٤04 بن أبى رافع › وقيل رافع ن اى رافع » وهو (مول) النبى (به) بسلا احتلاف() . ٩۲( : ب) . ) وقوله )۳/*<۸€( وما ول عەرو الأشدى اأمدينة ط : قيل : سمى عمرو الأشدق لأنه كان أفقم مائل الذقن » ولذلك قال له عبیدالله سن زیاد ين أهوى إلى عبدالله ان معاوبة : خحل بدك عنه يا لطم الشيطان وعاصی الرحمن وقال الشاعر : (الطويل) : وعم-رو لطيم الجن وان عمك فے۔) سوڪ هنا الل حتلفاں i فوم : سمی الأشدف لأنه کان مفوھا قمحا › وهر قول الح۔احظ() ويقال ِن معأوبة س ماه بذاك ی کلام جر ی أ4 معه . وقول الشاعر (٤۲۸٠٠/ه١) (السيط) : _ لإ سك اك رت الا د والملح ما ولدت. خالده ش : هى خالدة بنت أرقم أم كردم وكريدم ابنى شعبة الفزاريين › وكردم هو الذى طعن دريد ن الصمة يوم قتل أخوه عبدالله . وقوله )٥/۰۰۲۸٤( ونی لأرجو ملحها ف بطوتكم . ط : هذا البيت أحد ما غلط فيه أبو العباس لأنه أنشده منضوبا وهو حفوض › والشعر كله كذلك » وأول الشعر (الطويل) : ألا حنت المرقال واشتاق ربها تذکر أزمانا وأذکر معشرى واو علمت صرف البيوع لسرها بمكة أن تبتاع.حمضا بافخر (,) وعبارة الاأصل : ”آبى رابع هو البهى فلا اختلاف“ . | () ویکنی أبا أمية وترجمته فی جم › ص ,م › والبیان ٤|, , , › والحیوان ۱۷۸/٦ . (م) فی البیان ,| ه ,م » سمى الا"شدق لتشادقه فى الم . (£) کدذا وی جم کں ۲٣٥٣۹ أنه کردم بن شعثة بن زهبر» وانظر الرغبة ojo وآنذه ي ا(خزانة 6 /£-؛ (ہ) کما تی الا'غانی ٦۹/۱۹٤۱۳ ٤/۱, ۰ j 1 2 أ . 1
عدد الصفحات ٤٥٩۴ 1 و د کی چک کات ا مو ا اه ا اوا ا ا ا ج ت e 1 0 2 ENE rf €£e i ary وهذا الشعر يقوله حین قدم مكة واستجار ا فعدا عليه قوم می نی سهم فنحروا ثلاثة من إبله فأتاهم بمثاها وقال : أنتم لها ولا أكثر منها أهل فأخذوها وحروھا وامسکوا عنه زمانا ثم جلسوا على شراب فاما انتشوا » عدوا على إبله فاستاقوا كلها فاستصرخ بعبدالله بن جدعان ( : ألف) ا له قوة ببنى سهم . وى هذا الشعر يقول0 , | أجد بنى الشرق أن أخاهم تعلق جارا إن يف الجار» يغدر ذا قلت واف آدرکته خيانة فيا موزع الجيران بالف أقصر ) فتحالفت قریش عل أن يمنعوا ¢ واجتمعوا ف دا ر ان حدع ان فهو اذى می حلف الفضول( . e قوله )1/٩۰۲۸٤( أن يكون ولیس ذاك بکائن . ٠ : أنشد الاإصبھای أمحمد 5 ګګ ان ای ص ° کو على ص‌وان ن أى حفصة لم لا يكون وإن ذاك لکكائى لک الا وا الأعمام لبنت نصف کامل مس ما لے والعسم مترو ڊبعسر سهام ما للطايق وللتراث وإنا ٠ سجداإطليق عخافة الصمصام وآنشد قاسم بن ثابت بعد قوله : ألنی سهامهم . فدعو الرجام أمعشر عاداتهم حطم المناكي عند کل زحام وقوله )۷/0۸( ودکر الزبریون عن ان الماجشون قال (؟) : : الماجشون لقب » لقبته به سكينة بنت الحسين بن على نن أبى طالب ټ ف الال ا والتصويب من الا غا ۸| و ,|۲۸ والبیان ,| , ›والرغبة | . )٣( الا“صل ”عليوم“ والصواب ما أثبت . (ء) كذا وق و ا (r) الشعر فی الاٴغانی ,| ۔ والسمط › ص ه .£ › والشعر ص £ , (۰) و راحہ تع السيرة £ والا*ٌغانی “v۱ . (د) فی الااصل ”برد“ وانظر الا'غانی وإمء .
عدد الصفحات ٤٦٠رضى الله عنه لصفرة لونه" . وقوله (۸/۰۲۸۰) فتکلم بکلام یدفعه بعض الناس ط : الكلام الذى نكلم به معاوية : إلى اما رأيت الملا من بنى هاشم قد اعتزلوا ذكرت تراؤم أعينهم من تحت المغافر”) يوم صفين فكاد يذهب على عقلى » اذهبوا فأنا أعرضكم . والأمويون يدفعون هذا الكلام عن معاوية » وبنو هاشم يقولون إنه قاله . ر e ا n کے ا س ا ا کے خ : پروی أن معاوية قال : ذكرت اجتماعهم وتألبهم ونظرهم شزرا يوم صفين وعيونهم تحت المغافر تزهر › ٩۳( : ب) والهاشميون يزعمون أن معاوية قال هذا . والأمويون يدفعونه . وقوه )4/٠۰۲۸۰( فاستقضيت أبا بردة . (؟) قال ابن شبة : تزوج أبو موسى بالبصرة طبقة بنت دمون » وكان أبوها من الطائف » فقال أهل البصرة : بالرفاء والبنوں والمخبو والكمون ی بیت آل دموں فولدت له أبا بردة فسماه عام » وكناه أبا شيخ بن العرق » وأبا برذين » وقال ابن بى خيثمة : ولد أبو بردة » وأبوه على البصرة فجي به ٠ن البادية ختى استرضع له » فكناه أا بردة0) , وقوله )١١/١١۲۸۷( ألا أبلغ الجحاف هل ثاثر . ش : الرواية : ألا سائل الجحاف » وهو الوجه › وهو الجحاف بن حكيم ن أمية بن حارثة بن الأوقص ان مة بن هلال بن فالج بن ذکوان بن ثعلبة بن بهئة بن سليم“ ۽ (١) الاأصل ٠ الماحسون » وسكيدة بنت الحسن »› والماحشون هو عبد العزيز بن عبداته مول م ابن مرة »الرغبة |١ . (م) الأأصل : المعاص . (م) الاأصل : الاأميون , i» وقیل أ سمه الحارث ا وقيل امه کنیته » راجم م و و اتان ج (٤( Erv/ı وترجمة الجحاف بن حكيم ق معدم البلدان ۰. ۳۹٤ کذا وهذا خااف ما قاله جم › کں (o) (هامش) ي ٠.۱/١ هم › والحیوان مجع والبیان ٥|٣ والعمذة ۲|ں , ›والمیدانی $ 3 4
عدد الصفحات ٤٦١1 ا ۱ ot ) ) ولد الف وكان عشمانيا » فاما ظهر على (رضى الله عنه) > حرج إلى الشام فاد أهلها . وقال ط : نى شعر الأنطل ألا بتائل الجحاف() وبعده '(الطويل) : الف ن طك :وما "نتتمد م -صليلك. أولذى البحور .الزواهر تک مثلآقدار الحباب الذى جرى به الماء أو جارى الرياح الضراصر فجمع الجحاف وأغار على غلب › وأسرف فى القدل وبةر بطون النساء فى ذلك يةول الاح 0) لطویل) : : نكن مثل'أقذأر “الرياح الذى جرى الى الله منها المشتكى والمعول فالا تغرها قریش بملکها یکن من قریش مستماز ومزحل فقال له عبد المللك › 4 لا أم للك ؟ فقال : إلى النار : فقال عبد الملك : أو غبرها قلت (لقتاعات): فقال مجرفر) . (الطويل) : وإنلك والجحاف حن تحضه أردت بذاك المكث والورد أعجل ٩٤( ألف) سمالکم لیل کأن نجومه قضاديل فيهن الذبال المفتل وها زالت القتلى تمور دماۋها بدجلة حى ماء دجلة أشكل بکی دوبان الا .يرقا الله . دمه ألا نما ییکى ٠ن الذل دوبل وقال 'اليجةخاف 9 .. (المطويل) : أبا مالك هل لمتنى إذ حضضتنى على القتل أم لامنى لك لائم تی تدعنی أخری أجبك . بلا ونت اؤ بالحق . لیس بعالم وإنماء جاءت بان فى .البيت .الشان. جو ابا-لقوله : هل ثائر ؟ لأن الاستفهام يضارع النى فى أنهما غير موجبين > وقال :. إن كان هذا صحيحا فى.الراوية فهو خلاف اأمعروف من بى () وهی رواية دیوااه »ص وہ م والاٌغانی , و/وه . () الشعر فی دیوانه ص .., و م والاغانی ١ | والموشح ء ص ٦ › والآمدی » ص ۱.۲ . والحيوان | سم 4 .».والرغبة .٠م ,۽ وقد لختلف الترتيب وف الاأصل + مستمار وسرحل . (م). دیوانه ہم وإلا'غانی . (۽) الشعر فى الا“غانى , ,/. > .والامدى »ص ۲. , ء ومعجم.البلدان ,/إي ٣ع والرغبة ٠٣/٠ .
عدد الصفحات ٤٦٢. $09 لأنها لا تكون جوابا لاموجب . وقوله (۱۳/۰۲۸۷) أخذ السليمى قواه. . قال أبو.الصسن : دو أشجع السلمى. يقوله للرشيد . ط : قال سعيد بن سلم" الباهلى : كنت عند الرشيد وأشجع. ينشله هذه القصيدة فلما بلغ إلى قوله : ”وعلى عدوك با ابن عم جد“ . . البيتين » ا > وأومأت عايه أن يقطع » وعامت أنه لا بأنى بمثلها » فلم يفعل » فاما أنشد ما بعدهما فتر الرشيد› وضرب بمخصرة كانت بيده الأرض > واستنشد منصور النمرى فأنشده : (البسط) وما تنقضى حسرة ٠نی ولا جزع إذاءذكزت شبابا ليس بجع فمر والله ى قصيدة قاما تقول العرب مثلها » وجعل الرشيد يضرب الأرض بمخصرته › ویول ”الشعر لى رعة“ سا ثر اليوم 4 فلما حر جنا..قلت. لأشجح ويلك ها eee ۆل البيت٧ن أو حرست بعد البيتين فقكون أسعد الناس () ! وقوله )١۴/١۰۲۸۷( كان العديل بن الفرخ (المجل) هارا . ط : کان سبب. هرب.العديل. من الحجاج » آنه .قتل دابغاا» وهو مول ٩8( :ب) ان عم له یسمی عمرا > وقال ى ذللك*) (الطويل) : 4 ال ترلی۔ جللت بالسیف دابغا . وان کان سائرا لم بصبه غلب ى حكاية حكاها الإصبهانى فاستعدئ عليه مولى دايغ 2 الخجاج » فرب العديل إلى قيصر» وقال : ”ودون يد الحجاج“ . . . الشعر فبلغ شعره الحجاج › فكثب إلى بضر :: لتبعشن به أو لأغزينك جيشا يكون أوله عندك وآخجره عندى ! فبعث به » فلمما دخل عليه قال : أت (,) وف الا'غانی : سعيد بن سالم بن قتيبة ب بن مسام ااباهلى وڵى الولايات للمنتصور والمبهدى وترحمته فی جم › س ٤ م وانظر الا“غانی ب ر| م . (۳) کذا ونی الا'غانی ب ,| ٢م أشعر الاس وتر اج بن عمرو السلمی فی الا"غانی ب |١ والشعر کں ٢ ٥٣۷ »> والموشح › ص ٥۹۰م › والبیان ۳۲٥| . (۳) الاأصل : كال العديل . )٤( انظر الا غا .۲|۲ . (ه) فى الاأصل دايع وترجمة العديل وشعره فى 'لا“غانى.. | م , › والشعر.» ص مم والخزانة ٣ه م. والبيان ,| ,وج والرغبة ٤|٠ . .
عدد الصفحات ٤٦٣£0 القاثل : ”ودون يد الحجاج“ فكيف رأيت الله أمكن منك » فقال بل أنا القائل : ”فلو کنت ی سلمی . . .“ فقال له : أولى لك » قد نجوت › وأعطاه عطاءه » وقيل بل قال العديل (الطويل) : إذا ذكر الحجاج أضمرت خيفة لها بين أحناء الضلوع' نقيض وبعد قوله بساط بایدی اليعملات عريض : مهامه آشپاه کان سرابها ملاء بأیدى الغ۔اسلات رحيض وبعد قوله )٠١/١١۳۸۷( بنى قبة الإسلام . . . البيت . ش0 (الطویل) :. وقوله )۱۷/٩۰۲۸۸( وعزل ابن عمرو ان بشر قبله . وكان على الكوفة من قبل مسامة » وابن بشر (هو) عبد الم للك بن بشر بن موان ›» وكان على البصرة » وأخوهراة » (هو) سعيد خذينة" بن عبد الغزيز » وكان عاملا امسلمة على خراسان › وكان على ابنة" مسلمة » ولقب خذينة لأنه كان رجلا لينا سهلا متنعما » قدم على خراسان على بختية » معلقا سكينا ف منطقه » فدخل عايه ملاث أبغر“ ٠٥١( : ألف) وسعيد متفضل TTY ا ى ثياب مصبغة حولسه مفق مصبغة فاما حرج من عنده » قالوا له : كيف رأيت الأمبر ؟ ) قال : خذينة » لمته سكينية فلقب خذينة > وخذينة هى الدهقانة ربة البيت . وقوله (۲۸۹ ۰۰ /۱۹) وکان منكم دليل الحبشة ش : فى غير هذا الكتاب أن دليل الحبشة نفيل بن حبيب الخثعمى) » والمشهور )١( فى الاصل : الطلوع والتصوډب من الا'غانی . م/م , والبيان ,| ,۹+ . () نفس المرجعين . (م) فى الال خدينةة . )٤( الاأصل : انه . (ه) الاصل : السعر والتصوبيات كلها من الطبرى ۲|ب ,ء , وهو المأخذ. (>) وهو قول صاب الرغبة ه|و, وجم »ص روم.
عدد الصفحات ٤٦٤oV , ى ذات النحيين أنها من تيم اللات بن علبة0) قال ط : ودل أيضا بالحبشة إلى الكعبة أبو دغال حتى أنزاوه المغمس »> فات ياب + غج أ اا ی س ۱ هنالك » فرجمت العرب قبره + وكان جاء معهم من الطائف” . وقوله (۲۱/۰۰۱۳۸۰۲۸۹) اقات الحجاج إن لم زره ذراب . طط : قال على نن حمزة . أراد : دراب جرد فلم یمکنه فحذف , 1 وقوله )0<۱۸4۸4/ (YY ورای هنا ئی معنی أمامى . ش : لاحاجة به فى إخراج وراء فى هذا الموضع عن المشهور لى معناها لن وجهه جعل الفلاة هنا وراء ظهره ملجاً يسند إايها ويرجع ذلك إلى الفرار كما يقول الرجل لن دة انت وراه ظهرى ٠ وأا قواه تعالى ”خفت الموالى من ورائى“ فأبعد مى هذا ى إخراجه وراء عن موضعها اأمعروف » لأنه إنما خافهم من بعد موته على ورائتهم . وقواه (۲۳|۰۰۲۸۹) ومن هرب من الحجاج محمد بن عبد الله أن مير . ط : زعم الإصبھانی( أن محمد بن عبد الله بن نمير قال ى هربه من الحجاج وقد رکب بحر عدن هاربا (الطویل) : أتتنى عن الحجاج والبحر دوننا عقارب تسرى والعيون هواجع وهى أبيات يقول فيها : | فان نلتى حجاج فاشتف جاهدا فان اللذى لا يحفظ الله ضائم . . . ب) قال : فلما آنى به إليه قال له أنت القائل فان نلتنى حجاج : ٩( الشعرء ققال له : بل أنا القاثل (الطريل) : ۰ أخاف من الحجاج مالست خائفا من الأسد العرباض لم يثنه ذعر Succ DIUGVOVUVOHOINNODOuDON? (۱( وعو قول صاحب الصحاح (نحا) وراجم ما قاله أبن حمزة فى التنبيهات › س ۳مم وعنہ فی التاج واللسان (نحا) والاصلاح › ص مم م › والمیدانی رتم ۲۹ » والمستقصی ر | رو , وور وجم ٤ ص ب مم › والاشتقاق › ص ۲۳ . (م) انظر الحیوان ٠٠| والصحاح والتاج (دغل) , ` , . |۳۸ ص ٤ وقد نبه عليه صاحب التنبیهات )٤( . ٣۸ وراجع التنبیهات › ص )٣( (ه) فی الا'غانی ٤| 3 ۸+ . |
عدد الصفحات ٤٦٥ا ر س ییو یی کی نی ہد کک بے سی نے تہ ص ا س سوا پا ا ا 1 £0۸ ) أخاف يديه أن تنالا مقاتلى بأبيض عضب ليس فى متنه أثر وأنا الذى قول (الطويل) : فها أنا ذا طوفت شرةا ومغربا وأبت وقد طوفت كل ٠كان م يتصل به البیت الثانى الذى أنشده بو الان وزاد غر الأصعی بعد البيتن الذن أنشدهما أبو العباس (الطويل) : أشهد من يوم العشاء كأننى ليم يغر الصرد بالنبنوان ٠ عليه -تميمنات كأن فؤاده جناح غراب دائم الخفقان وما الوق كانت فى بدار:إقاء نة ولا الجو منها کانت لی ب‌منان اأعوذ بقوری یوسف واہں ' بوسفت أخحيك وبلالقر ال ذی بعراںن سمتی تبى الله من أن تناا-نى ٠ يداك ومن یغتر بالحسدئاں ؟ N إذا جاوزت قر المجيرين() وقوله e هاك یدی ضاقت بى الأرض . ط : زعم ابن سلام آنه لنةيع ان لقط الأسيدى() وکان طرده الحجاج . وقوله )0۰4۰| (o وما رآت رکب النمعرى ۰ : ذکر الاصبھانی() أن عبد الملك بن موان استنشد النميرى فيما قاله لى زينب » وکان النهيرى استجاربه فأآجاره » وكتب إلى الخجاج أن لا سبیل إليه » فأنشده 3 فلما ا تھی إلى قوله : واما رأت ركب النمیرى . قال عبد الملاث : وما کان كبك OT TTI TIT T TTT IIIT )6 ا1 را (۲) لم أعثراعلية ».وف آلا“ٌصل : ”کان مواد“ و”دائم الحنقان“ » و”أعود بقبرى بوسق“ . وانظر الرغبة r/o . )£( ویقال له ائم وأویفع »۽ ابن لام ٤ ع ٤ ۲ه . SEN e)
عدد الصفحات ٤٦٦£0۹ يأ نميرى ؟ قال : أربعة أحمرة أجاب عليها القطران وثلالة أحمرة تحمل البعر ٩١( : ألف) فضحك عبد الملك حتى استغرب (ضحكا) ثم قال له : لقد و ركبك واس ركبك ! وهو حلاف ما قاله أبو العباس . وقوله )0/04۰( ومن هرب منه مالك بن ااريب ط : هذا غلط إنما هرب مالك بن الريب من موان بن الحكم فى أيام معاوية › ومات بخراسان » وإنما الشعر للفرزدق” . وقوله فیه (۲۷/۰۰۲۹۰) إذا کن جاوزن حفیر زیاد . ط : حفر زياد نى آخر العراق وأقصاه ممايلى خراسان > وبعده (الطويل) : فباست ابی الحجاج واست عجوزه عتيد بهم نرنجى بوهاد عتيد تصغبر عتود »› وهو الجدى إذا اشتد وقوى على السفاد. شبه به الحجاج . وقوله تعالی (۲۹/۰۰۲۹۱) على رجل من القريتبن عظيم 1 ط : حقيقة هذا أنه تعالى أراد على رجل من رجلى القبريتين فحذف المضاف وأقام المضاف (إله) مقامه . وقيل (تقديره) من إحدى القريتين » فحذف أيضا“ . وقوله (۲۹/۰۰۲۹۱) ویروی أن أا بکر رحمه الله س بقبر › ومعه خالد . ط : الد هذا هو خالد بن الوليد بن المغيرة . وقول الشاعر )۳۱/٣۰۲۹۲( حسبى بقاء. الله من كلل ميت . . . البيتين . ط : ى عيون الأخبار : قال تونى سهل بن عبد العزيز بن وا : فكتب إلى عمر IIIIII TIT TL J] )1( وهو العمواب وانظر الا'غانی و ,/ م , ودیوان الفرزدق ¢ صں ۱,۹۰. والرغبة ۲٠/٠ والمرزوفق رقم ۲۲۹ . (۳) وراجع البلدان ۲ /ہپ؟ . (م) والرجاان هما المغرة المخزومى وحبيب بن عمرو الثقنى وقيل غبرهما وانظر الکشاف مإري . (ء) وهو سيف اته والقائد العظيم والفاتح الث هير وترجمته فى جم »ص بء والاصابة › ص ۹۷م والبیان ۸٤/٣ ۰ (ہ) وی العیون م/ء ہ سھیل وکان لعبد العز یز ابنان سھیل و۔ھیل جم) ص ١۰٠۱ء
عدد الصفحات ٤٦٧۰ : › عماله » وأطنب ی کتابه » فکتب إليه عمر » وذكر هذن البيتين Ty . ”وبقاء الله“ ی آخره . وروی فی صدر البيت الثانى ”إذا ما لقيت الله ءنى راضبا“ وقوله (۳۱/۰۰۲۹۲) فقال : لو زدتنی . ط : ى بعض النسخ أزدتى › وهو أجود . وقوله )۳١/٠۰۲۹۲( وشاهدنا الجل والياسمون . ش : هو للأعشى » والجل : الورد بالفارسية › والقصابة : المزمار() . وقوله ).91۳۹| (o ضحك ی بدت نواجذه . ش : ليست النواجذ هنا ٩٩( : ب) آخر الأضراس » وإنما هى التى بعد الأنياب وهى التى تبدو عند الضحك ولذلك قيل فيها الضواحك” . وقرله )+9<4/ (Fo وقرة بن شريك . ش : هو قرة بن شريك بن ثد بن الحارث بن حبس بن سفیان بن عبدالته بن تاشب ن هرم بن عوذ بن غالب بن قطيعة بن عبس » اهم شرف بالشام . وقوله )۲۱/۰۰۲۹٩( حدثت أن قیسا لیم ى ذلك . ط : قال غير أب العباس أن قيسا قال لءعاوبة عشد القضاء هذه القصة : يا معاوية ! من لى بسراويل أخرح° ؟ فأم له معاوية بسراويل » فلبسها قيس »› فبلغت نصف ساقه » فال : يا معاوية ! سألتك سراويل فأمت لى بتبان فال معاوية . (اأبسيط) : أما قريش فأشباح مسرولة ٠ واليثربيون أرباب التبانين . ۹۳ ف الاأصل : المرمار وانظر دیوان الاٴٌعشی » ص ہم والکامل › ص )١( . وقد نبه عليه على بن حمزة فى التنبیهات » ص وم )٣( (م) وترجمته فى الاعاآم |> م › والنجوم الزاهرة ٠|, ۽» وقيه نسبه مختلف , ١ . )٤( وف الاصل ۰ أحرح مصحفا » وانظر النبلاء ٣|٣ ؛ وقیس هو قبس بن سعد بن عبادة الانصاری رضی ابته عنهما » مید الخزرح بکنی أبا عږدانته وترجم له فی النبادء الذهبی ٣پ › وابن سعد فی طبتاته ٦ء › والعيون ۲| ›٣ ۹۳م »> والحیوان | هم › والبیان ١ | رهم ؛ اوم الزاهرة , /إب . , > والاصابة »م .
عدد الصفحات ٤٦٨٤١ قال فیس ۰ (اأبسيط) ٠ تلك اليهود التى تعنى بقدريتنا أن قريشا هم أشباح السخانين بريد أن قريشا تعير بأكل السخينة » وذكر ابن عبدالير) فى الصحابة خر قيس فى السراويل عند معاوية باطل زور متلق لیس له إسناد › ولا يشبه أخلاق قيس › ولا مذهبه فى معاوية » ولا سيرته فى نفسها » ونزاهتها وهى حكاية مفتعاة »> وشعر زور › والله أعلم وقوله )٤۱/۰۰۲۹۷( وکان قیس سناطا . ط : ذكر الزبير بن بكار أن عبدالله بن الزبر » وقيس نن سعد» وشرغا القاضى› لم يىکن ف وجودهم شعرة > ولا شیء من اة , وقوله )٤١/٩۰۲۹۷( وحدثنى أحد الهاشميين أن ملك الروم وجه إلى «ماوية . ول ق کب صر ال ما سلام عليك أما بعد . فأنبشنی اجب كلمة إلى الله » وثانبة » ورابعة > وخامسة » ومن أكرم عباده عليه » وأکرم ائه عليه › وأربعة أشياء فيها الروح »› لم تركض ف رحم » ٩۷( : ألف) وبقير سار بصاحبه » ومكان م نصه الشمس إلاسة واأحدة ¢ اأمجرة وموضعها من السماء› وبقوس قزح ما ردا أسه ؟ فلما قر كتابه قال : اللهم العنه ما أدرى ما هذا ؟! فأرسل إليه ابن عباس فسأله فقال : أما أحب كلمة إلى الله > فلا إله إلا الله » لا يقبل الله عملا إلا بها » وهى الهلجية › والثانية سبحان الله »> وهى صلاة الخاق » والثالثة » الحمد لته »> كلمة الشكر » والرابعة أله اكير » فواتح الصلوة والركوع والسجود والخامسة لا حول ولا قوة إلا بالله »> وأما أكرم عباده عله نادم »> خحاقه بيده › وعلمه الأسماء كلها ¢ وأكرم إ[مائه علبه يم الى أ حن () فرجها »› والأربعة الى فيهن روح ام ترتکض ی رحم : فآدم وحواء › وعصی ٥+وسی › والكبش» واامكان الذى لم تصبه شمس إلامة واحدة فالبحر حين الفاق لبنى إسراثيلء () ف الاستيعاب على هامش الاصابة | مم م › وفيه + نفسه ونزاهته ٠ وشعر مزور . () مقال الزبير فى المرجع السابق . (م) نى الاصل : ”مسرأ“ . (ء) الاصل : أختضت › مصحفا محرفا . (ه) نى الاصل: التى والصواب ما أثبت .
عدد الصفحات ٤٦٩3 ۲ وأما القبر الذى سار بصاحبه فبطن الحوت الذى كان فيه يونس . وقوله )٠٥/٥۰۲۹۸( وان جذل" الطعان . ش : وهو علقمة بن ,فراس بن غنم بر علبة إن مالك بن كنانة بن خزي ة0 . وإلبه ينسب. ربيعة ن مكدم .ابن عام بن حلبان بن جذيمة .بن جذل الطعان . 00%9 . وام يذكر الجواب عن الا سئلة الثلاثة الاأخيرة )١( . فى الاصل : جدل بالدال المهملة )٣( . (م) الاصل : حریمه وانظر چم »> س ړړ|
عدد الصفحات ٤٧٠وقوله )٤٦/٥۰۲۹۹( شاب الرس انی کل يوم . ط : يقول : أنا ابن سوداء »-فكل؛ سوداء: لى احالة . وقول ابن أحمر )٤۷/۰۲۹۹( ولا تصلى بخطزق.. ش : أنشد أبو عبيد بيت ابن أحمر هذا عن الأصخعى : ”ولا تحل بمطزق“ وقال أبو على البخدادى ٠. ورواه ابن دريد : ٠ ولا صل مطل تحلى وى مناه » وقبله ٩۷( : ب) . (المتقارب) : فما زال سرج عن معد ؤاحذر بالحوآادث أن تكونا ی زال سرجی عنك أن تبیت منی بطلاق › والمعد موضع دفتى السراج . وقوله (۷/۲۹۹) إذا شرب المْضة . ط : إذا صب لبن تحليب "على حامض أ فهى المرضة . وقولہ (۹۲۲۹۹ )٤۸[ کأن الفتی لم یعر یوما إا اکتسی . ط : هو جابر بن التعلب") , الطائى.. ۆقولە (۰ (o Joc’ م بزید التاقص ش : يزيد هذا هو يزيد بن الوليد بن عبدالملك بن روان » قيل له الناقص لأنه نقص الناس ”من أغطياتهم ١٠لا لنقضان فى خلقه » وقيل بل لقبه بلك زان بن #مد @BoeoonbQdecnvenQtrsnGsscsbecpbédetadra )۱( القالى cer وراجع ا البحترى ¢ JAR U ».والممط › کں ۳٭ھ۽ > واللسان وللصجاح (رضض » طرق) )٣( . وفى الصجاح (غدد) أن المعدان موضع دفتى السيرج , ٠ (۳) بضم الميم : الرثيئة الخاثرة :وهى لبن حليب يصب عايه لبن حامض ثم يترك-ساعة فيخرج منه ماء أضفر. رقیق فيصب منه ويشرب الخاثر » الصجاح واللسان (خثر) . (٤ء) فى الاصل الثعلى وانظر الكأمل › عص و ۽ م » والسمط ٣ء ٠» والرغبة ه ٠٠۸| لتحقیق اسمه وقرجمته . EY
عدد الصفحات ٤٧١££ وقوله (۰ oc 4۰( وکان يمال له ابن خرتین . ط : حك ان قتيبة : خبرة الشىء بتحريك الياء »> وحكى الخليل بالتسكين“ . وقوله )٠۰/۰۰۳۰۰( يمال له : عبيد الله ن الحر. ش : لا أعلم فى ولد الحكم بن أبى العاص مسمى بالحر") ولا أعلم عبيد الله بن الحر إلا الفاتك » أحد بنى عوف بن حريم بن جعفر بن سعد العشيرة بن مذحج » وكان النوک وكنيته أبو الأشرس . وقول )١۱/٠۳۰۰( دخل على الحكم بن أبوب بن أبى عقبل الثقفى . ط : هو الحكم بن أيوب بن حى ابن الحكم بن أبى عقيل » كذا قال أبو العباس بعد هذا الموضع › وقد تقدم فى هذا الكتاب فى ذكر الحجاج أنه الحجاج بن يوسف س الحم بن بى عقيل . وقوله )٥۱/٠۰۳۰۱( آقبان من هلان أو واد خیم . ط : ٹھلان جبل ٤ کان لباهلة ثم غلبت عليه نير » وخيم جبل يناوحه من طرفه الأقصى فيما بين ركنه الأقصى › ومن مطلع الشمس (به)( ماء ونخل . وقوله )٥۱/٠۰۳۰۱( على قلاص مثل خيطان السام . ش : خيطان (4۸:: ألف) جمع خيط وهو القطيع من النعام > ومبوح اللكرم : متسعه › والضلضىء › والبؤبؤ : الأصل › وقبل قوله . (الرجز) : إذا قطعى عاما بدا علم قد طويت بطو نها طى الأدم (,) وترجمة يزيد الناقص ف الاٴٌعلام ۽ |ہ ۽ م › والاقتضاب › ص ۶ . (( الخرة مثل العنبة الاسم ٠ن اختاره ابته يقال »محمد صلی الته عليه وسلم رة انه من خلقه بالتحريك وبالتسكين » اللسان والصحاح () وأدب الکاتب › ص 1۹“ ° ټړ ٤ (+) وقد جاء فى جم » ص . , , » عبيدالته بن الحر بن يوسف بن يحى بن الحكم بن أبى العاصى ين أمية » وفوق كل ذى علم عليم » وانظر الكامل لابن الاثير ۲|٣ ۽ م » فقد عبيدالته بن الحر الجعفى . . ع٣/|ب وراجع جم »عن بب م » والمعارف » ص جب , . (ه) التكملة من الا'غاى )٤( () ديوانه »> ص ۽ مء › والسمط › ص ٤ › والاغانی | مء › والخزالة په . 4 1 ُ 3 CF
عدد الصفحات ٤٧٢1 ٍ وی دا ب یوو مایا ام ا یا لک ل ب ل ولق کر ی حل ییا یتکور ہیر ٤۵ بيحش با كمضلات الخدم . بعد أن فاطنه الحجاج ى ذلاك )٥۲/٠۰۳۰۱( وقوله . ش: أی اختبره بى الفطنة فأولدها حکیما وبلالا وجزرة() )٥۲/۰۳۰۱( وقوله ط : ومن ولدها نوح أيضا ذكر ذلك الجاحظ › وكانت أعجمية فنهاها جرير عن الكلام ادا کان عب ده رجال فقا لت دو ما 7 نوح جر ذان دحل ی عجان أملك“ ! 1 وکان الجرذ أ كل من عجينها ! وقو له (os |o‘) فلما رای ل رشلق0) . ط : قال ابن الأعرانی فى نوادرو) : قال نفيع بن اشع لبلال بن جرپر الخيطفی بسابه : يا ابن ذرة » وكانت أمه أمة وهبها له الججاج › فقال : وما تعيب منها ؟ كانت بات ملك » وجباء ملك » حبا بها ملكا » فقال : أما على ذلك » فلقد كانت فساء » أدمها وجهها » وأعظمها وركيها » قال : ذلك عطية الله . قال ان الأعراهى : الفساء والبزخاء واحد » والانبزاخ ١ا بین ورکیها » وخروج أسفل بطنها وسرتها . وقوله ( ۰۲ */ (og وکتب أمر بر المۋمنين المتصور . : أ المنضور سلامة بنت بشر › مولدة من البصرة > وقبل ې پرپریة ۹ ویروی ش ۴ أ بيه () : فاطمة بنت ا غ بن ایی طالب › وی ا وان (,) فى الاصل : حرره » وانظر جم › ص ۲۰ اوالیان ۲ا ۲ء لاولاد جریر. (م) كذا وعبارة الكامل ؛ ٤ص“ . + » فلما ری أباك لم يشكك فيه . (م) مقال ابن الاعرای هذا فى اللسان (فسا) . (٤) اوراجع جم ض . ء وقال إنها'أم ولد قيل نفزية من نقزة بالقتع" ب بلد بالنغزب قبل صنهاجية ؛ وانظر الا"ٌعلام ۽ |۰۹ » وتاريخ بغد اد orf . (e) وق جم › ص N بن على e, ين العبامن چې العالية بنت عبيدانته بن العباس .
عدد الصفحات ٤٧٣rega e ا o ٦ ن على ن ی طالب (رضى اله عنه) › وأما أم حمد» فهند بنت أن عبيسدة أن عبدالله بن زمعة إن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبىدال‌زی این قصی ٩۸( : ألف) ٠ وقوله (1c) وعمومته أربعة . ط : ء#مومة النبى به تسعة : الزبير» وضرار » وحمزة › والمقوم » وأبو لهب »› والحارث > والغيداق » واسمه حجل ٠ والعباس » وأبو طالب » واسه عبد مناف . والأربعة الذبن أراد المنصور : العباس » وحمزة » وأبو طالب » وأبو لهب واسم آی لهب : عبدالعزی . وقرله (o1 |e‘) وإنما قيل هجين من أجل البياض . و هذا جهل عظيم أن مجعل الهجين من اليياض وإننا الذى هو فى معنى البياض » فالهجان » وذلك يرجع إلى الكرم > وعلى ما قاله الممرد يسلك به مسللك ضده » ویلزمه أيضا أك يقال هجن لان أمة سودار() ! وقوله )٨۷/٠۴٠۴( وقال زيد الخيل : (وأيقن أتنا صهب السبال۵ ٠ ش : ليس يريد زيد الخيل ما ذهب إليه» وإنما يريد بصهب السبال أبناء أعداء ¢ لکن المرب تقول للأعداء : صهب السال وإ لم يىکونوا صهب السيال » وسود الأكباد » وقد يمكن أن أصل ذلك العداوة النى بين العرب وأقران العجم الصهب السبال : فاستعر ذلك لکل عدو( , وصدر البمت : ”وأسلم عصرسه لما التقي»“ وقوله )٠۸|۰۳۰۲۳( عن شوط اأمحاضرر . )۱( وراجم جم »ص ور , والمصعب ص جه (۲) ف الامل : إلمقدم والتصويب من جم » ص ٠ › والسرة ٠١١٠٣| ١ وانظر المصعب »› ص ي , ۰ (م) الهجنة فى الناس والخيل تكون من قبل الام » والولد هجين » والهجان من الابل البيض » اللسان . والصحاح (هجن) وجك ۲رر , )٤( فف الاأمل : ”ان تربن تغير اللون“ وهو قول اين الرقيات لا زيد الخيل. . صهب السبال وسود الا" كباد » وانظر الاقتضاب › کں وپ ٠ وف اللسان (صهب) يقال لا 'عداء )٠(
عدد الصفحات ٤٧٤