القرط على الكامل تحميل PDF

ف .. 0 اعتق مملو که . وقال ش : هذا اختلاط وهذيان » ما محل الحنث ٠حل‏ الاقرار »> وما يقصر الاقرار على ترك الملك » وإن كان ملاك اا:کاح مضارعا من وجه ما » وعلى طريق ما ملك الرق فما يضطر فى ذلك إلى تعليقه باليمين » ووقوع الحنث فيها › لقد أصاب القائل (الكامل) : ”ومن التکلف ما پکون جبالا“ دکره على N mE‏ مول لکلب » لا عى ر ن أنى حفصة › فغامل a‏ ااعباس ف اهزوج والمزوج 4 ود کین أن اأمهر خمسون الفا وأن الشعر الذى عر ر ارجل من رة وقوله )۲۱۳/٤۰۲۷۱(‏ ولو كان جداك اللذان تتابعا ببدر . ن راه بريد بجديه : ر e E‏ ذلك » وتابع أحدهما١)‏ عليه الآخر › فانزل الخال e‏ يتزل أبا : ولتغليب اسم الجد على اسم الخال اما جمعهما كجمع الأب والأم فى الاسم نى قولهم : لهما أبوان › قال الله تعالى : ”أخرج أبويكم من وأيضا فمن حيث كان ابن رواحة أخا جدة) إبراهيم العم أخو الأب أبا » باشتراكهما فى الأخوة » وكونهما صنوان . وقوله (YI۳/۷1)‏ وروج کی ٠‏ ا حفصة » وهو جد س وان الشاعر . کاو الفرج الاصبھانی 0“ ٤ن‏ ےی ' ن ألى حفصة > طلب إلى مقاتل ن e j JP ف الاصل ”مجل“ با جيم ۰ )+( ف الاصل ”الم زج “ وراج التنييهات‎ )١( (۳( ف الاٴصل ا ف الموضعەن من الكاام ۹ )£( ف الاصل ”نابع ارا هیا“ , (e)‏ فی الاصل ”احا حدي“ )<( عمره نت رواحة ات عرد لته بن رصی أړته عنه م راج جم ٤‏ گں ٣۹٤‏ , (۷) : ی اا *غانی NE‏

e aera ragga aa Ym r r e e r e AIEEE ae o e r an. ei ar en iy t۳“ فانعم له بذلك » فبعث مى إلى نيه‎ ٠ ألف) ابتتيه واختبه‎ : ۸١( أى طلحة المنقرى‎ سایمان» وعمزء وجمیلی.› فأتوا با فر فزوجهن بنيه › لاش( :› بهن › وحملوهن‎ إلى حجر وأنشد. قبل بيت القلاخ» بيتين آخحرنن »› وهما (الطوہل)‎ سام عن أؤصال قيتص بن اعصاضصم وإن کن رەسا فی ارا بواليا‎ أضيعتمو خلا عرابا فأصبحت كواسد لا يتكحن إلا الموال©‎ . قي :ذلك يقول القلاخ بن حزن‎ )٠٤ /٤٤٩۷۱( وقوله‎ ش : القلاخ منأخوذ) ٠ن قلخ.الفحل قلخا › وقايخا وقلا حاء: وهو أول‎ . الهدير » وهذا'قول الأضصمعى > قالة أبو الحمن‎ . دوية‎ .ىبنرةلا')۲۱١‎ /٤٤1۷4( وقول‎ ط : قيل لأعرای : أتعرف القرنبى ؟ فقال : وكوف لا أعرفهاء وربما م‎ ! یکن لى غذاء() غبزها > فقيل :له : آنها تأ كل العذرة قال : ودجاجکم تأکلی العذرة‎ ! وقيل لأنحر:: أتأ كل القرنبى ؟ قال : طال » والله.» ما سال ماؤها على شد‎ . ش : القدددهاهنا : اللتيم‎ ۰ ط : وقال ابن الأعرای : الطرف : اللكاير الآباء فى الشرف » والقعدد : القليل‎ : الآباء.» وأمشد الأ 'وجزة السعدى:يمدح آل الزبير" . (الطوبل)‎ آمون ولادون کل مارك طرفون لا یرون طزف القعدد‎ والاإقعاد والإطراف يكونان فى النزالة والمدح . وقال الخليل : القعدد.: أقعد‎ ٠ : قال‎ GolEOosddGcaliVlIUCVPOVLEPOVGDORONOD (,) كا والصواب ب : مقاڌل ن قیس بن صم الماقری کنا نی جم ص ب ۱ + (۲) ف الاضل: ”ابٹیه وبنتيه“» والتضویب من الاغانی و إہ م . (ج)'عبارة الاصل: ”قزوج زوج بينهم لاثتهم“ . والتصورب من الا'غانی , (٤(‏ .ى الا صل ”الموليا“ . (د) وهو القاتخ بن حزن بن جناب بن لب منةر بن عبید .وترحمته فی الا'غانی ٥۸م‏ والشعراء › ص ب وہ v‏ وال مط › ع بي » والآمدى › ص مهم »ء والمرزبانی › ص م ۽ › والاشتقاق » ص ٣ه‏ »> والتاج (قاخ) والبيان ,| :م ›والرغبة ۽ ٤|‏ ,+ . (<) فى الاصل ٠‏ ”عدا“ وراجم الحروان .Taslx‘erair ‘rralı‏ (۷) البيت واخريجة ى السط ٢‏ فض ۸ - ۸.٩‏ . ومةال ابن الاعرایی فيه وى الاسان . (طرف : قعد) › وقد ص الكلام على الكامة . ۳ ا جیا ر اا ے ج ۰ a»‏

+ وو د Ee‏ ۳۷ القرابة فى النسب » يقال : ورثه بالقعدد.والاقعاد » قال : القعدد والقعدد) : الجبان.. وقوله )١١۷/٤۰۲۷۲(‏ وقبر بكاظمة المورد . | ش : يعنى قمر غالب أبيه » وكاظمة موضع على اأببحر» بين اليمامة والبصرة فبه رہاط » هذا ی ذيل الأمالى لأ على . ۸١(‏ : ب). وقوله )۲۱۷/٤۰۲۷۳(‏ وهو زرارة بن عدس بن زید . : كل عدس نى كلام العرب مفتوح الدال إلا هذا » فانه بضمها › هذا قول النسابين ٠‏ أبو عبيدة فانه قال أيضا نى هذا بفتحها( . وقوله )۲۱۹/٤۰۱۳۶۰۲۷۳(‏ وکكان أسره زهدم العبسى . ش : هذا ما غاط فيه أبو العباس من وجوه كثشرة » منها أن زهدما لم يأسره) کما زعم › > ولكن الزهدمين » وهما زهدم وقيس » ابا حزن بن وهب العبسيان » طاردا حاجبا » وجعلا يقولان له : يا حاجب استأسر اموليين ! حتى لحق به ذوالرقيبة فاستأسر له› فشکا الزهدمان إلى قیس بن زدیر » فکلم ئی ذلاك بنى عاس » فسئل حاجب ٠ن‏ أسرك ؟ قال : E Nt‏ أن أ¿ و ورای منی عودۃ بترکها › فاازهدمان › وأما الذى استأسرت له فمالك 0 فى نفسى » فقالوا : قد جعلنا إلياك الحكم فال : لمالك ألف ناقة » وللزهدمين مائة وقد روى أبو زياد الكلابى أت الأحوص هو الذى قال لحاجب : اقض بينهم لى الفداء »> وهذا من المواغتع اتن(“ تبه علبها:على ن حمزة . وعلى قول المسيب /sVY)‏ 14( ولقد رایت القاثىن. . . البیتن . ط : هذان البيتان من الكامل »› إلا أن البيت الأوك والضرب' الغالث _منهما» وهو فعلن ى آخر البيت » والضرب الآحر من العروض الثانية:» والضرب الثإنى منهما › وقد يشذ هذا » فيدخل بعضها على بعض » وذكر الزجاج أبو اسخاق :فق شواذ العلل . ٣۸.٠ بنتح الدال الاولى وضمها كما ف التاج (قعد) . () القای مہب ١ء والنقالضش ۲ ع‎ )١( () وراجم جم ٤‏ ص مم . )٤(‏ فی الاٴصل ”لم باسر (ه) نى الاصل ”الذى“ وانظر التنبيهات » ص ٠٣٤١‏ و التقالض ۲ص <-٩‏ .۰ (-) ف الاصل ”الرحاح“ وترجمة أ اسحاق اا .بن السرى بن سهل الزجاج التو سنة ۱ ۱ ۲ه ¢ فش بغية الوغاة ,| , ,ع › وتأريخ بغداد ١/٠و‏

ماس میت ےی ا یوی ص کو رم رم ا ہک متت €۸ یتین لان القيس( مثل هذبن » وهما (الطويل) : فبيئن ينهسن الجبوب بها وأبيت تفا على رحللى يارب غانية قطعت وصالها وەشیت معدا على رس (۸۷ : ألف) فعروض الأول فعلن › وعروض الثانى متفاعل . وقوله )۲٢۱۹/٤۰۱۳٤١۰٩۷۴(‏ وأسر عمرو بن عمرو بن عدس . ط : قد ذکر قبل هذا ئی تفسیر شعر الفرزدق » الذی ری به ابنه » أن عمرا هذا » قتل يوم جبلة » وهو خلاف ما ذكره هنا . وقوله (rev9‏ أتذضب إن أذنا قتيبه . ط: ام جز سيبوبه فتح ”إن“ فى هذا البيت لأن ”إ ى“ الناصبة للفعل لا بلبها الاسماء و”إں ٤‏ المكسورة للشرط ¢ تاها الأسماء كةوله تعالٰی ”وان أحد ص 2 استجار ك“( > وذلك على إضمار فعل عند البصرين» وأجاز أبو العباس فتح ”إن هذا البيت وجعلها أن المخففة من الثقيلة » وأضمر) اسمها › كأنه قال : إن أذنا قتبية حزتا. ومن روى بكسر الهمزة » وهو رأى سيبويه » فمجازه) آنه وصح السب موضم المسبب › كأنه قال : أتغضب إن افتخر مفتخر معز أذنى قتيبة كما قال الراجز“. (الكامل): إن يقتلوك فان قتلك لم يكن عارا عليك وبعض قل عار واأمعنى : إن افتخروا بقتلك ٠‏ فذكر القتل الذى هو سبب ذاك › ومثله : ”لا مجرمنكم شنآن قوم أن صدوکہ“) نی قرأة من کسر إن . وعلى قوله (۲۲۰|۲۰۲۷۲) وما بين من لم بعط سمعا وطاعة . ط : وقت الفرزدق على الشمردل بن شريك » وهو ينشد (الطويل) : وما بين من لم يعط سمعا وطاعة وبين تميم غير حز الحلاقم )١(‏ دیوانه › س ۹مم ۔ ہم . (م) ف الکامل )ص ٣۹‏ . (م) القرآن ۽ ۰ ۔ )٤(‏ ف الاصل ”اصمر“ بالصاد المهملة . (ه) فى الاصل ”فمجارة“ , () كذا واإصواب الشاعرء وقد أخذه قى الخزانة »٠ ٠/۳‏ و ۸٤/۴‏ )عن ابن السيد. (ب) القرآن ۲|١‏ ,

» ا 4 ۴۹ ها باش رل ر كه او عرق فان دم ارك اه زل ن ٠‏ فأدعاو() الغرزدق ف فصيدته اأتى دكر فيها قتيبة ن مسام : (وأولها)(٠‏ (الطويل) : حن بزوراء المدينة ناقتى حنین عجول تركب البو رائم (۸۷ : ب) وقوله (۲۲۱/۲۰۲۷۶) فيه ”وشدات قيس يوم دير الجماجم“ . ش : كان دير الجماجم موضعا تعمل فيه » فى الجاهلية »> جماجم + يشرب فيها » فنسب إليها الدير" . وقوه (YYY/£\TV.YY°)‏ فاذا كانت الشجة شقيقة تدمى » فهى الدامية . ط e e‏ 0 اا 7 e‏ NIE‏ ط : شعر الفرزدق . (الطويل) : فدی لسیوف من تەیم وی بها ردانی وجلت عن وجوه الأهاتم نك الأهتم ن (سمی) التميمى › قال قتيبة() : كان سليمان حج » فبلغه بمكة إيقاع وكيع بقتيبة بن مسلم » فخطب الناس بمسجد عرفات » وذکر غدر بنی تمم ووثوبهم على سلطا نهم »> وإسراعهم إلى الفتن » فقام ال ففتح رداءه » e‏ ا أمير المۇمنن ! هذا ردای رهن لك بوفاء بنى تميم » والذى بلغك كذب“ فما جاءت بيعة ت وكيع (لسليمان بن عبدالملك) > قال الفرزدق هذا البيت . وقوله )۲۲۲/٠۰۲۷۰(‏ المنقلة. (إ) وزاا الالفى ان وون ٠... دیوان الفرزدق › س ,هړ والتقائض ؛ »ص ءج . وى الاصل ”بروراءك ى‎ )٣( )۳( وراجم الہبلدان ۳r‏ .0 »> والجماجم جحع الججمة القدح هن اخ ب ».وااظر القااض , e‏ £1 ° )٤(‏ التكملة من هامش الاصل . (فا کا ق لای ن 44 ب م . والةكملة من النقائض أيضا . , فى الاصل : ”حج فبلغ بمكة“ وهو تحرف والتصويب من النقانض » ص م‎ )٠( ٣۹۹ E فی الاصل‎ )۷( او

€٠ لن اا تنقل منها » والنقل : الحجارة »› كبارا‎ E اضاقل‎ u کانت أو‎ بعد الدامينة فى الترتيب : الحارصة » وهى التى تحرص الجلد أى نقشره‎ ٠ : ط.‎ . قليلا لتلائم الباضعة '.. ر جعلل : ابن" قتيمة. ى الأدب) الحارصة أول الشجاح وليس كذلك‎ . وقو له (۰۲۷۰٤/۲۴۳):غهى الامة‎ ط : تكلم أبو الاس فى الشجاج » وفسر الأمة وأضرب عن نحقيتق القول فى‎ الأمائم التى ذكرها. الفرزدق + ووجهه » أن تكون الأمائم جمع أميمة بمعنى آمة » وفعيلة)»‎ إذا كانت بمعني فاعلة للمؤنث, كانت بالهاء نحو كريمة وعليمة > وإذا كان يمعنى مفعول‎ : ألف) خحضيب . وقال صاحب العين‎ : A۸) بها . کانت بلاهاء : غو عو امس اة تیل ر‎ ” الأميمة الحجارة بشدخ بها الرأس‎ . وقوله ٠أمومة فى قعرها‎ . ط : الحج : أعلى السمن والقاؤه على الآمة‎ وقوله (۳۲۳/۲۱۳۸۰۲۷۰) قد الست الدماغ فهی الآ‎ م‎ I ٠ ط : هذا ما رده على بن حمزة وقال : الآمة هى الشجة‎ ) . الدفاع الشلجوجة" .. والذى قاله أبو العباس › قد قال مثلنه يعقوب بن السكيت وغبره‎ © وعخازه آثة إذا قال آنة جمل الفعل لها » وإذا قال مأموءة جعل الفعل لغبرها » كأن الشام‎ . فالذى قاله على بن خمزة > لا يلزم‎ ٤ أم :ادما‎ . وقال ابن غلفاء) الهجیمی‎ )۲۲۳/٤۰۲۷۵( وقوله‎ ط : هو أوس ابن غلضاء » والذى ضرب يزيد على رأسه ء الحارث بن حصبة )١(‏ أدب الكاڌب › ص ب ج. (۴) :نفص المرجع . ٠‏ (م) وراجع النقائض › ص .+ . )٤(‏ .وراجم جد بازمع » واللسان (حج) والجب هات »ص ۸ م › وقد من الکلام على الكلمة, (ه) التنبيهات » ص مم ؛ . وف الاأصل : ”رواه“ وأراه () غ الاصل : ”المسحوجه“ . (ب) ی الاصل ٠:‏ ”الہ (۸) نى الاصل : ”ابن علفاء“ وأوس بن غلفاء من بن عمرو بن تميم وترجمته فى الشعر کں ٥۳١‏ »> والخرانة س ړم ر » وآبن ساام » ص .£ 1 ٠‏ والمفضاية رقم ۱۸ (F

١٤ء‏ أو طارف ی حه ¢ الثلك 0 أ عمد 4 صر به م دی جس( ) » وأسره فقال میم لان أى جويرة التميمى » وكان نطاسا > انظر إايه فان كنت ترجوه » لن نطلقه حتى بعطينا الرضی ی فدائه » وإن خفت عليه قنعنا منه بأدنی شیء فاعطاہ یزید شیئا على أن خر أنه لما به فأخذوا منه شا بسیرا واطلقوہ فقال یهجو بنی تمیم (الوافر) : ألا أبلغ لديك بنی تمیم بآية ما بهم حب الطعام أجارتها أسبد ثم أودت بذات الضرع منها والسنام واسم الصعق خحویلد بن نفل بن عمرو بن کلاب > وسمى الصعق لأن بی نمیم ضصربوه على راه صر ا فن يصعق إذا سم الصوت الشديد » ويذهب عفله » ويس تذفع هذا › وتقول ١‏ إنما س می الص ى لاه اا طعاما ف يوم ريح 4 فکفات السريح AA)‏ ب) القدر» وقبل سفت فى جفانه التراب فلعنها » فأرسل الله عليه صاغقة! وقوله )۲۲٣|۶۰۲۷۵(‏ شرنبثة القوائہ0) , ط : أى غليظها . وقوله )۲۲۷/٤۰۱۳۸۰۲۷۱(‏ بنو مازن بن صعب بن على . ش : ليس فى ولد صعب الأدنن مازن ٠‏ وفيهم محت.ذلك زمان) .بن مالك ن صعب » وهم ردط الفدد الزمانى » ونحت صعب أيضا زمان آخحر وهو ابن تيم اللات ان ثعلبة بن عكابة بن صعب وما مازن فهو ابن شيبان“ بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة صعب . ط : وهذا نما نبه عليه على بن حمزة فى نغليط أنى العباس . BQ“lnaecntenadGsnaneccvccentondevsineor . ف الا“صل : لجب › وانظر النقائض ؛ س ۸ه و ۰.۸۰ وأخذه صاحب الخزانة م|و مر‎ )١( › وراجم جم » ص ہم › والخزانة ۳۹/۳ » والشعر ؛ صن ره ›:والشواهد ؛ ص ابر‎ )۲( . والمرزبانی » ص .مء . والاصل : على آن یخبر أنه على أنه لما به‎ الشرابث بضم الشبن.. (ء) فى الاصل : ”رمان“ , ص گں پاء ۲ .۰ .. وف الصحاح (شربث) أن الحرئيت.: الغليظ الكفين .والرجلين » وربماء بوصف . به الاشد.» ؟وكذلك‎ )٣( › کن ۸. م و3 ارس والتنبيهات.» ص .۸م ؛ .والاشتتای‎ ٤ ”ميبان“ وأنظر جم‎ ٠ .فی الاصل‎ )٥(

£۲ دوقو له*( ٤4۴۷۳‏ [۲۷): فما علقمة بن زرارة فانه قتلته . ط: ذكرأبو عبيدة أن الذى قتل علقمة بن زرارة شيم بن شرحبیل » مأوی لنصعالياث » وزاد قبل هذن البيتين . (الطويل) : طلبنا بيوم مشل وملك علقما لعمری ولم پسعا) به کان ا کرما e‏ آنف. اليتامة كلها فأصبح عرنين اليمامة أكسما قال ان, الکلہی : .ضبیعبة قيس > يعلى ضبيعنة ن قيس ان ثعابة »> وضبيعة أف جم (یعنی) وقوله .)۲٨۷/ ٤٤۲۷٩(‏ ضبيعة أضجم . ط : ب العرب > على ما حکی ابن درید > قبائل تنسب إلى ضبيعة بن ربيعة ضبيعة بن عجل بن لجيم . وقال ابن الكلبى : سميت أضجم لأنها تدب إلى الأضجم ؛ وله يقول الشاعر . (المنقارب) : (۸4 : ألفت) قلوص'ااظلافة من ٠وائل‏ ترد إلى الحارث الأضجم وقوله )۲۲۸/٤۰۲۷٦(‏ فآنى لقبط فى الأشهر الحرم . ل وی هذه ألَقَصة يمول ءوف س عط ة() عر اطا (الکءل) WoegcevseenGeccseveocatetbbabtss ) ٠٠: ٠ الاصلء.‎ )١( . ”فقلنا به حير الضيعات“‎ ٠:لصالا.ىف‎ )۳( . ٣۱۹و‎ ٣و٣ س‎ ٤ (م) وراجم جم‎ . فى الاشتقاق.» ص ,۹-و: »٩٠و . + , . وقال إن الضجم إعوجاح نى الفك والحنك‎ ٬ ) (ء‎ (ه) ابن الخرع التيمى شاعر جادلى وله ترجة فى ااحيوان ممع » والبيان ٣إ › وال معا ؛‎ والمرزبانی بب م القدسى »› والخزائة مإ › والةضارة رقم ۽ ۽ » وأبياته هذه فى‎ ٠. ص ج ی‎ : . ٣٣/٠. النقاأصض › ص م م م › والاغانی‎

لا تأكل الال الغراث نباته ا اف يقوم عماده بعاد وذكرت من لن المحاق شربة والخيل تعدو الصعيد بداد هلا كررت على أخيك معبد وااعماسى. بقوده بصفاد ويروى بااصهاح وهو موضع »› والمحلق إبل موسومة بالحلق على وجوهها . وعلى قو له )¥< / (Y4‏ وبمال ايا الحبرة شی دکر قات ن ای نابت E‏ على فيه حبر e‏ المرد » (وروى) عن الأخحفش › وكذلك نقلها عنه الزببدى . وقوله )۲۳۰|٤۰۲۷۷(‏ لقول رسول اله ب : الاهم اشدد وطأتك على مضر . ط : ليس فى هذا الحديث دليل أن بكر بن وائل منهم » لأنهامن. ربيعة. إلا أن کانوا ناء () لهؤلاء 4 أو حاورن ّ ش : لیس كما ذكر » إن كان كما ذكر دعاء البى بلتم بهذه الدعوة على مضر بل لشدة عنادهم واستصعابهم عليه » وهذا بين نى الأثار الصحيحة »> وسبب ذأأك أن قريشا ومن ظاهرهم مع إدخاله بكرا تحت علة الدعوة خحطأً › لأنهم من ربيعة › لا من مضر . وقوله )۲۳۱/٤۰۲۷۷(‏ ولهذا أبان الله تحريم الدم . ش : هذا ى تريم الدم علة غير (۸4 : ب) صحيحة » بل ضرورة الجدب أولا تكون علة لإباحة ذلك لمن أبيح لهم بالشريطة التى شرطها الله فى كتابه . وقوله (۲۳۱/۶۰۲۷۷) منعت النهمان الاتاوة وهى الأربان : )١(‏ فى الاصل ٠‏ ليس › والشعر نى الصحاح والاسان (حلق »› صند) وااتائض › ص ۸ م م »› وهذا عا أخذه صاحب الخزانة ۳| إ۸ . (+) فى الاصل ما بث . (م) الح بفتح الحاء وكرها وسكون الباء » والحعرة بسكون الباء وثلاث حركات للحاء وبالتحريك ٠‏ 3 ذلك صفرة توب بےاض اسان › الصحاح › واللسان (حی) ٤‏ (ء) الاأصل : خلفاء مصحفا » وااظر الرغبةع|. ۲٣‏ . . وراجع الکمل ؛ ص بپ ؟‎ ٣۲| > ذا وق الرغبة 'لاديان‎ (٥) م ص - _ س

E1 الخاظبى : الأديان بنالياء يعنى الخزاج > وحكاه الميرد هاهنا عن أبى‎ ٠: ش‎ » عبيدةبالياء بائنتين من تحتها٠»٬وقال الخاطبى : لست أدرى كيف قالوا بالياء:أوبالباء‎ قال : والأشيه-بكلام»العرب. أن يكون بالباء > وذكره عن عبد الرحمن بن يزبد النخمى‎ بالياء » وقال الجاحجظ : أن ما.تزك الناس ما كان مستعملا فى.الجاهلية : الأريان والأناوة‎ رچ‎ وقوله (۴۷3 ۲.۰ /۲۲۹) ولست» بسعدى على فيه حيرة . . . البيت . طط للفرزدق.: ووقع .ی شغ ه() (الطويل).:. وقبللهء :۰ إف .م القنوم اثرقاق تصالهم ولست ٠»‏ بحمد الله ».والدى الفزر › والفزر : سعد( زيد مناة بن 7ميم > وزعموا أن رؤبة قال له : هجوتنا نى هذبن البيتن تبن ورؤنة من ا ا وأراذ بمولة عبدیى : عبد الله ن مالك بن معد , وقول Cf‏ احداها الوضائم0 . ط : قال ان دريد فى الجمهرة“ : الوضائع قوم كانوا حشما للماوك الذين انوا بالحيرة › بحةظون الحيرة إذا غزا املك . ) وقول الشاعر (rrr s<VA)‏ إن تقتلونا فأعيار محدعة ط : يجوز أن تكون المجدعة ايى جدعت آذانها » ويجوز أن کون ایی قال لپا : حدعا» بعال ۽ حدعت الرجل 5 دعوت عله الجدع© ي والأول ھر الوجه : , زالت بم حضن‎ (rr / ¥۸) o BeSouceuvs®teeosoocwAansconnneer®® (؛) ف الحیوان ر | ٣م‏ و ۲٤۸/۹‏ . (م) ‏ دیوانه ء ص رج . )٣(‏ وهو لتب له واصل الفزر : الجدى أو القطيع من الغنم » اللسان والتاج (فزر) . (٤(‏ ”احذاها الوصالع“ . ) ه) جد | ه٩‏ . . قال له حدعا لك » اللسان (حدع)‎ ٠ ۰ م تولهم اعد » تجدیعا‎ )٦(

E2. ط : حصن مذکر ۰ يقال ٠:.‏ أنجد من رأی حضا() » وله أزثة > دهب فيه ٩١(‏ : ألف) إلى الربوة ونحوها. وقوله (۰۲۷۸/ ۳۳ ) إلاقوارس حامت عنهم لمن . ط : حامت وزنه فاعلت من المحاماة » وق عض النسخ خامت بخاء معجمة'» وليس بصححح » لأن معتى خامت جبنت ١‏ والنعمان لم يصت أهل اليمن بالجين › إنما شبه بكرا :بهم ى الشجاعة ».والنعمان يمى ».وبكر نزارية , وقوله (Ye fseYA)‏ فهذا' شىء یعتل به واد وقول : فغلتاه ات (۴) . ط : قال بعض الشعراء يؤيد قول من جعل الوأد للأنفة (المتقارب) : لخر ماواد الارن باتهم عيلة بل حسذارا زاوا طر قا غر رة . م ال فا روما اهارا وروی : وقد صارت لى نة ى العرت ٠‏ وقد شارت ل سة. وقوله (Y1 /s:۷4)‏ قال صر () صاحب جذيمة : ا للجم ال مشب ھا وا أجندلا حملن ام ددا بعده (الرجز) : أم صرفانا بساردا شديدا أم الرجال فوقها قعودا قال ابن قتيبة : الصرفان : الرصاص » وقال أبو حنبفة : الصرفان : أجود التمر › وقيل : الصرفان : ااموت ٤‏ وقال ش : لم يله قصير › وإنما قالته الزباء انى كادها وخدعها قصير بذلك › فقالت هذا حبن استرابت . (,) أى من عاين هذا الجبل فقد دخل فى ناخية نجد»ء الصحلخ (خضن). () ف الا"ضل ”نراريه“. () قات ٠‏ قد فصل القول فى وأد البناته صاحب الكشافد مإ نهم .٠‏ (ء)'الا صل :-”رأو طرفا“ . (ه) نسبته إلى قصيروهم ولم يتنبه إليه ابن السيد وقد" نبه عليه الوقشى »-والرجز' للؤجاط-» كما فى جد E1efr Srovr‏ › وآنالی الز جاجى » ص > , ؛ والرغبة ع ٠|‏ ؟... = س د ن س

EEA .۸/۶۰۲۷۹ ). أو :وجد شيخ أضل ناقته . ط : هذا البيت أمالك بن حريم المرادى' ء وقياه :. (السيط) : لا وجد شكلى. وجبسدت .ولا وجسدعجمول. أضلها ربع وقرل ,)11۸/4۲۷۹( قد جاء: سيل جاء .من .أ .الله . طى:. هلا اأريجؤ لقطمرب إن لامستير" > ورى بعضهم. ”جرد الحية 0 بالحاء . غير المعجمة ٩۰(‏ : ب) وأأيباى Pie‏ الأرض الخصبة » ' بقال : حيبت الأرض :. إذا أخصبت › وماتت : إذا جدبت فيكون مثى رواية من روى ٠‏ الجنة »› ویکون دى ا : ذات الغلة . ) وقوله ./٤۰۲۸۰(‏ ۰ ) لإ أة من بى جعفر بن کلاب ط : ذكر إلاصيهانى" نها أم نفيع » ذى الأهدام. . قعال. وكان ذوالأهد'م) يتعصب لجررر أمدحه قرسا » فهجاه الفرزدق › فاستجارت.أمه بقبر غالب » وى الشعر يقول ‏ : (الطويل) : لن نافع لم يرع أرحام آمه وکانت کدلو لا یزال پعرھا لبئس دم المولود بل ثيابها ءشية نادى بالغلام بشيرها وقوله EEN)‏ بقعر این لیلى غالب عذت بعدما . ش: ھی لیلی بئت حابس » أخت الأقرع بن حابس . وقوله )۸1ء€/Y£۲(‏ فقال له الفرزدق : ما اسمك ؟ فقال لهذم . ط : قال : زعم غير أبى العباس أن الفرزدق أبطأً عن لهذم وراء بابه فقال . م٣‎ ۸| وراجع المرزوق ›» ص رب , ءوالرغبة ۽‎ )١( , وقد ص تخریجه والکلام عليه مع ترحمة قطرب‎ (+( . ہ٣۳‎ ٤) مم٣ الم أعثز عليه فی الا 'غانی وانظر الاقائض › صن‎ (۳) .وآسمه:المتوکلی, بن جياضس ,بن حكم..بن ,طفيل ين مالك بن جعفر بن كلاب و ترجمته عند الآمدى » ص‎ )٤( ‘oro ‘oF _gکگ‎ › وإنقائض‎ oT والحیوان. ۽ | ہ‎ ¢ VY , الاصل ابی ليلا‎ )+( ٠٠٣.٠. س ۹١ع › والنقلئض )صن‎ ٤ (ه( ديم انه‎

۱ (الطويل) : بی غالب ١ا‏ شأن عائذ ق ركم برد كل ما اشتدت.علية المخارم » فخرج إلبه الفرزدق وقال له : ناشدتاك الله إلا 'كففت !. وأ .مكاتبته »> ذكر هنه الزيادة محمد ن حبیب . وقوله )۲٤۲/٤۰۲۸۱(‏ حكمك ۰ مطا . ط : معناه : سلا » أي أجبتک م ناشت ٤:‏ ارد لك جک () NE‏ الأعرابی : هو للك خحضرا نضرا مسمطا ای هنیثا مریئا »> وقال فى «وضم آخر : بقال لاك حقا مسهطا : أى نى بدك تملكه وأنشد (الكامل) : فليس ما أعطيك بالموأعءد مسمطا ی طاری وتا لدى. وقوله )۲٤۳/٤٤۲۸۱(‏ ولسيبويه فيه تمثيل ذلك .والذى. ذكر لك.أبين . ٩١(‏ : ألف) ط : قول أبى العباس هذا غبر صجيح ».وقد ردعليه › والصحيح أن الفعل يعمل نى المستشى بتوسط إلا كما. تعمل فى الفعل مه بتوسط اإواو » و٬عنى‏ الفعل یجری »«جری الفعل . ا وقوله )۲٤٤/٤۰۲۸۲(‏ وقد قرئ .لا .قليلا. منهم .. ش : هى قرأة ان عاس قاضى دمشق . وقوله )۲٤٠١/٤۰۲۸۲(‏ فمالى إلا آل أحمد شيعة ط : قال سبو به ى باب مادم ف4 المستای .: : دا نونس أن بحص اإعسرب. الموثوق بهم قول : مال إلا أبوك أحدا فیجعلوں ہدلا كما قالوا : مارت بمثله .. اح ( ف.جعاوآه دلا > هذا آخر کلام سبو ده › وەجاز قول رونس ا اح دا دل ervovvevsatPavuuncsaeowtbQDuaadte () فی الا صل : لا برد لكم حكم.» والمسمط. ٠‏ المرسل المهل السجوز 'الةى.'لا يرد »٠‏ اللمان ( وجد ۸/۳ ؟) . () وهو عبد الته بن عامر بن يزيد أبو عمران اليحصبی الشلنى المتوق سنة ب , ,لعن للقرإه ٠‏ المسبعة ٠‏ ' ولی قضاء دمشق نى خلافة الوليد الأول » وله ترجمة: ف الألغلآم ي/ر مم٠‏ وغاية النهاية ٠‏ إج بعء؛ ومیزان الاعتدال 1/۲ © ۰

EEA من مجموع الاسم والحرف » على حد ةولك : مالى أحد إلا أبوك »› على الصفة »> فكما أن الصفة هنا إنما هى «جموع .إلا والأب » فكذلك إذا قدمت فقلت : مالى إلا أبوك أحد» فأحد بدل من مجموح إلا والأب › ولذلك شبهه. بةوله ٠:‏ ما مرت بمثله أحد » ولا يصح . أن يكون أحد بدلا من الأب وحده لأن الأكر لا يتبدل من الأقل » وهذا من مواضع الكتاب اللطيفة . وقوله )۲٤٣٠/٤۰۲۸۲(‏ قال کعب بن مالك الأنصارى لرسول الله للقي : ”الناس إلب علينا فيك ليس ألنا“ . هھ و قول زیر )6۰۸1| ) ”من م أوی دمنة لم تىكام“ وإنما كلامها عنده أن ش : حلط فى هذا" الموؤضع » وأحال ى القؤل » وذلك أنه جعل الكلام المعدوم من ألدمنة المنى عنها فثل القول المنسوب إلى القبر الموجب له على الوجه الذى ذكر من المتجازاة(۱ ٩‏ : با) ثم جغل كلام الدمنة تبين آثارها لما تذل عليه » والدلالة موجودة فيها » واقعة منها » وكيف يصح على قوله أن يكون ذلك الكلام المننى عن الدمنة مفسرا اما یوجد' لھا > ويصح منها › هذا تثاقض ٠‏ وفناد ظاهر ! وقول الراجز (۸۲/ )قد خنق الغحوض وقال قطى . ط : المعروف ى مشل هذا : قد حلی بالح|ء() غير اأمعجمة واللام > قال ابو زيد ٠7‏ حلقالإناء تحليقا : إذا" امتلا: زلا قليلا من كتاب جبلة » ومن البارع . وقال أبو عبيكة "فى الألفناظ '. إذا ملأ التخوض قيل -: فلان فى حلقة حوضه » ويقول وف حلقة حو ضا () ) ) وعلى :قول الشاعر )۲٤۷/.٤٤۲۸۳(‏ رب ركب قد أناحوا حولنا . )١(‏ هوف دیوان حسان.» ص ج , , ٠طبعة‏ بروت . (۲) فى الاٴصل. : يبوجد لها وانظر شرح. القصائد » صب مم , (۳) الاصل : خلق بالخاء معجمة . )٤(‏ وراجع الاسان (حلاق) والرغبة ٣ء‏ م..

۹ ط : ذکر الاصبھ۔ اتی أن النعمان خرج مع عدى بن زيد يتنزه بظهر الحيرة › فمر على اأمقابر بين ظهر الحيرة ونهرها » فقال له عدى : امت اللعن ! أتدری ما تقول هذه المقابر ؟ قال : لا » قال له : تقول : (الرمل) : اا ال ر کے الخ و غل الارضن ٠:‏ الج اون قال : وروى الصولى أنه قال (البسيط) : کنا کما کنت۔م دھرا فغیرنا دھر وسوف کما صرنا تکونونا قال : فانصرف النعمان › وقد دخلته رقة فمكث بعد ذلك سرا م حرج خحرجة أخحرى فمر على تلك المقابر فقال له عدى : أبيت اللعن ! أتدرى(" مانقول هذه المقابر ؟ قال فانها تقول (المديد) : ا فلات تة أنه موف على قرن زوال وصرف الدهر < سی لها لہہے) تاق به صم الجبال رب ركب . . . البيتين مع أببات غبرها) . قال : فرجع النعمان فتنصر . € چ (,) فى الا'غانی ٣/ء‏ ج . () عبارة الاأصل : ”بسرا ثم حرح خرنة .“ (م) الا صل : أندری . )٤(‏ وهی تی الا'غانی ۽ |ء م مع القصة .

e rag e o ا لم‎ ا‎ البات. الرابم والثلاڻون . وقوله.(¥4۳عه/۲). قال الليى : أعتى سعيد بن العاصى . ط : ی أخر هذد النكتاب ”زعم الليثی“ فذكر خبرا غر هذا » وى الحاشة : قال أبو الحسن : هو الجاحظ . ) وقالنر. شن :. لیس سعیل هن المعتق » لکنه .ت رکه عبدا ٥‏ مرا!) لبنره ا > وقيل : ملل اعتتق ثلاثة منهم.أنصبائهم ».واشتزى العتيق أنصباء بقيتهم إلا واحدا » وهو خاللد» حکاه بو عمر بن عبدالبر( . وقوله (۲/۰5۸۳) نون أشراف ٠نهم‏ عبيد الله .. ش :.. عبیداله راويةءعلن وکاتبه ليس بان أب رافع الذى ضدر بقصته هذا الباب وكان لسعيبد:بن العاصى. بن أبى. أحيحة”) ولأ عبيدالله هذا هو الذى. ضربه الأشدق على المعنى المذكور بعد هذا . وإنما كاتب على وراويته » ابن أبى رافع القبطى » اذى كان للعباس » عم النبى بل فاعتقه النبى بل اما بشر باسلام العباس » واسمه أسام » وقيل إبراهيم » وقيل هرمز » وام محختلف ى أنه أبو رافع مكنى وله من الولد : عبيدالله » کاتب على رضی الله عنه » وعلى بن أب رافع > وقیل هانی بن أ رافع » وروی عنه ابنه الحسن » وأما أبو رافع المذكور ى هذا الباب » فقد قيل فيه رافع أيضا » واختلف فى اسم أبيه الذى ضربه الأشدق بالسبب المذكور » وقيل عبدالله ابن رافع › وقيل عبيدالله )١(‏ فى الاستيعاب على هامش الاصابة ۽ .ر وقال : توق أبو رافم فى خلافة عثمان رضى اله عنه وقيل فى خاآفة على رضى انه عنه » وهو الصواب »› وترجمته فى الاصابة عر , © . (۲) هو سعيد بن العاصى بن أبى أحيحة وهو سعيد بن العاصى بن أمية بن عبد شمس » جم » ص .ر »> والبان ر٤‏ ۲ . £0۰