقيم ؛ فلما قشم الإبل سوى القسمة وبقي من الإين_عشرٌ أو نحوهاء فجشعت نفس لقمان» فنحط نحطة تقطعت منها الانساع التي مقبتهاموئق: ثم قال لي الغادرة والمتقغادرة والأفيل الناى ‎26١0:‏ فذعب قوله الأمغآل: انا وسعنهيرة العمسخري : ١غ‏ 3 والمستقصى : 8لا واللسان (شرع) قال البكري: ولم يرد بشرج في هذا المثل إلا واحد الشراج دعسي ماري الماء عن الحرار إلى البهولة» واسيمر تصغير أسمر جمع سمر وهو من شجر الطلم. . . وبر أن محذوف كانه قال: هتالك أر ثم. (9) فصل المقال: 7؟1؟ وممجم مجمع الأمثال: دش (15) المرجع نشسسة * 15 5ك ١ ‏/ا*‎

<< قت كسح < 5< 6ه 2 2245 4 2 2245 1/1067 3 3 هذا حظ جد من المبناة مثلاً. وقال لقيم: قبح الله النفس الخبيثة» هو لك. ثم افترقا. والغادرة: الباقية''': والاقيل تصغير إفال: الولد الصغير من الإبل. وزعموا أن ابن بيض كان رجلاً من عاد تاجراً مكثراء» فكان لقمان يجيز له تجارته ويجيره ويعطيه في كل غام جارية وجلَةٌ وراحلةٌ'' فلما حضر ابن بيض الموثُ حاف لقمان علئ ماله فقال لابئه: فسر إلن ارض كذا وكذا ولا تقارن20 لقمانّ فى ارضه قن نه فى عامنا هذا حلةٌ وجارية وراحلة: فسسر بأهلك ومالكء حتى إِذا كنت بثنيّة بمكان كذا وكذا فاقطعها بأهلك ومالك. وضع للقمان فيها حقهء فإذا هو قبله فهو حقّه عرفئاه له واثقيئاه بهء وإن لم يقبله وبغى أدركلا الله بالبغي والعدوانِء فصار الفتى حتى) قطع الغئية بأهله ومالهء ووضع للقمان جقه فيهاء وبلغ لقمان الخبرء فلحقهلم“ فنا كان فى الثنية وجد حقه فيها نأخذه وانصرف وقال: سد ابنُ بيض 005 ‎)١(‏ الميداثي: من كولهم غدرت التاقة إذا تخلفت من ابل ء ‏(؟) العسكري: ألفاأ وحلة وجارية. ‏() فصل المقال: تقارب1 العسكري: تجاورن. ‏(2) جمهرة العسكري: ‎21١4 :١‏ وفصسل المقال: امم والأغاني: ‎١‏ : ++ إثار الكجبية؟ ومعصجم مجمع الأمثال: 14: 557 والعقد: *: ‎١16‏ ‏والعيدري: ٠/ا؟,‏ ‏(5) مرو بن أسود الطهوي ألنو بني طلهية ثم أحيد بني عيد الله بن سعيدة بن عوف شاعر فارس» ‏أيثال العرب ‏فأرسلها مثلة. وقد ذكر ذلك شعراء العرب وقالوا فيه قال عمرو بن أسود الطهوي””*؟: سددنا كما سةابنٌ بيض سبيله فلم يجدوافرط”"' الشنيةٍ مطلما وقال عوف بن الأحوص العامري" : سددنا كما سدًابن بيض فلم يكن سواها لذي احلام قومي مَذَْهَبُ وقال المخبل السعدي7©: ‏لقذد مه 3 ‎!١‏ بيلأبوخحميد كما سدٌالمشاطبةابنبيشثة؟ © 5 © ‏5 2 هذا حظ جد من الميثاة. ‏زَعموا أن رجلا من عاد كان لبيباً حازماً يقال له جد نزل على رجل من عاد وهو مساقز فلات عندهء ووجد عنده أضيافاً قد اكثثروا من الطعام والشراب قبله؛ وإنما طزقهع..جد.طروقاً» وبات وهو يريد الدلجة من عندهم بليل؛ ففرش لهم رب البيت هبئاةٌ والميناة: النطع ‏ فناموا عنذه» فسلح ‏والييث من قصيدة أررد بعفسها الأمدي في المؤتلف: ‎0٠‏ وانظر اللسان والتاحج (ييضص). ‏(5) فصل المقال: عند. ‏(9) كان عوف سيداً من سادات بني عامر شهد يومي جيلة ورحرحان ولقب الجزاز لأنه جد ناعية معاوية ين الجون وله من القسائد المففلية رقم ‎1١ 856‏ وبيته المذكور هنا ورد في التاج (بيض) معسجم المرزياني: ."177 ‏(4) البيت في كتب الأمال والأغاني: *1: ‎.١46‏ ‏(9) أبو حميد هو بغيض بن شماس. ‏ا ‎[ ‏حرو هج هه حرو ج> 2ج رو ج>2 هه لق 2>2 م« 91م

ْ رُمِيتُ فرميت » وأثنيث فأثنيت» إلى ذلك ما هئ حي أو مات ميت الضبِيَ بعض القوم الذين كانوا يشربون؛: فخاف جد أن يدلج فيظن ربٌ البيت أنه هو فعل؛ فقطع حظه من النطع الذي نام عليه ثم دعا رب المنزل حين أراد أن يدلج وقد طواه فقال: هذا حظ جد من الميتاة؟؟؛ فأرسلها مثلاً» يقول انظر إليه ليس فيه شيء مما تكره. وقد ذكرته العرب في أشعارهاء وقال مالك وي ولماآتيهة مما 1 نْى عدوّكم عدلت”” فراك فيأثربالتعقوى ويحتازنفسةه إذا بادر السميقات حيناً يفاوله كما احتاز جدٌ حظه من فِراشِه بمسبرائتهفي أمره إذ يدرّاولتة 5 8 1 2 رُميتٌ فرميتهء وأثنيت فأثنيت: إلى ذلك ما حى حي أو ‎)١(‏ المثل في معجم مجمم الأمثال: 87؟!. ‏(5) المرجع نفسه: "قلا, ‏477 الميداني: عزلت. ‏0 في الميداني: فراش بن سصهير! وأورد البيت الأخير منها. معجم مجمع الأمثال: 7هلا. ‏(8) قار بالميداني عند المثل #إحدى -حظيات لقمان؟ المرجع نفسه: ‎.1١‏ ‏(5) النقد: صسخار الغنم. ‏ماث ميث . ‏4 2 لا فتى إلا عمرو. 64 7 حسء إحدى حظيات لقمان. ‎١‏ - أضرطاً آخر اليوم وقد زال الظهر . ‏زعموا”"" أنه كان بين لقمان بن عاد وبين رجلين من عاد يقال لهما عمرو وكعب ابنا قن مغاورة» وكانا من أشدّ عادٍ وأدهاها وأنكرهاء وكانا رَبِيْ إبل» وكان لقمان ربٌ غنم» فأعجب لقمانٌ الإبل» فأرادهما غنها فأبيا أن يبيعاه» فعمد إلى ألبان غنمه من ضأن ومعزى فجمع لبئا كثيراً ثم أتى تلعة هما بأسفلهاء فأسال ذلك اللبنّ وفيه زبدٌ كثير وأنافح من أنافح التيخلء: فلمارأيا ذلك قال: إحدى ولم يرغبًا في ألبان الغنم» فلما رأى ذلك لفتتتآن“قال: خر خرير الانفح والنقد”"! المذيح ؛ اشترياها ابني تفن ء أقبلت ميساً؛ وأدورك تمتتليتا”", وملات البيت أقطأا وحيساً؛ اشترياها ابني تقن؛ إنها الضأن تسد عب يها وتنتج الاك 00 كما ثقالأء قالا: انصرف لا نشتريها يا لقم: ‏(29 الميس: التبخثر؛ وقال في اللسان (هيس) عن ابن الأعرابي أن لقمان بن غاد قال في ضصقة النمل» اقبلت ميسا وادبرث هيساء تهيس الارض أي تدقاء؛ وقول في صلة «الثمل*غريب. ‏(4) الجفال: الصوف الكثيف. ‏() الرخال: جمع رخل وهي الانثى من أولاد الشمأن . ‎1 ‏رو وي وو جد جه حرو ج22 جه حرق ج22 حرو 22 هه 4903 ‏ل ل ا ا

إنها الإبل حملن فأئقلن”'. وزجرن”) فأعئقن» وبغير ذلك اقلعن”". بغزرهه©) إذا قظن. فلما لم يبيعاه الإبل ولم يشتريا فنه الغنم جعل يراودهماء وكانا يهاباته؛ وكان يلتمس أن يغفلا فيشدٌ على الإبل فيطرها فلما كان ذات يوم أصابا أرنياً وهو يرصدهما رجاءة أن يصيب غفلتهما يذهب بالؤبلء فأخذ أحدهما صفيحة من الصفا فجعلها في أيديهما ثم جعل عليها كومة من التراب*؟» فملاً الأرتبء فلما أنضجاها نفضا عنها التراب فأكلاها؟؟ ولما رأهما لقمان لا يغفلان عن إبلهما ولم يجد فيهما مطمعا لقيهما ومع كل واحد منهما جفيرٌ مملوء نبلا» وليس معه غير سهمين» فخدعهما فقال: ما تصنعان بهذه النبل الكثيرة التي معكما؟ إثما هي حطبء فوالله ما أحمل غير سهمين» فإن لم أصب يثما فلسث بمصيبء ثم قال رُميتٌ فَْرَطِيت وآثنيت فأثنيتء إلى ذلك ما حي حي-أي ماث ميت”"': تأرسلها مثلة, فعمدا إلى نبلهما فنثراها غير “هلين تعمد إلى الثيل فحراهاء فلم يصب لقمان ‎41١(‏ معجم مجمع الأمثال: ‎١١‏ افاتسقن). ‏(9) نفه: ‎1١‏ توجرين؛. ‏(9) نفسه: 1# (أفلتن؟. ‏(8) تفسه: ‎١١5‏ ايغزرن4. ‏(48 زاد في مجمع الأمثال: ثقد احمياء؟, ‏)00 زاد في الميداني: اثقال لقمان يا ويله اتيثة اكلاها أم الريح اقبلاها أم بالشيح اشتوياها». ‏48 سقط هذا المثل من مجمع الأمقال: ‎ 1١١(‏ ‏1607 ‏47 المثل في فصل المقال: ‎.1١4 .1١‏ لمةع والميدائي :: 4155 ‎:١‏ 584 وراد الميداني ‏فيهما بعد ذلك غرة. ‏وكانت فما يذكروتن لعمرو بن تقن امرأة فطلقها فتزوجها لقمان؛ فكانت المرأة وهي عند لقمان نكثر أن تقول: لا فتى إلا وى .لننا فأرسلتها مثلف فكان ذلك يغيظ لقمان ويسوؤه كثرة ذكرها عمراً فقال لشّمان : قد أكثرت في عمروء فرالله لأفتلنٌ عمرأء فقالت: إنك لن تفعل وكانت لابني نقن سمرة عظيمة يستظلان فيها حتى ترد إبلهما فيسقياهاء فصعد فيها لقمان» واتخدذ فيها عشأء ورجا أن يصيب من ابني تقن غرةء فلما وردت الإبل تجرد عمرو وأكبٌ على البئر يستقي» فرماه لقمان من فوقه بسهم في ظهره. فقال: حس ؛ إحدى حظياتٍ لقمان””'' ثم أهوى إلى السهم فانتزعه؛ فرفع رأسه في الشجرة فإذا هو لمان . فقال: انزل» فنزل» فقال: استق بهدًا الذلوء فزعموا أن لقمان لما أراد أن برهم الدلو حين امتلا نهض فضرطء فقال له عمرو بن ثقّن: أضرطأ آخر اليوم وقد زال الظير لك افازسلها مثلا. ‏ثم إن عمراً أراد أن يقتل لقمان» فتبسم ‏فيه: «لا فتى إلا عمرو بن تقن؛). ‏(9) فصل المقال: «لئن تعرفت لذلك ليقعلتك؟. ‎:١ ‏وجمهرة العسكري:‎ ١١” ‏فصل المقال:‎ )٠١( ‏والمستقصى: لأ‎ 54 :١ ‏والميداني:‎ ‏واللسان (عهظا) والحظيات: جمع حظية رهي‎ ‏تصغير حظرة؛ وهي التي لا تصل لها من‎ . ‏العرامي‎ ‎)1١(‏ المثل في جمهرة المسكري ‎18١ :١‏ والميدائي ‎1١ 061‏ 51 واسقط العسكري منه: اوقد ‏زَال الظهرا. ‏ل ‏ب 22> حو 22م حو جك ع حو جه عه زو واو /

لقمانء فقال عمرو: أضاحك أنت؟ فقال لقمان: ما أضحك إلا من نفسي» أما إني قد نُهيتٌ عمًا ترى» قال: ومن نهاك؟ قال: فلانةء قال: أقلي عليك إن وهبتك لها لتعلمنها ذلك؟ قال: نعم فخلى سبيله. فأتاها لقمان”'' فقال: لا فتى إلا عمرو. قالت: أقد لقيته؟ قال: نعم قد لقيته فكان كذا وكذاء ثم أسرني فأراد قتليء ثم وهيني للك ؛ فقالت: لا فتى إلا عمرو. زعمو”" أن لقمان كان يقول: إذا أطعم بنيك؛: ختس في البيت: إذا قعد قال”؟؟: إذا طلعت الشعري سفراً أأي 1 ولم تر فيها مطرأء فل تغذون إشرة ولا امرآء وأرسل العراضات أثراء يبغينك (1 لقمان سس عاد أععد ملوك حمير القتعاء. لقسه بالرائش الأكبر. عمر طويلا حتى قيل إنه عاش جمعر مميعة سور ديوان زهيرة لثعلب: ثرم؟ ودائرة المعارف لوجدي : خا بالا (؟) هذان النصان التاليان من الأسجاعء ولا مجال فيهما للأمثال. (6 قال ابن كثاسة: تقول العرب: إِذَا أمسى التجم فَمّ الرأس فعظماها فاحدس أي انحر أعظم الإبل (اللساث : حدس»!؟ وقد ورد القول منسوباً للقمان في الأزمنة والأمكنة: ؟: ‎.18١‏ (5) ورد هذا النسى في اللسان (عرض) وصدره بقوله: قال الساجم؟ وانظر الأزينة والأمكنة: 1 أثماء 15:5 << كد< كلح < 5ه< س3 3205 4 7 2245 006114 ارا الضبي في الأرض معمر) سفرا: غروب الشمس قبل أن يغيب الشفقء يقول لا تغذون جذعاً جديا ولا عناقاً على هذا القليل. © © © 1 سمن كلبك يتبععك . زعموا أنه كان لرجل من طسم كلب فكان يسقيه اللبن ويطعمه الليحم ويسمنه ويرجو أن يصيد به أو يعر س غنمهء فأتاءه ذات يوم وهو جائع فوئب عليه الكلب فأكله فقيل : سين كَلبَكَ ياكلك9'» فذ مثلة . وقال بعض الشعراء9؟ ع 4 1 ب عل 2 أل تمسسير د . يتم 3 215 1 2 ديوما يفرفره الأيلغ في الدماءيئته 5 (8) الأمر: الذكر من ولد الشأن؛ الأمرة: الأثفى ؛ العراضات : الزيل » والسعير: المنزل ببار معاشء أي أرسل الإبل العريفة الأآثار عليها ركيائها ليرتادرا لك منؤلا تنتجعه؛ ونسب "أثرأة على التمييز . (5) المثل غي جمهرة العسكري: ‎:١‏ 215 والفاخر: 7ت وقفصل المسقال: 114 ل(أسمن كلبك) ر34: رمعجم مجمع الأمثال: ‎71١‏ والمستقصى 17107 واللسان (سمن) والصيوان: 341:1 +54 والعقد: *: 119 1ا, (90) السبه في معجم مجمع الأمثال: ‎77١‏ إلى حازم بن المنذر الحئائي انظر المنسوب إليه في 1١8 : ‏ديوانه‎ 1115 ووو حرو ج>< جه حرو ج»<و ع حرو 2< هه <رق ج22 هه 1903 ,ز

497و 22 2 رو 2 يه حر »2 يي« لو جيه يدرو جيه يدرو جين دحوو يي يدحو جين ج71 2 [ 0 أيسر من لقمان يفرفره: أي يحركه برأسه ويقطعه. وقال مالك بن أبما 137 ولو ظفروا بالحزم لم يَسْمَن الكلبٌ'"! وقال عوف بن الأحوص لقيس بن زهير , 29 ' 11 ؟ ‎1١‏ - أيسر من لقمان . زعموا”*' أن لقمان بن عاد جاور حياً من العمالقة» وهم عرب» فملا عساً له لبثاء ثم قال لجارية له: انطلقي بهذا العس إلى سيّد هذا الحيّ فأعطيه إياه وإياك أن تسألي عن اسمه واسم أبيه؛ فانطلقت حتى أتتهم» فإذا هم بين لاعب وعامل في ضيعته ومقيلا على أمره؛ حتى مرّت يثمانية نفر ميثهم. عليهم ومَارٌ وسكينة؛ ولهم هيئة؛ فقاميت تنفرّس فيهم أيهم تعطي العسل» فمرت بها أمةء فقالت لها جارية لقمان :نولاق أرسلتي إلى سيد هذا الحىّ بهذا العسٌ» ونهاني أن أسأل عن اسمه واسم أبيهء فقالت لها الأمة: إني واصفتهم لك فخذي أيهم شعت أو ذري» وفيهم سيد الحيّء فقالت الأمة: أما هذا فبيض مرض مرضة وقد أسئتٌ القومٌ فعدل مرضّهُ عندهم إسنائّهم () أوردء المكري ‎:١‏ 216 والفاشر. (؟) العسكري: ما سمئوا الكليا. () انظره في الميداني: ‎٠‏ والفاخر. (5) انظر الدرة الفشرة: 0 وجسهرة العسكري : زدع ااا تعسيوم مفجتتمع الأمغال: كوم وقد كانوا يريدون المسير فأقاموا عليه فأوسع الح دقيقاً نفيضاء ولحما غريضاً» ومسكا رفيضاء وكساهم ثياباً بيضا. وأما هذا فحممة: غداؤه في كل يوم بكرة سلمة؛ وبقرة شحمة؛ ونعجة كدمة؛ وأما هذا فطفيل: ليس في أهله بالمسرف الثثرء ولا البخيل الحصر» ولا يمنع الحيّ من خير إن أتمروا. وأما هذا فذفافة؛ طرق الحي حشاً من الليلء وولدان الحىّ يتحدئون عندهء فقام مشتملاً» وسنان ثملاً إلى جذعان الإبل؛ وهو يحسبها جندلا فقذفها إليهم نذفاً لأولها زحيف؛ ولآخرها حفيف»؛ ولأعناقها على أوساطها قصيف. وأما هذا فمالك: أولئا إذا دعيناء وحامينا إفايغزيناء ومطعم أولادنا إذا شتوناء ومفرج كن كية إذا أعيت علينا. وأما هذا فثميل : غضببه حين يغضب ويلء وخيره حين َرْضى سيل» في أهله عبد. وفي الجيش تبد حولم تمل أكرم منه على ظهورها إبل ولا خيل: وأما هذا ففرزعة إن لقي جائعاً أشبعهء وإن لقي قرئاً جعجعة ‏ أي رمى به إلى الأرض ‏ وقد خاب جيش لا يغزو معه. وأما هذا فعمار: صوات جار © تخمد له نارء للمطئ عقارء أخاذ ووذار. فناولت العسنٌ مالكاً وكان سيدهم. فقال: والمستقصي: وكل هذه المسادر تتسدّثِ عن أيسار لقمان بإيجاز شديد عند إيراد المثل #أيسر من لقمان» وتسعىي هؤلاء الأيسار الثمائية وهم يفضي وحممة وطفيل وذفافة (وزفافة؟ ومالك وفرزعة (وئزعة؛ وفرعة) وثميل وعمار. ١1 ‏؟‎

وفي النوى يكذبك الصادق من أنت يا جارية؟ قالت: جارية لقمان بن عاد؛ قال: وكيف هو؟ قالت: شيخ كبير وهو بخيرهء قال؛: ويلك وكيف بصره؟ قالت: كليلء والإلّه لقد كل بصرهء واسترخى شفرهء فما يُبْصِرُ إلا شفا أي شيباً قليلاً ‏ وإنه على ذلك ليعرف الشعرة البيضاء بين صريح اللبن والرغوة» قال: قما بقي من قيافته؟ قالت: هو والله لقد ضعف بصره؛ واشتبهت الآثار عليه وأنه على ذلك ليعرف أثر الذرة الأنثى من الذرة الذكرء في الصفا الأملس في ليلة ظلمة ومطرء قال: وكيف أكله؟ قالت: قليل»؛ والإله لقد كل ضرسه؛ وائطوت أمعاؤه وما بقي من أكله إلا أنه يتغدّى جزوراً ويتعشّى آخرء ويأكل بين ذلك جذعة من الإبل» قال : فما بقي من رمايته؟ قالت: كليلا»ء والإله لقد ضعف عضدف وارعشت|(يدهء وما بقي من رمايته إلا أنه إذا رمى لتقم رابضةء ولم تربض قائمةء وَل '"تسسبيك مخطاة ولدا قال: ويلك كيف قوته؟ قات قليلةء والإله تقد رقٌّ عظمهء وانحنى ظهرء؛» وضعفت قوته؛ وكبرت سئه» ومأ بقي من قوته إلا أنه إذا غدا في إبله احتفر لها ركيةٌ فأرواهاء وإذا راح احتفر لها ركية فأرواها. وهؤلاء أيسار لقمان وإياهم عنى طرفة بقوله”؟ : (1) ديوان طرفه: !5" وموسوعة الشعر العربي: ؟"/ 4 ومعجم مجمم الأمتال: 5٠فء‏ واللسان (بدأ؛ 0 ان إذا و أ داة الجر وقال أوس بن حجر”" وأبسارٌ لقمانٍ بن عاو سماحة وجوداً إِذا ما الشَُّوْلُ أمست جرائرا © 5 65 وه مُأ اؤلقم ف |ل[ل فى + “وان ‎١‏ وفي النوى يكذبك الصادق : زعموا أن رجلاً مضى في الدهر الأول كان له عيد لم يكذب قطء فيايعه رجل ليكذبنه؛ وجعلا الخطرٌ بينهما أهلهما ومالهماء فلما تبايعا قال الذي زعم أن العبد يكذب لمولى العبد: أرسله فليبتٌُ عندي الليلة فإنه يكذبك إذا أصبحء فأرسله مولاه معة #يفبات عندهءع فأطعمه لحم حواء؛ وعمدوا إلى لين حليب فجعلوه في سقاء قد دوة؛] نخضخضرا ذلك اللبنّ الحليب فسقوهء وفيه طعم الحليب وفيه حزر التتقاءء فلما أصبح الرجل احتمل وقال للعبد: الحق بأهلك» فلحق العيد حين احتمل القوم ولما يسيروا فلما توارى عنهم العبد حلوا مكانهم في منزلهم الذي كانوا فيهء وأتى العبد سيده فقال له: ما قَرَّوْكُ الليلة؟ فقال: أطعموني لحماً لا غثا ولا سيمئا؛ وسقوني لبئا لا محضا ولا حقيناء فال: على أية حال تركتهم؟ فال: تركتهم (؟) الابداء: الأعغضاء. () ديوان أوس: “0؟, ١ ١3