۳ ٩ السا ق ى قمع الناس مه ۽ کات ما رنه طل طا EE اأوقشى لدا با CT ٤ ا أ م )1( a 0 أ 3 ° | 1 | کما صرح به انعاضی صاعد ) ولا پل ان يکو سماع ااوقشى عن اشاس رصاعاة . کي ۰ الطور الغالث : 3 ٣ TEN ِ3 أ ددر 4 عأ E. | أا ن والتحمن » ن ذال کک E 9 ن ولا ار دعم اه ُ HET £ ېږل 1 ا ل یحی بن دی الارن ¿ ماف طاطلة ۾ لال الوشى کک ا عدر ۾ اسيا رطاہطاےء ب ۱ “٤د د ۴۸ک 4 نم دراه القعاضى صا عرل 4 اخ 49 SETA BT ود ا ۱ ر له لش س ) I ٠ و ت 2 2 8 2 ۰ : بطايطاة ٠ وللا اأوقشى belu ESN NEALE ك س ص ا ٠ 1 * . هه »™ ۰ ۰ 2 رجہ س فصن أ4 اجمیع ف کک عام ون : وکان E: احتوی على ورب ا ۾ س . م اڭ“ e 5 ٣ 4" *" ۰ ا ۱ 1 اء داس ٠ وأصبح e فى العلوم والآداب > وقباة لاقاس 'أوافدين عاأيه ٠ن ا 1 2 ۰ . ټ 1 اص الاد وفل ون دلا سما لاتصال راه بالم اموك ا دت او ۰ ا ن [٠ 1 » سے 0 2 / ول جعدہ e 4ں حح صته ) وشار ده ق الس اسه ي واصرح 1 e فر e اخ ار أ2 أء طابر ة ف عهده . ولم يحدنا التاربخ عن مدة قضائه تلائ المدنة . إلا أن عضي قد ف ۳ ل سے“ ) ت o ا لت ي کب کسر ww 2 ي 1 ۴ # ب“ ,„ 24 وا ن فر حوں 6 اام توف لہ ہے A ¢ AY 4 ( دعك إن دہ على امان ن عمرد) : کن 3 ا اا“ ا 2 NET ۰ اتقضی بصابہر ة رعا ال الو اوش 9 وشا اقول أرضا جوا CO EDE عل رل ا !اوقت ومعرفه الا رح 5 أ زے ف الاتات ا ہا ا ° مەه ir 2 . . e ا ۱ : چ 1 8 ٍ ت واک ra طابر ة ا واش . ووا 6 الت ق د اا 02 وف Ha لاء ۰ ودهاحر | £ 2 ھر 0 " ٠ . 5 ۰ 4 lS وشرببه اأمامون ان 5 »> لان حميده التمادر . اذى اام ءل عرش ET TE OCT CK ۱ ٣ 1 ت سے ۰ ^ . ۴ 4 4 أ أ - ى بأوصاء ا ر ضی سا ا سکرام و بها وا و ر اعا واا (e 4 1 e ۰ A ن | 1 i ۱ یں ن ا ر وی 8 e 3۲ ج( ایس ەر <» وا ےل ص ٠ 4١ ٤ e (؛) صا ت اذ ۵ھ 1 ٩ ج 1 ہے ا سب ووه () الا ی ړم (*) این ع اوس وات lr) eTAHS N 3 ج کک 4 ھ٣ :
عدد الصفحات ٣٨۳١ | دا ص اش عام | ا الافاض ن امال او ¢ To Î fis 0 1 3E 0 £ 1 أ ٠ ا وم ا 1 4 * U aS“ رح یہ یله ۴ 9 ا حرلا گی اا vv او شی e ارتا ی بء ص اہر ة ا ۸ ا Ne E E EA Ng عن منصبه رهجر ته سے والاقاهه ا إلا آنا نعتمل » ا SNES اأ وتا ها رعا الوشى ر دمه الله کد قا 2 على ا م اع وات ف ¢ و کرس حياټته للاقراء ¢ والتدریس بعد الانصراف عن طاريرة : وذلاف لأن معظم طلابه وتلاميمذه هم البلسيون » حتى أن عددهم دزيد من تلاميذه الطايطايين : فهذا مما يمكن به الاستدلال على أن الوقشى أكثر الروابة ببلنسية . ثم أن العاومات الضئياة القليادة الى وصات إلينا عن حياته من | 2 ای ی أ تراجم 5E & = اص یی أشتخا أ ا والتدرریس واأروارة با : من دااى E E) ا El أنه کب EEE ll كعا لم ربانى صاحب التصانيف › وذى ٠ الوقشى e ٹم . 4۶۷١ الحجارى وذللك سنة ا جعاهم ١ نفوس أهل ية ٤ اأمدد ال الضخم من التلاميذ › كان قد احتل محانة کبیرة ياجؤون ايه ی مصابهم ویجتحعون لاه ف أزمتهم الخطيرة وق نكبتهم الكبيرة ليتمزعدهم وينمذهم ي( ٤ ثم انف العدو كان قد حاصر بلنسية » ودخاها بعد أخذ المواعيد وعقد اإعقود ؛ الى م-ارعاها ونبذها نبذا » ودهى الاحتلال الأجنبى أهل بانسية من المسامين > فدهشوا و من آلا »وأصيبوا بالقتل والاضطهاد والإرهاب » ونهب الأموال والأعراض )١( الخبى ص ٠ه . (م) التكلة ص ب ه؛ . (م) ابن عذارى ۽ / ,م طبعة دار الثقافة ببروت والبلدان . FA)
عدد الصفحات ٣٩۲۲ المرابطى . إلا إن الإغاثة قد تمطلت + والنصرة قد تأخرت › وكانوا فى أشد حاجة إل من یتولی آمهم ويقودهم وينقذهم ما أصابهم »> ولکن ايس من ينض بذلاث ولا من يتقده إا غير صاحبنا الوقشى » ذلك الإنسان النبيل الشجاع ٠ والعالم الربالى . فيتولى أم المسلمين » وياتزم قضائهم ٠ ويتكلم نيابة عنهم » ويأخذ لهم الأمان بشرط التوقفض . + ق القمبيطور » الا أن آصلها قد ضاع > ولم ہی منھا إل ر جمة بعص السات ُ ھا الله الأسانية ¢ وردد اها أ أسنة العامة ومنها ما معناه وللوقشى قصيدة مؤثرة . بكى فيها مصاب المسلممن من أهل بلنسية . عل ي ی ا فت ا وإذا ذهبت يسارا ٠ أكلنى السبع ٠ وإدا مصت أمامی . عرفت ٤ البحر u لغار uwnréarblQGNuvocoeucusulbtAVDHNIpACACaD )۱( کانت تورة القاضى ابی أحمد عدر بن عبدالته بن ٠ الححاف ›» ضد القادر اي ى النون » وا بض غ وقتله › نذیرا بصاب TT ابن ذى ال الاأطعمة : والاموا سا الى حصات له شق اأ راذب العغنرضة على المسلين فخاف فيأعها فى بلاسية » فحاصره نم دخلها »› بعد عقد الأعتود واش اأموأئيق › الا اه لةضہ ها وأخلفها ١ فأحرق القاضى و اتج اهل بلا بالجوع والغانء ١ حت عدست الاقوات 6 وا کات الجاود » وهللك الاس > وام بم »م ذلك الجم الانزر سەر › الس واستحکہ اأوباء ٠ وينما الرحل يەشى سقط متا ¢ وام يی ما یدب على اربع وعمد اللعين الى الفعمة ٥ن النساء والولدان من المساممن › فازعجهم إلى اح وقال الحقوا ا ملتکم » فوقعن إلى آیدی ا ودان » وخدمة الدواب » والسفلة » من اليل فغلہوا عایهن ce وق قوا بهن . . . وما پل ك اش ای عا القدر وأبه ن هود دخاب با سمو رف والمفل واجتیع الناس الى الفغيه ا ن الوليد » ركذا وااےواب ای ا ولید) » الى تشی ا کاچ لا بن کچ م الا فرج حی أنتذها الت عى بك اد ف ودل »> قاد المرابطين »> بعد لمالية أعوام واش من ابن عذاری عر ۱۳ع . (۲) الاعلام و .رر . حاف 4 فأ خد الان ا ص أ eT وار: :نفعت اأحرب 0 ولال ا é وام تمر ت با 4 EY
عدد الصفحات ٤٠۳۳ وؤ.أته وسدفه + وتوفى أبو ااوايد اإوقشى . على أصح الأقاويل » يوم الثلاثاء ليلة بقيت من جادى ن وأربءمائة من الهجرة اانبوية وقد جاوز الثمانين ٠ن عمره وقيل الأخرة سنه a وڑمانہ من اامعارف والاثار . وقد بلخ اهتمام الدانيين به وحبهم واحترامهم له إلى أن دفنوه بازاء الجاءع القديم لدانية ويبدو أن قبره كان معروفا بين الناس إلى مدة غير قليلة فان كتب التراجم نذكر قبره ى کشر 2 المواضع و کان ا ص وان عك ملاك بن مدمدك اللایادى والد آی ايلاء ابن زهر قاد دفن عند قير ألى الوليد الوقشى . إلا أن ابن الأبار يذكر أن هنين القيرين آم کو نا بعرفاںن ف ع صر © # ¢ Ou6nboQluiuqQaCGlEnsnsQéNndoapevsboannۍda (,) قد انغرد بالقول الاأخير القاضى عیاض وعنه ياقوت فی البلدان م/ ,۸م وابن حجر ی لسان المیزان الارشاد ٩ , /۹ ۸م وابن بشکوال ت ب ضع , والضبی ص .۽ والسيوطى البغية ص و .٠ء والزركلى ف الاعلام ۸.٩ وبروکنمان /۹ ۸> . (۴) ابن الا بار صن >.٦ .
عدد الصفحات ٤١ا عض ملامح خصته بداهة القول : کان للوقشى رحمه الله حظا وافرا من المهم والذكاء وبداهة اقول . وله مواقف غرببة نى ذلك » احتفظ ببعضها » كتب التاريخ والتراجم . فمن ذلك ما روى أنه حضر يوه-ا »مجلس ابن ذى النون » فقدم نوع من الحاواء > يعرف ”باذان القاضى“ O حواص الملك عليها » وجعلوا يكثرون من أكاها ٠ وكان فيما حدم من الفاكهة ؛ طبتی فيه . نوع یسمی ون الق فال 4 لامر با قافن ارف هرلا ا اون ادنا فقال : وأنا أيضا آكل عيونهم وكشف عن الطبق وجعل يأ کل منه ! ° واختصم إليه رجلان » فقال أحدهما : يافقيه ! اشتريت من هذا اثنى عشر تيسا حاشاك » فقال له الوقشى : قل أحد عشر ! واجتمع أبو الوايد الوقشى وأبو موان عبد الملك بن سراح القرطبى وكانا فريدى عصرهما حفظا وتقدما »› فتعارفا » وتساءلا »> ثم بادر أبو الوليد بالسؤال » فقال لا بس سراج كيف بکون قول القائل . (الطویل) ٠: ) ارا ا اس .ااا ما پنبغی أن یکون مکان ”فعل الحصی“؟ فقال أبو :موان ابن سراج: ”فلق الحصي“ WOQontranevsnEecudsnbovcesvarGAnthaıSnpbê ۳0
عدد الصفحات ٤٣۳١ فقال : وهمت إنما يكون قلق ليكون مطابقا لوله ”لم يسمع لهن هبوب“ » پرید أن ما به بحرك ماشأنه السكون » ويسكن ماشأنه الحركة . ثم قال ابن سراج للوقشى › ما يريد الشاعر بقوله : (الطويل) وراكعة نى ظل غصن منوطة باؤلؤة نيطت بمنقار طاثر ؟ وکاں اجتماعهما فی مسجد › فأقریمت الصلوة أثر فراغ ابن سراج من إنشاد البيت فاما انقضت ااصلوة » قال له الوقشى : ألغز الشاعر باسم أحمد > فالراكعة الحاء والغصن كناية عن الألف › واللۇاۇة الميم > ومنقار الطاثر الدال ! فقال له ابن سراج : ينبغى أن تعد الصلوة اشغل خاطرك بهذا اللخز » فقال له الوقشى » لا حاجة إلى إعادة الصلوة › لأ نن یکنت قد فککته بين الإقامة وتكبيرة الإحراء 0 . الفقيه القأاضى : وكثيرا ما يذكره المصادر التار ية . بلقب فقيه قاض › وتعله من الراسجن ف العلوم الدينية » من الحديث » والفةه › والفرائض › والشروط وأصول الاعتقاد ولا غرو فان الوقشى رحمه الله کان من اعلام الفقه المال » وكان ينتصر امالك و يتعصب لملهبه » وبذلك اكتسب منصب القضاء مرتين » مرة لى طابيرة لمالوك بى ذى النون » وأخرى للشعب البلنسى ى خلال إستيلاء العدو على بمللدهم » بلنسية . وكان رحمه الله عارفا پأصول الفقه والقضاء . شاقب الذهن نى تمييز الصواب » وصاحب النظر الناقد للمذاهب الفقهية » كما أنه كان واقفا على كثر من فتاوى فقهاء الأمصار » نافذا ى أصو ل الديانات.وعلم الفر اثض* . وقد رأبناه ى خلال تحقيقنا لهذا السفر يتناول البحوث الفقهية التى ألم بها المعرد ى الكامل » فمن .ذلك ما ذكره المبرد من قول الفقهاء فى تكفير الحجاج . فان الوقشى رحمه الله › )١( النغح er۲ — ٣ه . (۴) الضبى ص .بء والصلة ت مء والسیوطی ص و ٤. والارشاد ۹ ہم والبلدان ١ ,ہم وطبقات الاٴمم ص .,٤ (۴) الصلة ت مء , والسيوطى» ص و .ع > وطبقات الاأمم ١ ص ٤ ر ,
عدد الصفحات ٤٤۳۷ عا رتام على هاا ااموضوع ٥ن الكامل 4 بور ورة امه المفى المتشدد والقاضی اأحضبان اأمتحمس ¢ و٫صول على الحجاج وبرمه بمتاوی القوم الأخرى ى تكفره ”ہی قول فى نهاية كلامه ”لعن الله قائل هذا فلقد كر“( ! وكذاك فان للو قشى‌عناية كبيرة بالحديث النبوى وعلومه » وأسماء نقاته » وأنساب روات» ٠ وتراجمهم » وقد ألف ى هذا الموضوع › واختصر مؤلفات المشارقة » وهذبها › ککتاب تهذیب الکنى وله ردود › وتنبیهات على بعض المۋلفين . إلا أن مؤلفاته ف هذا اإلموضوع > قد طارت بها العنقاء وذهبت بها الأيام > فام يبق منها إلا أسماؤها › وذکرها ی كتب البراجم والتاريخ" . وقد رأيناه » فى نكته التى كتبها على الكامل » يتناول معظم الأحاديث اآتى أوردها لمرد » ويعطيها عناية خاصة واهتماما كبيرا » فيتكام عن أسانيدها › وطرق روايتها › واحتلاف ألفاظها » وکاماتها . کحديث ذى الئثدى مثلا » الذى أوردها الءبرد فی باب أخبار الخوارح من الكاءل »> فان الوقشى رحمه الله بلخص جب يع الأحاديث والروايات الى جاء فيها ذكر الخوارج » ويشرحها ويتكلم عن طرق أسانيده.| و م اتبها صجة وضعفا وردا وقبولا . وقد ذكره الضبى وابن بشكوال كحافظ السنن النبوية » وأسماء نقلة الأخبار و ىڭ 1 المؤرخ النسابة : والوقشی مجال ئى علم الأنساب والتاريخ » ومجهوداته فى هذا المدان قد اعترف بها العاماء من معاصريه » ومن الأجيال المتأخرة › وكانت لديه المعاومات التارعية ذاٽ قيمة ومكانة كمرة » وكان غاية فى الضبط والتقييد والانقان والمعرفة بأنساب الأشراف من اأخاماء والاساء والعلماء والآدباء واأشعراء وله ردود وتلب‌هات على کبار آهل اأتصانىف (,) وستراه یتحدث ی هذا المغر. () ابن خر ص وم وااتکملة »ص ,رم . (م) ااہدان rv5 . () الضبى :ص .بء والصلةت بعر .
عدد الصفحات ٤٥۳۸ التار ية وكتب الأنساب »› ولقد أصاب القاضى صاعد بن أحمد حيث قال . "ولا يفضله عالم بالأنساب والأخبار والسير“ . وکذللك فقد رأبناه فى خلال معنا هذا أنه يعطى عناية خاصة واهتماما كيرا لأنساب الشعراء والأشخاص الأخرين المذكورين ى الکامل › ویترجم لهم »> كما رأيناه فيما كتب على السيرة النبوية لا بن هشام » واسنفاد منه ابو القاسم السهيلى ى كتابه الخالد ”الروض الأنف“ . - وكان الوقشى رحمه الله قد هذب ”المؤتاف والمختلف فى أسماء القبائل“ لابن حبیب البغدادی , الكاتب الا“ديب ۽ کان الوقشی رحمه الله کاتبا كبيرا أديبا نابغة بلغا مجيدا › وکان أعلم الان بالنحو واللغة . إماما متقدما فيهما » وكان له قدما راسخة نى صناءة الكتابة واليلاغة° . ولم لا یکوں > وقد كان العصر الذى نشأً فيه وترعرع » عصر تقدم العاوم الأدبية وازدهار ها » وكانت أسواق الأدب والكتار.ة نافقة فى كل عاصمة م٠ن عواصم ملوك الطوائف » وممايدل على مكانة الوقشى كأديب كاتب » هو أنه قد ذكر فى الإرشاد بين الأدباء والكتاب » حيث جاء ”إنه كان كاتا أديبا متوسعا فى ضروب المعارف وأنواع الآد اب“( , وكتابه ”المنتخب من غريب كلام اللعرب“ » الذى يبحث عن الأدب وغريب اللغة » شاهد عدل على مكانة الوقشى كأديب كاتب » وقد وصل إلينا منه الجزء الأول فى شكل 'نسخة مصورة بالتصوير الشمسى وسنعرف به القراء الكرام فيما بلى من الصفحات . الشاعر ٠ وللوقشى حظ وافر من الشعر › فقد كان من أعلم الا فان ا کا والضبی › .> . )٤( طبقات الامم › ص ه , , والسیوطی ۲ ص و , (ه) الارشاد ۹ /۲۸۹.
عدد الصفحات ٤٦۳۹4 ؟. کے + ا ا:ے ال اعرا لا lam وام اک ا دوك و E و ھ4 الله ص 2 م خا ودھےا خھ.ا 4 وف كرا ع مما وسعورا نا م وولا اوا ٌ وکال ا : دا را حبرا س E بس دای اا وعوامضصيا وطرائف اب و مما سه : وکل دان متا کن لاان وؤ ھا أن قول الشعر ودعرفه معرفة جىدة ويز جيیده ۰ن رديه , وجدثنا ابن الابار أن أبابکر د بن سعد الدانی > كان قد اختار مجموعة من الشعر ااا وس ماھے) التدكرة السعسدية و کاں ہما اختار فصدة ااوقشی ¢ وأغاب الظن ا گی القصہدة الى u ا صا ت اسم رة أيام حصار الةمبيطور پا ( ¢ وذلك أن الوقشى کان ےلیٹ اعد بدا المصباتب وفص دته ا قايا ےا نشدھا ا ا جد بن سول اذاف عقب وروده بدا ہے 1 وقبیل وفاته ھا فاخحتاره أمجموعته الشعررة وردو از 0 ےل 2 درو انا 4 ٺن سشعره ¢ داو اه الناس 4 وأخذوه ٠ A و رووه . و ا ا ن ادت ی الحكم بن محهد الأنصاری المتوفی ۵۷4م ن دروی سعر ااوقشى وقد e عه الناس سشعره €4 0 ەر ن عباد دوسف ان عد الله مۇرخ الا ی المتوفی له AON ,„ ا يۇسفنا ويؤامنا أن شعر أن اإوليد > قد ضاع و ذهب به رالغاد اة وکر ألعشی» ولم يبق منه إلا نزر یسیر فی کتب التراجم والتاریخ ٠ فمن دلاك قوله (الخفيف) : عجہا المدام ما ذا استعارت من سجایا ٠۔ع۔ذبی وصفاته 8 ا وطعم E هوسکر العقول م احظ ات وسی وجهه و وريد خدیه واطف الديباج راه والتداوی منھا کال یداری برضی من ھویت ٠ں سطواته وی من بعد ذا على حرام ر ا uvGCCuSGénQocOounbiundSsEeovGervrdbnne )١( صبقات الاأمم »ص ١رر . (م) التكملةت ۽ به , (۳) اغلام ۸۱/۹ . (ء) التكملة» ص ب () النفح ؟/ەره.
عدد الصفحات ٤٧وفاره بركہه فاره صبنا لى بده صعده ساانها مشتمل لحظه وفدها|منتحل بزحف للنساك فى جحفل من حسنه وهو یری وحده قلت لنضسى حبن مدت لها الآمال والاءال ممتده و ل ى علوم الوری) . (السريع) برح بی أب علوم الورى انان فاا فيهما من مزید حقيقة يبعجز حصيلها وباطل #صياله لا فيد وهر القائل فمن طرشار بے( (الکمل) E EEN RE E لبديع أفعال المهندس ماهر عنيت بمېسمه فخطت فوقه باأمسات خطا من محيط الدائره وکان رحمه الله عزم على ركوب البحر إلى الحجاز حاجا فهاله ذلك فقال : (السريع) PE PETE EL رت ا ما إن رأت عینی أمواجه ى فری إل تناهی الفرق #oeute Doesebcestntsosesounssuenes () لةس المرجع . () نةس 8 والشدوطی ص ٤. ٩ والارشاد ۸۹/۹ س۸۷ . (۴) انف ماهم و جو٤ والسیوطی › ص )١( . ٠.۹ السروطی » ص و ٤. والارڈاد e (o) وهذا مما يدكرتا ااشاعر الفارسى المتغرزل ”خواحا حا فظ“ الشہرازی الدی أراد أن يمت بع طا يا ”یلطان ثاہ محمود“ من الملوك البهمنية فى 7 91 أن أمواج البح ليحر الهائية حالت دو فالغ ر اسر و بعث إلى الماك بقطعة شعرية منهأ ٠ بس آسان هی نمود اول غم دریا به بوی اندر غاط کردم که یاک موجش به صد من زر نمی آرزد ومعناه ۰ کان يبدولى أن هول البحر مهل مواد هته > الا أن ذلك دن غاطا ووعما باصا › لان ودا ودار انوا البحر » لا" كير وأ كش من بائة ”من“ من الذهب !
عدد الصفحات ٤٨٤١ ٠ الفیءوف المهندس is الوأيد ااوقشى من فلاسغة الائلداس وههندسيها الأعلام »> وكالت أه معرفة وحسبلك شاهدا على ذلك ٠ أن القاضى أا اقام صاعد بن أحمد الطليطلى » ترجم له فى طةات الا وعدهہ من الحكماء والملاسفة والمهندسين »› واءترف بفضله کعاام ممتاز اعام الحساب واأچهندسة ت مه , وقد کان ااوقشى سجعا لاطلاب ااراغبين ى عام الحساب وااهندسة وااءنطق واماسفلة وكانوا بقعدونه ويغدون ايه من أفاصى البلاد » ويستفيدون منه »> وقد نبغ هن طلابه عدد غر قال » منهم القاضى أو القاسم المذكور + وإبراهيم بن أب المعروف القويدس . كان قد اتصل بااوقشى رغبة ى عام الحساب والهندسة » فقرأً عليه كاب افايدس وغيره ٠ن اقات ان ٠ حی برع ےه ا وأصبح م جوا أطلاب اأهندسة )"( الجابت و ا وهل يكن أن يتول هذ! الشعر إلا ٠هندس بارع ماهر من أمثال أبى الوليد اوقت ؟ 1( 5ل) ددا ف الل أا دق اأعال ااجندس ماهر عنبت بعارضه فخطت فوقه باامسك خطا من محيط الداذره وقد صرح الحمبرى أن الوقشى كان قد عنى بالهندسة والمنطق وءايح النادرة" : ويسميه اإمقرى الفيلسوف الأريب) وقول إنه كان من أعلم اللاس بالهندسة والفلسفة والمنطق والزيوج وآراء الحكماء" . عقيدله : قشى على رأى أدل اأسنة واأجماعة الراسخين ى العقيدة > wreocVtEOSnDbDQGnQcvrvrvnaibdiveodbvbinêè )١( طبتات الاأأمم ء ص ٤ر٠ . (؟) ابن الابار ٠٠/١ . (م) المعطار ص ٠ور . () الفح “er () انقح +/۹ه؟ ۰
عدد الصفحات ٤٩٤٣ اتن عضوأ على تعليم ال > ولم ياح رفوا عن الصراط الدوى قيد جعرة , ولم یتحقق لدینا ما بقضیخلاف ذلا نی عقیدته › ونما شك الاس شک ی ذلان | ما استطاعو e ما وصل م من الأشياء الس ااه : ولم رص روا فيه بی 3 او قل أن بص رحوا پٹ ف ذلك لأن الأراء ای سبت إ أيه ورا و كکذيا وباطلا عاہه ¢ لم تکن زیا حقيقة ,+ دمن م م يقل ان شیا بالصراحة ى عقبدته وآرائه إل تی احرف فيه ا عن طريق السنة › إلا أن القاضی عیاض () ”يهول إن ال ات ود ظهر وأخير الثقة أذ -ه رواه قول lL غلیبه سماع نة ن أصحابه وخطه عه“ 8 وأا بن بشکوال وأزه لابو کل بی ”وقد سیت > إليه أشياء وال أعام بحفیهتها »> وسائله عنها 4 ومجاز ره ریا“ ت ال اتی آتهم بها والدرأی الذى زن به » فهو ليس إلا رأى الاعتزال وأا الكتاب إلذى ظهر فاكتسب له عار » وزدد الناس فى عله » وتركوا الرواية عذه» ا م لم یکن إل ا ف الفغدر والةرآن وعير دلائ من أ ورا . وقد کان الفقيه أو بكر بن فيان بن العاصم من تلاءيذ الوقشى فى عه الرأى الذى زل به وال قاب الدی اسب إ4 , وس ٥ن وظفتنا أن رر اأوقئی وننشی عنه ا ا الذى اتم ره وندافع عله ٤ کما إنه ليس من واأجبنا إدانة خحصوهه اأءعارض اه ٠ وانما وظيفتنا وواجبنا هو قول الحق › والتحقيق العامى لا غير . فنقول إن الوقشی بری ٠ما زن به واتهم وذلك لأن : ١ القاضی عياض لم يذكراسم إلثقة الذى أخره و هذه الثفة لم يسمع ٠ن الوقشى مباشرة » وإنما ”رواه عايه سماع ثقة“ من أصحابه ولا نعرف دؤلاء الأصحاب الذين ملع منهم > ولا نتحةق اکا نوا ٠ن أعدائه أو ن أصحابه و ”خحطه عله“ فانه ايس بعد من اأحاسدي. ن اأءزورين المزيفن › وخاصة ى لأف العصور المتخلفة » أن بصنع وا بأيديهم ورقة ٥ن غلاف (؛( اليلدان +A1/5 ولسان الميزان ٠ ١ ۹۳/٦ ( +( الحلة ع یں e (} ۰ ©0 a الملدثن “A1 /o ولسان ليران 4۳۹ 1“ )£( مکزا حا ف المرحء ن ات بحن وم ak شر یں ارحية »رجحل ۴ المصادر » وراه ريغا و الصواب اله أپو بحر سفيأال د ن العاصی الاس - ی من ابه اک الوةشى . وابرر ھم ۹
عدد الصفحات ٥٠3 اكات وچ r El و هن أرادوا ا یاه ( وااطعن وه والافترأء اه ١ هھ و ندا شهادة ف عاد ٥ن اال سی حر ن سال ن ااعاصی الذى کان بنهسی عن یره الراى الك ر A والکتاب الا نسب امه زو را مما لا بترك «جالا لاشلث ى تزوير الرأى وتزبيف الكتاب اامنسوب إلى العالم ا ا ا ا الا E واری أن مکا نه ی زه س آ امس لمن 0 ۳ ارتنمعت ¢ و بهم اَ4 ك فد لاف ى الأيام الأخيرة من حياته . فقد رأيناه يتولى قضاء المسامين ٥ن اأولاا ٥ن تلا الازدة الخصرة الى واجهتهم لال الحصار واستلاء العدو على مدینتهم › م ا بعد موته يدفنه الأمسادون بازاء اأمسجد اجام ببدانبة » ويبالغون فى أحتراسه » وصح قبره معروفا بينهم › فیذکرونه فی کتبهم ومۇلفاته( فاو کان اأوقشى على رای عر رايهم وعلى مده غير عھید تیم ( لم يكن من الممكن أن تكون إه هذه المكانة فى نفوس العامة من اهل ملنه ص الأندلسين | امتح مسین ديهم الحتشددين فيه ٤ - ثم أن المعاومات والمواد الى حصلت لدينا ى خلال البحث وخاصة فى خلال محةر الطرر والحواشى على الكامل » كذب من ادعى اعتزاله وين عه ارا الدى زن ده » وھر دظهر اام کمسلم 2 راسخ ۴ الءقمدة من المحدئين القضاة » المالكرين » ونراه يدافع عن مالك » وينتصرله › ورويد آراثه الفهة 4 و دعصا ٤ a التشريح الاسلامی 4 ولعب ُء ى بعضصس الاح۔۔ان ۋ_|ا نه ی الول المذكور £ عثم۔أں وعلى وغبرهما مرں اص حاب الي ا الد سی ا ٥ا لاك بن اسر ف بعص تسچ الكامل
عدد الصفحات ٥١i HR. ٤€ المخطوطة القديمة » كما أنه يكفر الحجاج فى رأيه الحر كما كفره الفتهاء والأّئمة من أهل السنة الراسخين نى العلم والايان والعقيدة والته أعا . بالصواب > وعنده مفاتیح الغيب وهو عليم بذات الصدور م # © ©
عدد الصفحات ٥٢آر أء اعلام ف بخص مته يقول القاضى عياض : ”وكان غابة ى الضبطط والتقييد والاتقان والمعرفة بالنسب والأدب > وله تنبيهات وردود على كار أهل التصانيف التاريخية والأدبية » يقضى ناظرها بالعجب » وتنبى عن مطااعته وحفظه واتقانه » وناهیای عن حسن کتابه ی تهذيب الكى امسلم الذى سماه بعكس الرتبة ومن تنبيهاته على أبى نصر الكلا باذى ومؤتلف الدارقطنى وە‌شاهد ان هشام وغہرها e وقال القاضى أبو القاسم صاعد بن أحمد وقد لقيه وأخحذ منه : ”أحد الأمتقنين فى اللعاوم » المتوسعين ى ضروب المعارف من أهل الفكر الصحيح والنظر الناقد»› والتحقق بصناعة الهندسة والمنطق » واارسوخ ف علم النحو واللغة والشعر والخطابة ٠ والإحكام بعلم الفقسه والأثر والكلام » وهو مع ذلاف شاعر بليغ ليس يفضاه عالم بالأنساب والأخبارو السير » «شرف على جمل سائر اأعاو “e وقال ابن بشكوال نقلاعن القاضى أبى القاسم الءذكور : ”ابو الوليد الوحشى أحد رجال الكمال ى وقته باحتوائه على فنون اأمعارف »› وجمعه لكايات العاوم > وهو أعلم الناس بالنحو واالغة ومعالى الأشعار وعلم الفروض وصناعة البلاغة › وهو بليغ مجيد شاعر متقدم حافظ للسنن وأسماء نقلة الأخبار » بصير بأصول الاعتقادات وأصول الفقه › واقف على كثير من فتاوى فقهاء الأمصار » نافذ فى علم الشروط والفرائض متحقق بعلم الحساب والهندسة » «شرف على جميع آراء الحكماء »> حسن النقد للمذاهب » ثاقب الذهن ۴ تمييز الصحابة ويجمع إلى ذلا آداب الأخلاق مع حسن المعاشرة ولين الكنف وصدق اللهيجة”() )١( البلدان ه/,مج. (م) طبقات الاسم ص ءر,. (م) كذاوالصواب الوقشى . (ء) الصلة ص م ۹ہ والسیوطی ص ۹۔٠ . £۵0
عدد الصفحات ٥٣4 1 O RC ۴| ٤٦ ويقول اقوت ف الارشاد 2 من اعام الناس باأءربية واللغة وااشعر والخطابة والحديث والفقه والأحكام والكلام » وكان أديبا کاتبا شاعرا متوسعا فی ضروت ويقول الأستاذ خبر الدين الزركلى : ”أبو الوايد المءروف بالوقشى كاتب قاض . مهندس ديب له شعر جيد من أهل طليطلة لامؤرخبن ثناء عليه“ وکان أو مد الريولى يقول" : والله ما أقول فيه إلا كما قال الشاعر : (الواض) وكان من العلوم بحيث بقضى له ف کل فن بالجميسع ويقول فيه المقرى“ : ”وكان الحافظ أبو الوليد هذام الوقشى من أعام الناس باأهندسة واراء الحكماء والنحو واللغة ومعانى الأشعار و العروض و صناعة الكتابة والفقه والشروط والفرائض وغرها وھو کما قال الشاعر ٤ وکان من العلوم . . . ..٠ البيت“ وقد ألف أبو الوليد الوقشى رحمه الله عددا من الكتب »› بين اختصارات » وتھذیہات > وردود + وشروح ٠ وتنبيهات ٠ وقد وصل إلينا أفل قايلها ٠ وفقد آكثرها وجلها » وذهب بها الزمان وأكاتها الأيام > ولم يبق منها إلا الأسماء والعناوين أو الاشارات المجملة إلى موضوعاتها ى کتب ال تراجم والشأر بخ والءؤلفات الأخرى للأ ندلسيين ومكن لا أن نقسم مؤلفات الوقشى إلى ثلاثة أقسام > القسم الأول : وهو ما بى من مؤلفاته واحتفظ به الزمان واستفدنا منه . والقسم الثانى وهو ما فقد أصله إلا أننا وجدنا بعض الإشارات إأيه وبعض الاقتباسات منه فى مؤلفات الأنداسيين وعير »م من عاماء “foal «| ¢ f “ . ۰ N! وانظر أبتا لال الميز أن ۹۳ وروضات الحنات N۹ الاعلام (r) ؟A“/1۹ (؛( اوا س ودب . (ج) الصلة ص ۹ه والیوطی ص و ,۽ ,. (ي) لفح الطليوب ٣/٠ءم .
عدد الصفحات ٥٤