أمثال العرب ط الهلال تحميل PDF

5 6ه 2257/6 24574 ل 0191060 المفضل الضبي في مدونات المترجمين أمثال العرب ا ص 08 في الوسط). ولا يروي المفضل في الكتاب عن غيره إلا نادراً وهمن روي عنهم فيه: أبو النجم حبيببن عيسى (ص ‎١١‏ في الوسط؛ ص ‎7١‏ في الوسط؛ ذيل ص 44؛ ص !5 فى أعلى الصفحة)؛ وأبو عبد الله يزيد (ص ؟١‏ في الوسط). ويبدو أن كتاب الأمثال» للمفضل الضبي (حسب المطبوع منه بين أبديئا) قد دخلته إضافات» وتغييرات متأشرة. وعلى أية حال؛ فقد زاد فيه المتأخرون بعض الشروح. وتعرف أمغثال هذه الزيادات بوضوح. في الأماكن التي يذكر فيها لغويون متأخرون عن المفضل ؛ مثل: الكسائي (انظر فيما يلي ص 72)» وابن الأعرابي ‎:)١9(‏ (ذيل ص 8 ذيل ص ‎١9‏ وانظر أيضاً أعلى صفحة 5 ووسط صفحة 65 وذيل صفحة 87). كما يظن أن التفسيرات اللغوية الموجودة في صفحات: ه5؛ ؟41 5١؛‏ ‎5١1 5‏ لم يكتبها المؤلف بنفسه. ويحتوي الكتاب على ماثة وستين مثلا تقريبً'"'؛ يمكن أن تقسم بقصصهاء على النحو التالي: [47]. وضع المفضل الضبي ‏ بوصفديان قبِيلّةبيني تعلبةبن السّيدبن ضبة (انظر: اأستنفلد»: ‎ )11.1‏ في مقدمة كتابيأء ثلاثة أمثال قصصهاء لضبةبن أدبن طابخةبن إلياسبن مضربن معد. وهناك أمثال :أشرى»-لقبيلة ضبة؛» فى صفحات 4 _ *؛ 5 /ال. كما روى المفضلء كثيرا من الأمثال» وقصص الأمثال» لقبيلة تميه بشروعها الكثيرة (انظر: 'افستتفلنةا” 8017نت .2135 في علاقاتها مع القبائل الأخرى وملك الحيرة (انظر فيما مضى ص 39): فى صفحات: 0 76؛ 4؛؛ ‎.١‏ وهو يذكر بالتفصيل أمر #داحس» وما يتعلق بها من أمثال وقصائد (ص 75 - 4 - الميداني 44/7 55): وقد استغرق ذلك فى طبعة الجوائب» فصلا كاملا مستقلاً (وريما كان إضافة متأخرة). وفيما عدا ذلك» توجد أمثال وقصص للأمثال: لبني ذبيان (ص 44 45؛ 448 44) وبني وائل (ص 04 - ‎45١‏ 51 وبعضها يتعلق بحرب «البسوس] انظر: اكاسكل؛2: معااعن0 ص 775) وإياد (ص 56 | ‎)1١ 445‏ وطيء (ص ‎:5١‏ 575 5) وقضاعة (ص 424 ؟"؛ 4/!) وجحينة ْ (صض 04) وكلاب (ص 5 ارو؟ ١فمى)‏ ورطسم (ص وكلب (ص 4 ل اام : ' 2 (1)1 منها ثمائية أمثال: على وزن: «أنعل من؟. 8 8 ل 06 57207 الو 2» رمه “لق 2»2 هه ”لق ج>2 هه« ز11496 2

2579 س7 5< 76 2245 6/< كهدة نان رن المفضل الضبي في مدونات المترجمين الضبي وقريش (ص ‎)6١‏ وخزيمة (ص 88). ويورد المفضل الضبي كذلك» أمعالة وقصصاً للأمثال» للرَّيّاءِ وجَذِيمة (ص 4 58)» ولقمان وقبيلته عاد (ص 19 - 1 واللخميّين: (انظر فيما مضى ص 93) والمنذرين ماء السماء (ص 8؛ ١؟؛‏ مة؛ لاة؛ 54؛ 9/4) وابئه عمرو (ص 87) وحفيده امرئىء القيس بن ععمرو (ص 87 ) وابن حفيده التعمانبن المنذر (ص /؛ 417 416 5لا لا/ا) والغسائيين: غسان (ص ) والحارشبن جيلة (ص م:؛ ٠١5ه؛‏ 4ه؛ 4لا) ررجل من الغساسنة لم يسمه (ص 5). هذا إلى بعض الأمثال» التي ترجع إلى الشعراء: امرىء القيس (ص 55 64) وطرفة والمتلمس (صحيفة المتلمس ص 47 - 44 وانظر: «بلوخ» ص ‎١86‏ هامش 17) والتمربن تولب (ص ‎)١8‏ ومسافرين أبي عمرو (ص ) والحطيئة (ص ؟5). ويندر أن يورد المفضل الضبي أمثالاً (وقصصاً للأمثال) لرجال أو نساءء لم يسمهم (ص !2؟ 48: 01؛ “ا2؛ 5لا لا؛ 14 ١؛‏ ‎١‏ 'لى؛ كلم؛ دم)ء أو لم يذكر تبائلهم (ص ‎8١‏ دغة). وهكذا نري أن المفضل الضبي» قد جمع في كتابه قصصاً تمائل أخبار أيام العرب (انظر؛ «كاسكل:: مولاعدن0 ص 22065 التجبيدارت رحاها في شرقي الجزيرة العربية» ووسطها على الأخص . [48] والحصيلة /التاريخية لهذه القصصن» ضثيلة جداء كما 00 ذكرنا ذلك فى صمحخة توفي كثير من الأحيان» تبدو بوضوح الخاصية التبريرد يه فل سقط بعطعونعوامناة) فى هذه القصص. وعلى ذلك» فكتاب المفضل الضبي» عبارة عن جَموَْه من لَْضْضٌٌء تفسر الأمثال وما يحيث بها. وترجع بعض الحكايات إلى مصدر أجنبي» غير عربي؛ مثل؛ قصة الرْباء (زنوبيا)» وفصة زواج لقيطبن زرارة (ص ‎٠١‏ وانظر كذلك: الأغاني 7/19١)»؛‏ وقصة ولادة عمروين عدي (انظر: «كاسكل»ة: جمهرة ابن الكبي ؟/118١)‏ العجيبة (وكيف أن الجن أغوته في شبابه؛ ثم ملك تاج الحيرة فيما بعد ص 17 وما بعدها)ء وأخيراً حكاية المتلمس وطرفة (صفحة المتلمس ‏ ص ”87 وما بعدها). ومثل ذلك قصة بيت الحائض»؛ المذكورة فى صفحة ‎5١/54‏ فإنها ترجع هي الأخرى إلى مصدر أجنبى (انظر: «كاسكل»: تعلاءن:© ص ”777 وكتاب «سميث؛ طانصرة دمه 71/1205 بعنوان 5هانصه5 «عل معدونوناع2 216 توبنجن 1844). وقد رويت بعض القصص بغمير المتكلم: في بعض أجزائها (ص 144/١؛‏ ص 54/ 5,. وكثير من هذه القصص محشو بالأشعارء لشعراء معروفين أو مجهولين. كما ش ‎١5‏ ‏روجو حرج ع > حرو ج»ج عه حرق ج>< ع نو ج>2 مه 09617

المفضل الضبي في مدونات المت رجمين أمثال العرب تيدأ بعض الحكايات بذكر بيت من أبيات الشعر (انظر «كاسكل؟: تتقزلة ص 55 وما سبق فى صفحة 34 وما بعدها). ولا يعلم إلى أي حدّ نصيب المفضل الضبي» في ذلك كله. والقصص التي جمعها المفضل الضبي» في كتابه الأمثال (بالإضافة إلى الأمثال نفسها) قد نقلها عنه المتأخرون»؛ من المؤلفين في الأمثال» وإن لم تكن بتفاصيلهاء فيما عدا حوالي ‎١‏ مثلاً بقصصهاء لا توجد في كتب الأمثال. حتى ولا في مجمع الأمثال للميداني. وفي كتاب أبي عبيد الضخشم؛ في الأمثال» الذي ألف عقب وفاة المفضل . الفبيء توجد قصص المفضل المعروفة''؟؛ إلى جانب أخرى تروى عنهء ولا وجود لها ْ 00 ولا يرجع سبب ذلك فيما أعتقد ‏ إلى أن نص المفضل قد وصل إلينا مختصراً؛ بل إلى أن المفضل [49] أراد أن يضمن كتابهء مختارات مما جمعه. ولا بد أن حكاياته كانت محبوبة ومعروفة. هله الحكايات التي ربما كان أبو عبيد يرى في بعضهاء النسبة الكاذبة إلى المفضل الضبي. ولعل ما يدل على ذلك» تلك العبارة المتغافلة. التي يقدم بها أبو عبيل ؛ للقتصص التي يحكيها عن المفضل ؛ مثل: حكي عن المفضل ؛ روي عن الشفضام؛ ما بلغنا عنه. . . وما أشبه ذلك . وهو مع الروأة الآخرين» أكثر دقة فق تبيين طرق ألرواية. وكان كتاب الأمثال, للمفضل>الْصْبَيوشيع>دراسنة أ غلماء الكرفة في مجالسهم؛ فقد قرأه (كما في طبعة الجوائب ص ؛) الطوسي: على ربيب المفضل وتلميذه: محمدبن زياد الأعرابي. وكان ابن الأعرابي ‎)١0(‏ قد ولد بالكوفة» لرجل من موالي عياسبن محمد الهاشمي» أصله من السندء واشتهر هناك فيما بعد بأنه لغوي بارع وراوية ثقة (توفي ‎77١‏ ه/ 845 م عن ‎6١‏ عاماً. انظر طبقات الزبيدي 5١؟‏ وابن الأنباري )00 وهي حنمسون موضعاً على وجه التقريب منها: ك (مخطوطة كبريللي من أمثال أبي عبيد) ‎7١‏ ! - الضبي. 4؛ ك 17 > الضبي 7/55؛ ك 47 | - الضبي 18/87 ك 44 1 - الضبي 415/17 ك +4 أ > الضبي اكه ك هد أ - الضبي ١٠/14؟؛‏ ك ‎٠64‏ أ - الفبي ‎414/1١‏ ك 151 ب » الضبي كارن : ك حكنل ب » الضبي ‎514/0١‏ ك2 ‎19١‏ 1 - الضشبي 1 وقد اختصر أبو عبيد قصس المففمل الضبي؛ الختعساراً شديداً في بعضى الأحيان. (5) مغلا ك 8؟ أوط؛ ]ع لازا ب؛ فأزاأء 4 بع "لاا أع حمل أو ‎5١‏ أع 54 ب؛4 ألا ب؟ 1 ب 1 1831 أ 1 223 لوج هد حرو 9 عه حرو هد تزوو بر

> 5 253 11 <3 5هدة لس 00 ار المفضل الضبي في مدونات المترجمين الضبي وابن خلكان 77/7 و #بروكلمان؟: (081.1119) ويظهر اهتمامه بالأمثال؛ لا في أنه روى أمثال المفضل فحسب» بل في أنه ألف كتاباً» لم يصل إليناء وأسمه : اتفسير الأمثال؟ والفهرست 44: اتفسير القبائلة وحاجي خليفة ‎601١‏ 2). وكثيراً ' ما يذكر ابن الأعرابي أيضاء لدى جماع الأمثال المتأخرين» عند تفسير بعض الأمثال »: وكذلك ء عند الأدباء؛ مثل القالى في كتابه الأمالي ‎.١45 /١‏ أما عليبن عبد اللهين ‎٠‏ بان ال يغ الملقب بالطوسي (الفهرست الا وياقوت 531 و «فلوجلة151 و 000 ‎)١‏ فكان أكثر تلامذة أبن الأعرابي» أخذًا عنهء كما روى كذلك عن أبي عبيد. وقد ديت العداوة بينه وبين ابن السكيت (4١)؛‏ لأنهما اختلفا بعد وفاة شيخهما: الْصرّان الخراساني] (الفهرست 7) في رواية كمه الخعلافأ ا وقد ل ا (ص كر الأعرابي : عن طريق الأحول (انظر فيما يلى ص 84 7 وثعلب 35 وننطوية )29 دأبي بكربن شَذَان (انظر فيما يلق قى 84 هامش) وأبي ذر عبدين أحمد الهروي» وأبي سعيد الوراق» وعبلة ابن مُقِمب حتى تصل إلى عبد الملكبن محمدبن هشام» شيخ ابن خير. [50]. 5 85 6 8 الدكتور غيد عد المحيد قطامش. الأمثال العربية"'؟: 48. كتاب الأمثال للمفضلين محمد الضبي المفضل الضبي راوية أديب» من علماء الكوفة لأناذ. كان عالماً بالأخبار والشعر 0000 0 وظو أوثق من رَوى الشعر من الكوفيب. 5 0 ويدكر أمِن النديم أنه حرج شم إيراهيوين عبد اللّدين حسن2 فظغر به المتصور فعفا عنه؛ وألزمه المهدي؛ فعمل له (9) الأمثال العرييّة. د. عبد المجبد “قطامش . دار الفكر. دمشق 194/6. 0 ع (؟) ياقرت: 154/14:؛ وتاريخ بغداد: 1# 171, [شرق عراتب النصويين : م

المفضل الضبي في مدونات المترجمين أمثال العرب ظ الأشعار المسماة #المفضليات7' وكانت وقاته نحر ‎10/١‏ ه. ومن حسن حظنا أن كتابه في الأمثال قد أفلت من قبضة الضياع فوصل إليناء فكان بذلك أول كتاب نقرؤه في الأمثال العربية , . والكتاب صغير الحجم إذا قيس يما ظهر بعده من كتب الأمثال: إذ يشتمل على ماثة وسبعين مثلاً فقطء منها ثمانية على وزن (أفعل من). ..وأهم ما لاحظناه عليه أنه ممعم بالوقائع والأحداث الجاهلية التي تدور حول سادة القبائل والعشائر وشيوخها وشعرائهاء والتي يتصل بعضها بأيام العرب في الجاهلية. وقد أحصى المستشرق الألماني #زلهايم» هذه القبائل والعشائر وهؤلاء الشعراء في كتابه القيم عن الأمثال العربية القديمة”” , ويبدأ الكتاب بقصة صَبّةين أبن طابخة وابنيه سَعْد وسُعَيْدء وما أرسله ضبة خلال من الأمثال الغلاثة المشهور (أسَعْدٌ أم سَعَيْد؟ إن الحديث ذو شُجُونَء سبق السيفٌ العَذّْل © وينتهي بخرافة «الحية والفأس“'التي قي فيها المثل السائر (كيف أعاودك وهذا أن فأسك)!* , وبين بدايته ونهايئه تفصيل واب لبتسن- ابام العرب في الجاهلية» والوقائع التي حدثت فقيهاء وما فيل فيها 7 أمثال 50 كحرزواك دأمس والغبراء» فر لخر الس الببسوس . وبينهما كذلك تفصيل دقيق لقصة الزبّاء وجّذِيمة الأبرش» تتخلله الأشعار والأمثال التي بلغت اثني عشر مثلة. وينطوي الكتاب كذلك على أخبار شتى عن لقمان العادي. تُساق خلالها الأمثال التي أطلقها أو التي تتصل بهذه الأخبار. وفيه أخبار عن الشعراء: ‎)1١(‏ الفهرست: 4+ (للرجل). ‏(؟) طيبع في مطيعة الجوائب بالتسطتطيئية عام ‎17١١‏ هي وأعيد طبعه في القاهرة عام 1519 ه. ‏)6 طيبع بالالمانية عام 1594 ثم قام يترجمته إلى العربية الدكتور رمضان عيد العواب (بيروت 14171) م وانظر الي : من اننا وها بعل هيا (المترجم) . ‏4 من #عداش زع سس 1

25 25 5< 314 2245 ص06 ري المفضل الضبي في مدوئات المثر جمين الضبيٌ امرىء القيس» وطرفة؛ والمتلمُسء والسُلَيِكِين سُلكة» والتُمربن تؤلب» والحطيئة. وإذا قرأات الكتاب أحيستء لأول وهلة» أنه كثاب أخبار وأشعار وأنساب قبل أن يكون كتاب أمثال» ووجدث فيه قرابة المائة حادثة» سردت سرداً قصصيأء يجيء خلاله. أو عقيه؛ المثل أو الأمثال» والبيت من الشعر أو الأبيات. وقد اعثاد المفضل أن يقول عقب كل مثل عبارة من تلك العبارات المأثورة» وهي «فأرسلها مثلاً؛ أو «فلعبت مثاد» أو #فصارت مغلا وهذا يشعر بأن الحادثة هي الأصل عندهء وفي أثناء سردها يجيء ما يتصل بها من أمثال وأشعار. وهذا المسلك يذكرنا بما جاء في كتب الأخبار والتاريخ والأنساب من وقائع وأحداث؛: لم يَنْسَ مؤلفوها أن يذكروا معها ما يتصل بها من أمثال سائرة وأشعار. 0-0 لذلك مثالا قوله في لجر ونب داحس والغيراء1: #وكاب 0 أمر داحس ومأ غيل فيه من الأشعار والأمثال أن أمه كانت فرسا لقزواشبين عوفبن عاصوبن عبيدبن تعلبةبن يربوعبن حنظلةين مالكبن زيد هناةبن: تميم » يقال لها: جَلْوَيء: وأن أباه ذا العقال كان لحؤْطين أبي جابرين أوسبن حِميّروبن رياحين”يربوعبن حنظلةبن مالك» وإنما سمي داحساً أن بني يربوع احتملوا ذات يوم سائرين في أنجعة. . ‎2١72.‏ ثم يذكر سبب التسمية» وينتقل إلى ذلك السبب في هذه الحررتة ووصنت” وقائعها التي استمرت أريعين عاماً: ذاكراً خلال ذلك ما قبل فيها مي أتتعآن ؤأمثال.. إلى أن بيقول: انم حديث داحس» والحمد لله رب العالميك»”؟' , وهذا المنزع في تناول الأمثال العربية يتفق وطبيعةٌ المفضل ومواهبه» إذ كان بارعا في الرواية» ماهراً في معرقة أشعار العرب وأخبارهم القديمة» ولم يكن رجل غريب ولا نحو ولخة”"'ء ومن ثم لم نجده يفسر كلمة غريبة واحدة من كلمات أمثاله التي تبلغ الماثة والسبعين . وكل هذا يجعلنا لا نتردد في أن نضع هذا الكتاب إلى جالب كتب: صحار وعَبَيْد )21 عن 71 44: (؟) ص 44 (5) انطر: مراتب التصرين ١لا‏ ووو حرو جج عه حرو جه > حرو ج>ج هه حرق جه 10497 رد

المفضل الضبي في مدوئات المترجمين أمثال العرب ظ وَعْلاقة والشرقي» ونسلكها في سلك واحد» فتصبح لدينا خمسة كتب تتشابه فى طريقة تناولها للأمثال العربية . ولم يلبث كتاب المفضل أن صادف قَبولاً كريماً لدى العلماءء فأقبلوا على قراءته» واعتمد عليه كثير ممن أتى بعده من مدوني الأمثال؛ واقتبسوا منه قصص الأمثال وأخبارها وأوائل من قالها. ويكفي أن نذكر من المتقدمين الذين اعتمدوأ عليه القاسمبن سلام؛ الذي نقل عنه في سبعة وخمسين موضعاًء ومن المتأخرين أبا الفضل الميداني؛ الذي صرح في مقدمة كتابه بأنه رجع إليه فقال: «ونظرت فيما جمعه المفضلبن محمدء والمفضلين سلمة؟ ثم نقل عنه في مواضع كثيرة من كتابه. وكما انتشر الككتئاب في المشرق انتشر في الأندلس» إذ يذكر أبو بكر محمدبن خير االإشبيلي (ت 5/5 ه) أن كتاب المفضل كان معروفاً في الأندلير0©). ١ (41 فهرست أبن مخير 384 (الطبعة الثائية ‏ بيروت م ش ان

ناور ‎<١‏ كك 1ه << : 001006046 2245 3+ 64 2245-5 الفين بسم الله الرحمن الرحيم محمد وعلى آله وصحبه أجميعن . أساجقال الطوسي: أخبرنا محمدبن زياد ابن الأعرابي أبو عبد الله عن المفضل الضبى قال: أ أسعد أم سيعييك . سبق السيف العذل زعموا أن ضية بن أدبن طابتخهةين الياسين مضربن معد وكان له ابئان يهال لأسدههيا سعد والآخشر سغيكء وأن إيل ضبةٌ نفرت تحت الليل وهما معهاء فخرجا يطلبانهاء فتفرقا في طلبهاء فوجدها سعد فجاء بهاء وأما سَعَيد فذهب ولم يرجع» فجعل ضبة يقول بعد ذلك إذا رأى تحت الليل سواداً مقبلاً أَسَعْدٌ أم ىز سضيك قل شب قوله مثلا . ‎4١(‏ معجم مجمع الامثال: ؟؟ والمسكري: وفصل المقال: 4١؟‏ والزاهر: ‎١457/5‏ ‏والسغخصسى: المثل رقم 41". ‏ثم أتى على ذلك ما شاء الله أن يأتي لا يجيء سعد ولا يُعْلَمْ له خبرء ثم إن ضبة بعد ذلك بيثما هو يسير والحارثبن كعنكرني الأشهر الحرم وهما يتحدثان إذ مدا على سَرْحدَ بمكاتنٍ فقال له الحارث: أتريق” هذا المكان؟ فإني لقيت فيه شاباً من عيئته كذا وكذا ‏ فورصف صفة سعيد- فقتلكة “وأخذت برد كان عليهء ومن صهمة البرد كذا وكذا ‏ فوصف صفغة البرد ‏ وسيفاً كان عليه فقال ضية: ما صمة السيف؟ قال: ها هوذا علىّ: قال: فأرنيه؛ فأراه إياه فعرفه ضبة ثم قال إنْ الحديث لذو شجون”" ثم ضربه حتى قتله؛ فذهب قوله هذا أيضاً مثلاً. ‏() في الميدائي بحذف (إن4. اتظره 181 وجمهرة العسكري اران ؟, . : ‏ورج و حرج عه حرو ج22 4+ حرق ج22 هد للق >2 44 01903

لعلتي مضل كعامر غاامه الناس وقالوا قتلت رجاة في الأشهر الحرم فقال ضبة: سيق السيفب العَنّن30؛ تأرسلها مثا . وقال الفرزدق يخاطب الخيارين سيره الممجاشعي 7" : أ مني للةقوءمأمكُهابل 2 ب بين بطينٌ خميص من المجد المقرضب بيننا من الشنء رابي القُضْرَيِينَ سمين فاتك قد سالمتٌ دوني فلاتُقَمْ بدار بها بي ٌْالذليل يكون زلا تأمننٌ الحربّ إن اشتغاره كضية إذ قال الحديثٌ شجدودة؛) الدلنظى: الضخم؛ والهابل: الشاكل؛ يقال شنئته أشنأه شنأ وشنأة أي أمخضهةا والفُصَيِْري: الضلع التي تلي الخاشرة: وأنشيد لامرأة : فيارَبٌ لاتجعل شبابي وبهجتي لشيخيمتيني,«لاسيِنَم ولكنّ لعل قد علا الشيبٌ رأسَّهُ بعيدٍنَقَطٍ القُمصْرَيين ُ 4 (41 أمالي القالي: ‎1٠١5/١‏ وشرح الأمالي: 94+ والمستقصي: ‎18/١‏ رجمهرة المسكري: ‎/١‏ ‏01 واللسان: عزل وتمفال الأمبال: *ثرةةة والراهر ‎١494/5‏ والوسيط: #: والسمط: 18" وفصل العقال : 517 والبيان والتبيين: ‎/١‏ ‏قيفر , (5) الخيار بن سبرة: والي عمان من قبل الحتجاج. ولا ثار يزيد بن المهلب وجه أعناه زيافاً إلى عمان فقعل الخيار وصلبه, الاعلام: الشيار بن سبرة . أمثال العر ب واشتغارها: انتشارها وتشرقها؛ وفي بعض الحديث أن امرأة افتخرت على زوجها فمّال لها: ذهب الشغار بالفشارء يقال شغر الكلب رجله إذا رفعها ليبرل. © 5 8 ؛ - لعلني مضلل كعامر - إن المعافى غير مخدوع وزعموا أن المستوغر”' بن ربيعةين كعبابن سعدين زبله 0 زهان طويلاء وكان من فرسان العرب الجاهلية. فزعموا أن رجلا شاباً مل قروب كان له صديق يقال له عامرء وكان ذلك القتى يقول لعامر إن امرأة المستوغر صديقة ليم وإني آنيهاء وإنه يطيل الجلوسٌ في الممبلسل حتى لا يبقى أحدّ إلا قام» ذأ أن تجلسّ مغه حتى إِذا أراد أن يقوم تعطيت وقاءنت ورفعست صوتك تسمعنى؛ فأنصرفٌ من عند امرأته من قبل أن يفجأنا ومن على حالنا تلك» وإثما كان ذلك لوف في رواية أحخرى (استعارها). (8) ديرات الفرزدق؛ ؟/ 597, زم العل: الرجل المسن. (5) المستوغر بن ربيعة: عمرو بن ربيعة بن كفب التميعي السعدي؛ أبو بيهس . شاغر وفارس في الجاهلية. همر طويلا. أمر يهدم البيت الذي كانت تعظمه ربيعة في الجاهلية. أمالي المرتضي: ‎.154/١‏ والشعر والشعراء: 841/95 والتاج والقشامرس : وغر. 9 223 مه لوج هه حرو ج92 مدسر عي مووي 0 5 م7 25 36 2245 224576 224526 219066 20

<< ؟ مح < 25 6س 2 2245 6 أيئما أوجه ألق سعدا صديقاً لأمّ عامرء فكان الفتى يشغله بحفظ المستوغر لعامر وما يصنمء فاشتمل على السيفء حتى إذا لم يبق أحد غيره وغير عامر قال: ألا ترى والذي أحلفٌ به لثن رفعت صوتك لأضربنٌ غعنقكء قال: فسكت عامرء فقال له المستوغر!؛ قمء فقاما إلى بيت المستوغر فإذا امرأته قاعدة برا بتيهاء قال: هل ترى من بأسى؟ قال * لا أرى من بأس» قال له المستوغر: انطلق بئا إلى أهنكء فانطلقاء فإذا هو بذلك الفتى متبطئاً أمّ عامر في ثوبهاء فقال له المستوغر: انظر إلى ها ترى» ثم قال لعلني مُضَُلْل كعامر”"؟ فأرسلها مثلاء ومما زاده في هذا الحديث المثل ما قاله المستوغر: إن المعافى غير مخدوع”". © 65 © 1 أيئما أوجه ألق سعدا واد في كل واد نبلو سعيكب وزعموا أن الأضيطين قريع” “بسن عوفاسن كعبيسن سعدبن ريلك مثاةين نميم ‎)1١(‏ يردي أيغياً: احسبتني مغبلاً كعامر . انظر جبهرة الفمسشكري: ‎1857١‏ ومعجم مجسم لامعال : “173", ‏(1) في معجم مجمع الأمعال: ؟١‏ والجمم الأيثال ١ر/ا‏ حيث تطتلف الرواية. ‏(5) الاضبط بن قريع التميمي: شاعر جاهلي قديم فر عن قومه لأنهم أساؤا إليه ولجأ إلى قوم أخرين. الشهر والشعراء: ‎5847/١‏ رالاغاتي: ‎١54/15‏ ‏والاعلام : دارا" ‏الضبي ‏كان يرى من قومه وهو سيدهم بغياً عليه وتنشقصا له فقال: مافي مجامعة هؤلاء سثير؛ قفارقهم وسار بأهله حتى نزل بقوم آخرين» فإذا هم يفعلون بأشرافهم كما كان يفعل به قومه من التنقص له والبغي عليهء فارتحل عنهم وحلٌ بآخرين: فإذا هم كذلك: فلما رأى ذلك اتصرف وقال: ما أرى الناسٌ إلا قريب بعضهم من بعض» فانصرف نحو ‏قومه وقال: أينما أوَّجَد ألقّ سعد؟؟ فأرسلها مثلا. ‏وهمما اذم قوله: في كل واد بثو ‏عد (2) 5 ‎8 65 8 ‏من اتبع الفرس لجامها ‏وزعسوا أن ضرارين عمروين مالكبن تتبن كعببن بجالةبن ذهلين مالكبن كراين“سعدبرن ضبة أغار على كلب ثم على بني عديبن جئاب من كلب» قأصاب فيما جناب» وكان صديقا لضرارين عمرو؛ ولم ‏(#) المستقصي في الأمثال: !1 والوسيط للواحدي: 11 ومعجم مجمعع الأسمغال : أحنا والشعر والشعراء: ‎.59/4/١‏ وأمالي القالي: ‎/١‏ ‏ومسمط اللآلي: 5؟؟؛ 5194 والعبدرتي: 14 1 ‏ل يروي أيضاً: لافي كل واذ سعد بن زيدة. معجم مخ الأمئال: الا وأبشا البيان والتسين : وذ" والحيوات: الرهه". ‎4 ‏ل‎ ١ ‏ككدة 5ه‎ ٠ ‎35 ‎7١‏ 5ن آل ‎7٠‏ 235 5ه

ان 25 / الصيف ضيعت اللبن يشهد القوم حين أغير عليهم؛ فلما جاءهم الخير تبع ضراراً وكان فيما أخذ من أهله يومئدٍ سلمى بنت وائل الصائغ» وكانت أمَةٌ له وأمها واختين لهاء وسلمى هي أمْ التعمائين المتذر ابن شاع السماف» كلما لحق روبس لعلبة ضرارا قال له عمرو: أزغرله المودة والإخاء فإنك قد أصبث أهلي فارددهم علي فجعل ضرار يردهم شيثاً شيئاً حتى بيت سلمى وأختاهاء وكانت سلمى قد أعجبت ضراراً فسأله أن يردهن» فردهما غير سلمى؛ فقال عمروين لعلبة: يأ ضرار: أتبع الفرسّ لجامها'" فأرسلها مثلاء فردها عليه ومما زاده قوله: والدلو رشاءها. © 6 6ه زيدبن عبد اللهبن دارم تزوج بنلنت عسه دسختنو سن كم لقيطبن زرارةبن عدس بن أكثر قومه مالا وأعظمهم شرفاء فلم تزل تولع ياه وتؤذيه # تسيوهاه ها يكره وتيجرة وتهجوه حتى طلقهاء وتزوجها من بعده ‎4١(‏ يروي أيضاً: انبع الفرس لجامها والناقة زمامها. جمهرة العسكري: ار ثة والمستقصي: ‎١‏ ‏وقصل المقال: 486" ومعجم مجم الأمثال: 11 ‎01346 2245 2 6 224576 <5 7 6 ‏أمثال العر - ‏عميرين معبدبن زرارة وهو ابن عمهاء وكان رجلا شاباً قليل المال. فمرت إبله عليها كأنها الليل من كثرتها فقالت لخشادمتها: ويلك انطلقي إلى أبي شريح - وكان عمرو يكنى بأبي شريح - فقولي له فليسقنا من اللبن» فأتاه الرسول فقال: أن بئنت عمك دختنوس تقول لك اسقئا من لبنك؛ فقال لها عمرو قولي لها الصيفٌ ضَيِعْتٍ اللبن''". ثم أرسل إليها بلقوحين وراوية من لبن؛ فقال الرسول: أرسل إليكِ أبو شريح بهذا وهو يقول: الصيف ضيعت اللبن: فذهبت مثلاً فقالت وزوجها عندهاء وحطاث بين كتفيهء أي ضربتث: هذا ومذقةٌ خير'" فأرسلتها مثلاً. والمذقة شربة ممزوجة. 5 8 6 ‏سلمىبن جندلبن نهشإبن دارم أين مالكبن حنظلةبن مالك كان عند التعمانبن المنذر في الجاهلية:» فوجده قد أسر ناسأ من بني مازدبن مالكبن عمروين تميم. فقال: من يكفل بهؤلاء؟ فقال خالد: أنا كفيل بهم» فتال النعمان: وبما أحدثواء ‏(7) مجمع الأمثال: ؟/ ‎٠١‏ والفاسئر: ‎4٠‏ والزاهر: رن وفسل المقال: لزه ؟, ‏(5) فصل المقال: 588 والزاهر: 75/5 وجمهرة العسكري: آارالاة. ‏35-- الصيف ضيعتك اللبن ش ‎١ 5‏ - الابلق الْعقّو و ‎٠‏ هذا ومزاله مير ‎١‏ لأبلق لعقوق وزعموا أن عمروبن عمروين عدسبن وزعموا أن خالدبن مالكبن ربعيين ل ‏0 لق مه حر 2ج م حرو ج يمد حر ع0 يه نزوو ا

قال: نعم وإن كان الأبلق العقوق؛ فقال له النعمان: وما الأبلق العقوق؟ قال: هو الوفاء»ء فذهب الأبلق العقوق”" مثلاّء قال 5 شف" الشاعر' ": فلو قيلوامنالعقوقٌ أتيتهم أي تام . طلبالأبلقالعقوق فلما لمويص به أراك بيض الأنوق”" © 85 3 - ولي الثكل بنت غيرك ‎١‏ - تسمع بالمعيدي خير من أن ترأه وزعموا أن كُبَيْسّبن جابربن قطيؤين نهشلبن دارءبن مالكشبن حنظلة كان عارضص أمة لزرارةبن عدسربن زيدين عبد اللهين دارمين مالكبن حنظئة يقال لهاررّشية؛ وكانث سبيةٌ أصابها زرارةٌ من الرفيدات؛ ورفيدة قبيلة من كلب ؟ فولدت له عمراً وذؤيباً وبرغوثاً فمات كبيس وترعرعت الغلمة» فقال لُقيطبن زرارة: يا رُشَيَةَ من أبو هؤلاء؟ فالت: كبيسرين جابرء وكات 4 في رواية أخرى: أغرٌ من الأبلق العقوق. والعقوق: الفرس الحامل , الأبلق: صقة الذكر. جمهرة السعري: 54/5 وثمار القلربه: 314+ حيث يروى «بيض الأنوق؟. والحيران: 15/ 64 وفي المثل أيفاً: أعز من بيض الأنوق ‏ (؟) تجده في اللسان والتاج: عقق. لقبط عدوا لضمرةسن جابر أني كبيس ”17 قال: فاذهبي يهؤلاء الغلمة واقصدي!؟ بهم و مده ضصمرة وأسخبريه من شم؛ فاتطلقت بهم إلى سمرة فقال؛ ما هلام ؟ قالت: هم بئو أخيك كبيسين جابرء فانتزع منها الغلمة ‏ ثم قال: الحقي بأهلك» فرجعت فأخبرت أهليا المشبر » شركب زيارة وكات حليماً حتى أتى بني نهشل فقال: ردوا علي غلمتي؛ فشتمه بئو تهشل وأمتجروا له» فلما رأى ذلك انصرف حتى أتى قومةه فقالوا له : ما صئعحث» قال: خيراء والله ما انصرفتٌ عنهم من كثر ما أحسنوا إلي» ثم . مكث عاما ثم أتاهم فأعادوا عليه أسوأ ما كاثوا فعلواء فانصرقء فقال له قومه: ما ماتقفتاة؟ قال : خشيراً؛ قد أحسن إلي بثو بَأتيّهم كل سنة فيردونه أسوأ الردّء فبينما بنق نهشل: يسشيرون ضحئ إذ لحن بهم لاحن فأخبرهم أن زرارة قد مات» فقال ضمرة: لنسائه: قمن أَقِسمْ بينكنٌ الذكل؛ وكانت عئذه هند بنت كرابن صفوادبن شجنةبن عطاردين عوفبن كعببن سعدين زيد مناقبن تميمء وامرأة سبية يقال لها (*) اللسان والتاج : انق 30 (4) معجم قبائل العرب: رفيدة: وأيضاً الاشتقاق لابن حريد: 87017 (4» في الفاستر والميداني: «كبيشي؟. (5) في الفاخر: «فغلسي؛ وفي مجمع الأمثال أيضاً: عي /71!

إنما يعيش المرء بأصغريه خليدة هن بني عجل» وسبية من بئي عيد القيس ؛ وسبية من الأزد من بني طمثان؛ فكان لهن أولادء غير خليدة» فقالت لهند وكانت لها مصافية: ولي الشكل بنتٌ قيرك7؟ فأرساتها مثلً. فأخذ ضمرة شقةبن ضمرة وأمه هندع وشهاببن ضمرة وأمه العبدية» وعَنُوةبن ضمرة وأمه الطمّئانية؛ فأرسلهم إلى لقيطين زرارة فقال: هؤلاء رهن لك بغلمانك حتى أرضيّكَ منهمء فلما وقع بنو ضمرة في يدي لقيط أساءً ولايتهم وجفاهم وأهائهم ‏ فقال في ذلك ضمرةبن جاب" : صرمتٌُإخاةش قَةَيومَغَوْلٍ وإخوتوفلا ملت جلا كأنيإذرهنتٌبنيٌ قومي دفعتهم إلى الصّهْب السكثبال فلوأرهنهعمُ بدمي ولكبِن م بصلج_أويمال صرهمتٌإخاء شقةٌ بوث حول وخحئإهاةشقةبالوصال بريد إخائي شقة فحذف الياء» فأجابه ف لقفيطين زرارة: أبا قطسن إني أراك حزينا وَإِن الْعَجولَ لا تبالي خدين”») ‎)١(‏ الفاخر: 2# والزاغر 548/7 ومجمع الأمغال ل" ‏(5) ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم بن وساته , ديق التعمان بن المنذر. انظر مكايته في البيان والتبيين: ‎١11/١‏ والمفضليات: ‏25-5 2257/6 7/6 2245 2/6 2245 1906741 ظ ‏أمثال العرب ‏أفي أن صيرتم نصفٌ عام بحقضا؛ ‏وقبلٌ صبرنا لحن سبمٌ سشينا ‏العجول: التي ماث ولدها ‏وقال ضمرةبن جاير: لعمركإثني وطلاب حبى ‏وتسركٌ بلي في الشطر الأعادي لمن نوكى الشيوخ وكان مثئلي ‏إذامامَلٌلمينفش بهاءي0) ثم إن بني نهشل طلبوا إلى المنذربن ماء السماء أن يطلبهم إلى لقيط» فعَال لهم المنذر: نحوا عني وجرهكمء أمر بخمر وطعام» ثم دعا لقيطأ فأكلا وشرباء حتى [إذا] أخذت الخمر فيهما فال المنذر للقيط: يا خخيرٌ الفتيان ها تقول في رجل اختارك الليلة على ندامى مضثر؟ إقال: وما أقول فيه؟ أقول إنه لأ بستألني الليلة شيثاً إلا أعطيته إياه غير الغلمة؛ء قال له المنذر: وما الغلمة؟ أما إذا انتتعطلها فلستٌ نابلا منك حثى تعطيني كل شيءٍ طلبتهء قال: فذلك لكء قال: فإني للق الغلمة أن تهبهم ‏لي »+ قال: سلني غيرهمء قال*؛ ها أسألك غيرهمء فأرسل لقيط إليهم فدفعهم إلى المنذرء فلما أصبيح لأمه ‏0 ومعيجم مجمع الأمتال : 19 ‏() الأكعار في معجم مجمعم الأمثال: 1519: والفاخر: 0# والزاهر : 8/5 ؟., ‏() في الميداني الا ثبالي عنيناة انظرء 178. ‏(5) في الميداني: لحقتا انظره 8؟1١.‏ ‏(5) معجم سجمع الأمثال: 8؟1. ‎1 ‏“لق ج»<2 4 * حزق ج> 2 م حرو ج>22 جد حرو ع هه ووو ورا

أعركتين بالضفير أصحابه فقال لقيط في المنذدر: إنك لوغطيت ّأرجاةهوة ال ل كه 0 أرجاء البئر؛ نواحيهاء والهوة: ا مخمسة : لشفية مظلمة. بعشوبك فيالظلماءثمدعوتني لسجصسقتٌ إليهاسادراً لا أهابهًا 2 موجود علي ملوّماً كأن د َثْ عن حائض لي ثيابها”"" قوله: يطلبهم إلى لقيط يقال أطلبني حاجتي أي [أسعفني على] طلبهاء وأحلبتي أي أعنيٌ على الحلب» وألمسني حاجتي أي التمس معي ‎٠‏ وقوله: نضيت يقال نضا الرجل ثوبه إذا نزعه؛ قال امرق القبسين و حجر الكندي : لدى السمر إلا لبسةالمتفيصضل وأرسل المنذر إلى الغلمة وقد مات ضمرةء وكان ضمرة صديقاً له قلما دخل عليه الخغلمة وكان يسمع بشقة ويعجبه ما يبلغه عنهء فلما رآه المئذر قال: بالمعيديّ خير من أن ثراء! '' فأرسلها مكلذ قال الكسائي: الطوسيُ يشده الدال ويقول المعذي ينسيه إلى معد قال له شقة: أسعدك إلهك إن القوم ليسوا بجر يعني الشاء ‏ إنما يعيش المرءٌ بأصغريه» بقلبه (1) معجم مجمع الأمعال: قا (؟) معجمى مجممخ الأمثئال: ‎١١8‏ وفصل المقال: وجمهرة العسكري: ‎1717/١‏ وجمهرة ابن دريد: ؟/ "لم ؟ والعقد الغريد: ”57 والشرانة : ١ 1ت 26 3# كك 6 << 5ه 06114 2ر0 الضبئ ولسانه: والسزر: جمع جزرة وهي الشاة؛ فأعجب المللفٌ كلامه رسدّه كل ما رأى منه فسماه ضمرة باسم أبيهء فهو ضمرةبن ضمرة؛ وذهب قوله إنما يعيش الرجل بأصغريه' '" مثلا . 8 8 5ه - أعركتين بالضغير زعموا أن تقن بنت شريق أحدٍ بشي نل من بنى جشمبن سعدبن زيد مناةبن تميم كانت ثحت رجل هن قومهاء ركان أخوها الريبين شريق من فرسان بني سعد وأشرافهمء وكانت لها ضَرّةء ولضرتها ابن يقال له الحميث. فوقع بين تقن وضرتها شق فاستبّتا وتراجزتاء فغلبتها تقن وشتمتها شنيتاً قبيحاء فلما سمع ذلك الحميتٌ أخذ الرمخ فطعن به في فَخْدٍ تقن تقن فأنفذ فكلها؛ قلنا"رأى ذلك أبوه ‏ وكره أن يبلغ أخاها ‏ قال:.اسكتي ولك ثلاثون من الإبل ولا يعّتم بذلك أخوك؛ قالت نأخرجِهًاء أَخْرَجَها فوسمتها بمبسم أخيها الريبين شريق وألحقتها بابلهاء فكانت في إبلها ما شاء الله , ثم إن سفيانبن شريق أخا الريب ورد الماء بابلهء فلقى الحميت على الماء؛ فكان بينهما كلام؛ فضربه الحميت» وكاب 511 والشعر والشعراء: ؟615. (7) معجم مجمع الأمثال: ‎.١14‏ ‏(4) عشم بن رغل بن ذبيان بن كعي ين جشم بن وجو روج ع حرو 22 م« روج هه لق ج> 2ه 1963

لج مال ولجحمت الرجم قي عئق سفيانبن شريق قروح فأدمى تلك القروحء فأتى سفيانٌ أخاه الريبّ فذكر له ذلك» فركب الريب فرساً له يقال له الهذاج ثم لحق الحىّ وهم سائرون» فقال: من أحسٌ من بَكْرٍ أورقٌ ضلُ من إبلي؟ فيقولون: ما رأيناه» ويمضي حتى لحق بالحميت وهو يسير في أول سلف الحي» فقال: هل أحسست من بكر أورقٌ ضل من إبلي . قال: ما رأيته . ثم إن الريب ألقى سوطه كأنه وقع منه. فقال للحميت: ناولني سوطيء؛ فأكبٌ الضغير : السير المضفورء والضفير موضع. ثم ضريه بالسيف على مجامع كتفيه ضربة كادت تقع في جوفهء ثم مضى على فرسهء فذهب قوله: أعركتين بالضيغير مثلاً. يقول: أعركتين مرة على أخي| ومرة على أختي . وقال الريببن شريق : وعرٌ علي أن وجعت تنساها سأثئار منك عِرْسٌ أبسيك إني رأيتك لاا تجأجصىء عن حماها يعني بالعرس هنا تقناء يقال جأجأ بابله» إذا حثها على الشرب . (1) جمهرة العسكري: ‎0179/1١‏ حيث تجد تفاصيل القصة. رقد ذكر العسكري أيه كان يلبس تعليه: وأن المرأة قالت له: اخلع نعليك؛ فأجابها: رجلاي أحسق بهماء راجع أيفاً الدرة الغاخرة: نل << ككة 2 أمثال العربس ألم على الجرانح فاختلاها دلفت: من الدليف وهو مشي سريع في تقارب سشطو. فإنيبرأفلم نفثعليه وإن ييلك فآجال قضافها وكان مجربأاًسيفي صنيعاً فيالك نبوةٌ سيفي نباها ربت عجوزه, قفصددت عنها لهارحوموواق مسن وقاها وخفثت الصرمٌ من حَقْصبن سودٍ نايةً من جناها الحقفص: من قبيلة الحميت» وكان صديقاً للريببن شريق . 5 8 8 وأتبعت الب ‎١5‏ لج مال ولحت الرجم ‏“11 أسنئ أخبثي ساعداي أخْر ‏020 ‏عموا ‏كان رجلا أحمق» فزوجه أحخره سعدبن زيد مناة النوار بنت جد" "بن عديبن عبد مئاةين أذ ورجا سعد أن يولد لأخيه. فلما كان عند بنائه وأدخلت عليه امرأته انطلق به سعد حتى إذا كان بياب بيته قال له سعد: ‎35 ‏إن 0 زيد مشناةبين تيم ‏4 والمستقسصى: 357. ‏(؟) في معبجم مجبع الأمثال ‎:11١‏ تبنت سلف وفي جمهرة العسكري: ١ابتت‏ جل». ‎ٍ ‏0 حل 2 مه سق ع2 هه حرو جد يه عرو جه دروو را

نو ويه سوج جه حرق ج>20 .حرو >2 ع حرو ج>2 هه 1963( زر لج بيتك؛ فأبى مالك» فعاتبه مراراً فقال له سعد: لِج مال ولحت الرجم ‏ الرجم: القبر - فأرسلها مثلاً ‏ ثم إن مالكأ دخل ونعلاه معلقتان فى ذراعيه فلما دئا من المرأة قالت' له ضَمْ نعليك قال: ساعداي أخْرّرٌ نهما'" فأرسلها مثلا» ثم أتي بطيب فجعل يجعله في استه فقالوا له: يا.مالك ما تصنع؟ قال : استي أخبثي نأرسلها مثاذ . فولدت النوار لمالك بن زيد مناة حنظلة ومعاوية وقيسا وربيعة؛ فقال الشاعر الفرزدق7"* : ولولاأديقولَبتوء ألونك|مُ حنظلة! نوارا إذن لأنى بني ملكان قول إذناماقيلأإتنجدئثمغررا ليس في العرب ملكان ‏ بالفتح إلا ملكان بن هند بن جرم في قفضاعة . © © 6 4 - أسرع من نكاح أم ختارجة ‎٠‏ - ماله أل وغل. ‎1١١ ‏رواء الميدائي ومعجم مسجمع الأمثال:‎ )1١( .148 ‏رأيشاً رالمسغصى: 55 والدزة:‎ ‏(؟) ديوان الفرردق: ١ل ‎٠‏ ؟, ‏0 أم سفارجة : عمرة بنت سعد بن عبد الله بن قدار بن ثعلبة. قال عنها الميداني إنها كانت ذزاقة تطلق الرجل إذا جرّبته وثتزوؤج آخر» فتزوجت ثيفاأ وأربعين رجلة. معجم مسجمم الأمثال: 1 وفي فصل المقال: هي بثث سعد بن قدإد من بجيلة. ‏الضبي ‏' بنت سحمة بن ‏زعمو ‎١‏ أن أم الا معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار البجلية وهي أم عدس ‏ كانت تحت رجل من أياد» وكات أبا عذرهاء وكانت سن أجمل نساء أهل زمانهاء فخلعها منه دعج بن الله بن قذاذ”*' بن عبد الله بن سعد بن قذاذ لها وهو ابن أخيها ' فتزوجها بعده عمرو بن تميم؛ فولدت له أسيد بن عمرو بن تميمء والعنبر بن عمروء والهجيمء والقليب. ثم خلف عليها بعده بكر بن عبد مثاة من كنانة بن هزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر»ء فولدت له؛ ليث بن بكرء والتحارث بن بكر والديل بن بكر؛ ثم خلف عليها مالك (علبة بن دودان بن أسد بن خزيمة: فوليت له: غاضرة بن مالك» ومعمرو بن مالكء وولدت في قبائل العرب. زعموا أن الخاطب كان يأتيها فيقول: خِطبٌء ْوَل يكلم فقيل: أسرعٌ من نكاح أمّ ‏مه ‏خارجة”"" فصار مثلا. ‏وزعموا أن بعض ولدها كان يسوق بها ‏(4) في قصل العقال: قدار. ‏)2 في مجمع الامثال: ابن اعنتها . ‏(4)5 الكامل للمبرد: ١/974؟‏ وجمهرة ابن دريد: ‎/١‏ ‏7 وإعلام النسام: ‎5١5/١‏ وجمهرة المسكري: ؟/” رنصل المقال: ‎6*٠‏ وثمار القلرب: ‎51١‏ والدرّة الفاخرة: 8ه والزاهر: نازوف ‏+ قدادء رفي الميداني : ‏ا ‏:5< > 5< كسح 6ه 4< 2245 10014 ‎3