القرط على الكامل تحميل PDF

care ‘seit a sD aR o Eha ok £۹۷ ط : الشوط جرى مرة إلى الغاية والجمع أشواط . ط : وبعد قول الفرزدق() . )٥۸/٠٠۳٠۴(‏ (الطويل) : إذا باهلى حت حنظارة له ولد منها فذاك المذرع ذراع بها لؤم وأخرى كريمة وما يصنع الأقوام باله أصنع غلام تاه القوم من شطر عمه له مسمع واف وآحر أجزع © © ¢ ¢8 OWa0uS0OeGCOVBLSBHEBGBODESGAS 4 (,) دیوانه » ص ۰۱۴ .

ا ست . e re‏ س س ت ا سے س بجی .ےت n ب‎ ي د‎ f, ٠ و‎ > الباب السادس والفلالون ٠٠ ٠‏ وله )١/۰۰۴۲(‏ لها در للدهن فى كل جمغة . ك : أول الشعر“ . (4# : ألف) (الطوي) : اعسرك او بعطى الأبير على اللحى ‏ لألفيت قد أيسرت متسد زان وبعد البيتين الذين آنشدهما المعرد : [ذا نشرت ی يوم عد رأبتها على النحر مى مائتن كالقفدان والمفدان خربطة العطار , وقوله )٩۱/ ٩۰۳۰ ٤(‏ کالاتبجانی مصقولا عوارضها . ط : قال ابن قتيبة : يقال کساء منبجانی منسوب إلى منبج ولا بقال أنبجانی , وقو له )1|9۳( ی الحديث ا سعادة اأمرء خفة عارضيه . ش : حكى المطرز عن ثعلب أن المراد بهذا خفتهما بالتسبيخ° . وقوله )1/9( : ومنكوحسة غير م٠مهسورة‏ وأخحرى بقال لها فادها ش: آی من أجلها > وبعده) , (المتقارب) ای اا ا ا ومنزوعسة من فناء امری لمبرك آخسر مزدادها وقوله )1٤/٠٠۳٠٠١(‏ أخذن اعتصابا خطبة عجرقة . GuccetaacsecucSdusavgenntOnvcvovnes . ”البحر“‎ ٠ فى الاصل‎ )( . ٠ء٤‎ » ۲٣۹/٣ + ۲۹۰ |۲ فراجع جد‎ )١( سرخ أيه عنك الشدة » اللسان (سبخ) والنهابة لابن‌الائر‎ ٠ وهو التخفيف من قواهم ئی الدعاء‎ (۳) . ديوان العش )ص ب‎ )١( . ۰٦١/۱ والفائق‎ : , | £۸

۹ء ط : هذا البيت لقحيف العقيلى“ . وقبله (الطويل) : وت الصحضحیین الذین ترحلوا ‏ کزاعب من ذگر نننان وی ويرؤى : وتحبلا أى تبن بالنون الخفيفة فأبدلها ألا » قاله الأخفش . وقوله SHED)‏ وأهل الحجاز يرون النكاح العقد . ش : ما أهل الحجاز وغيرهم نى ذلك إلا سواء »> والجميع يوقع النكاح على العقد» وعلى الجماع > إلا أن ذلك قد تفترق أحكامه فى الشرع » وكلام المبرد على ما ذكرنا) » من تخصيصه أهل الحجاز » بما نسب إليهم بلا بيان › فارغ من الفائدة . : )/۰۰٥( وقوله‎ وکل بضاء رعبوبة لها بشر ناضع کاللین | طُ : هذا ما عيب عليه » لأن شدة البياض مذمومة › وإنما الءحهودة قول ذى الرمة . (اابيسط) : ۰ ٩٩(‏ : ب) بیضاء ی دعج صفراء لى تعج کنا خضة ± سا ذهب وقوله )١٦/٠٠۲٠٦(‏ فذلك ينقض الوضوء . ط : بضم الواو المضدر » بغتدها الماء» وقد بقغخح» ألواو' ى المصدر › رالأصمعى لا بر ضمها“ . ) aê‏ وقول عمرو بن معدی کرب )1۷/۰۰۳۰٨(‏ وم من غاثط دون سامي . ط : بعد . (الوافض) + ٠‏ ا ) ا الان اا نة ات اض اله عن وترجمته عند ابن ملام ¢ ص ۹ه ›» والسط » ص ,هب › والمرزبانی , ۳م ٤‏ القدسی والاٌغانی . ,و الخزانة £|.ە؟ . (۲) ق الاصل:: ”غلى من ذکرنا“ مخرفا. (م) دیوانه» ض ۽ .. 2 1 (ء) الوضوء بالفتح الماء الذى بعزضابه »> والوضوه أبخلا المعهدر :من -توضات للصلاة فثلى الولوع › والقبول بالفتح ».وما ذ كره ابن السيد منقول عن الالحقش والاصحى ى اللمنان:ىالصحاج (وضلً) . (ه( ٥٠ن‏ الا'صمعية رقم 0 ES‏ | ۴ ا

أ E‏ ت س ا ر نچ ت د و $۷۰ والصديع : الصبح . وقوله )1۷/٥۰۳۰۹(‏ بعد هذا البيت . . . يقال : وهم الرجل يوهم : إذا شك . من الكتاب شىء » أو لعلها طرة آزحقّت بمتن الکتان() وقوله )٩۷ | ٥۰۳۰٩(‏ ووز ى وهم أن يقال يهم . ش: انما الذى جاء من هذا على فعل يفعل عفوظ مسموع نى أفعال ما جاءت ۰ بزاد فبھا » ولا یقاس علبها » فکیف یقول إنه جوز مثل ذلك فی وهم بهم قیاسا ولیس بمسموع فما سحع وحفظ › ولا بمحمول على القباس » ولا القياس بمطرد فه . وقول (۸/۰۳۰۷) کما قال مهلهل . طا : آبو بر ان درید : قیل له مهلهل قول (الكاس) : اما توعر ى الكراع هجينهم هلهلت أثأر جابرا أو صنبلا د سمه ارق القيس إن ربيعة بن مرة ن الحارث بن زهير بن جشم التغلبى . وقوله )1۸/۳۰۷( يقول كنت فى حومة القتال , ط : ذکر غیرہ أن مھلھلا اما انصرف ٠ن‏ يوم قضة › جعل النساء والصبيان الحرب بين بكر وتغلب أربعين عاما » كانت فيها حمس وقعات مزاحفة » وما سواهن فغارات › ٣۰۰(‏ ألف) پومانر لتغلب › وهماً :وم واردات ورم القصیبات ثم یوماں بكر › يوم الجنو ء ويوم قضة › وهو يوم التحاليق » وبوم تكافاً فيه الفربقان » وهو يوم عنيزة » وهو أول آيامهم » ثم بعده يوم واردات » ثم بعده یوم الجنوء ثم يوم القصببات ثم يوم قضة > وحكى ابن دريد قضة بالتشديد . 3 . إب‎ ٠ و راجع الرغبة‎ )١( (۲) جد ٠۹٠/١‏ › وترجمة مهلهل التغلبى فى جم › س .م › والامدی » ص ي » والمرزبانی » ص , , » والسمط » ص , , » والاغانی ۽ | ء , › والخزانة |.. ›والشعر ؛» ص هم » شاکر والحیوان ...۰ والاشتقاق › ص ۽ . ۽ ؛ والنويرى ٠.٠/٠١‏ › والنقائض » ص .. + › واين الاير ١٣م‏ »المنيرية , (۴) ف الاصل : ذکره غیرا وأراه محرفا , CF

۷١ ۱ وقوله )¥ (MA foc‘‏ ویروی عن رجل من بنی اسد. : ش : هو عبدالله بن السائب بن أهى حبش بن المطلب بن أسد » وان ابتبه فاطمة واا المطلق لها على المنصة فهو عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان › والمعروف E‏ المصعب دخل ى المقام بها » لا لى ليلة أخرى . وقوله (1۹/۰۰۳۰۷) فصاحت به من وراه : وحرباه ! ط : ذكر أبو على الحاتمى أنه لما مات حرب بن أمية » وكان سيد مكة » ندبه ٤‏ النوادب » فقالوا : واحرباه و(هو) أول ما قيلت فيه » ثم كثر استعمال الناس لهاء فقالوا : وأحرباه غيروه على عاداتهم فيما ي.كثر استعماله على الألسنة » وقيل أيضا فيه أنه على وجهه فيه واحرباه من ذهاب المال . وقو له (۰۳۰۸/ ۷۰) وقال رجل يعاتب رجلا . ط : المعانب بهذا الشعر حوشب بن زید بن رویم الشیبانی وکان أبوه زید قتل ف حرب الخوارج » فدعا ابنه حوشبا لينصره » ففر عنه وعن أمه » وذكر أبو العباس هذا الخبر بعد هذا ى أخبار الخوارج وأنشد بيته . | وقوله )۷۰/٥۰۳۰۸(‏ وقال بلال بن جریر يمدح عبدالله بن الزپر . ط : هذاغلط بين » لأن بلالا لم يدرك عبدالله بن الزبير" » وكيف تمع هذا مع كونه ٠٠١(‏ : ب) ابنا اموهوية الحجاج كما تقدم » لأن ذلك يعطى أن ولادة بلال كانت بعد موت ابن الزبر » وذلك أن الحجاج إنما ولى العراق فى سنة حمس وسبعين () ف الاصل : أب جقس .' (۲) وهو قول أبن حزم جم » ص ۸إ . (م) وراجع الرغبة إو .: )٤(‏ وی جم » ص ٩‏ ۲م . آنه حوشب بن زید بن الحارث بن ڊزید بن رویم من بنی ذهل بن شیبان . (ه) إلا أن یکون قد رثاه میتا . (<) وانظر ابن الاثیر |٤‏ ,م و ۳م › والا'علام ۽ رر م . (۷) کما فی شرح الاٴ'شعار ؛ ص ۸٤‏ ۔.

۲ ”لیر أحښاء اريه انارارهبا“ قال آ, بو الحص + + ومسجحسحة. يعلى مقشوة عن. وجه الأرض . 1 > ط: هااغلط من آبى الحسن ' إنما المسحسحة التى تصب الدم صبا كثيرا من سح المطر › وبناه على مسحسحة للمبالغة كما يقال : كف وكفكف”' . ولو أراد القاشرة اوجه الأرض على ما توهم لمال : ساحية لأنها من سحوت الطين وسحيته » ومنه اشتقاق المسمحاة » وقله نبه علهه.على9) ين حمزة فى هذا الموضعء وتوهم أنه من كلام أنى العباس»ء وإتما هو من 'كلام الأخفش . ` - وقوله (VY f ec۰4)‏ ومستنة كاستنان الحروف . ط : الأستنان أن تذهب الدابة على وجهها موجا ونشاطا . وقول الشاعر )۷۳۴/٥۰۳۰۹(‏ ولا تهین الكريم . ط : للأفبط بن فریع المعدى© .. وقو ل الشاعر (۰۳۰۹ (vr/‏ وبادر بمجعروف إذا كنت قادرا . ط : قا أبو على البغداجى : يقاب أعقب هذا هذا إذا ذهب الأول فلم يبق منه شي. . ورجع الاخر مکانه › وقد يقال : عقب هذا إذا چاء بعده »› وقد بى مى الأول شی“ . . وقال جربر : وإلى لاستجیی خی أن ری له‎ (e fes er1 a › ط : ا ا »> قسم ماله على وله‎ . , ا ا (۲) فى الجنبيهات » ص .ع‎ وهو مسن قولهم + استن الفرس استنانا ای عدا لمرحه ونشاطه شوطا او شوناین ولا راکب عليه ء›‎ )۴( . ۸٥ د‎ ۸٤ وانظر الا"فعال » ص .۷ وشرح الا'شعار › س‎ وهو من بی عوف .ين ګعب .بن بعد واحد من اچتمع اله الموسم والقضاء بەكاظا من تميم ».شاعر‎ (¢) › وشرح الشواهد » ص ۽ همع . والسبط‎ ٠۹/٦ .۔جاهلی وترجمته فی الجر › یں رې م . والا'غانی‎ . ص ب ج . والخزانة £ |۸ ړه‎ agra سی یچیپ چ ر U o gr r ag a e e a ea N R7 + 5 ت‎

س ونیا ت یه ر رل پھچ . ی ا ت £ 4 eV فسأله جرير أن ٠١١(‏ : ألف) يلحقه بهم » فلم يفعل » فأنشد قبل هذا البيت . (الطويل) : وقائلة والدمع حدر كحاها أبعد جرير تكرمون المواليا فأنت أب إلى مالم تكن لى حاجة فاں عرضت فالی لا آہالیا ومثله على بن حمزة بقول الأخر (الطويل) : ولست بهیاب لمن لا یهابنی ولست أرى للمرء مالا يرى ليا قال : وهذا مذهب الكرام أشبه من الذى قال أبو العباس : أداء حق » وهذا دفع نفس » مع أنه الت اراد جریر وقصده . وأنشد إن الأعرابى البيت الذى أنشده أبو العباس لجرير لى نوادره » وذكر أنه لرجل من بنى ربيعة بن مالك › يقال له سيار بن هبيرة يقوله لإخوته وأنشد قبله (الطويل) : أری أخوى اليوم شحا كلاهما على وما أن يقول الدواهيا قال : ومعن تاجر کانوا يستسلفون منه › قال ان الأعرای قوڵه: : وإئی. لأستحیی خی مثل قوله : (الوافر) : إذا أكرمتكم وأهنتمولى ولم أغضب() لذالكم قداما وانشد أبو على البغدادى هذين البيتبن »› والبيت .الذى ذكر أبو العباس أنه لجرير أخحاه منخلا » ومن هذه القصيدة (الطويل) : کلانا ی عن آخیه حیاته ونح إذا متا أشي تغانا. واند ت ري e‏ قاسم بن ثابت ی الدلائان وفسره (۱۰۱ : ب) بعشل مافسره SO#40VOu000u0teugeso #s000ua0i:e# )۱( دیوانه » ص , . ه › والا'غانی | ۲ه وذيل الى » ص ب م » والتنبيهات » ص ر٠‏ , »> وني الحماسة ۳۹/۱ لای بن حمام العبسى والنقاأض »ص يب , » والسط » TA‏ ° () وف الا“صل ”ومما أن يقول الرواسيا“ والتصويب من القالى | ۲ب . (م) وق الا*صل ”اعصب“ مصحنا . (ع) القالی )٥( . |٣‏ الال معانيا ,

€ کا a‏ 3 ل ابو البباس وانشد Fy‏ ی ثل (الطويل) : ٠‏ وأعرف تیان ما آنا عارفء لنضسۍ إن أنكرت أنى لظالم. . وقول أب الہاں بعد ألبيت المذكور : ”هذا البيت مله قوم على خلاف. معناه“ . ر الود حمل حل حلاف مناه ؛ وانسا الراب ما آشار إل رده بن الشعر الذى بعد هذا ٤‏ ويدل. على ذلك .قوله : ٠ن‏ الحق » ولم يقل : من الفضل أو لمن وأجسب أن الذى عدل باا لمبرد على المەنی اا : استحیی أخی فحمل. الحياء على معنى ترك الإفضال على من يفضل عليه » وإنما استحين من أن يمنع حقه وتساء عشرته فيتحمل ذلك ویرضی به إذ هو داخل فیما ينغ أن يستحيا منه » وإنما يعاتب جریر بهذا جده الخطفی نی تقصیر قصر به » فکأنه قول : ليس حقك على بمانع أن تنصفنی وتؤدی إلى حقى . وقوله e‏ فأما (قولع عائد الكلب اأزبرى . وقوله (۰ ی ا 3 2 ان ت ww‏ ان هذين البيتن a‏ ا ن سن ا اة لصوو سل فاه بم د فيه الأعراب > فأنشده (الوافر) : سغأتی مدحتی الحسن ن زيد وتشهد لى بصفين القبور الشعر . . . فقيل له : من أنت ؟ قال : الأسلمى » قال : إذن حياك الله فبسط (,) الا"صل : ”نسنا عسرته“ . )ج( وا هنا ن ب بو تاك إن عبد اله بن الزبیر پکنی ہا بکر مدن شاعر فصیح وترچمته فى السمط › ص .په › والا'غای .|۸ . . () لم اعثر عليه فى المطبوع منه .

Vo 1 ONT A sd OEE. وقوله )۷۹/٥۰۳۱۲(‏ فيكون الحج جمع اج . شش : المعروف ى هذا الذى هو جمع حاج : حج بكسر الحاء › قاله وابں درك » O,‏ : (الکامل) : بو زيد ۱ ”حج بأسفل ذى المجاز نزول“ وقوله )۷۹/٠٠۳٠۲(‏ والله سمى نصرك الأنصارا . ط : قباه . ”بل قدر المقدر الأقدار“ يمدح بهذا الشعر الحجاج بن يوسف » وكان ابتنى مدينة بين بخداد والبصرة ء وسماها واسطا » باسم واسط التى بالرقة . وعلی قوله تعالی )۸۲/٠۰۳۱۲(‏ فظات أعناقهم لها خاضعين . ط : ى الأية تأويدل ثالث » وهو أن بكون راد بالأعناق الرؤساء كما يقال : هؤلاء رۇس القوم »› ووجوه القوم »> والشاهد على أن العنتق الجماعة قول الهذلى . (الوافر) : بقول العاذلات اكل يوم لرحلة مالك عنتق شحاح کذلك یغنمون معی ویوما ووب بهم وهم شعث طلاح وقوله (۳۱۲۳)/ ۸۰) وکان هشام ن اأمغيرة . ش : صوابه هشام بن الوليد بن المغبرة »> وهكذا ذكر ال برد قبل هذا فى وهو لجریز وضدرہ کما نی دیوانه » ص م » وجد ٠۹/١‏ واللسان (حج) : ”وګان عافية النسور عايهم“ وقال ابن درید أن الحج بكسر الحاء لغة نجدية » وف الا“أصل ٠‏ دى المحار نرول . دیوان العجاج ص ج م ›والقالی ر/۹٤؟‏ والہہہط › ص ٥٥۸‏ » وأراحيز العرب » ص ۹ جم البلدان بم م وقال إن مدينة واسط بين الكوفة والبصرة وهو الصحيح . | وهو مالك ین الحارث الهذلى ¢ انظر شرح الااشعار› ص TY‏ والكشات "۳-٦/r‏ الکانل e‏ ص م ,م و ع › وراجع جم ۲ صن ٤۸‏ ۱ . چا 4 8 2 - ا و ا ا .~ اا ا س سای جو کے -۔ . س 1

£۷٦ |‏ ذکر غبره عقيل بن علقىة , وقوله (۵۰۳۱۳/ ۸۰) وقویش كانت تؤرخ بموته كما كانت تؤرخ بغام الفیل . ش : تومه أن «شأما المتقده :الذکز» فى نمب ”آم هشام آخر › هو هشام الوليد الذى الحقناه > وهشام › المؤرخ بموته › هؤ. -والد .أ جهل » وهو عم حشام المذكور أولا› الذى هو جد 'هشام ابن .عبد الملك » وعا أوقع التوهم المذكور من التشبيه (۱۰۲ : ب) قول ذى الرمة لابراهيم بن هشام » خال. هشام بن عبد الملك (الطوبل)( : ) أبوك الذى كان اقشعرت لموته زی بطح ساد البلاد حرام وقبل" هذا : ان کنت إبراهيم تنوى فالحی تىزره“ وإلا فارجعی پسلام صفى أمير المؤمئين وخاله سمی خلیل الله وان هشام وإزالة الثبهة بأن جعلى .العم أبا » وهو يعني به هشام بن المغيرة . ٠‏ على .قول الشاعر )۸١/٠١۳١۳(‏ فأصبح: بطن. مكدة مقشعرا . . . . البيت والتفمیر بده . ط : هذا التفسير على قول من يجعل كأن فى هذا البيت مى التعجب » فكأنه يعجب من إجداب الأرض ء.وهشام مدفون فيها » وإنما كان يبغى أن لا تدب لكونه فبها ؛› وقوم بجعلنونها بمعنى الشاك > ومەنی أن الأرض آجدبت) حى ظن وتوهم أن هشاها ليس مدفونا فيها » وذهب قوم إلى أن ”كأن“ هاهناً للتحقبق أى أن الأرض أجدبت وهشام لیس فيا ی لیس على . ظهرها » وإليه ذهب السيراق . وقول )۸٦/٥۳۱٤(‏ ذرینی أصطبح یا سلم نی E‏ ”یا بکر آئی“ وقیلی إن قائل هذا البیت ہو بکر بن شعوب اللیئٰی )١(‏ كذا والصواب عقيل بن علفة . (+) ديوانه »ص ج.. (م) ف الا" مل ”وقيل هذا“ . (۽) الاأضل ٠‏ بريره . )٠(‏ الاأصل ”احدبث“ صحفا ,

EVV وقيل : محر بن عبداله بن سلمة الخير بن قشير » والرواية با بكر » وهى قبيلة ويعنى ا اامذكور » وهو الأسود ن عبد شمس أحد بی شجع ن عاس ن أیث س سکن عبد مناة ن كنانة › وشعوب اس اة من حزاعة عرف بها ولدها السود . ط : قال نفطوبه : شرب أبو بكر الخمر ثم ناح على ٠١٠۳(‏ : ألف) قتلى بدر) . وقال (الوافر) : ذرینی أصطبح با سلم أن ول لك بعد قومك من سلام ذرینی أصطبح یا سلم انی رأيت الموت نقب عن هشام وقوله )۸۷/٥۰۳۱٤(‏ وکانت هجرة رسول الله ا فی ربیع الأخحر . ش : هذا وهم أبى العباس » إنما قدم الرسول الله بم المدينة فى شهر ربيع الأول > ولم تلف أن ذخوله المدينة يوم الاثنين » ثم اختلفوا متى كان من الشهر › وقال الزهرى : لهلاله » وقال ان اسحاق : لاثنتى عشرة ليلة حلت منه) . وقوله )۸۸/٩۰۳۱۲(‏ أنى أبا البخترى وهب بن وهب . ش : أبو البخترى وهب بن وهب بن كثير بن عبدالله بن زمعة بن الأسود بن المطاب ن اسك ن عہدااعزی س قصی ¢ فاضىی الرشد() َ (,) بحر بالحاء غر معجمة كأمير وهو بحير بن عبدالته بن عاص بن سلمة الخر بن قشير » وترجمته عند الآمدى » ص مم »› وتخريج هذا الشعر بهامش الوحشيات » ص ۲٠۷‏ . . ۲٥پ والوحشیات › ص‎ › ۸٣ وراجع جم »› ص‎ (r) (۳( والشعر لای بکر ابن شعوب المد کور کما فی السہرة |٣‏ ۳ه › والروض الا“نف ۳|١‏ )ومن نسب إلى أمه من الشعراء »> ص AY‏ . (ء) وقال السهيلى نى الروض الانف | . , » ”كان قدوم رسول اله صلى اله عليه وسلم المدنية يوم الاثنين لائنتى عشرة من ربيع الارل » وف شهر أيلول من شهور العجم › وقال غير ابن إسحاق تدمها لعمان خلون من ربيع الأول وقال ابن الكلبى : خرج من العار يوم الاثئين أول يوم من بیع الأول » ودخل المدنية دوم الجمعة لثنتى عشرة مله“ . (ه) وترحمته فی جم › ص ۾ , ١‏ ء وأخبار القضاة ر ۲٤٣|‏ .

) کس م سیا س م مي‎ e E TS BE IEE | 3F ا‎ E۸ R& وقوه ا ۳) غلى أ الدا‎ . غل آنها ربح الدماء تضوع‎ kh 1 رو . 2 الدماء بالنصب وجعله مصدرا› کأنه قال تضو ع نضوع اليما" ¢ اروئ ۰ قوع بالضاد اأمضمومة والواو الساكة ¢ ودروبه و ° : تفوع با'ضاد مغتوحة وألواو مفتوحة مشددة , Y 1 eecncsoGsSESSeoretaesnnscecogrnotoses . ”ضوع“‎ ٠۰ فی الاٴصل‎ )١( ۳ e

: ٤ 0 ا ا ی لا ا د ی م ریا کے ا ای کر اھر جیا ہےر تیب اللاب السابع والثلائون وقوه (ar /o«۳17)‏ لما فتل عنها لقيط بن زرارة ن عدس نن زید ن عیداله بن دارم (۱۰۳ : ب) . ط : قال الصولى : رأى زرارة اينه لقيطا محتال » فقال له : أنك تختال كأنلك ات ابنة قيس بن خالد ذى الجدين » ومائة من هجان ابن المنذر» فقال لقيط : لا يمس رأسی غسل حتی أتیتك بھما › أو أبلى عذرا › فأنی قيسا » وان قيس نذر أن لا عخطب إليه أحد علانية إلا أصابه بشر » فخطب إليه علانية فقال : ما حمللك على هذا؟ فقال : عامى إن ساررتك لم أخدعك » وإن عالنتاف لم أشناث فقال : كفؤ كريم » ولا تبيت عندنا عزبا » فزوجه ابنته القذور › وكان المهر إلى نفسه » وارتحل بها فأوصاها أبوها فقال : کونى له أمة يكن لاث عبدا » ولیكن أطیب طيباك الأماء » وزوجك فارس » ويوشلث أن يغتل » فلا نخمشى عليه وجها » ولا نحاتى شعرا » قال : فلما قل لقيط يوم جباىة تزوجها رجل من بنی شيبان › فسمعها تكثر ذكر لقيط . . . وذكر الحديث . قال ثم «ضى لقبط إلى النعمان فأعطاه مائة هجانية() . وقوله )٩۳/۰۰۳۱۰٩(‏ أن أنا من لقيط فقالت : ماء ولا كصداء . ش : ذكر أبو عبيد عن المفضل أن قائلته» القذورء ابنة قيس بن خالد الشيبانى› وأنها التى كانت زوج لقيط بن زرارة » ثم تزوجها بعده رجل من قومها » فقال لها : آنا أجمل أم لقيط ؟ فقالت ماء ولا كصداء! وهى ركية لم يكن عند العرب أعذب من مائهاء وکذا ی كتاب العين صداء › ومنهم من يضم أولها ويقصرها › وقال فى صمتها نحو ما قال المفضل › قال : وبها ضربت العرب الأمثال فقاات : ماء ولا كصداء › وقالوا : ماء wugeevéttectb6oeseaatcosboasugogort ()( الحكاية عند العسكرى › کں ۱۸۴ وأمثال الضبى › ص بم والشعر » ص و والاغانی ۳.٩‏ › والسمط » ص ۳ ج . وروی البعض قيس بن مسعود وبعضهم قيس بن خالد. . 2۹

سض اک اس س م مود حا و E۸٠ . ألف)‎ : ٠١١( . ولا كصيداء » والأول أعلى » وهو الوجه‎ .. وقول الشاعر (۳۱۷: /ه 4). کأنه خلبفة جان‎ | . ط : قال أبو الحسن : أراد جان فخفف › والجان : الحية » والخليفة : الحلقة‎ وقول اوس بن تحجر (4۷/۲۳۱۸) تشبه نابا وهى فى السن بكرة.‎ : ط : مامه“‎ کمیت علیھا بكرة وهى شارف‎ | : يصف ناقة يقو ل :. لعظم خلقه! تشبه باإناب الشارف »› وهى بكرة ى سنهاء وتقدير البيت‎ . ”تشب نابا علیھا کہرۃ فھی شارف »› وهی فى السن بكرة کميت“‎ وقوله )۴1۸ / ¥( تشقى, بها النيب والجزر.‎ ش:.. لم يرد بالنيب والجزر .ما ذهب إليه من إخراج النيب من الجزر“‎ : إنما. يريدم بجقاء انيب ,أن مجعلهل جزرا. » فينحره! للأضياف كما قال . (الرجز)‎ سيفلكه . لا يشقى .به . إلا العسر. السنمسه‎ وإنها تأويل عطف أحدهسا على الأخضر » أحد وجهين أما تعميل الجزر وإن منها نيا‎ ›» وغير نيب » كما تقول : ”جاء بنوعمك والناس“ وأما أن يراد بأحدهما ما يراد بالآخر‎ : فیجمم بينهما فى الذكر لاحتلات. اللفظ. كما قال(‎ ”وهند أتانا مى دونها النأى والبعد“‎ وفيه ه معن التوکید‎ . بائت حواطب ۴ سلی‎ ۰ ET وعلن قول ابن: مقبل‎ ط :فى شعر ابن مقبل حواظب لبلى يعنى : الإهءاء المحتطباث بالليل » وكذا‎ (,) وقد ص المشل والکلام عليه فی » ص ج.؛ . (؟) دیوانه » ص ۰ » واللسان (شرف) . (م) الاأصل :. ”حراج البيت من الحرر“ . () ون الاصل : ”تعموم الحرر“ » محرفا مصحفا ٠‏ (٠)‏ رفوالا زر دپوانه » ص .۽ , » واللسان (تأی) . ٠‏ ”ألا حبذا هند وأرض بها هند“ , (>) ف الاأصل : خواطب ق الموضعين من الكاام . rpg a OP ier my WY 1 | aii ae | oma ga ` vy ۹ page س ٠‏ د ,ي ,ف د ی د

بویا ا ۸۱ رواه بو حاتم عن الأصمعى0 وقول ذى الرمة )٠١١/١۰۳۱۹(‏ فراحت الحقب لم تقصع صرائرها" . ط : الحقب جمع أحقب » وهو الضاس من الحمر الوجشية . ش : والهيم فيه وجهان : جوز أن يكون جمع أهيم وهيماء › وهو العطشان حکاه أبو زيد » ومجوز أن يكون جمع هائم كغائط وغيط . وقوله )۱۱٠۰/۰۰۲۳۰(‏ فمتی ینقع صراخ صادق مايوه( . ش : قال أبو عبيد : أی متى سمعوا صارخا جلبوا الحرب أى اجتمعوا لها . ٠۰٤(‏ : ب) وعلى قوله (۱۱۱/۰۰۳۲۰) بقال : أحمق من راعى ضأن ثمانن . ط : قال ان حبيب ى هذا المثل : ذلك لأنها تنفر۵) من غبر شىء فبريد آن مجمعها نى كل وقت . قال أبو عبيد عن اللفراء فى قولهم : احق من راعی ضأن ثمانین › أن أعرابیا بشر کسری بشارة فقال له : تمن ما شثت شعت فقال : أسئلاك فاا ثمانىن(“) وقوله (۱۱۰/۰۰۳۲۰) قال الشاعر : لقد حببت نعم إلينا بوجهها . ط : هو عمر بن أبى ربيعة . وعل قول عمر ن ی عة )11/۳۲۱( قالت لها أختها تعاتبا لا تفسدن . ط : كذاوقع فى النسخ › وهو غلط › والصواب ”لنفسدن“»› وكذا وجدته فى شعر عمر بن أب ربيعة" . وعلى قول الأحرص )1/11( لقد منعت معروفها ام جعفر . ط : لما أكثر الأحوص التشبيب بأم جعفر »› استدعا عليه أخوها أيمن والى (6 وھی رواية ديوان ابن مقبل » ص ٩,‏ »› واللسان (دعر) . () فى الاصل : سرارها . (م) كذا » والمشهور يحلبوه بالحاء المهلة . (ء) الاأصل : لانه ينفر . )٠(‏ وراج العسكرى » ص ,., » والسمط› ص .ج م»› والبیان ر/۸ء؟› والحيوان | fA‏ ( وای وي () دیوانه »ص .م . (ب) نفس المرجع › ص ,هم › والا'غانی ٦|,‏ . و و 4 1 ٍ ر

و و ا ا ت o‏ س تیپ تنس مه ٠‏ غه سات سا ہہ (FT E۸1 ' الدينة» فريطهما والى المدينة فى حبل ء ورقع إلبهما سوطين ة وقال ذب تجالدا به غلب أيمن‎ . : الأحوص حت سليح ى أثوابه: وقال ن :#(الطويل)‎ لقد منع المعروف من آم جعفر أشم طويل الساعدين, غور‎ ) روفي علاك بقرع السوط حتى انقيته بأصفر من ما الضفاق‎ وفال مشلمة ب غبدالملك يوقا لنصي أمدحح فلا ۽‎ ۳1۸ ١۳۲۳( وقوله‎ ط : روی الإصبھانی بسند إلى ی بک ر بن درید" قال : لقیت النمی()‎ یوما پاب هشام فقلت : ا با عجن آم سیت النصيب ؟ ألقو لكأف شعرك ”غانثها النمصي“‎ فقال + لا لرلکنی:ولدت عند هدل “بیت من "ردان فقال سیدی:.: اننا بمولوڊنا هذا‎ تنطر إلبه» فلما أ بن إليهء فالدء إنه #منصاب الخاق فسميت النصيب قم.اشتراق بدالمزيز‎ . بن ماران فإعتقنی ره ۰ 13 :نألف)‎ . وقول النكميت (۳۲۳۴١٠/١١۱):كأن الغطامط من جريها‎ * طا :!:ویروۍ :. می غلب ۱) ء ومن قال : من جريها .ردها إلى.اللجة لأن قبله‎ (المنقارب) : | ) إوز تغس فى لجة فجاوين بالفلوات الوبارا | خریع بوادی ەلى ملەب تأزر طورا وتا الإزارا ویروی : خريع دوار . قال الإصبهانى" . إن الكميت لما انتهى من هذه القصيدة إلى أ قوله (المتقارب) : إذا ما الهجارس غنينها تجاوبن بالفلوات . الوبارا. أ ,. ۳| کما ق الا'غانی ٩/٤ه. (م) کذاو ف الا'ٌغانی‎ )١( (۳) ن الااصل : لقیت لنصرب۔والتصویب ۰ن الاغانی ٣۴ا )١(‏ کذا ولفظه فی الا'غانی.ائتونا“ : ) , فى الاصل : العرر بن مزدان‎ )٠( + وى رواية الصاح والاساف (غعاط) والاعلطة : .اراب الاأءواج » وصوت_السيل فى الوادى‎ . )١( . والغطامط بالضم صوت غلیان القدر وموج البحر‎ (۷) ق الا"غانی ۱ 9 .٠۹/۹‏ (۸) ق الاصل ٠‏ المطمظه .