أمثال العرب ط الهلال تحميل PDF

أصبح ليل برداً كان عليه» ثم أتى الحارث فأخبره أنه قتله وهذا برده؛ وكان ابن العيف العبدت”) في الأسراء؛ فقال له الحارث بن جيلة ححين رآه: أنتاك بحائن رجلاه”"' فأرسلها مثلاً. ثم قال له: إنه بلغني ما قلت» فاختر مني إحدىي ثلاث خلال: إما أن أطرحك في جب فيه الأسد قد ضري وجوّع فتمكث معه ليلة؛ أو ارمي بك من رأس طمار ‏ يعني جبل دمشق» فإن نجوث نجوت وإن هملكت هلكت؛ أو يضربك الدلامس” ‎ ''‏ سيافه الذي يقوم على رأسه. وهو أعظم الرجال وأشدهم ‏ بعمود له من حديد ضسربة فإن نجوت نجوت وإن هلكت هلكت» فنظر في أمره فكره الأسدء وكره أن يلقى من رأس الجبل» واختار أن يضربه الدلامس تلك الضربة» فضربه على منكبه فدقٌ منكبه ووركهء ثم أمر به فألتينة فاحتسب عليه راهب فداواه حتى برىء وهو مخبل 47 © 85 © 87 - أصبح ليل . كان امرؤ القيس بن حجر الكندي ‎4١(‏ الحارث بن العيف (يفتح العين وتشديد اليام وكسرها) هو عند ابن حبيب في كتاب من تسب إلي أمه: #عمارة بن العيف» ورجزه في خزانة الأدب 4: 555 وفيه رواية ألشرى: ذعى أباه ظالماً فقتلد؛ وقال البغدادي (4: 581) وقد نُسَبٌ هذا الشعر إلى شهاب ين العيف محمك بن ععييسة رالأمدي أيفضاً في كناب أشعار بني شيبان؛ ووقع في كتاب الشعراء المنسويين إلى أمهاتهم أن هذا الشعر لعامر بن العيف ‏؟ىم, ‏أمثال العرب ‏الشاغر رجلا مفركاً أذ تحبه النساء ولا تكاد أمرأة تصير معذءع فتزوج أمرأة من عليء فابتنى بهاء فأبغضته من تحت ليلته فكرهت مكانه. فجعلت تقول: يا خير الفتيان أصبحتٌ أصبحتٌ» فيرفع رأسه فيرى الليل كما هو؛ فيقول: أصبح ليل”*' فلما أصبح قال لها: قد رأيتٌ ها صنعت الليلةء وقد عرفتٌ أن ما صنعتٍ ذلك من كراهية مكاني في نفسك» فما الذي كرهت مني ؟ فالت: ما كرهتك». فلم يزل بها حتى قالت: كرهت منك إنك خفيف العجزة» تقيل الصدرة. سر يسم الإرافة؛ بطيء إنك لحديدة الركيةع سلسلة النقية. سريعة لوثبة» وطلقهاء وذهب قوله: أصبح ليل © 5 © ‏87 ب إن يبغ عليك قومك لا يبغ عَلتَاك القمر. ‏كان الناس يتيايعون على طلوع الشمس وغروب القمر من صبح ثلاث عشرة ليلة ‏أني شهاب . ‏جمهرة العسكري: ‎١115‏ والقاسئر: 4 (في قصة أخرى) والميداني والمتقصى: ‎١4‏ واللسان ليسن) والضرانة: ‎:1١‏ 751, ‏البداني: ‎797١‏ والعسكري: 147 الدلامص. ‏نرق ‏ارق ‏)2 الخبل : اللأستر سناء . )م أصبح ليل: ممصم ممع الأمغال: ران والمستقصى: 87 وجمهرة العسكري: 1947.

مكا ردرهباك لك؛ لا أفلح من أعجلك تخلو من الشهر: أتطلع بعد غروب القمر أم قبليدء فتبايع رجلان على ذلك» فقال أحدهما: تطلع قبل غروب القمرء وقال آخر: يغيب القمر قبل طلوع الشمسء؛ فكأن قوم اللذين تبايعا ضلعوا مع الذي قال إِنْ القمر يغرب قبل طلوع اسمس فقال الآسخر : يا قوم إنكم تبخون عي ؛ فقال له قائل؛ إِنّ يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القم 17 لت مال © 6 5 4م صكا ودرهماك لكء لا أفلح من أعجلك . زعموا أن امرأة بغيا كانت تؤاجر نفسهاء فاستأجرها رجل بدرهمينء فلما جامعها أعجبها جماعة» فجعلت تقول: مكا ودرهماك لك؛. لا أنلح من امسلل فذهب قولها مثلا. 9 © مه 5 ك5 لل هرا د ينا خرج رجل من طيء يقال له جابر بن رألان ثم أحد بني ثعل بن سئيس» ور عبعية صاحيان لهء حتى إذا كانوا بظهر الحيرة؛ مسمع الأمثال: ا والمستقصى: ‎,١15١‏ 2 جمهرة العسكري: ‎١‏ فقباق ميعجم فحجمم الأمثال: 3خ ؟, ثرف معتى المثل: من غلب سلب ؛ ائظر جمهرة العمسكري: 5 ارم ؟ والفاشر: والزاهر: ‎+١‏ 125 ورعنعجم مجعم الأمقال: بونرا 1< كه > << 26125 20920411 الضبي وكان للمنذر بن ماء السماء يوم يركب فيه في السئة لا يلقى فيه أحداً إلا قتله» فلقي في ذلك اليوم ابن رألان وصاحبية؛ فأخذتهم الخيل بالثوية ؛ فأتي بهم المنذر - اوددر موضع بالحيرة . وقال اللمششر: الباقيين. فاقترعوا فقرعهم جابرء فخلى سبيله وقتل صاحبية» فلما رآهما ابن رألان يقادان ليقتلا قال: من عر بذ" فأرسلها مثلاً؟ وقال جاير في ذلك7؟ : يا صاح حي الراني | مثتريبا واقسرأعليهتحيةأنيذهبا ياصاحأليمَإنهاإنسية ولقدلقيتُ على الشويّةآمنا يسن الخخميسٌ بها وسيقاً" احدبا كرما إقارغٌ صاحبيّ ومن يفز ملننايكىٌ لأخيه يدها مرهبا دري بومأترك طافعاً اوعدا لأيُعد منهما أو أقريا أحداً: أي أحد الأخوين؛ يلوم نفسه على تركه إياهما . فعرفت جدي يوم ذلك إذبدا د الجدوهٍ مشرّقين وغريا والمستقصى: 64" واللان (بزز) والوسيط: 16# والتلخيصن للعسكري: 192 والخرزانة: 5 ومقاييس. اللفة: 5/4" والمقامات الرينية: لا*1ا. (4) الشعر في الفاخر: , (0) في المطبوعة فسيفاة وأكثر اللسان حرب ‎١‏ أن الوسيق هر الاحدب أي السريع . لوو وي حرو جد جه حون ج> 2 جه حرق 2 جه خلق ج20 هه 0397 0ا0 زر

قد نراك فلست بشيء كرّالفنون” عليك دهراقَلْباً كرَّالئْمَالٍيقودهأن يذهب ولقدأرانامالكينلرأسه نزعأاخزامة إنف هأن يشنفب© © © 6 كم قد نراك ذلست بنشيء . زعموا أن امرأة كان لها صديق»؛ وهو لزوجها عدوء وكانت معجبةء قال لها: لا أشتفي أبداً حتى أجامعك وزوجك يراني: فاحتالي لي. وكان لزوجهابَهُمٌ. فكان يرعاها بفناء بيته» فاصطئعت له سرباً إلئ جنبها ثم جعلت له غطاءً. وكان رب البيت يرعى حول بيته» فلما تبرز من البيت وتباعد عنه وثئب عليها صديقهاء فرآة زوجها فأقبن مسرعاً قد ذهب عقله؛ فلما رآه صديثقها مقبلاً دخل السربء وجاء الرجل وقال للمرأة: ما هذا الذي رأيت معك؟ فالت37 رأيت من شيء وهذا البيت فانظ رفي “فتظير فلم ير شيثأء فعاد إلى غثمهء وعاد صِدذيقها إليهاء» فلما رآه زوجها أقبل: وعاد صديقها إلى سربه؛ كلما جاء ثال: ماهذا؟ قالت:* وهل ترى من بأس؟ فنظر وانصرف إلى مكائه؛ فعاد صديقها إليها» حتى فعل ذلك مراراً يقبل الزوج فلا يرى شيئاً ثم يعود (1) الفاخر: ؟7 المنون. (4 الفائر ال9: بقيده أن يرهبا. )1 في الفاخر (ترعي) بدلٌ (نزعاً». (4) ورد بحذف «قد؛ في جمهرة العسكري: ”: 1 493 رق ج22 يريد حورو 22م للق »2 ع علو ج>2 هه رزو ا 84 أمثال العرب صديقها إذا فب زوجفاء لعا كتيل فأرسلها مثلة. 8 8 6 8 - أعن صبوح ترقق . وأما هذا المثل: أَعَنْ صَبوح ترقق0 فإن العرب يدعون شرابٌ الليل الغبوق.ٍ وشراب النهار الصبوح ؛ فزعموا أن رجلة نزلك ببيتٍ من العرب ليس لهم مالء فآثروه على أنفسهم فغيقوه غبوقاً قليلاً فبات بهم 0 أن م فقال: أين أغدو بكصبخوة ره فقالوا: أعن صبوح ترفق. فذهب إورمنة 1 شراب لليل. © 65 م كر - خذ من جذع ما أعطاك. زعموا أن سليحاً من قضاعة وغسان احتربواء فظهرت عليهم سليح. وكانت غسان تؤدي إليهم دينارين على كل رجل متهم .2 ركان سبطة بن المنذر السليحي هو 6 جمهرة العسكري؛ 5 55 وفعصل المتاتل: لوا ومعبجم مجمع الأمثال: 4 رسن ا والمستقصى : لان واللسان (صبح والعقد : ا 85 وأمالي القالي: ؟: 1.84. 7-1 25 6ه 6225 224534422457 س< 0156 ' ع :

قد أنصف القارة من راماها يجبي الديئارين مثهم لسليح » فأتى رجلا منهم يقال له جذع بن عمروء وعليه ديناران» فقال: أعطنى الديئارين» فقال: أعجّل لك أحدهما وَآخَرْ علي الآخر حتى أوسر» فقال سبطة: ما كنت لاؤخر عليك شيئأء فدخل جذع بيته وقال: اقعد حتى أعطيك حقّك» فاشتمل جذع على السيف ثم خرج إلى سبطة فضربه حتى سكت ثم قال : خلٌ من ججذع ما أعطاك"' فأرسلها مثلا وامتنعت منهم غسان بعد ذلك اليوم . © © © قد أنصف القارة من راماها . زعموا أن رجلا من جهيئلة رهى رجلا فرمى رجل من القارة رجلا من جهيتة؛ وكان القارة فيما يذكرون أرمى حي في العرب» فقال قائلهم: قد أنص فِالقَارة من راماها""؟ فأرسلها مثلا . 8 8 6 ‎41١(‏ المثل في جمهرة العسكري: 15 ‎45١‏ وفعيل المقال: 147 رمعجم مجمع الأمثال: *717؟ ومقايس النغة: ١/لل4.‏ والمستقصى: ‎5١,‏ ‏والعقد: *”: ‎١77‏ والشواثة: ‎:1١‏ ‏في اغنام ما يجود به البخبل . ‏(؟) القارة: تبيلة عُضل والديش ولدا الهون بن خزيعة وسهوا قارة لالتفافهم واجتباعهم. مجممع الأمثال: *177, ‏)4 عسيرة العسكري: ‎-١‏ 22 لإبسذف قد) ‏وفصل المقال: 2٠؟‏ ومعجم ‏1 ويسرب ‏والغاعخر : ‏1 1 46 م101 ‏4 مرمى ولا كالسعدان . ‎١‏ اليوم خمر وغداً أمر , ‏زعموا أن امرأ القيس بن حجر الكندي كان مفركاً لا يكاد يحظى عند امرأةء تزوج امرأة ثيباً فجعلت لا تقبل عليه ولا تريه من نفسها شيئاً مما يحبء فقال لها ذات يوم: أين أثا من زوجك الذي كان قبل؟ فقالت مرعئ كالسعداك 0 فأرسلتها مثالة . ‏زعموا أن امرأ اقيس لما بلغه أن بني أسد قتلوا حجراً وكان ذلك اليوم يشرب نقال: اليوم خمر وفداً آمر*' فأرسلها مثا . © 8 5 ‏؟ كل ذات صدار خالة لي . رَغِموا أن همام بن مرة بن ذهل بن تان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علنى..بن بكو بن وائل ‏ وكانت أمه لينى بيت الحزيمر بن كاهل» وكانت من بني أسد بن خزيمة ‏ أغار على بني أسدء ‏متمخ الأمثال : لمان واللسسان (قور) والوسيط: هأ ويروى: انصف القارة عن راذاها ‏ وهي ‏المراماة بالحجارة . 0 يقرن بالمثل المتقلم: ماء ول كمذاءء انظر جمهرة العسكري: ؟7: ؟479؟ رفصل المقال: ‏108 والوسيط: “بوم 1 والبدري : ان ومعجم مجمع الأمثال: 544 ومقاييس اللغة: */ 8". (5) جمهرة الفسكري #!: "4 والمستشقصى: ‎.١117‏ ‏والخزائة: 1 ‎.151١‏ والعبدري: ‎١5#‏ وثمثال الأمثتال: ‎71١ /١‏ مجمع الأمثال : اقش ‏لوو وي سو جه > حونج مه حرو جو عه حرق 2 2غ 2/0106

> ‏كه‎ <١ 616 خلع الدرع بيد الزوج فقالت له امرأة منهم : أبخالاتك يا همام تفعل هذا؟ قال: كل ذات صدار خالة لي”'' فأرسلها مثلا. © © م 4 - إن التجريد لغير نكاح مثلة . 5 2 بخ بخ ساق بخلخال. زعموا أن كعب بن مالك ين تيم الله بن ثعلبة بن عكابة تزوج رقاش”" ببت مرو بن عثم بن تغلب بن وائل» وكانت من أجمل نساء الناس وأكملهن خلقاًء ققال لها: اخلمي درعك فقالت: خلع الدرع بيد الزوج ' ثم قال: اخلعي درعك لأنظر إليك فقالت: إن التجريد لغير نكاح منل0 2 فطلقها فتحملت إلى أهلياة فمرت بذهل بن شيبان بن ثعلبة فأتاها فسلم عليها وخطبها إلى نفسها مِقالت لخادمها: انظري إليه إذا بال أيبعثر أم يقغرء فنظرت إليه الأمة فقالت: “يقتعرة فتزوجته ؛ وعنده امرأة من بني يشكر يقال لها الورثة بدت ثعلبة» وكانت لا تترك له 3 جمهرة العكري ": ‎١45‏ وفصل المقال: ‎١51‏ ‏ومعجم مجمع الأمثال: 514 والمستقصى: 558 واللسان (صدر) وقال البكري في شرح المثل: لا تعتدي علي بالخؤولة فليس ذلك بمانعي من الإغارة عليك؛ فكل امرأة يجب على الغيور من الكف عن مسارمها ما يجب للخالة أخت اللأم . والصدار: ثوب لا كمين له تتبذل فيه المرأة في بيتها. 000 رقاش بنت عمرو: من فواضل النساء العربياتك كانت لها أمثال وإسجاع. ذكرها كحالة في أ أمثال العر ب امرأة إلا ضربتها وأجلتها فخرجت رقاش وعليها خلخالان؛ فقالت الورثة : بخ بح ساق بخلخال”'. فقالت رقاش: أجلء ساق بخلخال؛ من نِخْلةٍ خال؛ ليس كخالك البخال؛ فوثيت عليها الورثة لتضربهاء فضبطتها رقاش وغلبتهاء حتى حجزها عنها الرجال» فقالت الورثة : ياويحنة ي اليومٌ أدركني الكبِرٌ أأبكي على نم عي العشية أم أَذْرْ فولدت رفاس لذهل دن شيبان ع3 وأنا ربيعة ومحلماً والحارث. 5 8 م "0 #بلو كنت منا حذوناك. زعميوا أن مرة بن ذهل بن شيبان بن تعلبة كانت الْأكَلَةَ أصابت رجلهء فأمر بقطعهاسى: الزكبة» فدعا بنيه ليقطعوهاء فكلهم أبى أن يقطعهاء فدعا نقيذاً - وهو همام بن مرة ‏ وكان من أجبنهه”” في أملاي ‎١‏ ةع 1 27 وفصل المقال: ‎1١4‏ ومعجم ممح الأمثال : © والمستقصى: ‎١١9‏ وروى البكري القصة عن ابن كرشم . (4) يروى: التجرد (أو التجريد» لغير نكاح مثلة . زةش الميدائي : 5 "7 رانظر قصل المقال: ‎4١8‏ ‏والميداني 5 اث )ذش الميداني : من سرهم . ل 22 مد حرو 2»2 م« حرو جيه يدرو هيلي وسرروون»

أهز من كليب وائل نفسه فقال: اقطعها يا بنىء فجعل يهم به؛ فقال أبوه: إذا هممت فافعل» فسمى هماماء فقطعها همام؛ فلما رأها قد بانت قال: لو كنت منا حذوناك"' فأرسلها 6 8 8 /ة ‏ أعز من كليب وائل . 4 - تحاوزت شبيئاً والأحص . 4 2 أشأم من ناقة البسوس . ل استه أضيق من ذاك . . ‏لا ناقة لي في هذا ولا جمل‎ ١ القلرب: 44 والاغاني: 82: 54 وقصة كليب وحرب البسوس . على تباين في طولها ‏ ني النقائفس : ‎4١14‏ والأغاتي : 8 514 (وقد جسم ا 0 ‎٠‏ إيت فقد أنى لك ‏5206 ‏الحارث بخ وشير بن عشم بن يكر بن ‏حبيبا بن غمرق بن عثم بن علب بن وائل كان سيدٌ ربيعةٌ في زمائه» فكان الناس إذا ‏؛ نإنكليب بن ربيعة بن ‏حضروا المياه لم يسق أحدٌ منهم إلا مَنْ سقاه» وإنْ يدا فأصابهم مطر لم يتحوض إنسان منهم حوضاً إلا ما فضل عن كليب» وكان يقول: إني قد أجرث صيد كذا وكذا فلا يُصادُ منها شيء قال معبد بن سعنة”" الفبى ‏ كذا رواه المفضل؛» وهو الأسود اين سعنة أخو معيد: كفعل كليبكنثٌأَشم #خطط أكلاة المياهٍ ويملمٌ ‏رت أنه ‏(0 ضبط في اللسات والتاج بف ميجمع الأمثال 50 ‏يفشح السين , ومعجم ‏7 آخر البز القلوص . 5 2 م ‎٠‏ 7 أشأم من خوتعة بجاي از قلى بكر بن وال 1 م من كي ‎١‏ أواتتب ضاح والظباةءً فترتع ‎. ‏أثقل ع حمل الدهيم‎ ٠١ ‏010 جمهرة العسكري 7 511 ومعجم مجممع أبو الفرج زراية أبي عيدةه ورراية الكلبي ورواية الأمثال 548 والمستقصي: 475841 وسذوناك المفضل: واختصر اللفظ). والعقد:ة: ‎51١١‏ ‏بمعتى أعطيناك؛ وهذا المثل يضريه الرجل يحرن وابن الأثير: ‎:1١‏ 27 وسرح العيوك: 87 على أثر ما قارقه؛ هذا ما قاله العسكري:؛ أما 0 + #01. وقد وردت أمة (قصة الميداني فقال: لو كنت صحيحة جعلنا لك حرب البسوس في مواضع من خزانة الأدب : حتاء : يضرب لمن أعمل إكرامه لخصلة صوء 1 أعز من كليب وائل وكذلك أشام من تكون فيه؟ وتفسير الميداني أصوب, البسوس»؛ 2 6 والاخص (الضراية و ‏(؟) المثل في الدرة الفاشرة: ‎”:٠‏ والوسيظ: 415 غ 5 والمثل: لا ناقة في هذا ولا جمل في / وجتسهرة العسكري: ؟: 8" والفاشر: زه 501 الل والمثل : «بؤيشيع نعل كلدي 3 والمستقعسىي: 98 والحهوان: ‎١75١ :١‏ وتمار لم يعدم المفضل ‎١‏ ورد في العبدري رقم * ‏/بقيار ‏وروي حرو هج ع حرو ج جو ع حرو ج>» جو هه حرو جوج عه /ز» 0 الور

فقيل أعز من كليب بن وائل؛ فذهيت عرته مثلا. وكان لكليب أخ يقال له امرؤ الفيس بن ربيعة وهو مهلهل ‏ وعدي بن ربيعة وكانت إبل كليب لا يُسْقَى معها إبل حين ترد الماة حتى تصدرء وكان جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة:؛ أمه ‎١‏ اتلد 000 1 - لهالة ' من بني عمرو بن سعد بن زيد مناة بن تميم؛ وكانت أمها غنوية فجاورت امرأة من غني مع جساس بن مرة للخؤولة» فوردت ناقة للغئوية مع إبل كليب وهي عطشى فشرعت في الحوض» فرآها فأنكرها فقال: ما هذه الناقة؟ قالوا: ناقة لجساس بن مرة من غتي؛ قرماها بسهم فأصاب ضرعهاء فَندَّتٌ إلى بيث الغنويق فرأئها تسيل دما فأنت جساساً فصرخت إليه؛ قال: من فعل هذا بناقتك؟ قالبثا: كليب؛ فخرج هو وعمرو بن الحارث بن عليه فقال كليب حين غشيّه البشرت ‎)١(‏ الأغاني: هيلة. ‏(4 غي إحدى الروايات أنه قال: ما عقلت استسقاءك الماء منذ ولدتك أمك إلى ساعتك هدء, تجاوزت شبيئاً والأحصص : الى جمهرة العسكرتي : اعراة (وزاد لبه 1 وعانهيا)» والميداني : آ: والمستقصي: 88 !. ‏المثل : أشام سس البسوس (أو أشأم مع سراتب؟ في جمهرة العسكري : 5 205 والدرة الفاخرة: 515 ؟؛ لاالا, والقاخر: 37 والوسيط : 51 وفصل المقال: 4٠ة‏ ومعهم مجعم الأمثال: زورك والمستتمى : ؟/ا والنسان (بيس) وثمار القلوب: لا٠*7‏ والأغاني: 8: ‎.*٠‏ ‏رارف ‎2 ‏لجساس: اغشني بشربة فقال”" تجاوزت شبيئاً والأحص ”؟ فأرسلها مثلاً ‏ شبيث والأحص ماءان له. ‏زعموا أن اسم ناقة الغنئوية البسوس فصارت مثلا وقال الناس: أشآم من ناقة البسوس”* كذا قال المفضلء وإنما اسم الغنوية البسوس”“. واسم ناقتها سراب , ‏ثم إن جساس بن مرة ركب فرسه فركض ليوْذِنٌ أصحابهء فمرٌ على مهلهل وهو وهمام بن مرة يضربان بالقداح» وكانا متصافيين متوافقين لا يكتم واحدٌ منهما صاحية شيئا أبداء قلما رآه همام قال: هذا جساس وقد جاء لسوءة والله ما رأيتٌ فده خارجة قبل اليوه"؟, فلما ذنا من همام أخيره الخبر ثم مضى» وعاد همام إلق”مهلهل وقد تغير لونه؛: قال: ما شأنك قد غير لونك» ها أخبرك هذا؟ قال: لا شي فذكره العهد والميثاق» قال: أخبرنى أنه قتل كليباً قال له مهلهل: استه أضيق 9 م قأرسلها مثلاة. ‏(4) البسوس بنك منقد التميمة من شواعر العرب في الجاهلية. ذكرها كسالة بين أعلامه من النساء. اعلام الا 19721 ‏5 في إحدى الررايات أن أحت جساس غي التي قالت ذلك: «والله ما خرجبت ركيتاه إلا لأمر عظيي؟ وأن الذي نقل الخبر إلى همام هر إسدى الإماء . ‏ال في جسميرة المسكري: 17 اسيت المسؤول ‏أضيق (ولم يربطه بقصة كليب»)؛ وفي الأغاني : ات أحنيك اضيق فن ذلك دفي رواية: هو أضيق است من ذلك وانظر المادة في اللسان؛ والمثل المقترن بقصة كليب في جمهرة-

لا نائة لي في هذا ولا جمل ووقعت الحرب وتمايز الحيان بكر وتغلب» فزعموا أن الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس ين ثعلبة» وكان رجلا حليماً شجاعاً لما رأى ما وقع من الشر قال: لا ناقة لي في هذا ولا جصمل؟ فأرسلها مثلاً واعتزل فلم يدخل في شيء من أمرهم . ثم إن بني تغلب قالوا*: لا تعجلوا على إخوتنكم حتى تُعذروا فيما بينكم وبيتهم : فانطلق رهط من أشرافهم وذوي أسئانهم حتى أتوا مرة بن ذهل بن شيبان فعظموا ما بينهم وبيئه وقالوا: اخثر منا خصالاً: إما أن تدفع إلينا جساساً فنقتله يصاحبناء فلم يظلم من قتل قاتله؛ وإما أن تدفع إلينا عمامأ أو تقيدنا من نفسك» فسكت وقد حضرته وجوه بكر بن وائل فقالوا: إنلك غير مخذول”" قال: أما جساس فإنه غلام حديث السن ركب رأشه فهرب حين خاف ولا علم لي بويا همام فأبو عشرة وأخو عشرة وعم عشرة”؟؟» ولو دفعته إليكم صبّحَ بنوه في وجهي وقالوا: دقعت أبانا [للقتل] بجريرة عل العسكري: ‎:١‏ 21157 معجم مجبع الأمثال 117 ‎)١(‏ المثل في جمهرة العسكري: ؟1: 541 (لا ناقتي فيياولة جملي) وانظر: فصل المقال: كمفة؟ (ني قصة مختلفة) رالعقد ": ‎1١١5‏ ‏والمستقصي: 8875 والأغاني (*: 74 14" (وروي: لا أنا من هذا ولا ناقتي ولا جملي ولا علي 6 ورريا: لست من هذا ولا عملي لا رحلي) . ‎1/1057 46 2245 2-16 2245 7-64 22457 -/62581 4 ‏الضبن ‏غيره فهل لكم إلى غير ذلك؟ هؤلاء بنيَ فدونكم أحذهم فاقتلوه وأما أنا نما أتعجل من الموت» وهل تزيد الخيل على أن لكم إلى غير ذلك؟ قالوا: وما هو؟ قال: لكم ألف ناقة يضمنها لكم بكر بن وائل 97 فغضبوا وقالوا: لم نأتك لترذل لنا ‏ أي ‏ثم تفرقوا فوقعت الحرب بينهم» فاعتزل الصسارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن الحارث بن عباد وهو غلام في إبله فأتوا به مهلهلاء وكان رئيس بني تغلب بعد كليب» وكات كليب يضغْفه ويقول: إنما أنت زير نساءة؛ كلما أتى ببجير قال: من أنت”"" يا وقد عرفت أن أبي قد كره أمر هله الحرب تاععيتزك_الديضوؤل فيياء قال: من أمك؟ قال؛ فلانة بنبت فلان» فأمر به مهلهل فضربت عنقه وقال: بؤبشسع نعل كليب”'» فبلغ الحارث بن عباد الخبر ‏(؟) ينقل الأغاني هنا (6: 174) رواية المفضل . ‏() الأغاني: 4/6" فقالوا: تكلم غير مخذول. ‏(4) «وضم عشرةة: لم ترد في الأغاني . ‏(ة) من قوله: بجريرة غيره... إلى هذا المرضع انتلاف في ترتيب السياق عما هو في الأغاني- ‏ل في رواية: من سنالك يا غلام؟ ‏40 الأغائي: 8: ‎+١٠‏ وجمهرة العسكري ‎:١‏ 1؟ (بق بشسع كليب). ‏م ‎5

سميج سي ا ا يي لا ناقة لي في هذا ولا جمل فقال: نعم القتيل قتيل أصلح بين ابني وائلٍ وهدأت الحرب يينهم فيه هو فناؤهم» فقيل له: إن مهلهلاً حين قتله قال: اا وقد قال ذلك؟ الحارث بن عياد(40: قرّبامربطالنعامةمني لقحست حربٌ وائل عن حيال”" لم أكئ من جناتهاعلمال وإني بح رّها اليو صال لا بجِيِرٌ أغنى قتيلا ولاره ط كليب تزاجرواعن يلال وقد كان رجل من بني تغلب يقال له امرؤ القيس بن أبان قال لمهلهل؛ حين أراد أن يقتل بجيراً: لا تقتل هذا الفتى فإن أياة اعتزل هذا الأمر ولم يدخل فيهء فليا أبى مهلهل إلا قتله قال ذلك التغلبي: والله ليقتلن بهذا الفتى رجل لا يسأل عن آم يعني بشرفها هي أعرف من ذلك ”فالتقى الحيان بكر وتغلب؛ وأبو بجير فيمنَ شهذ القتال يومسِدٍء فرأى فارساً من أشدٌ الئاس فحمل عليه فأخذه أبو بجير ققال: ويلك دلّني على أحد ابني ربيعة مهلهل أو عدي 11 00 ورد الشعر في أكثر المعسادر التي أرروت قصة 0 النعامة: اسم فرس الصارثك بن عياد. قال في الأغاني: ولم يصهعم عامر [بن عبد الملك] المسمعي ولا مسمع غير هذه الثلائة الأبيات: والقصيدة في المصادر طويلة؛ يعنبان يذلك أن سائرها منحول. يفهم من رواية الأغاني: ه: ١غ‏ أن عدياً هو 0) 0 22 3 أمثال العرب قال: فما لي إن دللتك على أحدهما؟ قال: أخلي عنك؟ قال: فالله لي عليك بذلك؟ قال : نعم فلمااستوئق منه قال: فإني عدي بن ربيعة؛ قال أبو بجير: فأحلني على امرىء شريف كريم الدمء قال: فأحاله على عمرو بن أبان””؟ بن معب بن زهيرء فحمل عليه أبو بجير فقتله؛ فقال أبو بجير في ذلك : لهف نفسي على عدي وقدأش عب للموت واحجبتوته اليداإن9) طل من طلّ في السحروب ولم أو تفربمجيرأأبا: سه ابسن أبسان ف تس سو أماصه المي ان ثم إنه أتى على ذلك ما شاء الله أن قي ثم أغار كثيف”"' بن زهير التغلبي على تكر بن وائل فهزموه؛ فلحق به مالك وعمرر ابيثا,الصامت من بني عامر بن ذهل بن ثعلية بن عكابةء فلما رآهما كثيف - وكان رجلا شديد الخلق - ألقى سيفه فتقلده مالك بن الصامت» وهو ابن كومةء فهاب مالك كثيفاً أن يتقدم عليه فيأسره. ميلهل نفسهء وقد فرق بينهما المفضل في روايته (4 في الأغاني ‎1١/2‏ أنه أخاله على امصرىء القيس بن أبان, (41 رواية البيت في الأغاتي قاراع. لهف نفسي على عدي ولم اه سرف عديا إذ أمكنتي اليدان 617 فصل المقال: ‎20١‏ كنيف بن عمرو التغلبي.

آخر البز على القلوص قأدركهم عمرو بن الزبان سن مسجالد الذهلي؛ فوئب على كثيف فأسرهء فقال مالك بن كومة: أسيري» وقال عمرو بن الزبيان: أسيري» فحكما كثيفاً فى ذلك فقال: لولا مالك ألفيثٌ في أهلي ولولا عمرو لم أوسرء فغضب عمرو قلطم وجه كثيف» فلما رأى ذلك مالك وكان حليماً - تركه في يدي عمرو وكره أن يقع في شرّء فأنطلق عمرو بكثيف إلى أهله فكان أسيراً عنده حثى اشترى ئفسهء وقال كثيف: اللهم إن لم تصبٌ بني زبان بقارعة قبل الحول لا أصلي لك صلاةً أبداً. فمكثوا غير كثيرء ثم إن بني الزبان خرجوا؛ وهم سبعة نفر فيما يزعموك» في طلب إبل لهم: ومعهم رجل من غفيلة بن قاسط يقال له خوتعة» فلما وقعوا قريباً مذ بئي تغلب انطلق خوئعة حتى أتى كثيف | بن زهير فقال له: هل لك إلى بني الزبتان بمكان كذا وكذاء وقد نحروا جرّوزاً.وهمٌ في إبلهمء قال: نعم» قجمع لهم ثم أتاهمء فقال له عمرو بن الزبان: يا كثقيف إن في وجهي وفاءً من وجهكء فخذ غ6 يقال ذلك عند آخر العهد بانشيء وعند انقطاع أثره وذغاب أمره؛ وانظر المثل قفي جمهرة السكري: ‎:١‏ 174 معجم مجمع الأمثال: ‎١١‏ ‏والمستقصي: 4 والقصة أكثر تفصيلاً في الدرة الفاخرة عند ذكر المثل «أشأم من مخرتعة؟ (انظر الحاشية التالية» وقد ذكر المثل: 41؟. جمهرة العسكري: ‎:١‏ فثك 1ق والدرة الفاشرة: ٠2؟‏ وفصل السقال: ‎5١٠١‏ زغر أشأم...) ومعجم مجمع الأمشال: سن والمستقصى: ف“ واللسان (حتع) : اسم سفوتعة 22 3 و روج ع حرو ج»2 هه لو ج22 يي :5< كه <” كسح كعد >4 << 2245 6ه <3 2245 26-45 ارخ الضن لطمتك مني أو من إخوتي إن شئت» ولا تنشئن الحرب وقد اطفأها اله ذلك فداؤنا» فأبى كثيف» فضرب أعناقهم وجعل رؤوسهم في الجوالق فعلقه في عنق ناقة لهم يقال لها الدهيمء وهي ناقة عمرو بن الربان» ثم خلاها في الإبل» فراحت حتى أتث بيت الزبان بن مجالد» فقال لما رأى الجوالق: اظن بني أصابوا بيض نعام» ثم أهوى بيده في الجوالق فأخرج رأساً» فلما رآه قال: آخر البز على القلوص”'' فذهبت مثلاًء وقال الناس: أشأم من خوتعة'" فذهيت مثلاً ‏ أي هم آخر المتاعء أي هذا آخر آثارهم؛ وقال الناس: أثقل من حمل بي" فذهيت مثلاً. قال: ثم إن الزبان دعا في بكر بن وائل فََدلوه فقال في ذلك : بتتينيا مالك بسن كوم ةاآلاً يةه إل الم ل دونهوالتهارٌ ككل شسيءٍ خلا دماء بسني ذه ع تن اللحترب مابة يت جبار أذ 9 يتمقتلى له كثبف وأنتم بسبسلادويبهاتكونالعشار عند البكري : عبد الله بن سيرة؟ وقد لخت تقضي أم عمرو ذيتها؟. زو فصل ا لمقال: "#2 وجمهرة العسكري 1 ه18 5847 والدرة الفاخرة: ‎11521١ :1١5‏ معجم مجمع الأمثال ‎١47 :١‏ والمستقصى: ‎٠‏ واللسان (دهم) وثمار القلوب: *9؟ حيث يقول إن الدعيم ثاقة سمل عليها كنيف التغلبي رئؤوس أبناء زبان الذهلي حين تتلهم؛: فجعلت العرب الدهيم من الذدواغي . و 70

16 5245 71 2 7 سر ج>< جره حوة جد جره حرق جيرج ج يدعو 00 وكان أشد بكر بن وائل له عخذلاناً بنو لجيم ؛ فقال الزبان في ذلك : من هبلع عنيّ الأفاكلٌ مالكاً وبثى القذار فأين حلفي الأقدمُ أبني لجسيم من يُرَجَى بعدكم والحي قد حربوا وقد سف كٌ الدم أبئني جيم لو جمحن عليكمٌ الجمح: التتابع بعض في أثر بعض» يريد الكعبين اللذين يلعب بهما الترد و عييره . فجعل الزبان لله عليه نذراً ألا يحرم دم غفيليٌ أبداً أو يدلوه كما دلوا عليه» فمكث فيما يزعمون عشر سنين» فبينا هو جالين بفناء بيته إِذْ هو براكب قال له: منئااآنت قال: رجل من غغيلة قال: إيتٍ فقد أنى لك"'': فأرسلها مثلاًء قال الغفيلي مَل لك في أربعين بيثا من بني يي متاهيه بالأقطانتين؟ قال: نعم؛ فنادى في أولاد تعلبة فاجتمعواء ثم سار بهم حتى إذا كان قريباً من القوم بعث مالك بن كومة طليعة ينظر القوم وما حالهم»؛ قال مالك: فثمتٌ (1) المثل في الدرة الشاخرة: 545 وجمهرة المسكري: ‎١*8 :١‏ ومعتى المثل: قرب هاد كلك . (45 المقراة: ححيث يجتمع ماء المطر من كل جانب. (7) الآبيات في جمهرة العسكري: ‎١:1‏ المفقبلية [رقم: حلت دار اليالال» بيروث] والأغاني: 5: 1 4؟١.‏ شعر المرقش (ص: 4175 وهو المفضلية رقم: ا أمثال العرب وأنا على فرسي فما شعرتُ حتى غبّتُ فرسي في مقراة”"' بين البيوت» فكبحتها فتأخرت على عقيهاء فسمعته جارية تقول لأبيها: يا أبتِ أتمشي الخيل على أعقابها؟ قال: وما ذاك يا بنية؟ قالت: لقد رأيت سا تمشي على عقبهاء قال: يا بئية نامى» أبغضٌ الفتاةً تكونُ كلو العين بالليل ‏ ورجع مالك إلى الزبان فأخبره الخبر ‏ فأغار عليهم فقتل منهم فيما يذكر نيفاً على أربعين رجلاء منهم أبو محياةً بن زهير بن تميم. وأصاب فيهم جيراناً لهم من بني يشكر ثم من بني غبر بن غنم» فقال في ذلك مرقش أحنو بني قيس بن ثعلبة"": , الى لسم أن ء ليع أمر فنجلت أيهم عن بَصَرْ ينبني الوخم ”ساروا مسا بجيش كضرء نجوم السحر فحتم بشعرالقومٌ حتىرأوا ريشي ال قوانسس فوق السغرر 5 حذف منه بيت بعل الثاني وهو: بكل نسول السرى نهدة , وكل كميت طورال أقر رأصدرنهم». .. يعود إلى الخيل . بدو الولكم في البيت الثاني هم بئو ممامر بن ذهل بن ثعابة. 0 421 24 2 3

إيت فقد أنى لك أي أخذته باقتدار في سرعةء والشلو بقية البدن» وقد جعلوه البدن. وإلخرّة اص رى جلله كقشرالقتادة غيب المطر فكائين بحمران”'؟ من مُرْعَفٍِ المزعف: المذرأ عن فرسه» الشاصي: الرافع رجله . فكأن الزبان”'؟ قذف جيفهم في الاقطائتين»: وهي ركيةغ فقالِ السفاح التغلبى : أبني أبي سعد وأنثم إخسوة وعتاب بعداليومشيةافقم هلا خشيتم أن يصادت مثلها منكم فيترككم كمن لايعلكم ملأوامنّ الأقطانتين ركيةٌ مناوأآبواسالمين وغنتموا قرف ‎11١1(‏ >حمراث رويت جمران ‏ بالسيم ‏ في المفضليات والأغاني» وقيل: إفه موضع أو فاء بيلاد الرباب . ‏(؟) والزيان بن مجالد: سماه في المفضسليات: المجالد بن الريان بن كربي بن مالك. رفي الأغاني: الريان بن مجالد (بالراء المهملة ني كليهما)؛ غير أن لفظة #الزيان؛ هي الثابتة في ‏جمهرة ابن الككلبي . ‏(5) الاقطانتين: كما أورده ياقوت؛ وفي معجم ما استمعجم (1: 1841) الانطانيون: موضع معروف بناحية الرقة فيه قتل الزبان الذغلي خمسة وأريعين بيت من بني تغلب. قوله: نملأوا من الاقطاتتين ركية». ‏(4) الأبيات في الفاشر: “27 1. ‏مع الخ والشعر يرث ‎00011001 2245 2 16 225 3 <5 7 > 5 <1 ‏الضبي ‏وقال الزْبان يعتذر إلى بني غبر اليشكريين فيمن أصيب متهم ولمايأت دوز 34 م فلمنقتل؟ مبدوولكن ‏ رماحُ الحرب تخطىة أو تصيب ‏لبلثيابِهاعَلوٌ ‏قال: وكان السفاح د قال في شأن بني الزيان لعمرو بن لأي التيمي : ألامَنْمبلغعمرو بن لأي فإنبيانٌغلمتهملدينا نك كتكاتي ,يم ولكن للؤميه م وَمُونع م علينا واتش#ين يفارقني نباك بأيى التعداء والتقريتٌ ذَينان*؟ ‏وَثَآلَ عمرو بن لأي : ‏(9) هو عمرو بن لأي بن موؤلة بن عائذ من تيم اللات بن ثعلية وكان من أشراف بكثر بن وائل» وهو فارس مجِلرز اإفعجم المرزياني: 75 5 في شعر الفاح التغلبي لصن : 159) توإني لن يفارقني ثباك؟ (وفي المطبوعة بتقديم الباء على الثون #بناك»)؛ قال في تاج العرورس نبك: وثباك كغراب ‏ فرس السفاح بن خالد؛ اله أبو التدىء قال وقال فيه: ‏وإني لن يفارقني نباك ‏يشال الشد والتقريب دينا وفي أنساب الخيل لابن الككلبي: (810) النباك : فرس خالد بن الشماخ بن خالد التغلبي: وله يقول: وإني لن يفارقني . . - البيت. ‏وخر ج22 جه حرق ج22 جه حرق ج»<2 يه حرق 202 هه 01903 إن

إذا عر أخوك فهن تقاض جع تعالج خرج راع ْنَا في العقاب أم أمعدينا 65 8 8 5 إذا عر أخوك فهن. زعموا أن الهذيل بن هبيرة''"؛ أخا بني تعلبة ين حبيب بن غنم 7 تغلب بن ثم اتنصرفء فشخشاف الطللب سرع السير: فقال له أصحابه: : فقال: إني أخاف 1 تشغلكم القسمةٌ فيدرككم الطلب فتهلكواء فأعادوا عليه ذلك مراراً فلما رآهم لا يفعلون قال: إذا عر أخموك فب "ا فأرسلها مغلا وتابعهم على القسمة. تا متستنا؟» 65 86 8 /ا٠٠‏ هارث عجلة تهب ريثا. 6 2 ورب فروقة يدعى ليثا: 68 2 وربٌ غيث لم يكن غيثا. 2 هذيل بن كسيرة بن قبيصمة بن الحارث التعلبي التغلبي. أحد الشعراء الفرسات في الجاهلية: اشتهر في «يوم إراب؟ كما أغار على بني ضبية في هذي يهذى” باليمامة. جمهرة الأنساب لابن حزع: زارة5 المثل في جسهرة العسكري: ‎:١‏ 18 والفاشر: 7 وفضصل الستال: ه*؟ والميداني: ‎:١‏ 11 والوسيط: ‎5١‏ والمستقصي: ”27 واللسان (هين» والبيان والتبيين : ‎:١‏ 4555 وقد اختلف في قراءة افهن؟» بفم الهاء أو كسرها (من يهرن ارق 34 ا ل ا 0 أمغال العرب زعموا أن ليث© بن عمرو بن أبي عمرو بن عوف بن محلم الشيباني تزوج ابتة عمه خماعة بنت عوف بن محلم بن أبي عوف بن أبي عمرو بن عوف بن محلمء فشام الغيث فتحمل باهله لينتجعه. فقال أخوه مالك بن عمرو: للا تفعل فاني أخاف عليك بعضٌ مقائب العرب أن يصيبك» فقال: والله ما أخاف أحداء رإفي لطالب الغيث حرث كان؛ فسار بأهله “فلم يلبث إلا يسيراً حتى جاء وقد أَجِذّء أَهْلُ وماله» فقال له مالك: مالك؟ فقال: أصابتني عقيل عرّثُ علىٌ؛ قال مالك: رب عجلة تهب ريثا ورب فروقة يدعى ليئا ورب غيث لم يكن غينا”*': فذعب كلامه هذا أمغالا . © 85 © اسق أخاك التمري يصطبح . لبا زه كعبٌ إنك وراد. زعموا أن كعب كعب بن مامة الإيادي خرج في ركب من إياد بن نزار وربيعة بن نزار أن يهين). الفاخر والبكري: ستان بن مالك بن أبي عمرر (وذكر البكري اسم ليث بن ممرو في رواية أخري عن الأمثال لابن السكيت!. الفغاشر 155 . ‎١١‏ رنصل المثال: ١ن"‏ ومعهم مجمع الأمثال: 4 والمستقصيىي : 1 ؟ واللساة أريث! وسمهرة العسكري: 1 7 رفي نصائح اكثم بن صيفي في الجمهرة: 4514 لوك 0 149 لق 22 جه رو ج 2 جد خرو ج22 يريد عرو ج عسوو وا

حتى إذا كانوا بالدهناء قي حمارّة القيظ لشوا ومى شيء من ماء قليل إنما يشربونه بالحصى”' فيقتسمونه؛ فشرب كل إنسان منهم بقدر تلك الحصاة؛ فشرب القُومٌ > صتهم» فلما أخذ كعب الإناء فلمارآه كعب ينظر إليه ظن أنه عطشان» فقال: اسق أخاك النمريّ يصطبح ‎١"‏ ‏ايلك تار فنزلوا فاقتسموا الماءء فلما بلغ كعبا لقسيبه أخاك النمريٌ يصطيحء فشرب النمري نصيبه» وأدركه الموت فنزل فاكتن فى أصل شجرة فقيل له: إنا نرد الماء غدا قَرِدْ كمِبٌ إنك ريد فأر 1 1 م عاذ وقالِ الفرزدق40): وكناكأصحاب ابن مامة إذسقى أخا النمر العطشانٌ يرم الفجاعم إذا قال كعب هل رويت ابن فاشتهل 00 3 0 21 أن , . ‎)1١1(‏ الصماة التي يفتسمون بها الماء تسمي المقلة فَإن كأنث مخ ذهب أو نحوه فهي البلدة. اليك جمهرة العسخكري: ‎:١‏ 34 وفصل المقال: ٠ه"‏ ‏والميداني: ‎:١‏ 44؟ والسستقصي: ‎4/١‏ ‏والسمط: ٠4خ‏ والوسيط: 12 والشخرانة: 2: ‎19/1 ‏والعبدري: 147 وتمثال الأمثال:‎ ٠ ,؟71١/3١ ‏والكامل للميرد:‎ ‏وه ‏الضبيٌ ‏أوفى على الماء كعبٌٍ ثم قيل له رد كم 1 لك ورَادٌ فما.ورردا ماكان من سوقة أسقى على ظسا ا إذا ناجودها برد ‏7 5 ة إلا > و3 لآ ‏أي لم نهتد المنية إلى قتله إلا بالعطش . وقال أبو كعب: أمن عطش الدهتاوقلةمائها بقايا النطاف لايكلمني كمبُ فلوأننى لاقيتٌ كعبأهمكسراً بأنقاءِ وهب حيث ركّبها وهبٌ ‎45) ‏لآسيت كعبا في الحياةٍ التي ترى © 6 5 ‏5 بكب رجباً تو عجباً. ‏تنمدا أن الحارث بن عباد بين ضبيعة بن فيس بن ثعلية طلق بعضى نساله بعدما اسن وخرفء فخلف عليها من بعذه رجل كانت تظهر له من الوجد به ما لم تكن تظهره للحارث بن عبادء فلقي زوجهاالحارتٌ بن عباد فأخبره بمنزلته منهاء فقال له الحارث: عش رجبا تر ‏(5» المثل في بعض المصادر غير منفصل عما قبله بصيفة فَرذ كعبا. . .4 ‏(4) ديوان الفرزدق ؟: 4ةا, ‏(8) الأبيات في كتب الأمثال والسمط: ‎44١‏ المعاني الكبير: ‎12١‏ والأزمنة والأمككئنة: ؟؛ 55 واللسان للوقد؛ روى)ء ‏7 التاجود: الباطية. ‏9 حرق ج»< جه حرق ج22 جه حرو ج»ج ج > حزق ج>2 د 11963 إن

‎١‏ إزلأم المعديٌ ونفر. ‏زعموا أن مياد بن حِنْ بن ربيعة بن أهل اليمن إلى حكم عكاظ في الشهر الحرام ؛ فأقبل مياد بن لحن على فرسه وسلاحه؛ قفققال: آنا مياد برح ححن ؛ أنا اين حبّاس الظعن؛ وأقبل اليمائي عليه حلة يمانية» فقال مياد بن حن: أحكمْ بيئنا أيها الحكم» فقال الحكم: ازلام المعدي ونشرا؟ ‏ نقر: غلبء وازلأم: سبق وأمسرع َ- فذهب قوله مشللا؛ وفضى لمياد ين ححن على صاحيه . 9 5 5 ‏1 9 القيد والرتعة. ‏أسرت هَمِذاآن عمرو بن كوا بن نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيتعة بن ‎)١(‏ المثل في جمهرة المسكري: ؟: 5 والفاخر: 5 وفصل المقال: 1514 والعقد: ": ١؟١‏ معجم مجمع الأمثال: 447 والوسيط: ‎١١9‏ ‏والمستقصى: 47؟ حيث يقول: عش رجباً بعد 55-0 أي إذا تطاول عليك الْرَمن رأيت عجياً)» وقال البكري: كان الجاهليرت يرفعرن مظالبهم إلى رجب ثم يأتون فيه الكعبة فيدعرن الله عز وجل فلا تتأخر عقوية الظالم فكان المظلوم يقول للظالم: عش رجباً تر عجباً؛ ويروى عش رحبا - بالضاء المهملة ‏ أي وقتاً واسعا. ‏يغرب في فول أحد الخصمين» والمئل معجم مجمع الأمعال: ‎7٠7‏ وفيه (المعيدي»!؛ وه و ‎0) ‎45 ‏49 لز ج> ع« حرو ج» ع رز ج»2 عه لو ج> 2 ع زو 2 ‏أمثال العرب ‏عامرين صعصعة» فحبسوه عندهم زمائاً وقيدوه؛ وكان رجلا خفيف اللحم لا يكاد يسمن ) قلما أمسر وطال حمبسه كثر لحمة وسمن» فمكث أسيراً فى هيدان ما شاء الله » ثم افتدى نفسه فرجم إلى قومه وهو بادن كثير اللحم فقالوا: لقد سمنت وكثر لحكمك فقال: القيدٌ والرّئعة*؟ فأرسلها مثا . ‏6 مالي بين بني . 65 9 ويل للشعر من راوية الشعر. ‎١1‏ - لا تراهن على الصعبة؛» ولا تنشد قريضاً. ‎© 5 8 ‏زعهوا أن الحطيئة””' لما حضره الموت اكتثتة أهله وبنو عمه فقالوا له: يا خطيء ‏أصء قال:,فبم وما أوصي؟ مالي بين 0 فأرسلها مثلاء فقالوا له: قد علمنا ‏في فصل المقال والميدائي والزاهر؛ غمرو بن العمعق بن -خويلد . ‏المثل في فصل المقال: :5 ومعجم مجمم الأمثال: لان والزاهر: *: ‎"٠‏ ‏قصة الحطينة حين نول به الموت في فصل المقال: 8" 555 والأغاني: ؟: ‎4١‏ ‏والخرانية: ‎:١‏ ار:ءة وفعصضم معفيمع الأمعال : غذة, وفيت وردت ترجمته في أغلب الأححيان . ‏الشعر والشعراء: مالي للذكور من ولدي دوت الإناث؟؛ وفي الميداني: 245 ورد ئححت المثل- ‏زف ‎02 ‎2 ‎23

لا أطلب أثراً بعد عين أن مالك بين بنيك فأوص؛ قال: ويل الشعر من راوية الشعر"'؟» فأرسلها مثلء قالوا له أوصء قال أخيروا أهل ضابىء بن الحارث أنه كان شاعراً حيث .200 5 0 1 لكل جديدلذةٌغيرأئنني وجدتٌ جديذد الموتٍ غير لذيد وأنشد مثل هذا البيت: مالجديدالموثيابشر_ٌلَذهٌ وكِلجِديِدثُسْبَلَذُطرائقة ثم مات . وكانت له أمغال وهو الذي قال لا تراهن على الصعبة ولا تنشد قريضا”" فأرسلها مثلاًء يقول أن الصعبة لا تذهب على ما تريدء والقريض أول ما ينشدء يقول: لا: تنشد الشعر ححتى تحكمه. 6 8 6 زعموا أن بعض ملوك غسان كان يطلب في بطن من عاملة يقال لهم ينو ساعدة - وعاملة من قضاعة ‏ ذحلا؛ فأخذ منهم رجلين يقال لهما مالك وسماك ابنا عم ف ؛ قاحتبسهما عنده زماناً» ثم دعا بهما فقال: ع الا تراهن على الصعبة (انظر ما يلي). ‎)1١(‏ فصل المقال: 75 ويل للشعر من رواة السوء؛ المبداني : 414 ويل للشعر من رواية السوء. ‏)4 ينب الشعر أيضا للحطيئةء انظر فصل المقاك رسمهرة العسكري : 7 قرلا ‏(45 لا تراهن على الصعية (درن سائر المثل) في ‎1/6 0616 2245 2٠ 6 2245 2 <١ ‏تكد 4/< 2<45 6س‎ </0 ‏الضبيَ ‏إني قاتل أحدّكماء نأيكما أقتل؟ فجعل كل واحدٍ منهما يقول: اقتلنى مكان أحى. فلما رأى ذلك قثل سماكاً وخَلّى سبيل مالك» فقال سماك حين ظن أنه مقتول : ألامن شجت ليلةعايمده كما د أ / لدداحسةد: فأبلغ قضاعةإن جفتها وأبلغ”** سرةًبني ساعد وأبلغنزراع لبىنأيها فإن ا[ رماح م ي أل ساثلة فأقسوٌلوفةتلوامالكا لكنتٌُ لوبو حيةراصذده بسرأس سيل على مرصلا" بيوباغخ ‏ لنسىىطاآ رق وارده ‏م د : الك 3 اذ 2 جحجطزعي فقاكيلمرت ما تلذالوالده وانصراف مالك إلى قومه فأقام فيهم ‏بات ثم إن ركبا مروا يسيرون وأحدهم ‏تتغعى وهو يقول: فأقسم لو قتلوا مالكاً... إلخ» فسمعت ذلك أم سماك فقالت: يا مالك قبّح الله الحياةٌ بعد سماك» اخرج في الطلب بأخيك» فخرج في الطلب به حتى لقي قاتله يسير في ناس من قومه فقال: من أحسٌُ لي الجمل ‏جمهرة العسكري: ؟: 8 ولم ينسبه للحطيئة وأورده السميدائي كاملاً: 254 وشرحه؛ ‏والمستقسى: /الالا. (4) الميذاني: إن جتتهم؛: روخص . (2) في طبعة الجوائب: عامدة. (5) الميداني: مرقب. ‏4 ‏9 حرق ج>< ع حرق ج»< ‏ «رؤ ج»2 - للق ج>2 4963-4( ب