القرط على الكامل تحميل PDF

bk ٣ الشرفى والغرتب ولسم الثالث م_| فقد أصله ولا EEE‏ افتہاسا ولا و |> £ ۹ نعرف مو ضوعات روه تر اشقا فما القسم الأول الباق ٠ن‏ مؤلفاته فانه لا يزيد على كتابين عطوطين : وها نكت الكاءل للمبرد ”و“ المنتخب من غريب كلام العرب 0 , . لكت الكامل لامبرد : وهو أول الاين ما بى من «ؤلفات الوقشى : وقد ورد ذكر الكتاب بهذا الاسم ف خحمسة من كتب التراجم واامصادر التأر خية القديمة والحديشة فمن القدماء ٠ن‏ ذكره ھا الاسم المارى 4 نقح اأص ودأقوت £ الارث اد واا سیو طی ف بغْية الوعاة0) , و دن المتأخر. و ن امح دتىن . اأعلاهة اسم۔اعرل راشا اأبغدادیى صاحب هدية العار فن ا المۇلفىن والاستاذ خير الدین اازرکلى ف الأعلام() . وقد آورد دکره ا عمك الله محمد بن عبدااملك الأنصاری الأوسی الہءراکشی ف الذيل والتكمادة باسم ”طرر أب الوليد E‏ على بن ابراهيم ابن مد الخير الأنصاری » كان قد جع طور الوةشى وابن السيد البطليوسى إلى زيادات من قباه عايهما ٠‏ وهو اأموجود البائى المحةوظ من هذا الكتاب ويشمله هذا السفر . أما الكلام عليه فان اه موضعا آخر وسنفصل الحديث هناك ى مزايا الشرح ويراه الات إن شا ال - المنتخب من غريب کلام اأعدرت , وهو الكتاب الشالى الباف من مؤلفات الوقشى > وموضوعه شرح غريب اللغة کما یتبادر ااه الذهن ٠ن‏ اسمه ٠‏ وام نعثر على ذکر هذا الکتاب الم الغر فى المراجع المغربية والمشرقية إلا أن الأستاذ الزركلى يقول إنه رآه بالرباط > وأنه ى جزئمن . ققد قال (۹) وام « باع ى ٥ن‏ مؤلغفات الوقشى اعد و نحن شرف بت یی أولها صدن ددا أأسمَفز وقد منأه ال اد e‏ كاطروحتنا لشهادة الدكتوراة كما أننا نعتزم بنشر الكتاب الثانى إن شاء اله . )٣(‏ الفح ٠٠,١ /٣‏ والا ,رشاد ۸/٩‏ ؛ والسیوطی »ص ۾ ,ء٠‏ . (م) هدية العارفين |٣‏ ,۽ › وا اعلام TT‏ السفر الخامس ai NNN‏ .)6( الاأعلام 1 TEN‏

۸ ٤‏ الأعلام مانصه : ”هشام بن الخ او الوليد الوقشى (۸4() تراد ف ار حمته قبل و ”تو ردا نة“ ”وله“ المنتذب من عراب کلام العرب سح ”مل دان“ م زاد بالهاەش 0 رأيته نى الخزانة العامة بالرباط ”د ۳۳۹ و د 0“۷۸. وقد حصانا على نسخة مصورة للنصف الأول من الكتاب وقد اكتشفنا . فى حلال دراستنا لها » أن الوقشى حذو حذو ابن سيدة فى المخصص ويقتنى آثاره ولا نبالغ إذا قلنا أن ”المنتخب“ هو ملخص المخصص واختصاره »› إلا أن الوقشى قد اعتمد على أمهات الكتب الأخرى نى غريب اللغة كغريب المصنف لأبى عبيد القاسم بن سلام والنوادر لابن الأعرابى والحيوان لاجاحظ والخيل لأبى عبيدة والكتب المؤلفة فى خاتق الإنسان وقلما يصرح بمصادره وماخذه إلا أن الناقد البصير يستطيح أن يعرفها ويستكشغها . يقول الوقشى نى خحطبة الكتاب : ”هذا كتاب بدأت فيه بعون الله وتسديده : وتوفيقه » وتائيده » ما أحاط به علمى » وأتقنه فهمى » من الأسماء المختلفة الألفاظ الواقعة عل الأجسام والأعراض › من الحيوان والموات » والأجناس المختافات وبنت ذلا بالفرف ہک الناس وعبر هم ٤‏ خلةهم وصماتهم وأفعا لهم ۰ واتہعته باۋات ٥ن‏ رٹ بكو الشىء صغبرا إلى أن يكير » أو قليلا إلى أن يكثر » » وختمته بأبواب فيها من كلام العرب ما ۷ بستعی عه خد 2 أهل العلم والأدب 4 وکل ما صنعته من داك ات ف موصو إن شاء الله . وأول الأبواب : ”باب ماله اسمان فصاعدا من خلت الانسان وغمره دون الصفات. يقال للرأس » الضريب » لك ثرة اضطرابه والتحماس فى لغة حمير . ويقال لجانبيه اأمودان والمذروان وألقرنان » وبعال للهامة > الماطاط واأصوءعة واأمرف واإعامة . وإنم (,) وعام انته كم كنت مشتاقا إلى رؤية الكتاب وترأئته » وحريصا على حصول لسخة مصورة مذ ولكن كرف الوصول الى سعاد ودونها قلل الحال وبیلهل حتوف ! فقد حاولت سات وّكرات » واتصات بالكثرين من الشخصيات »كتابة ومحادئة الى أن بءعث د الدكتور عبدالطفف السعدانى بنسخة مصورة منه » وأخمرنى بان له نسختان نى الخزانة » وأنه أختا لى بأقدمهما وأصحهما » ولم يذكر عدد الاأجزاء وكذلك الامتاذ الکببر ابراهیم الکتانی قد کت إلى أن عندهم اسختان للمتتخب بدون ذكر الاأجزاء , أا الخة المصورة الى بعث بها الدكتور السعدانى » فانما هى للنصف الأول من الكتاب

٩ 2 8 ت 1 چا Rd‏ دا EN‏ ا ُن عرد قرات هامته قلت ات عامته , وقال بعص يم م : . .)۱ ااه والعامة وال رات اأياء عا امرب اأمخرجان e‏ الخ ١‏ وآخر | رواب ٣‏ اأجزء الاوك ات الاودره 4 األان واحد ھا ا 6 ھی الأودية الغامضة ى الأرض ذات الشجر والسلان : واحدها سال » وهو المسب ل الضيق TE‏ السام واأخواب واأجاوا ح خ والسحبل .الو اسع ٥ن‏ الأودية وجزع | أوادی » ضفته من e‏ #نعرجه » حيث ينعصاف » وكذالك المحنية والضوح بالضاد > یره . E‏ الوادى نحوا من الدحل ى اله . وأسفل ا وألجبل . کأنه نھب . واا حل . مب بصق فمه نم ا اسمله » جر ته وبهراه و سه وە مه . و جله مته ا ا a‏ حروفه . و<مءھا جلاهم ۰ أعراضه ْ ج واه واحد ها عرص » والشج-ول 2 أعاJ A‏ ° واحدها سجن وھی الشواجن أ يضا ۰ والح اجر 4 ما ا اأماء ن ته والجەيع 1 لحجرال وااشعب مسبأه و 2ھ ۸ےه شعبان ©“ انتھی Joe i‏ اأنصف الأول م المشحخت ومد اډله وحسن عو له 9 وهلا اأجزء يع ی ۲۹۸ صب حه : بکل صد دة نحو شرن سطرا وبکل سطر او ۸ کامے وهر عط مغر عر ردیء . اما القسم لاف و مو اما :ےه ه وھر مأ بشمسل الک الى فمدت ا صو اها وقد بيت بعض اقتباساتها يمكن من خلالها أن نقدر قيمة الكتاب ومكانته بن مؤلمات الفن وود وجدلا ا واحدا ٥ن‏ ھا القسم » وهو شرح السيرة األدوبة و هشام ¢ وأعا_ه هو المراد بمشاهد ابن هشام عند القاضى عياض رحمه الله ۽ ۔ مشاهد ابن هشام : N O N E CDE‏ وهم ف ذلك اعا جسام وکتب سال ه و اھات E‏ الدليل ٠‏ ء کات ”الروض الف wauanvnbsebuaavrriQgroNlEnineDOGEnDNR )١(‏ وانفر الخصص إ/ هس . (م) و النترالخوص 1۲-۰ إ. (ج) ابلدان رمم وانضر بغية ااملتەمس » ص o0‏ .

1-7 ف تفشبر ما اشته ل عليه حديث السيرة النبوية لابن هشام » تأليف أى القاسم السهبلى رحمه ال وأيضا كان لهذا الكتاب شرح للشيخ أنى حر سفيان بن العاصى . وقد استفاد منه السهيلى ونبه على ا طا نه ف الروض الأنف کار من المواضع a‏ حر هذا من تلاي الوقشى النابهين النوابغ . وكان الوقشى رحمه الله قرأ هذا الكتاب على شيخه الامام الا كر اليه المقرتء أى عمر أحءد بن عمد الطلمنكى رحمه الله » وكانت رواية الطامنكى » وسنده فى السيرة لاان هشام ¢ ته ا جعةر الك ن عون الله بن حدیر البزاز »> عن آی محمد عیدالله بن محمد بن جعفر بن الورد بن زنجويه البغدادى »› عن ألى سعيد عبدالر حم البرق » عن ابن هشام رحەهم ایل , و ممن روى السيرة النبوية لابن هشام » من ط ريق الوقشى ٠‏ ابن خير الاشبيلى ٠‏ و ذالك عن الشيخ أبى بحر سفيان بن العامى الأسدى قراءة عليه > و قال انه قرأه على الثشيخ القاضى أبى الوليد هشام بن أحمد الوقشى . و أيضا رواها عن طريقه » أبو الاسم السهيلى » و ذلك عن أبى مروان عبداللاك بن سعيد بن بونة القرشى العبدرى » عن أبى بحر الأسدى » عن آبى الوايد الوقشى الكنالى . و قد رأينا نى خلال قرائتدا للروض الأنف » أن السهيلى كان قد عكف على نسخة الشيخ ای بحر › م ن شرح السمرة النبوية » واستفاد منه ى كثمر م من المواضع ٠‏ وال یذکر اسم الوقشی إلا قليلا » وبقول فی اکر الأحيان» هكذا وقع فى نسخة الشيخ » أو فى شرح الشيخ ایی بحر رحه.ه الله “2 أن شرح بی بحر معظمه › کان مأخوذا م ن شرح الوقش . والمواضع من الروض الأنف : انى ذكر فيها اسم الوقشى و شرحه ٠‏ تزيد من لان ءوضعا و من بينها ثلائة هاة جدا ٠‏ و تلفت أنظارنا . ولا بد من ذكرها لأنها تلقی ضؤا کافیا ›. وتو ضح لنا واضحا جليا مكانة الشرح و قیمته »> کہا آنا تشرح لنا شغف aoe 4uogtbGGsnHQHOCGEBOADVSDQEDDG م tt‏ ۰ ا اى ١‏ ەن الختعمى أاو اود حا اة م e, A A‏ والمت وف r e sl (۱)‏ ِن اخم" براکش نة ر ړ هع طبه کتابه پر سن مم ره (م) المورة مجم . (م) لق الهرجه . )٤(‏ الروض الاأنف ء/ء>.

الال وهو عاق ٤‏ دمت اممك | زه اون ا ن سشعره ۳ وو | اھ( وهو( ستون الغا لم يۇو!وا أرضهم ولم يعش بعد الاياب سقيمها فيعاتى عليه السهيلى قاثلا : وقوله ”ولم يعش بعد الإياب سقي ها“ كذاق الدحة المقيدة على أنى الوليد . المقاباة بالأصلين اللذين كانا عدده و قابلها أبوبحر رحمه الله رها تین“ )"( التاق ١‏ و كو عاق غل O‏ بی الات من شعره ی سیف بن ذى يزن الحميرى . (السيط) . لطاب اأوتر أ مغال دی :زل رم فی اأبحر لادعداء أحوالا فيعاتى عايه السهيلى : ”و قوله فى شعر أمية بن آبى الصلت : ريم ف البحر » أى فام فيه » و منه الروائم » وهی الأئای كذلاف وجدته فى حاشية الشيخ التى عارضها بكتاى أ الولءد الوقشى » وهو عندى غاط لأن الروائم من رامت . إذا عطفت و ريم ليس ٣ن‏ رام > و إنما هو من الردم ٠‏ وهو الدرح . أو من اريم اذى هو الزيادة والفضل › أو هن رام یریم إذا برح > کانه یرید غاب زمانا و أحوالا » ثم رجع للاعداء وارتتی ی درجات المجد أحوالا » إن كان من الريم الذى هوالدرج › و وجدته فى غير هذا الكتاب خيم مکان ریم فهذا معناه أقام) . الا 2 وف ارفا فا عا مت لى بن ربد الادق الهمرى من رة كر فره بى تبه : (المنسرح) > بعد بنى تبع نخاورة فاا وا فقول ابو القاسم السهيلى معلا عليه : وقوله بعد بى تيع بجاورة هكذا لى لسخة . ابن شام ,/ ۹ه طبع ۹۳۰م . (۳) الروض الاٴنف ,/۹ء . (م) ابن شام ر /پ طبع ۱۹۳۹م‎ )١( ‘P۳7 (ء) اض الاائف ,/٣ه. (ء) ابن هام ر / ر طبہ‎

o۲ سفيان بن العاصى الأسدى «٠‏ صححا عايه » وقد کت الحاشية نخاورة ف الاين > وف الحاشية ء النخاورة.الكرام »> وكذلاث لى المسموعة على ابن هشام يعنى نسختى أبى الوليد الوقشى ٠‏ اللتين قابل بهما مستبن › ويعنى بالحاشية » حاشية تناف الان ۋال نيخأورة باأنون والخاء الم نقوطة > وهم الكرام TEI‏ وقد جاء ذكر شرح الوقشى ى غير هذه المواضع الثلاثة ؛ وذالك فى الجزء الأول على الصفحاٽ £ › ۲۹ + Ce CIN NNO CV ACV V1: E o E <+ F^‏ ۲۱ ۰ ۲۰۰ ۰ ۲۷۷ » وی الجزء الذانی على الصفحات ۰۹ ۶۳ 9۸۰ ۲٠٤۰٦٤۰‏ FI CTE < TY oO TAT <. YoV <C YET CIT CY‏ وقد عرفنا قيمة شرح الوقشى › ومدى فائدته » ومكانته عند عاماء الأنداس من امال ای محر وأنى القاسم » كما اننا قد عر فنا ان عنده کانت نسختين من السمرة النبوية لابن هشام اللتان عرفتا عند العاماء بالنسخةه من الان > وکانوا بعارضون بهما › وأآن احدی النختين کانت مسموعة على ابن هشام ٠‏ وهی نسخة بی سعرسد اعرف اى کان قد قرأها على شٍخه الإمام ا جد عبدالملك ابن هشام المعافرى الحميرى البصرى المتوق بدصر سنة ۳١۲ھ"‏ , أما النسخة الثانية فلا نجزم فيها القول إلا أننا نظن أنها أيضا كانت قد قرأت بعضها على ابن هشام ۰ ونستدل بيان السهيلى حیث ذکر نخة من السرة ای کاں شيخه أبو محر نقل عنها » وهذا نص بيانه : وذكر الشيخ أبو عر سفيان بن العاصى رحمه الله ق هذا الموضع( > قال : "نقلت من حاشية نسخة من كتاب السيرة » منسوبة بسماع ألى سعياء عبدالرحيم بن عبدالله بن عبدالرحيم » وأخويه جد و أحمد ابنی عبدالته بن عبدالرحيم » ما هذا نصه : وجدت حط أخحى قول ابن هشام هذا مما لم یذکره ابن اسحاق » هو غاط منه» فاد ذكره ابن اسحاق عن جعفر بن عمرو بن أمية عن عمرو بن أمية »> فيما حدث أسد عن یحیی بن زکریا عن ا اسحاف ٤“‏ . والقائل ف الحا شة نة ”وجات عط eunuagscQuoas‘AGcar'nvoQdAiSRNRbBOS DRONE as (,( اروض ا ۽ /ء ه والنخاورة الكرام وأحدهم نخوار. (م) الروض الاأ نف ۱۹/۱ . (۳) یردد ° ای هر ۴٣‏ تار نه ت ا يا IE‏ مازاده أ ن عشام مما ا م يدکره أبن ا انار ااروض الا أف rir‏ ۰

e. er عم أل س عبا !ار حم » وف اتاب الح ذد كور اء قول ا ر راو ف روه اأماا'ف ً بعد قو!ء : "فولدت له داود بن ایی مۃ إلى ھاھنا انتھی سماعی من أخى »› وها بى من هذا E E‏ ی ا هشام ed‏ 8 فاناك ترى أن هذه النسخة التى نقل عنها أبو حر كانت قد قرأت بءضها على أبى کہا عبار حيم لن عرد الله و اوتنه و رع صا على این هشام ¢ والقارى ھر ابو e‏ ن عبداه بن عبدالرحيم » ولا ندرى أين رآها الشيخ أبو محر ؟ أعند الوقشى فتكون إحدى : ( تہ الان 0 وجدها و کان آخر 9 الول 5 االات الاحتمالن > والله أعام باأصواب › وھ و الادى لا حى عليه شی ی ا e‏ e‏ بعض أصحابت E‏ والطمات »› د عا. يا رعا 0 عل ا وم وضو عاتها ومحتو راتيا و ھی ۽ عکس الرتبة لى تهذيب الكذى لمسام : کک ل اله ام ا حأ فمل ا الحسين مسا + E‏ الحجاج القشيرى اأمتوف سنه ١۲ھ‏ وال ا E‏ اف اا اأرواة وکناهم 4 وسمأه کات ااساء والكى ودر بض ° آنه ت ا اڃتاء ٠‏ وتدأوآه ا نليو فہم. | تدا وأوا هم کت المشار ةة( وش رح وه 4 عباس فال ٠:‏ ”وله اردوة وتبيهات عل كار أهل التصازف التارهة والأدية يتضى تاظرها بالعجب و ناهيك من حسن کتابه ی تهذيب الكنى لمسلم » الذى سماه بعكس الرتبة“ . ا ل د الكتاب فى مكشات العالم » فما عرفا ولعله قد ضا دھ و :ر وجو ب فی م۔اشات ا 3 2 ہس الوب والفان ال انار ها الأفرنج على العرب » وانتهت مجلائهم عن الأنداس م . التابيهات ءلى آبی زصر الکلاباذی ٠‏ وهو مد وإصلاح کات ”ااه دابة والارشاد ف ٣ر‏ فة ة أهل أله واأسدار“ () الوص ألا تف ۳۳٣‏ . (ج) هدي العارفن اتاد المۇليىن (r) «Err‏ اأظر اورسك ا - هش TIY‏ ‘ (:( أل اران FA jo‏ واسمأء الءۇلةىن ٠ o.۹۳‏

1 4 a: ألا فطل ی صر ا ا د إت الحسبن الكلاباذى اابخارى رمه الله ا تو س , 0 ویتناول الكتاب تراجم الرجال الذين حرجهم البخارى ى صحىحە‎ A۳4۸ وااظاهر من اسم الكتاب » أن الوقشى رحمه الله کان قد قام بنقد كتاب الكلاباذى وإصلاحه و تصويب أخطائه › والتنبيه على أغلاطه » ولا نعرف له وجودا ق العام > - التنبيهات على مؤتاف الدار قطنى : كتساب المختلف والمؤتلف نى أسماء الرجال لأبى الحسن على بن عمر الدارقطنى البغدادى المتوفق سنة ١۴۳۸ه0)‏ من آهم ا کی ى أسماء | الرجال والسرواة »> وكان العلمأء واإامحدثن اعتناء كيرا برواية الكتاب وقرأتة والاستفادة م منه فقد کتبوا له من التكہلات والذيول والاستدراكات" » وهو من الكتب التى نالت إعجاب المغاربة واهتمامهم › فمن اأمعجبين المهت٠»ن‏ به » صاحبنا الوقشى » وكان قد كتب عليه الطرر والحواشثى وااتنببهات » التى ضاعت وذهب بها حوادث الأيام وآفات الزمان . ب - تهذيب المؤتلف والمختف نى أسماء القبائل : أمحمد بن حبیب البغدادى کات ى الأنساب > مفيد فى موضوعه . وقد احتلف ى اسمه » فهو عند ياقوت) كتاب المؤتلف والمختلف نى أسماء القبائل » وعند الحاج خلبفة”) كتاب المختلف والمؤتلف نى أسماء القبائل » وقد طبع هذا اللكتاب مرتين » المرة الأولى نى أو ربا » وذلك باسم كتاب المؤتلف والمختاف نى النسب ٠‏ والمرة الثانية » فی باکستان باسم مختلف القبائل ومۇتلةها . وکان للانداسیین اعتناء کبيرا بهذا الكتاب . فقد رووه » وشرحوه » وهذبوه » فحمن BveofuusuVuQNRbOuGHOOCVDpOSIONDToud جد انو ف الاب ن دار الك ات رة را ان و الان وو و كفت ۱ه (م) الاعلام ۳.٠‏ والکشف ۽ م> وهدية العارةين فى أسماء المؤلفين ٠۸۶/١‏ . (م) الکشف ۲|ں , وابن خیر › ص ۹و۲ . () الارشاد و ,۸۹م ومعجم البلدان ر۸ج . (ه) الكشف ء٤٠٠‏ . (د) طبعة جامعة بتجاب بلاهور .

د © وره ا بماك lL‏ صاحب ااا اانه على | امال > وول داره ابن بر اسم I‏ وقد هذبه صاحبنا أبو الوليد الوقشى وسماه ”تهذيب المؤتلف واامختاف فى أسماء العبائل ٠"‏ »> وهو مما رواه ابن خير عن شيوخه وذکره ی فهرسته » وحدله ره الشيخح العق4 أبو حر سفيان بن العاصى الأسدى رحمه الله إجازة عن الإمام أبى الوليد الوقشى رحمه الله فى روابة مهدره" , ۸ س الرمالة المرشدة ٠‏ م نعثر على وجود نسخة مئه كما آنا م عرف «وضوع ها » وقد جاء ذكرها م عند ياقوت وإسماعيل باشا البغدادى" . ۾ . ديوان شحره ۾ يبدوأن الوقشى رحمه الله ٠‏ كان قد جمع شعره» وصنع ديوانا » أخذه عه الماش فد دک ا E‏ أن الحكم بن ڳد بن عبداارحمن ی العاص الأنصارى کان یروی شعر الوقشى ٠‏ أخذه عنه أبو عمرو بن عياد . وقد أنشد قصيدة الوقشى » أبو بكر جد بن چا الدای ف جم .و عه ای اختارها ص الشعر EEN‏ ْ وسم۔ہاھےا بالتذكرة السعدرة() , ۾ ۔- کتاب فى القدر والقرآن ٠‏ فيل إن له کتابا ى آراء المعترلة ء ولم جد له ذکرا إلا عند ياقوت و ابن حجر نقلا عن القاضى عياض و هذا نصه : ”ولكنه اتهم برأى المعتزاة وظهرله تألبف فى القدر والقرآن وغر ذلا من أقاو يلهم وزهد فيه الناس وترك الحديث عنه جماعة مس مشاثح الأندلس” . ولعل الوقشى تحدث فيه عن مسئلة القدر وخلتق القرآن ! ؛ WucuanGaGenOQlebtanuadubakusnnAnnennNerd )١(‏ أبن خیر › ص ۴۱۹ . (۲) ابن خر › ص و , م والتكملة » ص .۸ ج. (م) البلدان |١‏ ۸م وعدية العارفين إو .ه. (ء) التكملة :ص رج. (ه) التكلة ص رودر. (و) البلدان | رم ومدية العارفن †|ه.ه ولسان المیزاك ۹۲۳/۹ .

اساد ےه : أبو عمر أبن الجذاء‎ , هو اخ بن عمد بن عی بن ا بن عمد بن عل الله بن عمد بن دعقو ب‎ بن داود » أبو عمر التميمى القدرطبى » المعسروف بابن الحذاء » من أسرة عربية ذات‎ شرف ونباهة كانت قد هاجرت إلى الأنداس نى عهد منقسدم جدا . وهى أسرة عريقة‎ ى الكرم والفضل والعام وا‎ أحد رجال الأندلس فقها وعلما ونباهة معتنيا بالعلوم » متفننا فيها › متقنا لها » وكا #من‎ نى بالحديث والاآثار › وانقن ءمايا » وعرف طرقها وعالها »> وكان حافظا للفقه › بصيرا‎ دين . فقد كان أبوه أبو عبدالله القرطبى › المتوق ١١٤ھ‏ › وتو وضاأء ا ا وکال حده ہی ا آ المتوى ۰۲ F30‏ ۴ أ ضا ُن عاماء السا اتان : وکال حل اسه ال بن عمد ا ع#مر › المتوى C۴۳۹٦‏ أ رضا 9 العلماء الټاررس وهر مول الأمر عبد الرحمن نن معاو دة بن دشام وقد صل بالأەءر عبدالله بن ګمد » ومر المۇەنىن عبدالرحمن الناصر دين الت( . وروی عن أيه ْ واک عنه الرواية » وندابه بوه صخرا إل طاب العلم وااس ماع الشيوخ الجلة فحصل له سماع عال » أدرك به درجة أبيه » حتى قال فيه الذهبى 9 4ی اله عاو الاسناد رقطر “0 ا وکال قد هاجر ٥ن‏ قرطبة ى سر قسطة بوك ابات الفتن › وافترای اأجماعة 4 سکنه » وی کل مدينة وردها . وكان قد كتب لطه عتصر العين لأ بكر الزببدى ى أربهين وما » وهو بمدينة المرية" . (,) ابن الفرضی ۸۷/۲ - ۸۸ والصلة » ص , ٠.‏ والضبی › ت ۴۱۹ . (+) الصلة) .ب (م) ابن الفرضی .٣۶٤/‏ (ء) الع م /ء ٠م‏ والصلة »ت جم . (ه) الصلة )ت ج٣٣إ.‏ e¥

0۸ ”وكان أحسن الناس خلقاء وأوطأهم نفا : وأطاءيم برا وبشرا ٤‏ وأبدرهم ن قضاء حوائج إخوانه“ وتوى بأشبيلية سنة ۷٩٤ھ‏ ›.وكان مولده 7۳٠۸‏ . وأغلب الظن أن الوقشى تامذ لديه وأخذ عنه وهو على قضاء طاطلة وذلك فى حو ۳۸٤ھ‏ . ۽ . أبوعمر الطلمنكى : أحمد بن مد بن عبدالله بن ابی عیسی لب بن حى بن محمد بن قزلمان المعافرى المقرى الطلمنكی . من كبار شيوخ الأندلس وعلمائها الفضلاء الأءیان › وکان سجعا أطلاب القرآن والحديث وعلومهماء وكانت له مكانة كبيرة فى نفوس المسلمين الأندلسيين". وعدد تلاميذه يزيد من الآلاف على ما ذكره الضبى وابن بشكوال وابن الأبار والءراكشى ى الذيل والتكملة ولا نعرف أحدا بين علماء الأندلس من باريه فى كثرة التلاميذ والطلاب . وکان قد اتم معظم دراساته نى قرطبة عند علمانها الأعلام من أمثال أفى جعفر أحمد بن عون الله » وأهى بكر الزبيدى صاحب متصر العين وغيرهما . ثم رحل إلى المشرق طالبا » حاجا » فأخ_ذ عن عاحاء الحرهين > ومصر » وأفريقية > نهم أبو الحسن حى بن الحسين المطلبى وأبو القاسم الجوهرى . وانصرف إلى الأندلس بعلم كثير » وسكن قرطبة » وجاس لاإقراء والإسماع بهاء والترم الإمامة بمسجدها » فأسرع إليه الطلاب من كل ناحية وصوب » وكان الناس يرجعون إلبه ى أمور الدين » ويقلدونه فى المسائل الفقهية » وله جواة إلى لغور الأندلس > انتفع اناس فى خلالها من علمه . م قصد طامنكة » ةط رأسه ی آخر عمره ؛» فتوق بها سنة ۹ھ . وکان مولده ۰٤۳ھ(‏ , . ٦ م والضبی؛ ت وء م . () الضبی › ت ب٤ م والحمیدی ) ص‎ ۹ ٤/٣ الصلة › ت ممم والعیر‎ )١( وغاية النهاية‎ .rEr/r وألصلة > ص ۸ع . والدیباج » ص وم . والءبر إر> . والڈدرات‎ الصلة »> ص رع . والذيل والتكلة الرام »> ص ۸ہ,. حتى أنهم قد اسقطوا‎ )( .٠٠./١ . ۸ء٤ شهادة من اآهمه برأی الخوارح وخلااف السنة. (ي) الديباج › ص وس . والصلة»› ص‎ › وااضبی ت پ٤ س . والعس مړ والشدرات , مأإجء + . (ه) الصلة› ص مء . والضی‎ ت پ٤‏ م . والدیاج › ص وج . واعیر ۸/٣‏ . والشدرات جع .

۹ واه «إانمات قمة » وكتب حسان » قد أشار المؤرخون إلى بعضها » ككتاب : ”الدارل ال معرفه الجليإ“ ما جزء و "تسر اا ان ڪو ھا 7 ”اأوصول ا مەرفة ا و ا إعراب ال و ٣‏ فضائل ماق“ و ”رجا الو طا 5 ”الرد على & Ely E‏ اول الا انات إلى اهل اشيونة“ وكاب الوق nun ص ر‎ القراءإت*“() ولامۇرخىن ناء عله 4 فيتمول ادى : ”و کان حبرا ى عاوم القرآن ¢ تسیر © 6 وقراءاته ¢ واعراره ¢ وأحكامه 4 ومعانره ¢ و کان به ۰ صاحب سے واتباع 4 ومعرفة با صول ادرائ“ : وقول فيه ابن بشكوال : ”وكان أحد الأئمة فى علم القرآن العظيم › قراءاته » واعرابه »› واا » ولاسځه » وماسو حه » ومعأنىه › وجمع کا حسانا کشرة النفع عل مذاهب أهل السنة » ظهر فيها عامه » واستبان فيها فهمه » ٠‏ وكأنت له عناية كاملة بالحديث ونقله » وروايته > وضبطه » ومعرفة رجاله » وحملته »> حافظا للسنن › جامعا لها › إماما فيها ٠‏ عارفا بأصول الديانات » مظه-را المكرامات » قديم الطلب لاعلم »> مقدما فى المعرفة والغهم ُ على هدی وسته وأاستهامه . و کان س مشا عردا على أهل الأهواء والبدع » قأمعاأً اهم“ غيورا على الشريعة » شديدا ى ذات ال تعالى“" . وقد اعترف الضبى بعامه وفضله قائلا : ”وكان إماها لى القرأة مذكورا › وثقة الوا میرن , ونرجح أن سماع الوقشى عنه کان ی حو ١٠٠ه‏ . بقرطبة » أى قبل جولته فى غور الأندلس ثم رجوعه إلى طلمنكة ووفاته بها » والله أعام بالصواب . م _ أبو عمرو ابن الضابط السفاقسى : هو عثمان ہن ألی بكر بن حمد بن أحهد الصدف » المعروف بابن الضابط UDBHACBODEHDGCEODOVGNBQHEPISDEGn ),( الديباج › ص وم , وغایة النهاية إ/ 1۲°‘ )+( العمر ؛ 13۸A‏ ۰ (م) الصلة› کب ۸ , (ء) النبىء ت بء٣‏ ,

1 " اللاقسى . من العاماء الغرباء الرحالين الذين وردوا الأندلس الوافدين من المشرق وهو أستاذ العميدى وشيخه . وله رحلة طويلة لى المشرق › تجول لى خلالها نى كثر من البلاد الشرقية › وعرف أخبارها ومن فيها من أهل العلم والرواية » وأخذ عنهم وخاصة عن عاماء العراق . ومن شيوخه أبو نعيم أحمد بن عبدالله الحافظ الأصفهانى › وكريمة بنت أحمد السرخسية وأبو ذر الهروى“ ."م رحل إلى الأنداس و وردها سنة ١١۳٤ه‏ » وتجول فى بلادهاء وا کر الناس عنه الماع والرواية» وامتدت هذه الجولة إلى سنتين »> وحدث عنه عاماء الاندلس قاطبة ى كل بلسد دخله من بادانها » وهو أول من ادحل كتاب غريب الحديث للخطابى إلى الاندلس . ثم حرج هنها إلى أفريقية » ومات مجاهدا فى جزيرة من جزائر الروم › وذلك سنة أربعين وأربعمائة . d> ”وكان حافظا للحدیث وطرقه › وأسماء رجاله ورواته » منسوبا الى معرفته وفهمه وکان يمى :الحديث من حفظه » ويتكلم على أسانيده ومعانيه » وكان عارفا باللغة والاعراب» ذاكرا للغريب والآداب » ممن عنى بالرواية وشهر بالفهم والدراية » يمع إلى ذلك حن الخاق وأدب النفس وحلاوة الكلام ورقة الطبع“ . و كان بيد الشعر ويعرف جيده من رديئه معرفة الناقد البصير » فقد حك عن نفسه() . وقال : بعث إلى شعراء القيروان » حين مقامى بها » وهم ابن رشيق وابن شرف › وابن حجاج » وعبسدالله العطار » يسألوننى أن أرسل إليهم شعرى » فقات لارسول إنه ف ٥سوداته‏ » فقال کما هو » فأحذته وکتبت عايه ار تالا م بعثت به : (المتقارت) خطبت بناتی فأرسلدھنں إلیاف ء۔واطل من کل زينه لتعلم أنى ممن جود بمحض الوداد ويشناً ضنينه ھل کت کن جا الجین ‏ اتخ بادا بي )١(‏ الصلة » توب م . والضبی › تہ , , . والدیباح ۰ ۸۸ . () الغیی ۸رر . (ء) الصلة ‏ توہړ . واا راح » ص ۸۸ . )٤(‏ الصلة» ت وم . والدیباج » ص مړ . والضبی > ت ور .

٦۱ فأجابولى عن بطء » بهاده الأبيات : (اامتقارب) أتسا بناتك يرفلن ف ثيا ب من ااوشی فتن زينه فاا سفرں ص دں الشموس وسر ك الظاء وا حجان مه فلا نطشس سدر ن العقول وظل القر نادی فرينه > . أبو محمد الشنتجيالى المجاور : هو عبدالله بن سعيد بن لباح الأموى أبو محمد الشنتجيالى » الطويل الجوار بمكة » شرفه! الله » وبه-ذا السبب عرف بالمجاور . قيل جاورها بضعا وثلائين » وقبل أربعمن عاما) . وكان يسكن قرطبة » فسمع من عامائهاء من أمثال بى عمر الطلمنكى» ئم رحل إلى المشرق طالبا > حاجا » وذلك سنة إحدى وتسعين وئلاث مائة » فسمع بمكة من علمائها › وصحب بها أبا ذر عبد بن أحمد الهروى الحافظ » واختص به وأكثر عنه الرواية واا ماع . وتال إنه لقى آنا سعد السجزى فسمع عنه صحيح مسل 0 . وکان » ف خلال جاورته الحرم المقدس يسرد الصوم > فاذا أراد أن يغوط » سرج من الحرم إلى الحل ٠‏ فقضى حاجته » ثم انصرف إلى الحرم تعظیما له . وکان کثرا ما یکتحل بالائمد» وجلس للسماع » وكان يقول : لا تمنعوا العين قوتها فتمنعكم ضؤهاا . ويقال إنه حح سنة ١١۳ه.‏ حجة الفريضة عن نفسه » وأتبعها حمسا وثلاين حجة» وزار ٥ع‏ کل حجة زورتن > فكملت له اثنتان وسبعون زورة . ورجع إلى الأندلس نى سنة ١١٤ه»‏ و دحل قرطبة يوم الجمعة لالتتى عشرة ليلة بقيت لاءحرم سنة ثلاث ولاثين وأربعمائة”) » وجلس للإقراء والإسماع مجامعها › ›» الصلة » ت ب وه . والديباج » ص ,ء , . والضبى »> ت ٠٣و . وقد جاءت الاسبة الشنتجيالى‎ )١( نسبة الى شنتجالة مدينة بالآندلس ويقال لها جنجالة وشنتجيل (الءعطار » ص ۲م , وبعجم البلدان‎ ha راجع‎ )٤( . الصلة »ت بوه‎ (r) . الضبى › ت هو والصله » ت ړوه‎ )+( .(rav/r )۷( . البلدان ٣إ م . والصلة» ت بوه . (ه) الصلة »> ت بوه. (ب) نقس المرجع‎ , /پ م‎ ٣ ااحباة ت ب ون وبعجم البلدان‎

1۲ فقّ-ری عليه صحيح «سلم » ثم حرج منها غازيا » مجاهدا إلى الثغور » فرابط ببطاءوس > وشلب وغبرهما وروی عه تلل الجهات ( وکان له فرس يسمه صزوف »> فکان بقول أ يا زوف : رزقنى الله علك اأشهادة . ثم رجع إلى قرطبة وتو فى بها سنة ١٠ء‏ . وکاں الشنتجيال رجلا صالحا » زاهدا › متبتلا » طعا إلى ربه »> منفردا به › حبرا » عاقلا » فاضلا » کریما › حليما › جوادا" . وله من المؤلفات ”عتصر ى الفقة“" . - أبو محمد ابن الحصار الطليطلى : هو عبد الرحمن بن مد بن عباس بن جوشن بن إبراهيم بن شعيب بن خالد الأنصارى > األمعروف با بن الحصار (أُو الحطار) > صاحب اأصلاة والخطبة باأمسجد الجامع بطليطلة , | اخل العلم ورواه عن كيار أثمة العلم والأدب فى بلده طليطاة » ثم سافر إلى قرطبة فسم ع من شيو ها الأعلام کی جعفر أحمد بن عون الله وغەره . م ج ی رحلة إلى المشرق طالبا » حاجا » وهو حديث السن » واتصل بعاماء الشرق وروى عنهم يسيرا. وکاں' فقا ١‏ دلا ) راوية »> ەسندأ ¢ متها بالدن واأخر واأحام اأ-وقار و جن النقإ © . ووصقه ابن بشکو ال ونی عاہه فةال ”عى ياروادة 4 والجمع ايا 4 والا کذار منها » فکان واحد عصره فيها » وكانت الرحلة فى وقته إليه » وكانت الرواية غلب عليه من الدراية وکان فة فما » صدوقا فما رواه منهما . و کان حسن الط وجيد الضط وکانت أ کٹر کته بخطه . وكان صبورا على النسخ » ذكر عه أنه نسخ محتصر ابن عبد ٤‏ و وأاحد ١‏ ونه کتب دمدة وأحدة ده سه عسشر سط ۱“) (,) الصلة ت پوه والديباج ص ۲ء , والضبى ت ہم ۹ ومعجم الہلدان ج /ے م . () الصلة ت پوه والضبی ت و و والديباج ص .ء,. (م) الديباج ص .,٠.‏ (١ء)‏ الصلةت ۽ .ر والضبى کں سمس )»( نس المرحعين , (*) فس المرحءجن , (۷( الصلة ت ۽ .ب ت

1۳ ووی ی ۳۸٤ھ‏ وکان مواده سنة ۱٣۳ھ(‏ , ٦‏ أبو آلعباس آبن الدلائی ء ا بن عمر بن آنس ٠‏ أبو العباس العذرى » المعروف با بن الدلالى , غ کان من اهل المرية » وها کان مولده سنة ۳۹۳ م0) و رحل ل المشرف : طالا » حاحجا » ° بوبه ۽ وهو حلرث السن > وذللك سنة CAgV‏ وأقام مدة غير قصمرة معهما فى جوار بيت الحرام ( تم حرج من مكة فى سنة ست عشر وأربعمائة » فسمع من عاماء الحجاز من أمثال أبى العباس الرازى » وأنى بكر عمد بن :وح ااا »> وصحب الشيخ الفاضل المحدث الحافظ ا عبد بن ال الروت la‏ مع من علماء اعراق » والشام »> وخراسان ٠‏ ممن ورد ملهم مكة » وو میم 0 وقد سمع ابن الدلاى » وكتب عن عاماء الأندلس كأ عمرو السفاقسى » شيخ صاحبنا أب الوليد الوقشى » والقاضى يونس بن عبدالله وغبرهه|ا » وحدث عنه جماعة من كبار العلماء والشيوخ كأبى على الغسالی وآ محمد بن حزم » وأ الولید الوقشی وغبر هھ( وکان بعتنی بالحديث وروايته ونقله وضبطه » وكان ثقة ضابطا › ولجلالة قدره وثقاهته وعلو إسناده فى الحديث › أكثر الناس عنه السماع والرواية) . وتو فى ابن الدلالى رحمه الله فى نهارة شهر شعیان سنة مان وسبعين وأربعمائة »› ټلامیذه لاهم الوقشى کثہرون ْ ولا يسعنا أن نمصل دکرهم ونر جم لجميعهم £ ھا الموضع ¢ إل آنا ری قن المفيد 4 أن نذكر انان أشهرهم 4 على وه إجمال ¢ 7ی )١(‏ تقس المرجع والضبى ص جعم . الصلة ص و والضبى صن جر . (م) الصلة ض و . )٤(‏ نفس المرجع . (ه) نفس المرجع والضبى ص ٣۸م‏ . () نفس المرجعين ,