القرط على الكامل تحميل PDF

والباب التاسع والثلاثون وقوله )۱١۹/۰۰۳٤۷(‏ فان : قبح الله رجلا أجرك رسنه . ش : رسنك »› وهذا هو المعروف › وفى غير هذا الكتاب » ى هذا الخبر كالببان للجاحظ ٠ء‏ وهو الوجه فيه» لأن هنالك : على رجل أجرك رسنك وسلطك عل المسلمين لعنه الله » وقال يعقوب بن السكيت : أجررته رسنه إذا تركته يصنع ما يشاء » وعلى هذا يكون فى الخطاب : رسنك . وقوله (1V۰ orev)‏ الدأى : مشی کمشیء الذئب : ط : المعروف الدآلان ۱١١۲(‏ : ب) لأنه . من المشى الخفيف › ومنه سمى الذئب دؤالة » والدألانى الذى كأنه يبغى فى مشيه مغ الاشاط » قاله الأصمعی › وق كتاب الععن : الدألان مشية فيها ضعف وعجلة » وقال ى الدألان مثل قول الأصمعى° . وقوله )۱۷١/۰۰۳٤۷(‏ تعارضه مبية دۇول . ط : الذى رواه غير أبى العباس : تعارضها بتأنيث الضمير وهو الصحيح . لأن صدر البيت : ”حقيبة رحلها بدن وسرج“ وقبله (الوافر) : اجدك لن تريه ولن تراه تخب به عذافرة ذمول فانما يعنى بالعذافرة ناقة يركبها » وفرسه مجنوبة معها » فالفرس تعارضها فى المشى . ©onésbtSEerseaseontoceocsassotcgoaasee (,) البیان ,/۳۹۰. () ف الاصلاح < .rev‏ )ب( الاصل : ”لان“ والصواب ما أثبت . )٤(‏ قال فى الصحاح (دأل) الدأل : الختل » وتال الانصارى وابن دريد (جد ٣|ر۸م):‏ هى مشبية شبيهة بالختل › والافعال » ص بب ۲ . هى مشية خفيفة كمشية الذثب . (ه) وهی رواية الرغبة |٠‏ ,ب , » وانظر الاصعيات » ص رم » والنفائض »›» ص وء والسط ء ص ۸۹م ؛ والبیان ,| ,۸م › والحیوان ٣٣. |١‏ . £۹

:وقول الراجز )۱۷۲/٥۰۳٤۸(‏ . لو أننى عمرت عمرالحسل ٠‏ أو عمر نوح (من الفطحل) م ٠°‏ وبعده » وفيه تمام المعنى : “كنت رهين هرم .أو قتنل“ . ى هذا قولان أحدهما أن .الحسل لا تسةط له سن » لأن أسنانه خاقة فى قكيه› وليست. بم ركبة » إذا ا ا e E E‏ أن الضب وقو له د فقلت لأ : أحضرت هذه الوقعة ؟ ط : کذا وقع ف جميع السخ » وهى الرواية » والصواب : قال فقلت , وةوله e‏ فقالت أخته ترثبه : لعمری وما عمری بهين . . . البيت . : إنما هذا بمعنى شعر الخنساء al‏ ”جنب اشر اج أناخ فالجها“ إنما هو فى شعرها» أقام » وما الخيلل والاتاخة ؟ ط : هذا الشعر لريطة بنت عباس بن عام » وكان غزا خثعم وأصابته رمية فمات » وبعده . (الطویل) : ) (۳ : ألف) فآبت عيشا بالنهاب وكلها يرى قلقا تحت الرحالة. أهضما فأمسی الحوا فی قد تعفین بعدہ کان الحصی یکسو دوابرھا دیا الحواق. : الخيل وتعفبن : صلحت. حالهن > وزال الحفى عنهن . وقوه اا اا لعبید ن أیوب العنرى . evoousonalinOGoG.SOuQVVscvocarnite )١(‏ ف الاأصل : سن الحل لا أتلك» والمشل فى الحيوان إب م › والمستتصى م |ءء م › والرجز لروبة کما فی دپوانه » ص ۳ ۴ () وراجع دیوان الخنساء » ص ۽ م » والكلام بهامشه . a.“ RR e n i al ae a n و د س‎

إ أ | إ 0°۹4 ش : هو أليف الذئب وله نى صفته أشعار“ . وقوله )۱۷٥/ ۰۰۱۰۰۰۳٤۹7‏ قد شد عقد الدوابر ط : إنما معنى قواها : ”قد شد عقد الدوابر“ أنهم كانوا يشدون دوابر البيض ای الدروع لئلا تسقط عن رۇسهم عند الجرى.والضرب › وقد بين هذا المنخل ى وله : شدوا دوابر بيضهم ى كل محكمة القتر فالدوابر على هذا دوابر البيض › لا دوابر الدروع »› وقد يشهرون أيضا دوابر الدروع ليخف عليهم » قال أبو قيس بن الأسلت . (السريع) : أعددت للاعداء موضونة فضافضة كالنهى بالقاع أحفرها على بذى رونق أبيض مثل الماح قطاع وقوله )۱۷٩/۰۰۳۰۰(‏ تلوت القرآن أى تبعت بعضه بعضا . ط : هذا تفسير على المعنى » لا على حقيقة اللفظ › لأن هذا التفسير يوجب أن يقال : أتليت القرآن وتاوت بالقرآن » وإنہا يقال : تلوت بمعنى تبعت فكأن المراد تتبعه بالقرأة شيا فشيئا » وهو نحو ما قاله » وإياه أراد ولكنه أساء فى العبارة . ش : لوکان کما قال لکاں : أنليت القرآن » وإنما هو : تتبعت ألفاظه وحروفه طقا بها“ . ا رهوا شرل اة . : الرهو OE‏ وهنا الجحرف من الأضداد » ذكره طبن حب )( ر E‏ (۳( من أصمعيته رقم ء م » وأنظر الحمامسة v٤‏ › والثنہهتلت ›» ص ویم . (م) من مفضلیته رقم هب › والمعانی » ص ج م. , . )١(‏ الاصل: ”سينا“ . (o)‏ قال نى الا“فعال ‏ ص ٥م‏ : تلوت القرآن تلاوة أتبعت ا وااو e‏ وتاوت الشىء اوا تبعته . () نى التنبيهات » ص ,٠م‏ › وأضداد ا ».والرغبة. إ۷ .

a a tg o e e e `. iar rn N! وقوله )۱۷۷/٥۰۳٥۰(‏ رعال جمع رعل وهو ما تقدم من الخیل : ط : الرعيل : القطعة من الخيل (۱۱۳ : ب) متقدمة كانت أو متأخرة» وشرطه فيه التقدم لط » وقد نبه عليه على بن حمزة( . ش : إنماهو جمع رعلة » لأن فعالا جمع فعيل ى الأسماء ليس بقياس ولا معروف . ط : قلما يمع فعيل الأسماء على فعال › وإنما ذلاف فى الصفات نحو كريم وكرام » ولو قال : رعال جمع رعلة كما قالوا : صحفة وصحاف » لكان أقيس › ولم محتج إل تكلیف ° , وقوله )17۸/01( فطارداء سحابة يومهما . ش : أی طول بومهما , وقوله )۱۷۸|٥۰۳۰۱(‏ فرجعا عنه وآتم إلى قومه فأنذرهم . ش : قال أبو حاتم عن الأصمعى : :5 تمت على الشیء أتم عليه » ومعنى ذلك تماديت وتثبت ونفذت” . ومن هذا قول الله تعالى : ”تماما على الذى أحسن“ أى زيادة على ذلا › وإكمالا له . وقوله )۱۷۹/٠٠١١١(‏ سألت أبا عبيدة عن مثل هذه الأخبار من أخبار العجم . ش : الصحيح : من أخبار العرب° . وقوله (۱۷۹/۰۰۳۱) فیخبر بالذنائب آی زیر . ط : التقدير : أی زیر آنا ؟ » وروی الکساٰی أی زیر بالنصب على مەنی ی زیر كنت » وإنما نصب لیخر على معنى : لو وقع نبش بأخبار » لأن أو فيها معنى الشرط › فصار بمنزلة قوله : إن تأتنى فتحدثنى أحسن إليك » وهو قبيح انما بحسن فیما حالف فيه E (( فی التنبيهات › ص °1 ° (۲) الرعلة والرعيل : القطعة من الخيل والجمع الرعال » الصحاح (رعل) . (۳) الاٴصل ۰ نفرت وا نظر الرغبة ه/۸بإ . (>) وهي رواية الرغبة ه/و٠,‏ ,

o٠ . الثانى الأول من أجوبة الأشياء الستة المشهورة)‎ . وقوله (۱۸۲/۰۰۳۴۲) فأنت خر خير الناس حمسا‎ ش : کان وجهه أن يذ کر خیرا» ویکرره بعدد مات التفضیل » ونی بعض‎ . النسخ حمسا على أنه أيضا خطأً فى مبلغ عدد المراتب‎ ط : إنما جعله حمسا لأنه عد من قوله : فمن خر الناس بدليل قوله : فأنت‎ خر خير الناس» واو عد من قوله : من خر الخلق لکانت سا لا خا وکأته (۶ ۱۹ : ألف)‎ . يقول : فأنت خير خير الخلق‎ . أراد حذيفة بن بدر الفزارى‎ )۱۸۳/٠٠۳۰۲۳( وقوله‎ . ش : إنما ذكر هذا ورضى بهم لأن بنت قيس فى بنى بدر الفزاريين‎ ثم قال والله ما قلت إلا خيراء إنما قلت عب‎ )۱۸٠/٠٠۳١۳( وقوله‎ ۰ . أطراف البنان‎ ط : ذکر الاصبھانی' أن محمد بن عبدالله بن نمير الثقفى لما ورد على الحجاج‎ » بكتاب عبدالملك ألا سبيل لك عليه » لم يقرأ الكتاب حتى أقبل على يزيد بن أبى أسلم‎ › فقال له : آنا بری من بيعة أمير المؤمنين لن لم ينشدنى ما قال فى زينب(. لأتين على نفسه‎ لن أنشدنى لأعفون عنه » فأنشده تضوع مسكا . . . البيت . فقال : كذبت وما کانت‎ : تتعطر إذا حرجت من بيتها » فاما بلغ إلى قوله‎ ”ولما رأت رکب النمبر راعها؛‎ قال : حق لها أن ترتاع لأنها من نسوة خفرات صالحات › فاما قال : ”مرن بفخ‎ قال : صدقت قد كانت حجاجة صوامة › فلما قال : ”بن أطراف البنان من التقى‎ قال : صدقت هكذا كانت تفعل » وهكذا تفعل' . الحرة المسلمة » وملك أنى أرى‎ . ارتياعك ارتباع مريب وقولك قول بر »› وقد آمنتك‎ (( التى فصل فيها القول وأنصف ابن الاٌنبارى فى الانصاف ص .م . (م) فى الاأغانى هم ٠.‏ (۴) عبارة الاصل : ”لمن لم تنشيدنى ما نال فى ريب“ . (ء) الاصل : ”يفعل“ .

>“ دت ہی س مو اي .ر a o mama‏ - Eg: وقوله )۱۸۷/۰۰٥(‏ مسترفعین . ط : هذا من باب استقعلت إذا سألته أن يفعل كقوللك : استقدمته إذا سألته أن يقدم » واستخرجته » إذاء سألته أن حرج أو رج ما عنده » فكذلك استرعفته إذا: سألته أن يرعف » ودخات الباء هنا كدخولها نى قولك : قرأت بالدورة » وهزى إليك بجذع النخلة). ويجوز أن يكون مسترعفين بمعنى راعفين» لأن استفعل يكون بمعنى فعل كةولك : قر نى مكانه واسنقر فيكون الباء غير زائدة > وهو أحسن من قول أبى العباس . وقوله )۱۸۷/۰۰٩۰٩(‏ حلا ابا ثور یقول استان ۱۱٤(‏ : ب) . ش : لیس كما ذکر نى تقسبر حلا يقول اتان » لأنه لم محلفه »> وإنما أمه باتيان” الحل المباح من الصدق » واجتناب الحرام المحظور) من الكذب › ونظر هذا قول حبیب . (المنسرح) : قالت وقد أعلقت كفى كفها حلا وما كل الحلال بطيب ولیس هذا من قولهم حاف ولم ا : العرب تقول : حلاء ى الاس تىکرهه بمعنی كلا , وقوله ٥۰۳ ۰٩(‏ /۱۸۹) وأنشندنى المازان للأعشى › وليس اروت الرواة › متصلا بقصيدة : فصدقتهم وكذبتهم . . . البيت . ط : هذا من اطرف شىء جاء به › لأن هذا البيت ى قصيدة مشهورة للأعشى › أنشدها يعقوب فى شعره » وقال يمدح بها رجلا من كندة يقال له : ربيعة بن حيوة وهى . (الكامل) : أصرمت خبلك من لميس ايوم أم طال اجتنابه ا ار آل جلي الل غاد ااب wavotltltOCGnreoonlsavtVvuantveende (,) القرآن و ,/ + وانظر المغنی /٣۹؟‏ . (+) الاصل : يأتيان . (م) الاصل : المحطور. (ء) وهو نی دیوانه » ص و . (ه) کما ف دیوانه »ص همم ك . o peggy e < oy a i oF IRIE, ep e EES EERE pe

E- والصواب : فصدقته وکذبته لان قبله : فاذا غزال أحمسر العيلين يعجبنى لعابه سي ملد حاه وأ نح طب 1 ملاب4() غراء تبهج“ زوله والكف زينها خصضابه ویروی : فصدقتها وکذیتها . وقوله (۱۹۲/۰۰۳۰۸) وعدى بن أرطاة إذ ذاك أمبر البصرة وقاضيها . ش : أما قوله قاضيها » فغير معروف إنما كان عامل عمر بن عبدالعزيز عليها فقط » وکذا قال اپو عبيد وسعيد بن منصور وخليفة بن خياط » كلهم إن ذکروا آنه کان أميرا عليها لعمر » وعد خليفة عماله على البلاد فقال : ”البصرة ٠٠١(‏ : ألف) عدى بن أرطاة الفزارى حتى مات عمر“ »› وقال فى باب قضاته : قضاء البصرة . يروى أن عمر كتب إلى عدى بن أرطاة : أجمع ناسا من قبلك فشاورهم فى إياس بن معاوية والقاسم بن ربيعة » واستقض أحدهما » فولى عدى إياسا القضاء » ثم خرج إياس من البصرة مَصة › فولى عدى الجسن بن أنى الحسن البصرى »› وقال الجاحظ : ولى منير البصرة أربعة كانوا أاء قضاة لم يذكر فبهم عديا » وذكر أربعة سواه . e660 . فى الاأصل : طيبه مسلابه . (م) الاصل : يسنح‎ )١( . الاأصل : بشارهم‎ )( . ›والرغبة ە/ ۹۲م‎ ١۲/١ البيان ,|.., »وراجع المعارف » ص ء۸ وأخبار القضاة‎ )٤(

باب ما جوز فيه يفل يما ماضه فمل € امین وقوله (\4/ecF4)‏ فأما قو لهم ف الأربة من الأفعال . | قال ط : هى خمسة أفعال نى الحقيقة : حسب سپ روحس ٠‏ ولعم ینعم , ينعم وبیئس بيبأمس وييئس من اليأس ٠‏ وہس یہس ویش .من البؤس ».وپس باس ویشس من اليبس الذى هو مثل الجفوف»› ذکره ابن کیسان » وأبو اسجاق الزجاج . وقوله )14/0۹( بیذھب فی پا إل أنه يفتح من أجل أن الهمزة ى موضع فائه. : اط : الوصح أن تكون هذه علة لوجب فتح المعتل كله حورمى يرمى » وعزا ری ا بالفتح يصير إلى الألف .. | | قال ش : الحاصل من هذا الكلام : أن الباء من .يأب إذا فتحت حدث متها ما أحدث فتحها › وهذا أبن ن المحال» كيف بكون ما بمحدث من الى هو المحدت له؟ أو كيف عل الى“ علة لنفسه » واو أطرد.القياس على استحالته لأوجب.فتح عين الفعيل ‏ من معتل کل ما کان على فصل مما لامه ياء مشل : رضی برضی وسعی (یسعی) وسائر ما أشبهه . وقوله )۱۹١/۰۰۳۹۰(‏ ویروی عن على بن ابی طالب رضی الله عله أنه افتقد عبدالله بن العباس لى وقت صلاة الظبر فقال لأصحابه ما بال (ابن العباس لم محضر)(“ فقالوا ولد له ۱۱١(‏ : ب) مولود فاما لى على عليه السلام . . . الكلام إلى أخره . (؟) المعروف فى ولادة على غير هذا » وأنه إنما ولد ليلة قتل على بن أنى طالب (رضى الله عنه) فى شهر رمضان سنة أربعين فسمى باسمه » ذكر هذا المصعب بن عبدالله بن الزبير وغيره . )١(‏ الاأأصل : الباس . (م) فى الا“صل : أنين المجال (م) فى الا'صل : أب العباس لم يخطر , )٤(‏ المصعب › ص ۸م . ۰ ّ ۰ ا ` eg U n RDS n gy e a n o و‎ a ٠° ggg e e e o PLL * a

ر ٍّ ج 4 | | 4 ©۰¥ وقوله. )1٩۹۷/٠۰۳۲۱(‏ أبو عبدالله محمد البلخى . ش : هذا غير الذى نى الفوائد للكلا باذى › وهو أبو الحسن عمد.بن شجاع ابس رجاء البلخى » وله إحوة : أحمد بن شجاع أبو رجاء »والحسن بن شجاح أبو علن الحافظ . وأبو رجاء هو أکبر منه » وکلهم شیوخ › بلاخیون » ومحمد أ کبرهم › وما المذكور هنا أبو عبدالله محمد بن e‏ فهو الثلجى" بالشاء المثلشة والجيم »› من طبقة عقوتب الدوری) ويعقوب بن شيبة() من المحدثين»ء ووقع ى هذا الحرف اضطراب كثر › والصواب ما ذكرنا لأنه كان للثلج بالعراق. وقوله (۱۹۷/۰۰۳۹۰) ى تزوجه لبابة بنت عبدالله بن جعفر وكانت عنك عبد الملك . - ش : ليست هذه المذكورة › الصائرة إلى على بعد عب الملك ٠‏ لبابة ابنة عبدالله بى جعفر » بل هى أختها ابنة عبدالله بن جعفر على. ما ذكر المصعب بن عبدالله فى أنساب قریش . وقوله (۱۹۹/۰۰۳۱۱) فقال إنى أردت أن أتزىج ابنة خحالى . .شش : حال محمد.يعنى به عبيسدالله بن. عبد الحجر ابن عبد المدان بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن كعب بن تمر بن زعلة بى خالد i‏ مالك بن ادد" › وعبد الحجر وفد إلى النبى مقي > فغير اسمه › وسماه عبدالله . وإنما عبدالله › أبو الى () فى الا" عمل : الفرائد وا(صواب : بحر الفوائد لمحمد. ين ابراهيم الك باذى البخارى المتوق سنة .۸ه وترجمته فی الاٴعلام ٤/۹‏ ۸ والکشف |۲۲۰ . (( المتونى ١ءء‏ جه من ألمة الحديث وترجمته ى العير ٠ءء‏ > والشذاراتة إه. , » والبلدان 50 ۸° ° (۳( المتوق ھور تة ف الا كمال sor/‏ »› والعس. rr‏ والعءستاانی ۹ TY‏ » والشذارات o1/r‏ ° )٤(‏ هو آبو يوسف يعقوب بن إبراهيم البكرى المتوق سنة مء ۳ه وترجمته ئى. البلدان +|/جمع.» والسمعانی ٤ق‏ وج ب . (ه) السدوسى الجافظ البصرى المتوفق سنة. ۲ په وكرجيته فى العع ۲٠|»‏ . () المصعب › ص ۸۳ . )۷( وترجمته قى الاصابة وا ذکره ی نسبه هو خلاف ما قاله المصعبب .صل ۰م ص +۹ ٢+

0*۸ راد عمد 2 > خو حلټته له عائشة انه عبد الحجر المذكور 4 فلذلك قال : خالى ٠‏ لأنه: أو أمه.الدنيا'ء إنما.أم ٠١١(‏ عمد العالية ابنة عبداله Fe‏ عبد إل طلب وأمهبا عائشة النسلءكورة »> واسم.التى( تزوجها عمد > فأولدها. أبا العباسن الخابفة 6 ويطة ابنة.عبيدالله بن عبد. الحجو المذ كور e‏ 3 E‏ وقوه (fect)‏ قال 4 قال على بن" عبداللّه : سابرت يوما عبد الملك . ش : : توق عن بن عبنداله بى عباس سنة ثمان عشرة ومائة ئة ى خلافة هشام ءَ وولد اہن انه(" أبو جمفر سنة أريع ومائة بالحميمة م ن رض الشام » وبها أيضا ولد أخوه أ, بو الحبامن' نة ثمان عشرة ومائة0), . وقول (۰۲|۳۹۲) رجل. فأفاء یافتی نقدیره فاعال . ا : هلا لطا > وإتما هو فملال ما ضوعفت فيه الفاء والهمزة مشال تمعام ولیست الهمزة (بعد) الفاء زائدة ساكنة كما زعم ۽ والد لیل عله المصدر نى ث فافأًة کما يقال تمتمة , ّ وقوله ct)‏ 9 وذمه يزيد بن ا 4 رواية ش :شيد بضم الهمزة وفتح السْن › ورواية ط : أسيد بفتح 2 وکر السينء وبعد قوله : فهم الفتى الأبيات0“ (الطويل ) : | فیاابن سید لا تسام ان غات قرع إن سامیته سن تادم هو البحر إن كلفت نفسك خوضه تهښالکت ی موج له متلاطم وقوله ٠ : )۲۰٤/۰۳٦٤(‏ ) لیس بفأفاء ولا تتام ولا حث سقط الكلام ٠‏ ط : ی البیاں للجاحظ“ : Bocesoa®cSeossoecvvestesnacscvvoenowee . وراجع المصعب »ص .ج . (م) فى الاأصل : الذى . (م) الاأصل : ابن .أبيه‎ )١( )£( وقد ذکر صاحب فوات الوفيات (إمء) والأعلاء )£ (+o4/‏ أن با نر المنصور ولد سنة A40‏ وتوفی ۸ه وه . وأن أبا العباس السفاح ولد سنة ۽ , , أو .رهھ وتوفی م ,ه› فوات الوفيات ١‏ /<۸ء ءوالاعلام ۽ |پ هم . (ء) وكذا فى الصحاح (فأفاً). (>) وراجع الاٴغانی ١ہ‏ ,/ہم. (ب) البیان ۸|١‏ . | 1 prone,

06۰ الله الأر قد قلت فيك بيتا صفده مائة” ألف » فنت المهلب ‏ فأعاد القول »› فقال : نشد فأزشده() ) | فقى زاده السلطان. ى الخير رفعة . . البيت . فقال : يا أبا أمامة ! أما ماثة آلف › فو الله ما هى عندنا » ولكن ثلائين ألفا فها عروض » وأ له بها'» فاذا' هو زباذ الأعجم . ) s06 Govgstedpsdspentaccacovsesaer &os )١(‏ الشعر رواه الجاحظ فى البيان /١‏ وب وترجمة زياد بن سلمى (أو اين سليمان وقيل.ابن. جابر) بن عمرو بن عاس من عبدالقیمن ف الا "غانی ۽ .| . ١‏ >.والشعر » ص جعم »› والخزانة ۽ | و ,. » والارشاد ئ</rr‏ > والآمدى »> ص ې : » والبیان ٠. vr‏ ل

۹ ”ولا کشر الهجر فى الكلام“ وذكر أنه لأبى الزحف . وقوله )۲۰٣|۰۰۳٦۲(‏ ویقال إنها تكثر ى الأشراف . ش : هذه دعوى تكذبها اإمشاهدة ويردها العبان › مع أنه قد تناقض ى قوله غريزة وف قوله يكفر فى الأشراف › لأن الغريزة هى الطبيعة وهى عامة الأشراف وغبرهم › وجعل الأفة العارضة غريزة مطبوعة . 1١١(‏ : ب) ورواية ط : غزيرة » وكتب فى الطرة : ووقع فى بعض النسخ غريزة وهو خطأً لأن الغريزة : الطبيعة › والرتة ليست طبيعة › إنما هى آفة تعترى اللسان › وعارض عرض . وقول الراجز )۲٠۷|/٠۰۳٠٠١(‏ لهم نهيت خلفها وعمعمه . النهيت صوت حرج من الصدر من غيظ ومن انقطاع نفس › وهذا الرجز للراعش » وقيل الرعاش الهذلى”) أحد بنى صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن ربيعة بن هذيل » قاله يوم فتح مكة › حاطب امرأته » والخندمة جبل بمكة › وأبو يزيد" سهل بن مرو » وصفوان بن أمية › ويقال إن هذا الرجز لحماسی بن قيس بن خالد أحد بنی بكر ن عبد مناة بن كنانة أنشده اه ان إسخان . وقوله (۲۱۱/۰۰۳۹7) فتی زاده السلتان . قال ط : المدائى عن رجل جعفى » قال : كنت جالسا مع المهلب » إذ أقبل رجل طويل مضطرب الخلق فلما رآه المهلب قال : اللهم آكفنا شره › فقال : أصلح . ٠.۸إ۲ ويروى غمغمه › وهمهمه » وأنظر الرغبة ه|ب .م والسيرة‎ )١( )٣(‏ الاصل : الھدلی مصحفا واسم الراجز ابو الرعاش > کما فی شرح الاٴشعار › ص ب ۸ں والراعش كما قد e e‏ اة الرغانن والنهيت صوت شبيه بالزجر والنهيت والنهات : الصياح وصوت الاٴسد › جد |٣‏ م وشرح الا 'شعار › ص ۷۸۸ . (۳) طرة على قوله فى الرحز ”وأبو يزيد قائم بالموتمة“ ولعل لسخة ابن السيد كان فيه هذا الشطر » وهو لا يوجد فى الرغبة ٥ب‏ .؟. )٤١(‏ وراج السرة .ع م ٠‏ 4 1 ۰ أ ١‏ أ

الاب الموق ربعن وقوله (۲۱۳/۰۰۳۹۷) قال محمد بن عبدالله بن نمر الثقفى . قال ط : محمد ن عبدالله ان عر النميرى ٠‏ مولده بالطائف من شعراء الدولة ا و ا الحجاج » وكان يوسف بن الحكم قد اعتل » فنذرت أت ی اب ع ال لک فعوی فخرجت فى نسوة » ۱١۷(‏ : ألف) فقطعت بطن فج » وهو ثلاثمائة ذراع › فى يوم » جعلته مرحلة للقل بدنها » ولم تقطع ء-ابين مكة والطائف إلا ى شهر » فبينما هى تسير إذالقيها إبراهيم بن عبدالله » أخو عمد النمعرى » منصرفا من العمرة › فلما قدم الطائف ٠‏ أنى مدا أخاه » فسلم عليه ء فقال له محمد : ألك علم بزينب ؟ قال : نعم لقيتها بالهماء فى بطن نعمان قال : ما أحسباف إلا وقد قلت شيا ؟ قال : نعم بيتا واحدا وتناسيته كراهة أن يقع بيننا وبين إخوتها » فقال محمد هذه القصيدة › وهو أول ما قاله » وزاد الإصبهالى بعد قوله : ”تضوع مسكا . . . البيت“ (الطويل) : فأصبح مابين الهماء فحزوة إلى الماء ها الجزع والعشرات١°‏ له أرج من مجر الهنند ساطع تطلح ريناه .من الكفرات وقوله )۲۱۳/٥۰۳٦۷(‏ مرن بفخ . (؟) فخ مويه قريب من هة » فيه كان يغتسل عبدالله بن عمر لدخوله لمكة › إذا حج واعتمر » وكان به مقتله بين الطالبية رالعباسية أيام الهادى . )١(‏ وترجمة محمد بن عبدالته بن نمير (أو عمير) بن خرشة النمیری الثقفی فی الاٴغانی |ء ‏ والمرزبانی ص ٤٢‏ م » والقالی ۲ع ` › والسمط › .۸ه . (۲) ف الاصل ء بين الماء وحدوه › وماء الجرع والتصویب من الاغانی ٠/۹‏ . (۴) الأصل : محمر المدويطلع رياد . )٤(‏ وراجع البلدان |٠‏ رء+. 1.1

e o۱۲ . لا شعثا ولا غبرات‎ )۲۱۳/۰۰۳٦۷( وقوله‎ ط : روی الشیبانی : ”وأتین لاشعث ولا غفرات“ وقال الغفر) شعر یکون فی‎ العنتق واللحيين . ا‎ وقوله (۲۱۳/۰۰۳۹۸).: ا‎ لم ترعیدی مشل سرب رأیته خرجن علپنا من زقاق ابن واقف‎ : ط : هو لهدبة بن خشرم وبعده . (الطويل)‎ تضمحں بالجادی حی کأنما. الأقتوف إذا استعرضتهن رواعف‎ خرجن بأآعناق الظباء وأعين الشاذر :ادت لين السرالف‎ قال الإصبهانى : وس يوما أبو الخارث جمين بسوق المدينة فخرج عليه رجل من زقاق‎ ابن واقف » بيده ثلاث سمکات قد شتی أجوافها »> وخرج شحمها » فبکی › وقال : تعس‎ ب) وانتاس ولا اجر > والله لهذه‎ : ۱١۷( الذى يقول : ”لم ترعنى . . . البيت“‎ ) . السمكات الثلاث أحسن من السرب الذى وصف‎ : وقوله )۱/۳4( وقال ا الشعراء يمدح قشم بن العباس‎ . ”جوت من حل ومن رحلة“‎ - : ط : أنشد الإصبهانی لداود بن سلم وروی . (الرمل)‎ عقت من حل ومن رحاتی ‏ با ناق (إن) آدنیتنی من قم ۱ وقوله (۲۱۷/۰۰۳۹۹) وکان عمر بن عبد العزیز يتمشل : ”من كان حين تمس الشمس“ ... الشعر . ط : الشعر لعبدالله بن عبد الأعلى القرشى » وذكر ذلك أبو على القالى() . ! () نى الاصل : عفرات والعفر وى اللسان (غفر) أن الغفر والغفارو الغفير : شعر العنق واللحيين والجبهة والقفا وقيل الغفر شعر كالزغب يكون على ساق المرأة والجبهة, ` . () کما ق الاٌغانی ر۲۸۲/۲ . () نفس المرجع وفى الاصل ”الجارث حصين“ وقد ص الشعر والقصة . » ء , › والشعر يروى لداود بن سلم وسليمان بن قتةء وانظر القاى م|/و مإ‎ . |٠ التكملة من الا'غانى‎ )٤( . والسمط » ص و م , › والخزانة ,| ٣هع . (م) القالى /و رم‎ 7 a f. e ag mm o ag N EPA YN ¢

۱ o۱۳ وقوله (۲۱۸/۰۰۳۷۰) ونظر إلى أم مرو بنت وان بن الحكم . ط : ذکر الاصبھانی'' أنھا ام محمد بنت موان بن الحکم »› وهو خلاف قول ای العہاس . وقوله (۲۱۸/۰۰۳۷۰) ”ولا کليالى الحج افتن ذا هوى“ . ط : روى غير أبى العباس : أقتلق أى عرضنه للقتل » ويروى : أقلتن من القلت › وهو الهلاك . وقوله )۲۱4/0۳۷۰( ليت ذا الحج كان حتما علينا . ط : زاد الاصبهالى" . (اامتقارب) : من يکن قلبه سلما صحيحا فة-ۇادى بالخيف أمسى معارا وقوله (۲۱۹/۰۰۳۷۱) حبن قتل بجیر بن عبدالله بن عباد . ط : ذكر أبو رياش نى شرح الحماسة : أن بجيرا هو ابن عرو بن عباد» فهو على هذا ابن أخحى الحارث بن عباد » لا ابنه » والذى قاله أبو العباس » قد قاله غيره › وكذلك وقع ى النوادر للقالى" . وقوله (۲۱۸/۰۰۳۷۰) ومن غلق رهنا . فال ش : عذا تكلف وتعسف وعدول عن المعنى › إذما هو منصوب على التميبز وغلق۵) بنوب عن الموصوف » کأنه قال : ومن آمری غلق رهنا أی قد غلق رهنه » ونشب عند من هواه کما قال زهیر : | وفارقتك برهن لا فكاك أه يوم الوداع فأمسى الرهن قد غلقا (۱۱۸ : ألف) ويقال لكل من هلك : قد غلاق رهنه › وهذا مثل مستعار منقول » ومن غلق الرهن المرهون مت إذا ذهب به م تهنه فیما ارتهنه فيه › ولم يقکه راهنه" . () الا"غانى ,| طبعة الدار. () نفس المرجع . (م) القالى +/ر ٣إ‏ . . الاصل : علق‎ )٤( . الغلق في الرهن فد الفك » انظر شرح دیوان زهیر › ص سم › والصبحاح واللسان (غلق)‎ (o) me چ„‎ e, -ڃ—‎

- س‎ e r e r eg a a re a rr Rg 7 rer gpg pry م‎ a وقو له .(۲۲۸,/۵)۳۷) وودی ودی . ) قالش :: لیس ها که .من أودئ: معروافا .فى هذا المعنى إنما هو ععنى الهلاك . وقوله (۲۲۹/۰۰۳۷۲) قال على رضى الله عنه : كل فحل مذاء . ش : إنما هذا" مغروف لى قول الى ق إذ سأله المقداد عن ذللك فةال : ان کل فحل بذی » ویرڈی هذا لمر أثه خحطظب فقا کل فحل دی . وقوله (۲۲۹/۰۰۳۷۲) فأما المنيئة بالهمز . ) ط : المنيشة بالهمز : الجلد مادام فى الدباغ › قاله يعقوب بن السكيت > و أبو عمرو الشيبانى » والكسائى » والينئة : المدبغة كما قال أبو العباس المبرد . وقوله (۲۲۹/۰۰۳۷۴) التجمير : التجميع . ط : التجمير : ترك الجند قى بر العدو » أو نى الغور › لا يقفلون” . وقوله (NY JocTvY)‏ وهم بنو عير بن عاص بن صعصعة »› وبنو الحارث . ش : نما هم بنو الحارث بن كەب بن عمر بن علة بن خالد بن مذحج , وقوله (Yr* /ocFVY)‏ وأبو عبيدة لم يعد فيهم : ) ش : بل عدهم, فیما روى. عنه أبو حاتم » وإنما الذى لم يعد فيها ضبة ى بعض أقواله قال أبو حاتم : فقلت له : إنك قلت لنا مرة ! فقال : ضبة أشبه بالجمرة من بنى مير » وام يقل طفات ولا خالفت » وإنما قال ذلك فى عبس طفئت لانتقالها إلى عاس بي صعصعة بن جلة » وقول الميرد أيضا فى ضبة ”لأنها صارت إلى الرباب“ خطاً كخطه )١(‏ الودى : مايخرج من ذكر الرجل بعد البول إذا كان قد جامع أو نظر إليها قبل ذلك والمذى : ما یخرج من ذکره عند النظر إليها » وانظر اللان (مذی) والنهاية لا بن الاش ٤‏ |>۸ () فی الاصااح › س ٣٤۸‏ . () تجمير الجيش أن تحبسهم فى أزض العدو » ولا تتفلهم من الثغر » الصخاح (جمر) . . (ه) ف الاصل بياض‎ . ٤١ ٩ ګذا وهذا خلاف ماف جم › ص‎ )٤( (>) و راجع جم » ص ب۸ » وكحالة , |ج. م والعمدة ۲| ه, ›والعقد ۹/٣‏ والصحاح والتأاج (جمر) a an rp e de o NER © CPP pp PR AD IRN a N AP E