أمثال العرب ط الهلال تحميل PDF

يا معاويّ بن سنان هل أوفيت يومأ فرفع لهم راكب» فقالت: ماهذا؟ فقال ابنها: إخاله خاطياء فقالت: يا بنى وعُل20: فصار مثل, 5 85 © 2 2 ‎0١‏ يا معاويّ بن ستئان هل أوفيت ‏؟»" - نعم وتعليت . ‏وزعموا أنْ رجلاً كانت له صديقة وكان لها زوج غائب» فكان.صديق تلك المرأة يأتيها فيصيب منهاء فجاء زوجها ولم يعلم به صديقهاء وجاء الصديقٌ كعادته فوجد الزوج مضطجعاً بفناء البيت ؛ فحسيه المرأة» فرفع برجليهء فوثب إليه الرجل فأهذه ودعا بالسيف ليقتله» وهو جار معاوية بن ميثان بن جحوان بن عوف ابن كعب بن عيد شمس بن سعد بن زيد عثاة بن تميم» فنادي المأطذ: يا معاويٌ ابن سنان هل”“أوشيت 6 يقال وَفُى الرجلٌ وأوفى بمعنى كلل فسمع معاوية فظن أنه مكروبٌ حين سمع صوته فتنادى: نعم وتعليت أي زدتٌ على الوفاء قذهب مثلاء فقال له زوج المرأة: ‏00 وآل: طعن بالحريّة. شل: ! ليبا بحخرازة ‏(5) الزاهر: 81/5؟ حبيثك تجد الرجز, ‏قرف قبي معجم مجمم الأمثغال: 2477 عميث أورد المثل: كدابقة وقد حلم الأديم. وقال إن هذا المثل يروى ععن الوليد بن عتبة إنه كتب إلى معاوية : ‏إن ‏أمنحباً أي ناذراً قال: نعم المنحب: المراهن , والمنحب الدائب أيفياً . © © © ‏3" - حلم الأديم زعموا أن خالد بن معاوية بن سنان بن جحوان بن عوف بن كعب بن عبشمس بن سعد ساب رجلا من بني عثم ‏ وهو من بني جشم بن سعد بن زيد مناة بن تميم ‏ عند النعمان بن المنذر؛ فقال لهم خالد وهو 1 1 يرجز بهم 2 : درموابني غعئمرلن تدوموا لناولاسي إناسرةًرسط أقروم فيدعلبث|حسبَئنَاتميمُ قبي الحرب حين حلم الأديه”" 5< أما والله لتجدنه ألوى بعيد المستمر ‏58 خير فويس سهما ‏5 يتبعونه بأبلخ جهول فذهب قوله حلم الأديه”؟؟ مثلاً. ‏ل 5 تر 2 ‏ل 2- ‏فإِنكاور الكتاب إلى علي كدايفة وقد حَلِمَ الأنمٌ ‏فصل المقال: تبت رعسم مجمم الأمقال : وك ‏(4) المتقصي: “5 والزاهر: ”ر ‎58٠‏ والعقد الغريد: 171 حيتث يرري: (قد حلم الأديمة والميداني : يدك حك يروي : كدايعة وقد حلم الأديم . ‎4

يتبعوئه بأبلخ جهول 000 0 وقال خالد وهو يرجز بهم”'': إنزلنابآالعفوعلما كس ا أفواه أقراس أكلن هشما إذا لقبتانفحياً وخ فا" منهم طويلاًفي السماء ضخماً اىا, نازلَإلالطماةث"؟ 2 - الا عد " أ امه عو_ع * |[ كك ف #اااص القفريس : القورس الرديثة» والحتر: العطية» أي لما هجوت رؤساءهم صاروا أذلة فكيف بغيرهم» فذهب قوله خير قويس سهما!؟) مثلا . قال أبو عبد الله : يريد تركت مَنْ هجوثه خير قومه وهو ذليل فإذا كان ذليلا وهو حنين قومه فأي شىء حال قومه؟. وقال [خالد] وهو يرجز بالمنذر عن فدكي أي بني عثم وكان سيّدهم يومئلٍ عند النعمان0* : عينائفتاةنقطت أمس هري" فرجز به شاعر بني عثمء فعقر به خالد (5) الزاهر: #ثر١ءما؟.‏ 49 أكلن هشماً: أي في أفراههنْ بخر. والاتفحيّ: العظيم السمين. لوف يعر > يمتح ويعطي : (4) الزاهر: 585/5. رفي فصل المقال: ١4١ا؛‏ اتركتهي عثير قويس سهما». (8) الزاهر: ل ؟ف؟, ‎4١7‏ نقطت زيت الهدي: العروس وقد شبهه بها ‏دا ‏:5< 6< كسح كدت كمح< 5< مح < 2245 15066 ‏الضبي ‏بن معاوية» ومم خالد 2 لهء فاستعنوا عليهما النعمانء فقال حالد: أبيت اللعن»؛ أنا أركب وأخي ناقة» ثم نتعرض لهم كما تعرضوا لناء فإن استطاعوا بناء فأعجبٌ ذلك النعمان وقال: قد أعطاكم بحقكمء قالوا: قد رضينئاء قال النعمان: أما والله ‏لتجدنه ألوى بعيدٌ المستمر”'” فأرسلها مثلا. ‏الألوى : المائع لما عئدهء والمستمر: استمرار عقّله و حت فيك , ‏فاكتفل خالد وأخوه ناقتهما بكفل وتأخر أحدهما على العجز وجعل وجهه من قبل الذنبء وتقدم أحدهما إلى الكتفء: فجعل كل واحدٍ يذْبّ بسيفه مما يليه فلم يخلصوا إلى أن يعقروا بهما فأتى النعمان فقال: أبيت”اللعن قد أعطيثاهم بحقهم فعجزوا عنه فنظرالتقمان إلى جلسائه فقال: أترون قومه كان يتبعونه بأبلحَ جهول : نأرسلها مثلاً. ‎5 © 6 ‏الزاهر: 187/5 وجمهرة المسكري: ‎75/١‏ ‏الآلي : 4 والعقد الفريد: #/ ؟4. والألرى: (4) الزاهر: 187/5 ونيه 'يبيمرن». والأبلخ: ‏العظيم في نفسهء وقبل هو الأسمق. ‎34 ‏و حرو >< جه حرو ج22 جه حرو 22 م لق 2< ههه 1963ل ررق

0 2 يت سد بيصي 22> »الو ج»52 4« كلق »عه “لق 2»2 هه ج22« 3 222 يه لق جج يي« رمو بع 05 7ن م١٠2‏ كعد 6م ‎3١‏ كدرة كم :7 تك كم ‎3١‏ كدرة هه 1 إن الثيل طويل وأنت مقمر 7 - إن الليل طويل وأنت مقمر. أضرطاً وأنث الأعلى 4 - العاشية تهيج الآبية. زعموا أن السليك بن السلكة التميمي”) ثم أحد بني مقاعس» - ومقاعس: الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة - [كان] من أشد فرسان العرب وأنكرهم وأشعرهمء؛ وكانت أمه سوداءء وكاتوا يدعونه سليك المقانئب» ‏ والمقنب ما بين الثلاثين إلى الخمسين ‏ وكان أدلٌّ الناس بالأرضص»؛ وأجودهم عدوا على رجليه لا 4 تعلق به الخيل» زعموا أنه كان يقول27: 0ه الهم إني لو كنت ضعيفاً كنت عبد ولو كنيئًا امرأة كنت أمةء اللّهم إني أعودٌ باك من الخيبةء فأما الهيبةٌ فلا هيبةء أي لا أهاث أحدا . فذكر أنه افتقر حتى لم يبق 'له شو فخرج على رجليه رجاء أن يصيبٌ غرة من بعضص من يمر عليه فيذهب بابله» حتى أمسى في ليلة باردةٍ مقمرةٍ من ليالى الشتاءء فاشتمل الصماء ‏ واشتمال الصماء (41 السليك بن اللكة: (ت: لال ق هارم.؟ م. من الشعراء الصعاليك. أسوه عذاء؛: لقب بالرثيال. خبير بالأرضي ومفاوزها. قتل على يد أسل بن مدرك الشنعمي. الأغاني: ‎١/18‏ ‏والشعر والشعراء: ‎/١‏ الا والكامل للميرد: ‎/١‏ ‏11 (؟) الشعر والشعرامء: ١/؟/7.‏ باسنتلاف. ون :91 حرو جد يريد حرو »0ه “و »يجي ل أمثال العرب أن يرد ُضْلَ ثوبه على عضده اليمنى ثم ينام عليها - فبينئا هو نائم إذ جثم عليه رجل”" من الليل فقعد على جنبه فقال: استأسرء فرفع السليك إليه رأسه فقال: إن الليل طويل وأنت مقمر”*؟ فأرسلها مثلا. ثم خعل الرجل يلهزه ويقول: يا حخبيث استاسر اس تسر . فلما أآذاه بذلك أخرج السليك بده نشسم م الرجل ضممة إليه شضسرط منها وهو فوقه فقال له السليك: أضرطاً وأنت الأعلىء”*" فأرسلها مثلا. ثم قال له السليك: من أنت؟ قال: أنا رجل افتقرت فقلت لأخرجن فلا أرجعة حتى استغئي فآني أهلي وأنا غنئء قال: فانطلق معي. قال: فانطلقا حتى وجدا #بطفرقصته مغل قصتهماء ‎٠»‏ فاصطحيوا مجمكيماً) حتى أنوا الجوف اج لسع قد ول كل شيه من كرقه. فهابوا أن" يُعْيْرَوًا“قِيظردوا بعضها قيلحقهم الحئْ. فقال لهما السليك: كونا قريباً حتي آني بعيد؛ فإن كائوا قريب رجعتٌ اليكماء؛ إن كانوا بعيداً قلت لكما قولاً أوحى به لكماء (9) معهم مجمع الأمثال: 4ت. (8) فصل المقال: 4"؟ وصيون الأخبار: ‎/١‏ اا والمستقمس : /الم والشعر والشعراء: ‎/١‏ #/ا؟ رجمهرة العسكري: ‎١17/5‏ والعقد الفريد: ”/ 177 18 نصل المقال: نا والشعر والشعراء : اميم واللسان والتاج : شضرط. 200 7-5 45 6ل +3 2245 4ل 3 , ِ-- حكن 6 ‎2٠١‏ كدض 6م 3 كدر تو ‎3١١‏ كك 61م +3 5ه آي + قي ا[ ع و 1 نه 5 ده 0

يتسقطهم حتى أخبروه بمكان الحيء فإذا هم بعيدٌ إن طلبوا لم يدركرا» فقال لهم السليك: ألا أغنيكم؟ فقالوا؛: بلى » فتغنى بأعلى صوته فقال”1؟: ياصاحبي الالاحيّ بالوادي الاعتيبي ل وآمٌّ د ٍ آم: جمم أمة إلى العشرء ثم إماء لما بعد العشر . أتنظران قليلاً ريثك غفلتهم أم تعدواتٍ فإنالريح للعادي”" فلما سمعا ذلك أتيا السليك فاطردوا الإبل فذهبوا بها فلم يبلغ الصريخ إلى الحيْ حتى مضوا بما معهم. وزعموا أن السليك خرج ومعه عيلار وعاصم ابنا سري بن الحارث بن امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم يريد أن.يغير في أناس من أصحابه» فمررعلى بثي 0 في ربيع والناس مخفبوك في عشية فيها ضباب ومطرء فإذا هو بييت قد انفرد من البيوت عظيم؛ وقد أمسىء فقال لأصحابه: كوئوا بمكان كذا وكذا حتى أتي أهلَ هذا البيت فلعلي أصيبٌ لكم خيراً أو ن أذوادٍ (41 الزاهر كر ؟ث,؟, (7) الريح: القوة والغلبة. والعادي: الذي يعدو أي يكر على العدر. )1 بثو شيبان: بطن من بني سُلْيْمِه يقال إن متهم سترته المُرّى» جمهرة أتساب العرب: 7119 والاشتقاق: ‎"4١‏ ومعجم قبائل العربي: ”ل لنلنة ولميان العربة شيباه و الضبي آتيكم بطعام؛ قالوا: فافعل» فانطلق وقد أمسى وجِنٌ عليه الليل» فإذا البيت بيت يزيد بن رويم الشيباني» وهو جد حوشب بن يزيد زبن الحارث بن يزيد] بن رويم؛ وإذا الشيخ وامرأته بفناء الييت» فأتى السليك البيت من مؤخره فدخلهء فلم يلبث أن أراح ابن له ابلهء فلما أن أراحها غضب الشيخ وقال لابنه: هلا كنت عشيتها ساعةً من الليل؟! فقال ابنه: إنها أبتٍ العشاءء فقال: العاشيةٌ تهيج الآبية!ة فأرسلها مثلاً. العاشية : التي تتعشى»؛ تهيج بي العشاءٍ في فيتعشى معها. 0 0 را حاخسء 3 (48 ء ثم غضب الشيخ فنفض بوبه في وجكوهها فرجعث إلى مرتعها وتبعها الشيخ حكى مالت لأدنى روضة فرتعت فيهاء وجليين الشيخ عندها للعشاء فغطى وجهه في ثوبه من البردء وتبعه السليك» فلما ود اتفيت طغتراً حَئّله من ورائه ثم ضربه فأطار رأسه وصاح بالإبل فاطردهاء فلم يشعر أصحابه ‏ وقد ساء ظنهم به وتخوفوا عليه حتى إذا هم بالسليك يطردهاء فطردوها معه فقال السليك9؟ : (*) جمهرة العسكري: #ر عم والحيوان: 117/5 رعيرن الأخبار */ر 175 وجمهرة ابن دريد: "؟/ 5 والمستقسى: 1178 ومعجم مجمم الأمثال 21 (8) .في الفاخر لابن مسلمة: ونفض يده. () الأبيات في فصل المقال: 219 وفي معجم مجمع الأمثال: بنذم 4 < 5ه<ت س 206 0

بصرت قتيل وَسْطهايَتَسيَفُ فبات لها هل خلاءفناؤهم رَمرّت بهم طيرفلميتعيقوا" وباتوايظنونالة لظنون وَصُحبستي إذاماعلوانشزاأهثّرا وأوجفوا" وحتى رأيت الجوعٌ بالصيف ضَرّْني إذا قمتُ يغشاني ظلالٌ فأسْدّفٌ©) 65 85 9 ‎"٠‏ - إني آكل لحمي ولا أدعه لآكل ‎"١‏ - لا يملك مولى لمولى نصراً. ‏زعموا أن العيار بن عبد الله الضبي ثم اأحد بني السيد بن مالك بن بكر بن سعد بنإضبة وفد هو وحبيش بن دلف وضرار بن عمرو الضبيّان على النعمان فأكرمهم وأجرى عَليهم نزلاء وكان العيار رجلا بطالا يقول الشعر ويضحك الملوكء وكان قد قال قبل ذلك" : لا أفبح النازي”" الشبِوب ولا ‏أسلخٌ يومالمقامةَالمُئْقَا ‎)١(‏ العاشية: الإيل. الرّج: الواسعة الأضفاف. سيف : يضرب يالسيف. ‏تعيف! زجر الطبر من أجل الحبو. ‏(7) أهل: رفع عسوته للئلبية. أو جف: اسعهف الإبل على المشي . ‏12 أعرف: يمعثى أصبر, ‏لاآكلالفكٌ فيوالشتاءولا ‏انصح ثوبي إذا هوان شرف ولا أرى أخدمٌ ال ‏كن فارسأهسرةوءه ‏وكان منزلهم واحداً» وكان النعمان بادياً فأرسل إليهم بجزر فيهن تيسء فأكلوهن غير التيس» فقال ضرار للعيار ‏ وهو أحدثهم سنا ليس عندنا من يسلخ لنا هذا التيس فلو ذبحته وسلخته وكفيتنا ذلك؛ فقال العيار: فما أبالي أن أفعل» فذبح ذلك التيس ثم سلخه؛ فانطلق ضرار إلى النعمان فقال: أبيت اللعن هل لك في العيار يسلخ تيساً؟ قال: أبعد ما قال؟ قال: نعم؛ فأرسل إليه النعمان فوجده يسلخ تيسأء فأتى به فضحك بةبشلاعة؛ وعرف العيار أن ضراراً هو الذي أخبر/النعليان بما صنعء وكان النعمان يجلس بالهاشرةافي ظل سرادقه» وكان كسا ضراراً حلة من حللفء وكان ضرار شيخاً أعرج بادناً كثير اللتكجو: فشكت العيار حتى إذا كانت ساعةٌ النعمان التي يجلسٌ فيها في ظلّ سرادقه ويؤتي بطعامه عمد العيارٌ إلى خُلَةٍ ضرارٍ فلبسهاء ثم -خرج يتعارج؛ حتى إذا كان بحيال النعمان وعليه خُلّْة ضرار كشفها عنه فخرىء؛ فقال النعمان: مالضراراً ‏ا و[ 5 -طا ‏قا ‏(8) أسدف: يظلم بسري من شدة الجبوع . ‏(5) فصل المقال: ‎5١١9‏ والقاخر: 21. وأيضاً اللسانء والتاج: عنق ‏2 في فصل المقال: ؟١5:‏ «البازل1. ‏(8) نسم التوب: بمعتى خاطه. اتشرق: ظهرث فيه فتوق . ‎8 ‏أ 4223 لق ج20 ع للق ج>2 ع« حرو جه دروو و

قاتله الله لا يهابني عند طعامي؟ فغضب على ضرار» قحلف ضرار أنه ما فعل: قال: ذكرت لك سلخه التيس» فوقع بينهما كلام حتى تشائما عئد التعماك. فلما كان بعد ذلك ووقع بين ضرار وبين أبي مرحب أخي بئي يربوع ما وقع تناول أبو فرعيب ضراراً عند النعمان؛ والعيار شاهد» فشتم العيار أبا مرحتيا ورجز به'١؟‏ فقال النعمان للعيار: أتشتمٌ أبا مرجب في ضرارة وقد سمعتك تقول له شرا مما قال أبو مرحب؟! قال العيار أبيتٌ اللَعنّ وأسعدك إلهك: إثي آكل لحمي ولا أدعه لآكل”" فأرسلها مثلاً» فقال النعمان: لا يملك مولى لمولى نصرا"". 8 65 5م ؟"” - شولان البَرُوق وزعموا أن مجاشمٌ بن دارم “بين “سالك بن حنظلة؛ وكان خطيباً كثير المال عظيم المنزلة من الملوك؛ وإنه كان مع بعض. الملوك فقال له: إنه قد بلغني عن أخيك نهشل بن دارم عخيرء وقد أعجبني أن تأتيني به فآصنعٌ خيراً إليهء وكان نهشلٌ من أجمل (1؟ الفاكئر: وزجره. زفرة معجم مجمع الأمشال: 0 ححيثك يرري: آكل لحمي ولا أدعه لآكل. وقصل المقال: 117 والوسيط : 47؛ والفاخر: 85ثش. (5) القاخر: ‎5١‏ رفصل المقال: ؟١؟.‏ الناس وأشجعهم؛ وكان عيِيٌ اللسانٍ فليل المنطقء؛ فلم يزل ذلك الملك بمجاشع حتى أتأه بنهشل : فأدخله عليه وأجلسه: فمكث نهشل لا يتكلم» وقد كان أعجب الملك ما رأى من هيئته وجماله» فقال له الملك: تكلم ؛ قال: الشر كثيره فسكت : عتهء فقال له مجاشع: حدث الملك وكلمه؛ فقال له نهشل: إني والله ما أَحسنٌ تكذابيك وتأثامك»ء تشول بلسانيك شوَلان البوق» فأرسل: شَوَلانٌ البَرُوقي*؟ مثلا البروق: الناقة التي تشيل ذنبها ثري أهلها أنها لاقح وليس بلاقح . 95 5 65 لا الفرار بقراب أكيس تعكيوا إن شهاب.بن قيس أخا بني خزاغيّ بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم عفرج همع عخاله أوفى بن مطر المازنيٌ » وئفة وجل آلخر من بني مازن يقال له جابر أبن عمروء فكانوا ثلاثة» وكان جابر يزجر الطيرٌء فبينما هم يسيرون إذ عرض لهم أثر رجلين يسوقان بعيرين ويقودان فرسين» قالوا: فلو طلبناهباء قال جابر: فإثى أرى أثر رجلين يسوقان بعيرين شديد كلبهما 04 في ععجم مجمع الأمثال: اخ سن تعذابك وتأثامسك؛ تشول بئسانك شولان البروق؟. دفي اللسان (برق): ‎١5/1٠١‏ دعني من تكذابك وتأئامك شولان البروق. جمهرة الأمثال للعسكري أيفاً: لاله والتاج (برق): 88/76؟,.

36 عزيز سلبهما الفرار بقراب أكيس”' فأرسلها مثلاء وفارقهما. ومضى أوفى بن مطر وشهاب في أثر الرجلين وكان على أوفى بن مطر يمين لا يرمي بأكثر من سهمين» ولا يستجيره رجِلٌ أبدأ إلا أجاره» ولأ بغتر وجلا حتى يؤذنه » فهاجا بالرجلين وهما في ظل طلحة» وإذا رأى أوفى أحدهما قال له: استمسك فإنك معدو بك أي محمول. فقال الأسدي : إنك لا تعدو بعير أنك وإنما تعدو بليثِ مثلك يجد بالمصاع كوجدك فقال أونى بن مطر: يا شهاب ارم فإن يده في غمة» قال الأسيدي”" : لاتحسبِنْ نيدي فيعُمه في قعرنحي] 59 موسا 1 1 0 واحسد م ‎١‏ ئ. 5 اكد ألا ولا !: ن ولاأفية إلا الذي وَصّى بشككل أميه فقال أوفى بن مطر: 1 دع الرماءًواقة: إلى مصاع فذاك عندي أبنّ العسهود اهمه 2 " 5 03 ا قر | 55 أله يا حور 539 بأل (1) جمهرة العسكري: ؟/ 47 والمستقصي: ‎١885‏ ‏واللسان: قرب ومعجم مجمع الأمثال: فلغ حيث ذكر أن المثل لجابر بن عمرو المازني» وروى قصته. (؟) دون عزو في اللسان: (غمم وحمم). (*) الغمة: قعر النسئ وجوف القربة أو الجوراب»؛ والحمة: ما رسب في الغمة أي في القعر. والثية : طبق مصنوع من أغسان الشجر. نصب ابن على النداء فرمى أوفى بن مطر الأسديٌ قفصرعه. ورمى شهاباً الأسدي الآخر فصرعه.؛ فقال الآخر: جواراً يا أوفى؛ فقال له؛: على مه؟ قال: على أحد الفر سين وأحد البعيرين وعلى أن نداوي صاحبيناء فأيهما مات قبل قتلئا به صاحبه»ء فوائقا على ذلكء وانطلقا بهما وهما جريحان؛ حتى نزلا على وَشْل بَجَبْلة الذي بتال له شِحْتٌ جَبْلةه فمككوا بثتلك أربعتهم زماناً يغيرون ثم يأتون بغنيمتهم إلى جبلة فيقسمونهاء فقال أوفى بن مطر في ذلك لجابر بن عمرر يعيره فرارو' إذاماأتئي 1 تي مارب فلا 7 يهمولا تغبِل فلينكا تُدْعمنمازن ' وليك في السطين لم تحمل وآ يالث افك مر : أرة تيت ننائكَمنمفغزل ونيط بجهبقوقيسك ذو زَرُْنب ىه ب برك ل للنيتة !”ا تجاوزتٌ حمرانٌ هين ساعة وخلتة اسأامنالحرماة؟ نمنم بلع خلتي جابراً (1)5 في جمهرة العسكري: علي إمه. انظر: ؟/ /49. 8غ جمهرة العسكري: 1 /4. (5) الزرنب: نوع من الطيبء ذو زرنب: الغرج. الجميش: المحلوق. الغيشل: رأس ذ الرجل. (010) سممران: موشيع. قساس: جيل . الجرمل: حب 147 022 “لح »وي جم ور جي ري يي عرو جير جيه و42 0

م ْ ْ ٍْ انحز حر ما وعد بالأخليبيل كل ميقتل اجا أث |! . ل أ عاأفة وأخر يومي فلميعجل ث اث عد # _ انحز حر ما وعد. 5" أزمت شجعات بمأ فيهن . كان مرباع مالك بن حنظلة في الجاهلية في زمان صخر بن نهشل بن دارم لصخرء فقال له الحارث بن عمرو بن آكل المرار الكندي: هل أدنّك يا صخر على غنيمة على أن لي خمسهاء فقال له صخشر: تعم. فدنّه على ئاس من أهل اليمنء فأغار عليهم صخر يقومه فظفروا وغتمواء وملا يديه من الغنائم وأبيدي أصحابه؛ فلما انصرف قال له الحارث: أنجرّ حر ما وعد( فأرسلها مثلا» فأدار صخر فُوِمَهُ على أن يعطوه ما كان جعل للحارات 'فأتَوًا عليه ذلك؛ وفي طريقهم لنية متضايقة يقال لها شَبجَعاتء فلما دنا القومٌ منها سار صخرٌ حتى وقف على رأس الثنية وقال: أزيت شحعات بما فيه 0) وأزمت أي ‎)1١(‏ المستقصي ‎"84/١‏ واللسان: تجز والرسيط: 8" وفصل المقال: 86 والفاخر: ‎1١‏ وجمهرة العسكري: ‎”*/١‏ ومعجم مجمع الأمثال: ‎7٠١‏ ‏والشريشي : ‎/١‏ 145 والعبدراني: 171, ‏(؟4 قصل المقال: 85 ومعجم مجمع الأمثال: ؟؟ حيث روى: أزمت شجعات بمافيها. والجضعات: ثنية معروفة: البلدان: */ره؟؟ والأزم: الضين. والميداني: 1 وجمهرة ‎107419067١11 2245 7٠/6 2245 << 6 2245 <> ‏كعد‎ << 28 ‏الضبي ‏فأرسلها مثلاً. فقال حمّرة بن ثعلبة بن جعفر بن يربوع: والله لا نعطيه شيئأ من غنيمتناء ثم مضى في الثنية» فحمل عليه صخر بن نهشل بن دارع فقتلهء فلما رأى الجيش ذلك أعطره أجمعون الخمس »؛ فدفعه إلى الحارث بن عمرو فقال في ذلك نهشل بن حري”" بن ضمرة بن جابر بن فطن بن دارم: وأذّيٌ أتقغال الخسيس إلى ف 40 8 ف ذه ‏إني سأكفيك ما كان قولا. ‏رَعموا أن النمر بن تولب العكلي كان أحِبٌ+ أمرأة ,مخ بني أسد بن خزيمة يقال لها جمرة بنت نوفل» وقد أَسنْ يومثذٍء فاتخذها لنفسه وأعجب بهاء وكان له بئو أخ فراودها بعضهم عن نفسهاء فشكت ذلك إلى نمر وقالت: إن بني أخيك ربما ‏المسخري: ‎"٠١/١‏ والوسيط: 8" وقفصيل المقال: قفم واللسانت والتاج : (زمع) و(شجع). ‏غوف تهشل بن حري: (ت 1:8 هم 5152 5 شساعسر جاهلي مخضسرم. جذه ضمرة بن ضمرة من فرسان العرب وساداتها. حفبر وقعة صفين. طيقات ابن سلام: ”4ه والاشتقاق: 544 والأغاني : 4/3 4. ‏(4) فصل المقال: 86 والمستقصى: ‎.584/1١‏ ‏3 ‏49و ج>< جه رو ج22 جه خرو ج><2 ج»* عرز ج»< ره 2004963 ‎[ ‎: ‎ٍ

بمثل جارية فلتزن الزانية سرا وعلانية رأودني بعضهم عن نفسيء ولست آمنهم أن يغلبوني فقال لها النمر: قولي لهم وقولي إن أرادوا شيئاً من ذلك» وقالت جمرة: إني سأكفيك صا كان قول"" فأرسلتها مثلاً» تقول إن كان القول فإني سأكفيك القول. 6 85 8 أو علانية. - عوف يرنأ في البيت. زعموا أن جارية بن سليط بن الحارث بن يربوع بن حنظلة بن مالك وسليط هو كعب ا وإئما سمي سليطأ لسلاطة لسائية كان أحسنٌ الناس وجهاً وأمذهم جما وإنه أتى عكاظ وكانت من أشهر أسواق العرب فى الجاهلية: فأبصرئه جارية من ختعم فأعجيهاء وتلطفت لءسيتق وقم عليهاء فلما فرغ قالت: إئك أتيتني على طهر وإني لا أدري لعلى سأعلق لك ولداً فسمى لها اسمهء حتى وافى عكاظ لرأس ثلانة أحوال: فوجدها قد ولذدت غلاما وفطمته؛ فأقبلت الجارية معها أمها وخالتها يلتمسنه بعكاظ حتى رأته الجارية فعرفته: ‎)1١(‏ معجم مجمع الأمثال وقد روى: :سأكفيك ما كان قرلا' أنظر: ‎"١.‏ ‏() جسهرة المسكري: 5/ +5 رالعبدري: ؟517؟, والمستقصىي: #آر ه١1‏ وتمتال الامقال: الرانة] ‏0 0ه ل »2 لز ج »2ك يي “لو ج»<57 ‏أمثال العرب ‏فلما رأته قالت الجارية: هذا جارية» قالت أمها: بمثل جارية فلتزن الزانية سرا أو علانية”"'. ثم دفعن إليه الغلام فسماه عوفاً فشرف وساذ كومه.؛ وهو عوفف الأصم . فذكر أن بني مالك بن حنظلة وبني يربوع تخايلوا"'' يوماً فقام عمرو بن همام بن رياح بن يربوع يخايل عن بني يربوع فقال الناس: ادخلوا عوفاً الأصم البيتٌ فإنه أن علم بما بينكم وشهد المخايلة أهلكٌ هذين الحبين وأبى ذلاك» فأولجوا عوفاً قبةُ من قباب الملك لكيلا يسممْ ما بينهم فظفر بنو مالك» ونادى منادٍ أين عرف؟ فقالت امرأته: عوف يرنا في البيت”؟؟ فأرسلتها مثلآء فسمع عوف الكلامٌ فوثب فإذا الناس فنتان يتخايلون؛ وما خط قرس الملك بالسيكي وهو مربوط بفناء القبة؛ فنشب السيفه في خطم الفرس وقطع الرسن» وجتال في الناس فجعلوا يقولون جهجره جهجوره أي ازجروه وكفوهء فذلك قول نمم بن نويرة في يوم جهجوءا”: وفي يوم جهجوهٍ حميئاْمَارَكُمْ بعقر الصفايا والجوادٍالمربب قال الععجاج : 1 لة ‏غراً كآارام الصريوالة ‏ب 3 ‏قوله أرني من الرنوٌ وهو النظر الدائمء ‏ومعجر مجمع الأمثال ‎,1١‏ ‏)6 المشايلة؛ المباراة. (4) في جمهرة المسكري: 254/7 وفيه (يزئاً». (8؟ اللسات: (عتهسة؛, ‏لذ ‏م« 2349637

حرامه يركب من لا حلال له أي يلهوء جهجة به وهجهح به إذا حبسة ومئلعهء والصقايا من النوق الغزارء الواححد 8 0 4 حرامه يركب من لا حلال له. أغار جبيلة بن عبد الله أخو بني قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم على إبل جُرَيَةَ بن أوس بن عامر أخي بني أنمار بن الهجيم بن عمرو بن تميم يوم مسلوق» فاطردوا ابله غير ناقة كانت فيها مما يحرّم أهل الجاهلية ركوبة؛ وكان في الإبل ابن أخنت جرية؛ وكان فيها فرس لجرية يقال له العمودء وكان مربوطأً بعر اذة؛ فاجتذبها فبقيت في طرف ربياه ؛ فذلهب وذهب القوم بالوبل غير تلك الناقة الحرام» فإنهم أخرجوها وكرهوا أن تَكَون في الإبل لأنها حرامء وبلغ جرية التخبر» فإذا القوم قد سبقوا بالإبل غير تلك الناقة اراي فقال جرية لابن امته: رد علي الناقةً لعلي اركبها في أثر القرم» قال: إنها حرام؛ قال جرية: حراقا يركب مَنْ لا حلالٌ له''' فركب في أثر القوم حتى أدركهم » فأقبل عليه جبيلة فاختلفا بينهما طعنتين فتئله جرية وأحرز القوم الإبل ‎41١(‏ المثل في معجم مجمع الأمثال: 188 وفي ‏جمهرة العسكري: ‎7*١‏ ححيث يروي #حراماً يركب#... وفي المستقصى: 174. ‏(5) الخليع: تميص له كمّان. ربيث جريّة ين أوس ‏وت ‏<< 6ك ‎260١5 2245 2٠6 2245 7 </6 2245 2١/6‏ اج ‏الفسي ‏فذهبوا بهاء وذهب قوله: حرامه يركب من لا حلال له مغل . ‏قل الل اس ‏قال جرية في ذلك : إن تإخدواإبلي فَإِن جبَيْلَكُمْ عندالمزاحي ثُوِيّهُ كالشيعل” الخيعل : النطع والبيت من ادم والثقبة تليسها الجارية من أدم , أنحي السنان على مجامع زُوْروا" إذ جاء يزدلف ازدلاف المصطلي نرمي برامحنا خصاصة بيتنا زالتٌ دعامةأهنالميتزل إذينسلون بيذي العراد وفاتئني فرسي ولا يَشرْئُكَ سعيّ مضلل رسمقاف ةزغب كأنقتيرها يدق الأساردٍ لونهاكالمجول تشينلر على كف كماضفا يشمال الأضاء علي حبسي الأصبل أبسغي كي ينك نمم الَتِدَيْدَا في سِنانٍ منجل المفاضة: الدرع الواسعةء والقتير: مسامير الدرع» وقال اين الأعرابي: المجول: الفضةء الأعبل : الجبل الأبيض» والحبي: ما تحبا أي اجتمع وحبي الأعبل : ما اتصل منه وحبا بعضه إلى بعض أي دناء والأعبل: حجارة بيض؛ والأضاء: الغدران ‏0 هه و ‎2 ‏7 جمهرة العسكري: اع ‏(5) في جمهرة العسكري: ‎81/1١‏ يقول: (مسساسن زوره؟. (4) التكيثة: مبلغ قوة النفس وسهدها. ‏9 حرق ج>2 هه “وج ع لق ج> 2 عه لق ج>2 مه 06خ

6 ماء ولا كصداء الواحدة أضاة فإذا كسرت في الجمع مددت وإذا فتحت قصرتء. والجديذاء؛ أثواب الحائك الذي يجده يقطعهء ومنجل : وأسع الطعن» وعين نجلاء واسعة. 6 65 0 . ‏ماع ولا كصداء‎ ٠ 8 اع 5 007 3 زعموا أن زرارة بن عدس" © بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حئظلة بن مالك رأى يوماً ابنه لقيطأ مشخثالاً وهو بنت قيس بن مسعود بن قيس بن خالد ومائة من هجائن المنذر بن ماء السماء» قال: فإت الله على لا مس رأسي غسل ولا أشربُ خمراً حتى آنيك بابئة قيس وإثائةٍ من هجائن المنذر أو أبلى فى ذلك غذراء فسار لقيط حتي أتى قيس بن مسعود بن قيس بن خالد» وكان سيد ربيعة |وبيتهع ) وكان عليه يمين ألا يخطب إليه إنسان علانية إلا ناله بشرء وسمع بهء فأتاه لقيط وهو جالس في القوم: فسلم عليه ثم خطب إليه علانية؛ فقال له قيس: ومن )ث2 زراية بن هدس : جد جاهليٌ من يني دارم من تعيم من عدتان. قاذ تهيم يرم شويصط. تان قاضيياً وسكيماً. من أبئاثه حاجب بن زرارة والمتذر بن ساوي صاحب فجر. العام : ار رذ المنذر بن ماء السماء: (ت ‎5١‏ ق. هم ؟اة م. هو المنثر بن أمرىء القيس الثالث ابن التعماتث بن الأسود اللخمي ‎٠‏ وماء السماء أنه فق أمثال العرب أنث؟ قال: أنا لقيط بن زرارة» قال: فما حملك على أن تخطب إلى علانية؟ قال: لأني فد عرفت إني إن أعالنك لا أَشِنْكَء وأن أناجك لا أخدعك» قال قيس: كفؤ كريم. لا جرم والله لا تبيت عندي عزبا ولا محروماء ثم أرسل إلى أمّ الجارية: إني فد زوجت لقيطاً القذور بدت قيس لاي ييا وساق عنه قيس » فابتنى بها لقيط وأقام معهم ما شاء الله أن يقيم؛ ثم احتمل بأهله حتى أتى المنذر بن ماء الس فأخبره بما قال أبوه» فأعطاه مائة هن هجائنه: ثم اصرف إلى أبيه ومعه بنت قيس ومائة من هجائن المنذر . وزعموا أن لقيطاً"؟ لما أراد أن يرتحلٌ بائتة قيس إلى أهله قالت له: أريد أن ألقى أبي افأسلم عليه وأودّعه ويوصيني» فنتتلت. نأوصاها وقال: يا بئية كوني له أمةٌ يكن لله عبداء وليكن أطيبَ ريحكِ الماء حتى يكون ربيحك ريم شنّ غبٌ مطر - والشن طيب الريح غب المطر ‏ وإن زوجك فارس من فرسان مضرء وإنه يوشك أن يقتل أو يموتء فإن كان ذلك من ملوك الحيرة وثالث المثافرة. كان أرفعهم شأنا. بنى غصر الزوراء في الحيرة ويثي الغريين بظاهر الكرفة. ختل في يوم حليمة على طريق الفرات إلى الشام في حربه الحارث بن أبي شمر النساني. نقائض جرير والفرزدق: لا١٠‏ والمعارف: ‎5٠١‏ والأعلام: /ا/ 145 ‎ )(‏ لقيط بن زرارة بن عغدس. ‎17 ‏2257 6ه 7 2205 716 2245 214 2245 11/100746 ‏ا ا 2 ا 020 7 00 070 00 73د 00 7 12 ‎- ‏وك ‏ا

ل 25 1 +2 2245 4ل +3 5كدة 01061 و و حورو ج)< جه حرق جك جه حرو جو جه حرو ج>< مه 1903 ماء ولا كصداء لا تخمشي وجهاً ولا تحلقي شعراً. فلما أصيب لقيط احتملت إلى قومها وقالت: يا بنى عبد الله أوصيكم بالغرائب شرا فوالله ما رأيت مثلٌ لقيط لم يخمش عليه وجه ولم يحلق عليه رأسء ولولا أني تومها تزوجها رجل متهم فجعل يَسْمَعها تكثر ذكر لقيط » فقال لها: أي شيء وأيت من لقيط قط أحسنّ في عينك؟ قالت: خرج في يوم دجن وقد تطيّب وشرب فطرد البقر وصرع منها وأتاني وبه نضحٌ ضمة وشممته شمة» فودت أني كنت مث لمة 4 فلم أر قط منظراً أحسن من لقيطء فسكت عنها زوجها حتى إذا كان يوم دجن شرب وطيب ثم ركب فصرع من البقر. فأتاها فاسة نضح الدماء والطيب وريح الشراب»؛ فضمته إليهاء فال : كيف تريسي أنا أحسن أم لقيط؟ فقالت > متاء ولا كصداء”'" فأرسلتها مثلا. . . وصداء ركية ليس في الأرض ماء أطيب مئها مذكورة بطيب الماء قد ذكرها الشعراءء قال ضرار بن عتبة السعدي”؟؟ : ‎)1١(‏ انظره في فصل المقال: 149 والمستقصى: ‎"٠1‏ والعقد: #/ ‎١١١‏ وثسار القلرب: +5 وجمهرة العسكري: ؟/511 ومعجم مجممع الأمثال: 537 وجسهرة ابن فريد: ‎/١‏ لا وتمثال الأمثال: 2651/9 والأغاني: ‎١58/١8‏ ‏حيث يرويي: مام ولا كهداء؛ ومرعى ولا كالهنات . ‏م ‏الضبي ‏بيرىدونثبردالماعءه ولا وذادةٌ إذاا شد صاحوا قبل أن يتحبيا ‏يتحبب: يشرب حتى يروي» وقط إذا أريد بها الكفاية كُسِرَْتُ مثل قولك: كسبت درهماً فقطء وإذا أريد بها الدهر رقعت كقرلك ما رأيت قط . ‏قال -حبيب بِنْ عيسى: الحديث أنه كان بين لقيط بن زرارة وبين رجل من أهل بيثه يقال له زيد بن مالك ملاحاة فعيره زيد بتركه النكاح وقال: إن أكفاء أهل بيتك يرغبون عنك؛ ومن غيرهم من العرب عنك أرغب»ء فلما زوجه قيس قال: ‏أل يات زيداً حيث أصبح أنشني تيزواجتها إحدى النساء المواجد يسوى:عنيدسي من زرارة ماجد ‏ذا اتصلت يومأ بتسبتهاانتهت ‏إلى آل مسعوهدبن قيس بن خالد كأن رضاب المسك دون لثاتها ‏على شيمهمن ماءمزئةبارد ‏20 في رواية ياقرت هو #شرار بن عبرو السعدي؟. البلدان: 4# روفي رواية العسكري: #ضرار بن عيينة» وفي الأغاني عزاه للتميمي» وفي فصل المقال اسم أبيه #عتبة»؛ وفي جمهرة العسكري: اعبيدة؟ روثي مطبروعة الجوائب: اعيثية4. وقد ورد في هذه الفقرة شريحية نبغ زيثت بالقلائد. وفي المطبرعة #شريصته؟. ‎ْ ‎[ ‎[

قد لا يقاد بي الجمل لهابَشًَرٌ صافيالأديم كأنه لجين تراه دون حمر المجاسد شريجة نبع زيئت بالق لائد متى تبغيوماًمثلهاتلنَدونها مصاعد ليست سَيُلها كالمصاعد 9 © 5 . ‏قد لا يشاد بى الحمل‎ 2 ١ ‏أي‎ ‎. ‏والله لا أرعاها سنّ الحسل‎ - 7 4 - واحمد لا أسرح فيها ألؤّة الفتى هبيرة أبن سعد . - حتى يجتمع معزى الفزر. كال سعد بن زيد مناة بن تميميؤهو الفزر وكانت تحته الناقمية فولدت لما فيما زعم الناس صعصعة أبا عامر ‏ قال شريح بن الأحوص وهو ينتمي إلى سعلهً وقال 1 يب 230 (41 المشبل السعدي: ربيع بن مالك بن عوف السغدي. كنيته أبو زيد. من بتي أنف الناقة. شامر ماش في الجاهلية والؤساوم. ومات ني خلافة عمر. هجا الرَبرقات؛ ومدح بني قريع؛ الأغاني: 58/717 والشعر والشعراء: ١/لااغ‏ ورطبقات الشعراء: ‎١494‏ والاعلام: ل قلأ وبينه الشاهد في النقائضس: ‎١44‏ والمعاني الكبير والاغاني والسمط: 8817 رفصل ءٌ أمثال العرب كماقال سعد إذيقودٌبهابئه كبرت فستبني الأرانبٌ صعصا”! وأكثر في ذلك شعراء بتي عامر وبني تميم ‏ فولدت له شبيرة بن سعد؛ ركان سعد قد كبر حتى لم يكن يطيى ركوب الجملء إلا أن يقادٌ به ولم يملك رأسه» فقال سعد وصعصعة يوماً يقود به جملة ؛ قد لا يقاد بين الجمل”” أي قد كنت لا يقاد بي الجمل ؛ فذهيت هثالة , وكان سعيل كثير المال والولد» فزحمموا أنه قال لابنه يوم هبيرة بن سعد: سرح في الحسل ؛ رهشو ولد السب ولم يوجل ذابة قط أطول عمراأ منهء وسن كل دابة يسقط ألا سن الحسل ؛ قال : يا صعصعة أسرح في#خنمك؛ قال: لا والله لا أسرح فيها ألوة#الفثى هبيرة بن سعد . ألرّة وألوة وأليّة بمعئى - فغضب سعد وسكت على ما لقسه) حتى إذا أصبح بالمعرى بسوق ممكاظوالالق مجتمعون بها فقال: ألا إن هذه معزاي فلا يحل لرجل أن يدع أن منها شاتين» فانتهبها الناس وتفرقت فيقال: السقال: 177 وسعكجم 5 است مهم : ازهماذة الأرانب). (5) الأرائب: أحقاف من الرمل متحنية» يريد: خذل بي في طريق مسثرء وقيل معتاه جتبني الأمكتة التي تختبىء فيها الأرانب لأنها إذا نفجت ثار بعيري . البلدان: الأرائب. (© المثل في فصل المقال: ‎١#‏ (القد كنت رما يشاد بين اليغعير؟ . 749067442245 7/4245 7/6 2245 76 225 <٠ 2

0 إذا سأببنك فابديئيهن بعفال حتى يجتمع معزى الفزر''' فذهبت مثلاً. وقال شبيب ابن البرصاء” : ومرةليسوانافعيك ولن ترى لهم مجتمعاًحتى ترى غنم الفزرٍ وفال حبيب بن عيسى: كان من حديث الفزر مع امرأته الناقمية أنه قال لصعصعة في يوم الناقميةٌ فيه مراغمة له: أخرج يا صعصعة في معزاك؛ فقالت أمه: لا يخرج صعصعة ويقعد كعبباء فقال: اخرج يا هبيرةء قال: لا والذي يحجّ إليه على الركاب» قال: فاخرج أنت يا كعبء قال: وأليّةِ الفتى هبيرة لا أفعل» فألحٌ على صعصعة فقالت امه: ليس لك من شيخك إلا كذه؛ فاخرج والله ما تصلح لغيرهاء قال: إذاً راطا أحسنٌ رعايتها اليوم» فخرج ختى اضطرها إلى أصبل عَلَمٍء ووافق اذلاك تفورٌ الناس من عكاظء فجحل لا يمن به جمعٌ لأ حبسهم حتى إذا توافى بشرٌ كدر أمرهم فانتهبوا غنمهء وسخطت الناقمية ما صنع ففارقتهء ذلك قوله27 : أجدفراقٌالناقميةدفائتوت أم البينٌ يحلولي لمنهومولمٌ (41 جمهرة العسكري: 1: 958 والميدائي ؟: ‎1١‏ ‏والمستقصي: ‎7٠١7‏ والسا (فزر) وائظر فصل المقال: ‎١14‏ ذلا افعل ذلك معزى الفزر»؛ وريما قبل: ١لا‏ آتيك معزى الفزر». فصل المقال: 4"؛: ‎١14‏ وانظر ترجمة شبيب في المؤتلف والمختلف: 58. 95) روي بيتان من هذه الأبيات في توائر أبي زيد: شرق 5ك 6ه <7 قكتة 6 ا كك ‎2٠8645‏ 235 75 410 الفبي لقد كنت أهوى الشاقمية حقبة وقد جعلت أقرادٌ بين تَقَطْمٌُ فلولا بلبّاها: هبيرةإنه بنيٌ الذي يشفي سقامي وصعمصع لكان فراق**النافميةغبطةً وهان علينا وص لها حين يُقُطمْ © © 6 © - إذا سأببتك فابديئيهن بعفال. 5 - رمتني بدائها وانسلت . وزعموا أن سعد بن زيد مناة بن تميم كان تزوج رهم بئت الخزرج بن تيم الله بن #فيدة بن ثور بن كلب بن وبرة» وكانت عن أبيمل الناس: فولدت له مالك ابن سعك وعوفاء وكان ضرائرها إذا سابيتها تتتحجا با عنلاء فقالت لها أمها: إذا ساببئك فأبدئيهن بعفال””'. فسابتها بعد ذلك امرأة من ضرائرهاء فقالت يا عقلام؛ فقالت ضرتها رمتني بدائها وانسلت”") فأرساتها مثلا. وكانوا يقال لهم بنو العفيل”")» فقال اللعين 0 (14) اجعلت أآسان؟ في نرادر أبي. زيد: *11. (8) في فصل المقال: 47 اجبهيهن بعفالٍ سُبيت. (1) سجمهرة العسكري: ا 0 والمستقسى: ١؟5؟‏ والحيوان: 1 والفامر: م واللسان والتاج : سلل . عقل ‎٠‏ ‏49 اللسان: عفل : العفيلي. . با 56 كل و » خرن ج>< عه رز ج»< جه خرن جو ع رق 222 هه 1963( رز

7/< 7 245 46 <«2 2435 5 <7 2245 5ه +3 45( كر 41350 1 . المنقري”'* وهو يعرض بهه”'" : مافي الدوائر من رجلي من عَقَلٍ عند الرهانٍ وما أكُرّي من المّم 9 8 5 5 7 اتلك بتلك فهل -جزيتتك وزعموا أن عمرو بن جدير”*' بن سلمى ابن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة كانت عتده امرأة معجبة له جميلة؛ وكان ابن عمه يزيد بن المنذر بن سلمى بن جئدل بها معجبا: وأن عمراً دخل ذات يوم بيته فرأى منه ومنها شيئاً كرهه -حتى خرج من البيت: فأعرض عنه » ثم طلق المرأة من الحياء منهء فمكث اين جدير ما شاء الله لا يقدر يزيد بن المنذر على أن ينظرٌ في وجهه من الحياء منه ولا" يجالسه؛ ثم إن الحي أغير عليه؛ وكان فيمن ركب عمروراثن جدير» فلما لحق بالشيل ابتدره فوارس فطعنوه وصرعوه ثم تنازلوا عليه؛ ورآه يرانك - وأهل عمرو قل أضلوه . وزعموا أن عمرو بن الأحوص بن جعفر ابن كلاب كان أحبٌ الناس إلى أبيهء فغرًا بي حنظلة في يوم ذي نُجَب» فقتله غالد ابن مالك بن ربعيّ بن سلمى بن جندل بن نهشل» فزعموا أن أباه الأحوص بن جعفر ‏ الحماران طفيل بن مالك وعوف بن الأخوص يتحدثان ثم مضيا إلى البيرت فقد ظفر أصحابكمء وأن جاءا يتسايران حتى إذا كانا عند أدنى البيوت تفرقا فقد فضح أصحابكم وهزمواء فاقبلا حتى إذا كانت عند أدنى البيوت تفرقاء فقال الأحوص: الفضيحة واللهء ثم أرسل إليهما فأخبراء الخبر؛: فكان مما زعموا أن الأحخوص إذا سمخ رباكية قال: وأهل عمرو قد أضاد:0) فأرسيلها مثلا؛ فيؤزعمون أن الأحوص مات من الوجد على عمرو ولم يلبث بعذه إلا 00125 ظ لغاف 747 022 “لز 202 جم “ل 2» وي وز ج)» وي« لز ج) ييه جو ‎١ 00‏ : قلبلا» فقال لبيد بن ربيعة في ذلك وفي بن المنذر فحمل عليهم فصرعٌ بعتضهع» عزؤة :بن عتبةإوقد قثله البراضر 7" : وأخذ فرسه واستنقذهء ثم قال له اركب / : فهل -جزيتك””' فذهبت مثلا. ولا صاحبٌ البراض غير المغي *) 8 مه 6 6 4 ‎)١(‏ اللعين المنشري: منازل بن ربيعة. كان معاصراً ]| (ه) لصرير والفرزدق, وترجم له صاحب الشعر والشعراء: 1*1 والضرانة: ‎١‏ ١1ت‏ والاشتقاق ‏في الميداني : ذهذه بتلك فهل جزيتك». انظره: 6 جمهرة العسكري: 537 , رفصل المقال: 5١؟‏ والوسيط: "ثرا ‏لابن ذرية: 51 أ, )2ش معجم مجمعم الأمثال: الال وجمهرة السكري» (؟4 البيت في لسان العرب: عفل. ا رذ العفل : غلظط في الحم . إل انظر ديوان لبيد : 46. ‏الأح رصان : الأخوص بن جعفر بن ربيعة وايئة غعيرو وقثلته بثو تعيم يوم المرّرت. وصضاعفب 2 ‏(4) في رواية أخري هو عمرو بن جابر بن ملمى بن | (8) جتدل بن نهشل- فصل المقال: ‎5١5‏ ولاه ؟, ‏لوة اإياكان ةا از ويج بي ارج ‏م ‏147 “ل 72ج لقع »2 هه فلؤ 222 مه لز جر مه 01 ورج ‎72 ‏مج 2 ير ج47 كي يران

1 1 ٍ حنت ولا تهنت وأني لك مقروع 8 حنّت ولا تهنت وأني لك مقروع . , ٠ه‏ - لا رأي لمكذوب . 1ه فائج ولا أظئك ناجيا. "© - تحلل غيل . وزعموا أن عبد شممر بن سعد بن زيدك مناة» وكان يلقب مقروعاّء عشق الهيجمانة بنت العئير بن عمرو بن تميم» فطرد عنها وقوثل: فجاء الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مئاة ليدفع عن عمه فُضَربٌ على رجلةه فقطعت وشلت» فسمي الأعرجء فسار إليه عبشمس بن سعد في بني سعد فأناخ إلى العتبر بن عمرو ابن تميم ومازن بن مالك ابن عمرو بن تميم وغيلانا بن مالك بن عمرو بن تميم يسألونهم أن يعطوهم بحقهم من رجل الأعرجء فضربٌ بنو عمرو بن تميم عليهم قبةء كمال لهام عبشمس: أن يَرْحْ إليكم مازن مترجلا وقد لبس ثيابه وتزين لكم فظنوا به شراء وأن جاءكم شَعِتٌ الرأس خبيتٌ النفس فإني أرجو أن يعطوكم بحقكم. فلما كان بالعشي راح إليهم مازن مترجلاً قد ليس ثيابه وتزين لهمء فارتابوا بهع فتحاث عندهوء فلما راح النْعَم دسٌ عبشمس - البؤافن: عررة بن جعشر ثثله البرّاض الكتاني . المغمر : غير المجرانب - وفي الأخبار أن عمرو قد غزا بتي حنظلة في يرم 0 و49 حرو 2222 يج رز ج22 ير أو يُسْفِ في أعينها وكان غيلان بن مالك قد قال هذين البيتين قبل ذلكء فقال عبشمس حين خثبره رسوله بما سمع وجن عليهم الليل: برزوا رحالكمء وكانوا ناحيةء ففعلوا وتركوا قبتهوم؛ قنادى مازت وأقبل إلى القبة: ألا حي بالقرى» فإذا الرجال قد جاءوا عليهم السلاح حتى اكتنفوا القبة» فإذا هي شالية وليس فيها أحد منهم: وهرب بنو سعد ثم إن عبشمس جمع لبني عمرو وغرّامع . فلما كان بعقوتهم ليلا نزل في ليلة ذاث ظلمة ورعد ويرق؛ فأقام بمنزلة حت يصبّحهم صباحاًء فقام يحوطهم من الليلن»_وكابتم بنت عمرو معجية به: وكان معجّباً بهاء قد عُرفٌ ذلك منهماء وكانث عاركاً ‏ وكانت العارك في ذلك الزمان تكون في بيت على حدة ولا تخالطٌ أهلها - فأضاء لها البرفُ فرأت ساقي مقروعء فأتت أباها تحت الليل فقالت: إني لقيت ساقي عبشمس في البرق فعرفتهء فأرسل العنبر إلى بتي عمرو قفجمعهم» فلما أتوه أبوه يحبّه؛ فكان كلما سمم باكية قال: «رأهل عمرو قد أضلوهة معجم مجمم الأمثال: با الحاشية رقم (؟). ظ ْ عرو هج عه حرج ج>ج يد 149نم