أمثال العرب ط الهلال تحميل PDF

قد ظعنوا فاستقلواء فما أدري أساروا يعد أو حلوا: وفي النوى يكذبك الصادق!", فأرسلها مغل وأحرز مولاه مال الذى بابعه وأهله . 5 5 © - بأبي وجوه اليتامى . زعموا أن النعمان بن المنذر اتخذ مجلساً قريباً من قصره بالحيرة؛ فجعل تيحته طاقات وجصصةء فكان أبييض » ركان ذلك المجلس يسمى ضاحكاً لبياضه؛ ركان للنعمان فرس يقال له اليحموم» وقد ذكرته العرب في أشعارهاء قال لبيد بن رببعة2©9: لو كان شيء”" في الحياةٍمشلداً في الدهر أدركهأبو يسكس سسوم والحارثانٍ كلاهما ومِحَرّقٌ والستبعانٍ وفارس اليس حيلوم وقال اللاعع 29 ولا الملك النعمانُ يوم لَقِيِيِيٌهُ بنعسته يعطي القطوطً ل 23-5 ويجبى إليه السّيلحَونٌ ودونها ‎)١(‏ المثل: اعند النوى. ..» في جمهرة العسكري 5: ' 88 وفصل المقال؛ لت ومعجم مجهم الأمغال : ارهة ؛ والمستتمى : 5 والوسيط: ‏نرم ‏(4)9 شرح ديوان لبيد: 6ر١ا,‏ ار الديرات : حنبي + (1)4 ديوان الأعشى: 1875. (8) القطوط: المكوك ؛ يآلق: يفضل غيره. 5 يسدق : يسشسم , | الى هجر: فاعدة البحرين سميت باسم هجر بنت ‏وكان للنعمان أخ من الرضاعة من أهل هجر”"' يقال له سعد القرقرةء وكان من أضحك الناس وأبطلهم» وكان يُضسك النعمانٌ ويعجبه؛ وسعد الذي بقول0: ليت شعري مثتى تخب بي الش لاقةٌ نحو العذَيبٍ فالصيبين**) محقباً زكرةوخبررقاقٍ وحباقاً وقسطعةً من نون فزعموا أن النعمان قعد في مجلسه ذات يوم ضاحكاًء فأتى بحمار وحشء قدعا بفرسه اليحموم. فقال: احملوا سعدا على اليحموم واعطوه مطردا وخلوا عن هذا الخعتار حتى يطلبه سعد فيصرعَه. فقال سعت: إني إذن أَضرّعٌ عبن الفرسء» ومالي ولهةاكقال النعمان: والله لتحملنهء فحمل على اليحموم؛ ودفع إليه المطرد» وخلي الحماز» “قتظرٌ”سعد إلى بعض بنيه قائماً في النظارين فقال: بأبي وجوه اليتاب 1 ‏المكفف البلدان قل ة؟. ‏(4) بلسبان لأعشبى بكر انظر معجم ياقرت (صبيرن؟ وديوائه: ‎51١‏ ورسالة الخقران: 118, 7 الزكرة: وعاء الشمر؛ والحباق: جرزة المقل > والنون: السقك . المثل ابأبي وجوه. . .4 أو اوابابي وججورة. . .1 غىي قصل المقال: ‎٠‏ ؟؛ وجمهرة العسكري: 7 1 والغاشر: ين ومعجم مجممع الأمغال : ”8 والوسيط: 98 والعيني: *: 586 1ت وينقل البكري روايته عن عبيد بن شربة وهي - ‎22 ‎11 ‏0 ل »2 > لو 22 ع حرج عه حرو هج هه وو رق

قد يضرط العير والمكواة في النار قأرسلها مثلاء فألقى الرمح وتعلّق بمعرفةٍ الفرس» فضحك النعمان» ثم أدرك فأنزل» فقال سعد القرة :0 : نحن بغرسس الوديٌ أعلمهمن ا بقودالجياد في السلف'"ا يالهف أمى وكيفأطعته كا واليدان في العُورُف 9 أدر > : 001 ا وأا قدكنت أدرك: 7 و فق للد جد من مَعْشْرعَئُفٍ أي أدركني عرقٌ من آبائي الذين كانوا عنفاً للخيل» أي لم يكن له فروسية . © 6 م 6 - قد يضرط العير والمكوأة في النار 3 أفية بن عبد شمس مرض واستسقى بطته؛ فذاواة عباديٌ وأحمى مكاويهء فلما ججعلها 3 مشبهة لما عتد المفضل» (وفي طلبعة الجوائب ابانت رجوه. . ‎١١‏ ويبدو أنه تمحيف) وانظر مزياً من الشبر عن سعد القرقرة في ثمار القلورب: ‎١٠١4‏ والضزائية : ف ة, (41 الأبيات في المصادر السابقة والأول في اللساث (ودي): (؟) الودي: جمع ودية وهي النشلة . 41 في رواية: عرق. (4) انظر قصل المقال ‎1١١‏ ومعجم مجمع الأمتال 1خ رتمثال الأمثال ”كم اكرلاة ؟, (6) المسثل في جمهرة العسكري ؟: ”157 رفصل المقال: 177 والفاخر : ثرة والميداني: لان (وأورد قعسة أخرى غدا قصة مسافر) والخيوات ”ع لاه ؟ «العير يشرطا!ا. والشرزانة 4: ؛بثر؟ ‎<١:‏ ككعت كسح تكد تسح 6< 4< 3 5د طن درن ‏الضمبي ‏على بطنهء ورجل قريب منه ينظر إليهء جعل ذلك الرجل يضرط» فقال مسافر: قد يضرط العيرٌ والمكواةٌ في الثار””؟ قأرسلها مثا ‎. ‏من سر بئوه ساءته نفسه‎ ١25 ‏زعموا أن ضرار ين عمرو الضبي ولد له ثلاثئة عشر ولداً وكلهم بلغ إن كان رجلاً ورأساء فاحتمل ذاتٌ يوم؛ فلما رأى رجالا معهم أهلوهم وأولادهم سر ما رأى من هيئتهم » » ثم ذكر في نفسه أنهم لم يبلغوا ما بلغوا حتى رف وأسنّ وضعف وأنكر ننسه ء فقال؛ من سرة بنوه ساءثة نفس ': فأرسلها معلل فقال7" : إذا الرج ا ويَنْيدَت أولاثعها فانتقضشث" من كبر أعضادُمًا ببتشيلت أرصائها”* تعتائقا نيبي زروع قددناحصاؤها ‏والعبذري! ‎١42‏ ومسافر بن أبي مرو (ت ‎٠١‏ ‏. 117 ع شاعر جافلي. المدحبر : ‏الريك" ‏3 المثل في جمهرة العسكري 5 47 ومعجم مجمع الأمثال ‎7١6‏ والمستقصى: ‎7١4‏ والعقد *: 1575 والحيوات ": 555+ والوسيط: 2 والبياث والتبيين ‎:١‏ 187. ‏49 لعل الصراب: فقال الشاعر؛ اذ ذكره العسكري بعد المثل ثم قال: #رقريب من هذا المعني قوف بحضهم؟ . ‏(4) في جمهرة الأمثال: #راضطريت». ‏(4) جمهرة الأمثال: («اسقامهاء. ‏رزو« حرق جه حزق ج»2 ج* حزق >2 هه لق ج> 2ه 4961

[ 490 للق 222 مه <رو ج)< جه حورج بريد حرو جيه يبد ان ابنك من دهى عقبيك /ام١ ‏ ابنك من دمى عقبيك . زعموا أن طفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب كانت تحته امرأة من بثى القين 5 جسر بن قضاعة. فولدت له نفراً منهم زيد وعقيلء فتبنت كبشة بنت عروة ين جعفر عقبلاء وكانت ضرْئْهاء فعرم بعضٌ العرامةٍ على أمه كفرٌ منها فأدركته وهو يريد أن يلجأ إلى كبشهء فضربته أمهء فألقت كيشةٌ نفسَها عليه ثم قالت ابئي ابني» فقالت القينية؛ ابنكِ من دمّى عقبيك”''» فأرسلتها مثلفٌّ فرجعت كبشة وقد ساءها ما قالت القيئية فولدت شاهر بن الطفيل بعذ ذلك . 2 لفس عصام سودت عصاما. زعموا أن عصام بن شهير الجرمي كان شد الناس بأساً؛ وأبينهم لساثاً: وأحزبيثم رأيأء ولم يكن في بيت قومه؛ وكان من صلحائهم. وكان على عامة أمر النعمانه قال قائل من الناس: وكيف نزل.عصام بهذه المنزلة من النعمان وليس في ثيت“قزمة وليس بسيدهم؟. فقال عصام : 3 ابتك هن دفى عقبيك: في جههرة العسكري: 5 وفصل المقال: 27.؛ تعئي الذي نفست به حتى أدمى النفاس عقبيك. في معجم مجمع الأمثال: ‎ 4(‏ 4): ابتك ابن أيرك؛ ليس ابن غيرك , وابنك أبن بو حك . انظر فصل المقال: ‎178-١7‏ وجسهرة العمسكري 7: ؟١؟‏ والفاخر: 62 ومعجم مجمع الامثال ‎4٠‏ والمستقصي: ‎7١15‏ واللسان (عصم) والعقد ": 57 وثمار القلرب: ‎١4‏ 00 6253-5 5ه ك6 7 كه 10476 . : أمثال العرب نفس عصام سؤدت عقصام"'" وجعلتثهملكاًه ماما ورعهلستهالك,ٌ والإقداما اده الكراما وعصام بن شهبر الذي يقول له النابغة7” : الم افسمعليك لتشبرنيٌ أمحمول على النعش الهمام إني لاألومك في دخول؛) ولكي مارواءك بي © 5 9 وألحهسقتها! أ م ام 4 2 علقت معالقها و اتير الحندر . زعموا أن رجلاً من العرب خطب إلى قوم من العرب فتاة لهم؛ ورغب في منبزيهم ؛ وكانت فتاتهم سوداء دميمة؛ فأجايسرا له مكانها امرأة جميلة؛ فأعجيته نتويجباء فلما دخلت عليه إذا المرأة غير التي رأى»ع قِال: ويلك من أنث» قالت: قلاتة ابتة“فلان؛ اسم المرأة التي تزوج؛ قال: ها أنت بالتي رأيت» قالت: علقفث معالقها وصر الجندب”'' فأرسلتها مثلاٌ والوسيط: 115 8 . وعهيام بن شبهير الجرعي: ساب النعمان بن المتدر. معجم مجمع الأمثال: *4لا. والشريشي: ‎١45/8“‏ والهواتة : 4/ /1ة. (9) انظر بعض المصادر المذكورة سايقاً؛ وديران النابقة: ‎.1١7‏ (4) الديوان: «فإئي لا ألام على دسخرلة؛ يريد لا م المثل في جمهرة العسكري ؟: 9 ومعجو - 11 270917 01 آ [ آ [ 35 6 2 2

اقلب قلاب قال: فإن كنت أنت فلانة فالحقي بأملك فأنت طالق . 5 85 © 5 -اقلب قلاب . زعموا أن زهير بن جناب”'2 بن هبل الكلبي وفد إلى يعض الملوك ومعه أخوه عدي بن جناب» وكان عدي يحمق» فلما دخلا شكا الملك إلى زهير وكان ملاطفاً له _ أن امه شديدة الوجعء فقال عدي اطلب لها كمرةٌ حارةء فغضب الملك وأمر به أن يقتل» فقال له زهير: أيها الملك إنما أراد عدي أن يبعت لك الكمأة» فأنا نستحبها ونتداوى بها في بلادنا فأمر به فَرّدَ فقال له الملك: زعم زهير أنما أردت كذا وكذاء فنظر عدي إلى زهير فقال: اقلب قلب'" فأرسلها مثلاً. © © © . ‏يوم كيوم القسطل‎ - 15١ زعموا أنّْ سليحاً من قضاعة طبلوا غسان 2 مجسم الأمثال 448 والمستقصي: 14؟ واللسان (علق) والمقاييس ‎١18/4‏ يشضرب مثلاً للشيء يثبت ويتاكد آمره وللرجل يجب ويلزم ذمامه ‏ قلت * هذا ها كاله العسكري فظو صواب» ولكن الأصحٌ أن المثل يعني مثل قولهم: جف القلم فلا تتيب تلفسصمك؛ رفي اللساك (ملن) قمة أخرى تتصل بالمثل: وصرير الجئدب ذليل قلي الحَيٌ أي جاء البحرّ ولا يمكنتي الرحيل. والعيدبري: 5 ؟. (1) زهير بن جتاب بن هبل الكلبي ت ١٠ق.ه/‏ 57 م خطيب نشاعة وسقير نوها : دمي 6< > كدت 36 5 4ه 7 245 6م040 رن الْضَِبيٌ 7 تنهانا أمناعن الغ وتغدو فيه . . ‎١5‏ صغراهن مراهن رعموا أن امرأة كانتي بغيأ تؤاجر نفسها وكان لهايناتء. قشاقت أن يأخذن مأخذهاء فكانت إذا غدت في شأنها قالت: احفظن انفسكنٌ» وإياكنٌ أن يقربكنٌ أحدء فقالت إحداهن : تنهانا أمنا عن الغيّ وتغدو فيو( كك فذهبت مغلا فقالت الأم : صغراهن مراهه 20 أي انكر هن وأذهاهن . © 85 86 ‏54 يا حامل اذكر حلا. ‏زعتسوا أن قوماً تحملوا وهم في سمر ؛ فشدوا عقد حبلهم الذي ربطوا به متاعهم»؛ ‏بالكهانة . الشعر والشعراء : اتنا ‏02 المثل في جسهرة المسكري: 1 181 ومعجم مجمع الأمعال : 4؟ والستقصى : ‎١15‏ واللسان (قلب). ‏لم أجد له ذكراً في كتب الأمثال. ‏2 المثل في جمهرة العسكري: ‎1١‏ اا؟ و معكجم مسيم الأمثال: 15 والمستقعصى: ”197 والعبيدري: 77؟. ‏4 معجم مجيع الأمثال: 4" (شراهن) وله قصة مختلقةء والعيدري: 5119 صغراها مراها. ‎١ ١1

ما يوم حليمة بسر فلما نزلوا عالجوا متاعهم فلم يقدروا على حله إلا بعد شرء فلما أرادوا أن يحملوا قال بعضهم: يا حامل اذكر شل" ': فأرسلها عاك , © . ما يوم حليمة بسر. زعموا أنه لما غزا المنذر بن ماء السماء غزاته التي قتل فيها قطع يه الحارث بن جبلة ملك غسان. وفي حِيش المنذر رجل من بني حنيفة ثم أحد بني سحيم يقال له شمر ابن عمروء وكانت أمه من غسان؛ فخرج يتوصل بجيش المنذرء يريد أن يلحق بالحارث بن جبلة» فلما تدانوا سار حتى لحى بالحارث؛» فقال: أتاك ما لا نطيق» فلمارأى ذلك الحارث ندب من أصتاحابه مائة رجل اختارهم رجلا رجلاً ثم قال: انطلقوا إلى عسكر المنذر فأخبروه أنا نَلَيْة له ونعطيه حاجتهء فإذا رأيتم كيه ضر فاحملوا عليهء ثم أمر لابنته حليمة بنت (1) يروي أيضاً: ايا عاقد. المسكري نت ور (وورد في كم أكثم سن صيفي, 15 5115) ومعجم مجمع الأمثال ١6م‏ والمستقصى: ‎:773١‏ فإذا قلت يا عاتد كان الحل مقابلا؛ وإذا قلت يا حامل كان الحلول في المكان هر المقابل له. وانظر الخرزانة 1: 174 ومتابيس اللفة 59 ١؟.‏ (؟؟ إلى هذا المثل يشير أبو نواس بقوله : ياعاقد القلب مني معجم مجمع الأمثال : فير ‎٠‏ انظر جهمهرة ‎01606016 05 16 63 ‏أمثال العرب ‏الحارث بمركن فيه خلوقء فقال: خلقيهم . فجعلت تخلقهم حتى مرٌ عليها فت منهم يقال له لبيد بن عمروء فذهبت لتخلقه فلما دنت قبلهاء فلطمته وبكت» وأثت أباها فأخبرته قال * ويلك اسكتي فهو أرجاهم عندي ذكاءة قلب» ومضى القومٌ وشمر بن عمرر الحنفي حتى أنوا المنذرء فقالوا له: أتيناك من عند صاحيناء وهو يدين لك وريعطيك حاجتك؛ فتباشر أهلُّ عسكر المندر بذلك وغفلوا بعضّ الغفلة» فحملوا على المنذر فقتلوه ومَنْ كان حوله: فقيل: مايومٌ حليمة بِسِرا”*» فذهبت مثلاً» قال النابغة وهو يمدح غسان27؟: ولا عيبٌ فيهم غيرأن سيوفهم بهن نلول من قراعالكتائب إلى اليوم قد جُرْبْنَ كل التجارب 8 5 5 ‏ف المثل في جمهرة العسكري 1 57 وفصل المقال: 19؟؟١)؛‏ 5ى4 والعقد : إن والسيداني ‏؟: ‎١9*‏ وثمار القلوب: ‎"١١١‏ والمستقصى: ‎١٠6‏ وديوات الشابشة: 6 واللسبان (حلم) والخزاثة ؟: ‎١١‏ والعيدري: 846 وتمثال الأمعال 5غ فة, ‏(5)؟ هديوان النابغة: 44 48. وهو البيت من معلقته التي يعدح بها عمرر بن الحارث الأعرج ومطلعيا: كلني لهم ياأميبمة ناصب ‏وليل أقاسيه بعليء* الكواكب ‏223 > حرق ج>2 هد حرو جج مد حرو جه مدموهو راع

أساء سمعاً فأساء إجابة 5 9 أساء سمعاً فأساء إجابة. 9 أشبه أمرقٌ بعض بره . وزعموا أن سهيل بن عمرو أخا بني عامر بن لؤي كان تزوج صفية بنث أبي جهل ابن هشام» فولدت أنس بن سهيل؛ فرج معه ذات يوم وقد خرج وجهة فوقفا بحزورة مكة» وأقبل الأخنس بن شريق الثقفي قال: من هذا؟ قال سهيل: ابني» قال: حياك الله يا فتى؟ أين أمك؟ قال: أمي في بيت أمَ حنظلة تطحنُ دقيقاء قال أبوه: أساء سمعاً فأساء إجاية''' فلما رجعا قال أبوه: فضحني اليوم ابنك عند الأخس» قال كذا وكذاء قالت: إنما ابني صبي”". قال : أشيه امرق بيعي اي فأرسلها مثلا. 65 © © ‎١ 4‏ كفى برغائها مثادياً . ‏زعموا أن رجلاً بيئما هو في بيته إذ جاءه ضيف فنزل ناحية فجعلت راحلته ترغوء فقال رب البيت: من هذا الذي آذانا رغاع راحلته ولم ينزل علينا فيستوجبٌ حق ‎)١(‏ المثل في جمهرة المسكري ‎:١‏ ذاء 35: والفاخر: 4 وفصل المقال: 48 45 ومعجم مجمم الأبثال احلنا والمستتمىس : 5 والوسيط: 31 ومشاييس اللغة ‎/١‏ 441 واللسان والتاج : جورب . ‏(؟) العسكري ١م ‎١14‏ قالت إثئلك تيغشه . ‏الو المثل في جمهرة العسكري: ‎:١‏ 8؟ والفاخشر: قم وفصيل العمقشال: 3 والمسستقفى: ين والمباث. والتبيب: : *: 554 رميعجم مجممع ‏4 - إليك يساق الحديث زعمرا أن رجلا أتى امرأة يخطبها فأنعظ وهي تكلمه فجعل كلما كلمته ازداد انعاظاء وجعل يستحيى همن حضر من أهلهاء ويقول. ويصع يده على ذكره: اليك يساق ل الحديث7* 1 فأرسلها مغالة . 6 65 5م ‏ال - يا بوين ما أكيسني . ‏أغارت بنو فقعس ين طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن تثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة على ناس من بنئ كيلاب بن ربيعة بن عامر بن صعضطة» فأصابوا إبلاً من إبلهم كانتتتمرماء نصار لشأس بن الأشد بن عمرو .ين دثات بن فقعس لقحتان». وصارت لبني "خذلم بن فقعس بكرةٌ» أمها إحدى إبلهمء فجعلت تجالد إلى أمها عند شأس » فعمد شأس وقد نزلوا يوادي طلح فأحرق ‏الأمغال: ‎١4‏ *"؟, ‏(4) المثل في جمهرة المسكري: 7: 151 ومعجم مجمع الأمثال: /أاددث والمستقصيىي: 558 واللان (رغا) . ‏زه المثل في جمهرة العسكري ‎١2:١‏ وقفصل المقال: ‎2١‏ ومعجوم مجمم الأمقال ‎٠‏ ", والغاخر : 4خ والرسيط: 27. ‎114 ‎10 3 ‏و9 :»حرو ج><ك جه عرق ج»< جه لق 522 حرو ج>ج هه 4961ل

من شجره ثم لطخها حتى اسودث» فبجاهء بئنو حذلك ينشدون بكرتهم فقال لهم شأس : هذه بكرتكمع ؛ فغضيوا وقالوا: اتسخر منا؟ قال: : إنكم لا تعقلون» قالوا؛ بل أنت لا تعقل» قال: فإن شتتم نافرتكم على نهبي ونهبكم انها يكرتكمء ففعلواء فغسلها بالماء فعرقوهاء فأخذ نهبهم . قأتوا خالد بن عمرو بن حذلم وكان يسمّى الميس فذكروا ذلك لهء فقال: خا | 0 قالوا: بل أنت تريد أن تخذلنا؛ بل أعلمٌ من القوم يالة تعلمون: فإذا مل م من قو مال وفع فك | يعلم أنكم جئتم في هذا الأمر قاتلكمء فانطلق معهم فلقّوا غلاماأ من بني دثار بن فقعس فقال لهم: هلم فلنحلتبٌ لكمء قالوا: : لا حاجة لنا في لبنكمء قد ظلكم وقطعتم » قال: وفي أي أمر أنتم؟ إقالوا: في الإبل التي أخذ شأسء فآحد أسيج] فرمهى خالداً فأخطأه وأصناتِ وياسطة الرحل» فركض خالد حَمَله وفال قت اخبرتكم الشبر: : وقال يا بوين ما أكيسني قأرسلها مثلا, إسوين ‎٠‏ شير بألء وقال في ذلك خالل * ‎)١(‏ دغة: : هي ماربة بنت مغتج ومعج ربيعة بن عجم : : زوجت وهي صغيرة» وحمقت. معجم مجمع الأمثال ‎5١4‏ ‏فصل المقال: *18 والدرة الشاخرة؛ ‎١48‏ ‏(وجمع بعض حكايات حمقها معاً) والغاخر: 1 ‏عد ‏ل ‏اذ م7 2:45 6 2 45 46 ج37 2245 64 +7 2245 4 20/17 ‏أمثال العرب ‏ل ‏وأسست عي يمشقي سخط ريه © © © اذا - نعم ويدعو أبأه , شنا 00000 - هين لين وأودت العين , 4و١‏ القوم ها أطبون , زعموا ان دغة بنت معنج”"" كانت امرأة ‏من جرهمء فتزوجها رجل منهم قبل أن تبلغ المحيضء فحملت ولم تشعر بالحمل ‏ل سنها فأخذها الطلى وأهلها ساثروكِ» فنزلت منزلة فاتطلقت تبرز» فولدتتة وهي تبرزء فصاح الصبيُ؛ فرجعت إلى أمها فقتالت: يا أمتاه. هل يفتح الجُعْرُ فاه قالت: نعم ويدعو أباه”": فأرسلتها مام فقيل أحمق من دغة”" . ‎65 85 © ‏وزعموا أن دغة كانت قد بلغث مبلغ التنسام من الشرف والعقل». فحسدها ‏(15 قصل المقال: 187 وجمهرة المسكري ‎١١‏ كمع 4خ" والدرة الفغاعترة: 8 والقفاخر: 54 ومعجم مجمع الأمثال ‎7١١4‏ والمستقصي: ودغة هي مارية بنت معنج (وظبطها اح الفاشر بالعين المهملة) وفي حمقها انظر ثمار القتلوب: فحن ‏ا يدن »450 لز 2» 0م ”لق 27>2 جه« 04963 ‏ظ ‏1 ‏ا

ضرائرها أن أنسام بعيرها كن بلفين حمر تزهر وتئط فقلن: إنا نخاف أن يمرٌ بنا الرجال فيسمعوا هذا الأطيطء فيظنوا أن بعضنا قد أحدكٌ ‏ فلو دهنتٍ إنساعك فلم تبط كان ذلك أمثل؛ فعمدت إلى طرف نسعتها فدهئتهاء وعنافت أن يكن حسدنها حمرة سيورها وجمالهن؛ فدهنت طرف النسعة لتنظر كيف يكونء فاسودٌ ما دهنلت ؛ فعرفت ما أردن بها فكفتء فلقينها فسألتها: كيف رأيتٍ الدهنّ للسعة؟ قالت: هين لين وأودت العين”"» قأرسلتها مثلاً» تقول ذهب. حسه وحمرته ونبتٍ العين عنه. زعموا أن رهطأ من قوم دغة تجاعلوا على نسائهم أيتهنّ أطوع لهم فأعظموا الخطرء فقالوا: يأمرُ كل رجلٍ منكم أمرأته تنزلٌ على هذه القريةٍ من النمل تنتعشل» فجعلت امرأة الرجل منهن إذا مرت غلى القرية فأمرها زوجها أن تنزل أبِيبٌم حتىي مررن كلهنء ثم مرّث دغة فشال “لبها زوجها: انزلي علي هله القرية؛ ففعلت». فقال لها خادمها: أتنزلين من بين هؤلاء النساء على هذا النمل؟ أنت أضعفهنْ رأياء فقالت ' القوم ما أطبون”''؛ أي القوم أعلم؛ فأرسلتها مثلآء وأخذ زوجها الخطر ‎)1١(‏ المثل في جمهرة العسكري! 4: 155 معجم مجمع الأمثال 4/ا؟ والمستقصى: ‎511١‏ ‏(5) في معسم مجممع الأمثال: القوم طبون. ويروى: القوم ها أطبون. اتظر : “الات ‏() المثل في جمهرة العسكري: ؟/ 774 (وورد في أمثال أكثم: 5 758 معجم مجمع الأمثال: ‎0 0 ‏الضبيّ ‏الذي كانوا ستاطروا عليه؛ وكان فيما ذكروا الخطر على أهل الرجل وماله . © © © ‏ت اا نعم كلب من بؤؤس أهله , ‏زعموا أن قرماً من العرب كانت لهم ماشية من إبل وغنمء فوقع فيها الموث فجعلت تموتُ فيأكل كلابهم من لحومهاء فأخصبت وسمنت» فقيل: نعم كلب من بؤس أهله”": فذهبت مثلة. ‎6 © © ‏5 - كالطاحية , ‏زعموا أن ناسأً من العرب كانت لهم في مملكتهيم شدةء فكلفوا أمةٌ لهم طحيئاً وأوعكوها إن لم تفرغ منه ضربوهاء قلحت" حتى إذا لم يبقّ إلا ما لا بال به فجرت فالخثيقت حتى قتلت نفسهاء فقيل كلاح" قذهبت مثلاً» يضرب للذي يكسل عن الأمر يعد اتضاححعه . ‎6 85 85 ‏4 رالحيوان: ‎:١‏ ١91؟.‏ وفصل المقال: ‏7. ويروى في الميدان (في بؤس أهله). 0 ‏(4) معجم مجممع الأمغال: 51/1 المثل : ١كالمختنتة‏ ‏على آغخر طحيتها" وهو مشايه لثما هئا؛ روفي ‏الإكراه على الطهن أورد قولهم .اكارهاً يطحن كيسأن؟» معجم مجممع الأمثال: ٠4ت‏ ‎17١ ‏لوو ووو ج م حرو ج> جع روج هه حرو ج>2 هه 2/0967

وشا قد تخرج الخمر من الضئين . زعموا أن زهير بن جناب بن هبل الكلبي عاشرٌ عشرةٍ من مضرٌ وربيعة إلى امرىء القيس بن عمرو بن المنذر بن ماء السماء فأكرمهم ونادمهم وأحسنّ إليهم. وأعطى لكل واحدٍ منهم مائةٌ من الإبل. فغضب زهير فقال: قد تُكْرِحٌ الخمر من فغضب امرك القيس فقال: أو مثى يا زهير؟ قال: ومنك» فغضب الملك فأقسم لايمطي رجلاً منهم بعيرا فلامه أصحابه فقالوا: ماحملك على ماقلت؟ قال: حسدتكم أن ترجعوا إلى هذا الحيّ من نزار بتسعمائة بعير وأرجع إلى فضاعة بمائة من الزبل ليس غيرها. 6 5 6 6 2 استنوق الجمل 4/موؤ 3 صيحيفقة المتلمس . كان أشمّر أهل زمانهء وه وأحد يني (3 المثل في جمهرة العسكري: 75: 118 معبجم مجمع الأمثال : شرء ق, (؟4 انظر ديوان المسيب ين علس: 4هة"؟ وهر أيقياً في شعر المتلمس في اللسان والثاج (نوق) والأغاني : 7؟: 584 والشعر رالشعراء: ‎/١‏ ‏كخا رفصل المقال: *14, 9) يروى المثل: اقد استتوق...» انظر جسمهرة المسكري ‎:١‏ 84 وقصل المقال: ‎١4١‏ ومعجم مجمع الأمثال: 201: قد استشوق الجبل. والمستقسى : 5 واللسان (نوق)+ وفي العقد: ضبيعة بن ربيعة بن نزار» وأنه وقف ذات وطرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة يلعب مع الغلمان؛ فاستنشد أهلّ المجلس المتلمسٌ فلما أنشدهم أقبل طرفة بن العبد مع الغلماء يسمعون» فزعموا أن المتلمس أنشدهم هذا البيت”"؟ : وقدأتناسىا| لهمعنداحتضاره طش بناج عليهداله بعرية مكلم الصيعرية سمة يوسم بها النوق باليمن دون الجمالء فقال طرفة؛ استثوق الجمل”": فأرسلها مثلاء فضحك القوم: وغضب المتلمس ونظر إلى لسان طرفة قال : ويل لهذا من هذا يعني نفسه من ليانة؛ كذا رواه المفضل وإنما الخبر بين المسيب ين علس الضبعيٌ وبين طرفة7 2 . زعموا أن”** عمرو بن المنذر بن امرىء القيبتن»“وكان عم النعمانء وكان رشح أخاه قابوس بن المنذر ‏ وهما لهند ابنة الحارث بن عمرو الكندي أكل المرار ‏ : 45 كان جملا فاستنوق. 2 لم برجح البكري بل قال: هذا الشاعر هر المسيب وقيل هو المتلمس . (2) تتصل هذه القصة بما أدرج في كتب الأمثال نصت: «(صسحيفة الستلمعسة» اتظر جمهرة العسكري: ‎:١‏ فلات والفاخر: *" ومعجم مجمع الأمثال: لاا واللسان (صهف) والأغاني: 177: +24 وما بعدها وديوان طرفة: 5 وثمار القكلرب: ‎5١15‏ والشزاتة: ‎:1١‏ 845غ والشريشي : 5 297 ظ 1 ْ 90 ع2 ع لوج عه حرو هيو دس جك مدزوو وا

و ليملك بعده: فقدم عليه المتلمس وطرفة فجعلهما في صحابةٍ قابوس» وأمرهما بلزومه» وكان قابوس"'' شاباً يعجبه اللهوء وكان يركب يوماً في الصيد فيتركض فيتصيد» وهما معه يركضان حتى يرجعا عشية وقد لغباء فيكون قابوس من الغدٍ في الشراب فيقفان ببابه النهار كله قلا يصلان إليه»ء فضجر طرفة فقال""؟: ولي تٌلتامكَانَ الملكِ عمرو رغوثأحول قبتناتخور من الرّهِرَاتٍ أَْسبَلَ قادماها وضلائو امركبةترور ارخلانفيها ويعلوها!الكباشٌ فماتب 02 لعمرك إن قابوس بن هند للبخلطمُلكهثوك كفثر قسمت1| دهر في زمن رخني كذاك الحسحكومهية لا أو ريسوسيور لنتا يوم وللكَِرٌُوانِ يوم 64 شاركنال: ع (141 قابوس بن المتذر اللشمي؟ زت ‎١‏ ق. هامر ثارة م). من ملوك الحيرة. توفي بعد مقثل أخيه عمرو بن هنئد. تاريخ اليعقوبي: ١/١1؟‏ والأعلام : 8/ ‎.١11‏ (؟) الشعر في كتب الأمثال وديران طرقة: 45. () الرغوث: التعجة المرضع؟ تخور: تصوّت. (4) الزمرات: القليلات الصرف وهن اغزر الباناً؛ والغسرة: لحم الضرع؛ مركتة: ذات أركات. (ه) الرخل: الاتثى من ولد الضأن؛؟ تنور: تثتفر. (1) الحذب: ماارتقمع من الأرضس. )4 الشعر في كتنب الأمثال وديران طرفة: 8 (م) الديوات: غير أن له غنى. تطلِيدًا : ائسسات ولا نطير تطساردهسن بالحهابس المسقورا” مد وكات طرفة عدوا اين عمة عبد هن قي عمرو بن بشر بن عمر بن مرثدء وكان عبد عمر كريماً عند عمر بن هئد؛ وكان 1 بادناً فدخل مع عمرو الحمام فلما تجرد قال: لقد كان ابن عمك طرفه رآك حين قال ما قال وكان طرفة هجا عبد عمرو قبل ذلك فقال7؟ : لاخير فيه غير أن قي ل واجذ وأذله قشم | إذا اقام أهصضما ينيل نساء الحيّ يعكفْنَ حوله الاين بَيكلِينَ عسسيبٌ من سرارة مَلْهَما" له شكربكان بالعشيّ وشم 0 من الأغيل حتى آض جبْس]”'') مورما كأن الساي فوق شعيسة بانة سرىي ويك :5 الأيرّة سي ]1*0 4 ملهم : أسم موشبع باليعامة مشهور بالنضل ‎١‏ ‏والعسيب هو عسيب النخلة» وسرارة كل شي* وبطه وأفقبله. ‎)٠١(‏ الدبوان: له شربتات بالنهار وأريع ‏(11) الديران: سخداً؛ ده اه الحم الذي يخرج مع الولد» والجبس الغليظ . ‎ هنيل ‏البالة شجرة ضعيفة» شبه جسمه بها في‎ 4١1( ‏ورخارته» وأنه منتفخ أحمر أسرة البطن من‎ ‏النعمة؛ والآسرة: طرائق المكين؛ والاسبحم:‎ ‏الأسود الذي ليس بخالص السواد؛ ويررق'‎ ‏أصبحما وهو الأسود إلى الصفرة. ‎1 ‎0 ‎َ ‏عن و دوجي جد حو جه جب حرو ج يه رو ج>2 ج« 4903 !ريع

كيف أعاودك وهذا أثر فأسك ويسشسرب حتكى تحور المحضش قلبه وإن أَعطَهُ أتركٌ لقلبي مجفما"') فلما قال ذلك قال له عبد عمرو؟: ما قال لك شر مما قال لي ثم أنشده قوله طرفة : وليتلنامكانّالملك عمرو رغوثأًحول قبتةناتخورٌ قال عمرو: وما أصدقك عليه وقد صدقه؛ ولكنّ عمراً خاف أن ينتره وتدركه له الرحم - فمكث غيرٌ كثير ثم دعا المتلمس وطرفة فقال: لعلكما قد اشتقئما إلى أهلكماء وسركما أن تنصرفاء قالا: نعمء فكتب لهما إلى عامله على هجر أن يقتلهماء وأخبرهما أنه قد كتب لهما بحباءٍ ومعروفء. فأعطى كل واحند منهما صحيفةٌ؛ فخرجا وكان المتلميشٌ قد أسنٌ فمر بنهر الحيرة على غلمان| يلعبون فقال المتلمس : هل لك أن ننظر فيَ>كتابًا فإن كان خيراً مضينا له وإن” كاب شيا القيناهء فأبى عليه طرفة» فأعطئ” الستلمسن كتابه بعض الغلمان فقرأه عليه فإذا فيه السسوؤةء فألقى كتثابه في الماء وقال 23 السض : الخالصض. :؛ لعله يعني الصمرة أو اللين» وفي الديوان: يشمر المحضش؛ يقول ولو أئني أعطيت لك الشراب لم أكثر من شربه دثركت (؟) عبد عمرو بن بشر بن مرثد كان سيد أهعل زمانه. وكان متزوجاً من أخنت طرفة بن العبده وصديقاً لعمرو بن هنك + الشعر والشعراء 1/ 1 49 الأغاني: 37 244 وديوان المتلمس (القصيدة ركم : 3 أمئال العرب لطرفة: اطعني وألق كتابك : فأبى طرفة ومضى بكتابه حتى أتى به عامله لقتله؛ ومضى المتلمس حتى لحق بملوك جقنة بالشأم. فقال في ذلك المتلمس ": نبا صدقه بذاك الأمس أودى الذي على الصحيفةمنهما ونسجسا حصسدارٌ <> , ائه المتلم القصيدة كلهاء وهي أبيات. فقيل : لاصحيفة المنلمس)”* , © © 5 6 كيف 0 0 أثر فأسك, لهما فأجدبت بلادهماء وكان فريباً 0 وأت"فيه 000 قد حمته من كل أحد؛ فقال أحدهما للآخر: يا فلان لو أني أتيتُ هذا الوادي الملكي” ل وأصحلتهاء فقال له أحنوه: إني عليك البحية: لا ترى أن سد ببسلا (5) العنس: الناقة القوية؛ العرمس: الصلية. زه معجم مجمع الأمغال : 0117 عفيكف تجدل قير صحيقة ة المتلمس . 2ذ قصة ألحية وردت عند ابن قثيبة في الشعر رالشعراء: 45 (نقلاً عن المفضل) رمعجم مجهمع الأمثال 4 وكيفبه أعاودك هذا أثر فأسك؛ رانظر الدميري ‎:١‏ "ا ورهي قصة تتردد نارج نطاق الأدب العربيء فنجد شبيهاً لها عند ايسوب (دالي رقم ‎)2١‏ وملصسق باريس رقم: 215+ ويقال إتها ترجع إلى أصل هندي. ١ 7” ب لق 22 م« سق ج» عه روج دس جه يد زبوج 6< قد >< قكنة 16 << 5ه 6/< 25 2110154606

:ىن << كعد 4ه كيف أعاودك وهذا أثر فأسك ذاك الوادي إلا أهلكته؟ قال: فوالله لأهبطن ؛ فهبط ذلك الوادي فرعى إبله به انا : تم إن الحية لدغته فقتلته؛ فقال أخره : ماقي الححاةٌ بعد أحني خير ولأطلينٌ الحيةٌ فأقتلها أو لأتبعنٌ أخي» فهبط ذلك الوادي فطلب الحية ليقتلهاء فقالت: ألست ترى أني قتلتٌ فتلت أخاك؛ فهل لك في الصلح فأدعك بهذا الوادي قتكون به وأعطيك ما بقيتٌ ديناراً في كل يومء قال: أفاعلة أنت؟ قالت: ! تعمء قال: فإنى أفعل»؛ فحلف لها وأعطاها الموائيق لا يضيرهاء 00-0 ديناراً فكثر ماله نبتت إبله؛ حتى كان من أحسن الناس 0 ثم إنه ذكر شاه فقال: كيف ينفعني العيش وأنا أنظرٌ إلى قاتل أخي فلان» فعمد إلى فأس فأحذها ثم فعد لها فمريتا به فتبعها فضربها فأخطأها ودخلت الجحرٌ ووقع الفأسٌ بالجبل فوق جحرها فأثرا قيف فلما أت ما فمل تست رس ردي كانت تعطيهء قلما رأى ذلك وتخوف يدها ندم فقال لها: هل لك في أن نتوائق ونعود إلى ما كثا عليه؟ فقالت: كيف أعاردك وهذا آثر فأسك"'' وأنت فاج؛ لا تبالي العهدٌ. فكان حديث الحية والفأس (1) معجم مجبع الأمثال: 514 (؟4 الديوان: ‎١87‏ وما بعدها. (5) الديوان: مثندى صييدات؛؟ وعبيدآاث: عيد كان لرجل من عادء كان يورد إبله أول الناس ثم غلب عليه رجل أقوى منه؛ والسحلى» الذي يمع من ورود العاء؛ والباقر: جماعة البقر. (4) سهم ومالك ابنا مرة بن عوف عن ذبيان؟ وبتو مرة كاندا تصالفرا وتناصرو! فد قرم التابغة. ‎2٠ 44 225 7/257‏ 2245 6س(006 0ن ‏الضبيَ ‏مثلاً مشهوراً 0 أمثال العرب. قال نابغة ني فيانااذ ‏لكان 3 المسحلىء باتر :0 ‏تضاءل مثّهبالعشي قُصِائِر( محلة | وإني لألقى من ذوي الضغَن منهمٌ وما أصحت تشكو من الشجو ساهره كمالقيت ذاتٌ الصّمقًا من حليقها وكانت تديه المال غباً 0 تذكرائىي جع لالهجئة فيصبخذا مال ويقفتل واتسره لماترئًى العقلإلا أقله وكإرث به نفسٌ عن الشير جائر,!ة فلبمارأى أن ثئمراله مالة ككل موجوداً رسدٌ مسفاقره مَذكَرةٍ بين المعاولٍ ياتره فقاملهامن فوق جخرمِشهيدٍِ ليقتلهاأو يخطىيىء الكف بادره فلماوقاها الله ضربةً فأسصه ‏ف ‏(ه) يقول: من كثرة هذا الجيش تخشم قصائره وتصفرء وتصائره: أرض أو جبل. ‏(5) ذات الصِمًا هي الحية التي تتحدث عنها العرب؛ وهنا ربط بين صدر بيت وعجز آخر. انظر الخزائة “ثلر لادة - 584, ‏(19) العقل: الدية. ‏(8) لاحمظ وقوع إن المصدرية بعد فعل (علم) غير مؤول بالظن . ‎١ 6 ‏رمو يوجن يسوج ويا ‏م ‏ع عه و ج>ج ع« ز96 74 م

5 257 3/6 2245 كت ج89 كيف أعاودك وهذا آثر فأسك ولا عيئنٌ لا تفمّض ناظيره تندّم لمافاتهالدُخَلُعندها وكانتٌ له إذ ماس بالسعهد تثاهره فقال تعالئ نجعلاللهبيئنا على مالناأوت: جزي لس آخره لت أمغال العرب فسقسالت يسمين الله أفعسلٌ إنني راأبتك مسحوراًيمينك فاجرة وضربة فأس فوق رأسّي فاقسره

كت 252 4 << 26 6< 6كدة ه56 ير فهرست المصادر والمراجع الضبي فهرست المصادر والمراجع القرآن الكريم الألف - أخبار أبي تمام . أبو بكر الصولي. تحقيق محمد عبده عرَّام. خليل عساكر. نظير الهندي. دار الآفاق بيروث ‎.198٠‏ ‏أساس البلاغة للزمخشري. تحقيقعبد#الرحيم محموه. دار المعرفة. بيروت ‎١ 4‏ , الإستيصار في تسب الصحابة الأبرار للمقدسي ‎٠.‏ تحقيق علي نويهض. دار الفكر. بيروت ‎919/1١‏ ١ا.‏ الإشتقاق» ابن دريد. تحقيق اعد السام سارون.._دان)المسيرة. بيروت 1919/4. إصلاح المنطق لإبن السكيت. (تحقيق شاكر ‏ هارون). دار المعارف. مصر 10 . | الإصابة في تمييز الصحابة. ابن حجر العسقلاني . دار الكتاب العربي. بيروت. الأصنام لابن الكلبي. طيع بمصر 117"87 ه. الأصمعيات. اختيار الأصمعي (تحقيق شاكر ‏ هارون). دار المعارف. مصر. ‎١4‏ . الأمالى لأبي علي القالي . دار الكتب ‎١744‏ ه. أمالي المرتضى تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار الكتاب العربي بيروت 15317. الأمالى لابن الشجري؛ حيدر أبادة ‎١148‏ ه, الإمتاع والمؤانسة . أبو حيان التوحيدي. صححه أحمد أمين وأحمد الزين. لجنة التأليف والترجمة والنشر. مصر 1981. 1 71

فهرست المصادر والمراجع أمثال العرب 351 22 ع« رو جد م« حرو جد يه حرو جيه دروو الأمغال. مؤرج السدوسي. تحقيق د. رمضان عبد التواب. ط الهيئة المصرية 15 هم ‎١91/١‏ م. أمغال العرب. المفضل بن محمد الضبي ‏ تقديم وتحقيق إحسان عباس . دار الرائد العربي. بيروت ‎١58١‏ م. الإعلام للزركلي. ذار العلم للملايين . يروت وخر ‎١‏ 0 أعلام النساء. عمر رضا كحالة. مؤسسة الرسالة. بيروث 1984. الأغاني . أبو الفرج الأصغهاني. طيعة بو لاق المصورة. دار الفكر بيروت ‎١4‏ عم / م, 1 إثباه الرواة على أثياء النحاة للقفطي» تحقيق أبو الفضل إبراهيم. دار الكتب ‎١١/4‏ انم , الإنصاف» لابن الأنباري. تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد. السعادة ‎178٠١‏ ه. الأرراق للصولي. تحقيق ح. هيورت. الصاوي بيروت: 194714. الباء - بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس . لابن عميرة الضبي . مجريط ‎١844‏ م. بغية الوعاة في طبقات النمحاة. جلال"اللين السيوطي. مصر 1775 ه, البيان والتبيين للجاحظ . تحقيق عبد السلام غاروآن. لجنة التأليف ‎1١41١‏ ه. الات تاج العروس لمحمد المرتضئ الوبيدق :صر ‎١0‏ ان ‎11١1‏ ه). تاربخ ابن الأثير. دار صادر. بيروت 1485. اريخ الأمم والملوك للطبري. مصر ‎١91‏ ه. تاريخ بغداد. الخطيب البغدادي. مطيعة السعادة 31 م. تمثال الأمثال, أبو المحاسن محمد بن علي العبدري الشيبي؛ تحقيق د. أسعد ذبيان. دار المسيرة 94807 1. التمثيل والمحاضرة للثعالبي . تحقيق عبد الفتاح الحلو. مصر ‎١95١‏ م. تهذيب تاريخ ابن عساكر. عبد القادر بدراك دمشق 17*59 - ‎18١‏ م. التصريح بمضمون التوضيح للشيخ -خالد. الأزهرية ‎.١1514‏ التنبيه على أمالي القالي للبكري. دار الكتب 1475 ه. تهذيب اللغة للأزهري المؤسسة المصرية للتأليف 1784. تهذيب التهذيب لابن حجر حيدر أباد 1778 فى. ١ 1 3

1 25 26 2245 364 2245 1/1674 فهرست المصادر والمراجع الضبي الثاء - ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي. مصر ‎١755‏ ه. الجيم - د جمهرة أشعار العرب للقرشي. بيروت 1917. د جمهرة الأمثال للعسكري. تحقيق (إبراهيم ‏ مطامش) القاهرة 19514. جمهرة اللغة لابن دريد. دار صادر بيروت. (نسخة مصورة) عن الطبعة الأولى التي ظهرت ئحت إدارة مجلة دائرة المعارف العثمانية . حيدر أباد 17821 ه. د جمهرة الأنساب لابن حزم. تحقيق لجنة من العلماء. دار الكتب اللعمية بيروت قر ‎.١‏ جمهرة شطب العرب ثأليف أحمد زكي صفوث. المكتبة العلمية. بيروت. نسخة مصورة عن طبعة القاهرة ‎١567‏ ه/ 1974 م. الحاء - 1 د بحياسة أبي تمام بشرح المرزوفي نشر أحمد أمين وععيدك السلام هارون. القاهرة 1 ‎6١‏ م. حماسة البحتري. تحقيق الأب لوييثا شيخؤ: 'تيررت ‎١5٠١‏ م. الحماسة لابن الشجري. حيدر أباد 1745 ه ُ حاة الحيوان للدميري. مصر 047ص - الحيوان للجاحظ. تحقيق عبد:السلام هارون. القاهرة ‎ ١974(‏ 1948) م. [ الضاء - .2 سخاص الخاص للثعاليي مكتبة الحياة ‏ بيروت ‎١955‏ م. لخزاثة الأدب للبغدادي. بولاق ‎1١199‏ ه. لخريدة القصر اللعماد الأصفهاني (قسم شعراء الشام ‎١‏ - ”7) تحقيق شكري فيصل. دمشق ‎1١15528‏ م عكريدة القصر ا(قسم العراق) تحشيق بهجة بهجة الأثري. بغداد 19/77 ‎١‏ ع. 5 خريدة القصر (قسم مصر) تحقيق شوفي ضيف القاهرة ‎١‏ م. خريدة القصر (قسم المغرب» تحقيق الدسوفي وعيد العظيم . مصر 1955 م. خطط المقريزي. دار صادر. بيروت. الخصائص لابن جني. تحقيق محمد علي النجار. دار الكتب 151/5 ه. لخلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر. للمحبي. مصر 1585 ه.