القرط على الكامل تحميل PDF

> ا ا د ف ا هته موص کم نوز ی یه کیہ ا 1 ۹ء :وقولەه ( ¢ )لأولى .المغرة (۷۹ : ألن) : ش : إاما كان بجب. أن يةول : لأولى المغيرة » أو لرفعه من الخارة . وقوله )۱٦۲/٤۰۲۰٥۳(‏ کم بازل قد وجأت لبتها . ) ط :< بعده-(المنسرح) : لډ أمتع العوذ بالفصال. ولا أبتاع إلا - قريبة . الأجل نى إذا ما البخيل آمنها بانت. ضمو زامن على وجل ° لاغنی نى الحيوة بدلها إلا لدرك القرى ولا إبلى وقوله (۶٥۲؛‏ ۲|۰ ) آبو مالك جاراها وأبو. يرن . lL‏ ”ابو نافع جارلها“) وهو مول عبد ا س ان كراد (رض اله عنه) > وكان بنزل › وله دار مشهورة بها › NT‏ بهذا القول : ”عت أ نافع“ > وکان مكثرا من المال › وفيه قال ان( مفر غ الحسرى هذا الشعر الذى تمثل به خالد بن صغوان » فقيل لای نافع : أنه جاك .قال : فاذا هجالی به أموت »› أو موت ابنى) طلحة ؟ قالوا : لا > قال : فما أبالى . وان برثن مولى لبنى ضبيعة › ذكر هذا كله ابن قتيبة فى المعارف » وقال غيره : عبد الرحمن بن برثن > وروى عن .أب هريرة ٠‏ وجابر بن عبدالته ويقال (له) صاحب السقاية » وروى عنه .قتادة » وسليمان التبمى . وقو له (\NE/siTos)‏ أستجر وکیع ن ای سود . شش : هکذا ی : بعض النسخ » وى SS SS‏ ا لر ٠‏ BHOsauesqnbdéOdGanndavcVONncectteébcraone (,( ار رن ت الغفران » ص وب › والقالى ج/.,, › وذيل ا ٣ه‏ › والعیون سو ۽ والا“صل »حرف مصحف . () فى الاأصل ”بابت صجورا هن على وجمل“ . (م) وف الاأصل ”مد فى الحياة لها“ . (يء) كذاوا! لواب ”ابن برشن“ . (e )‏ ف الاصل مارلا مص ها , ( ¬( ف الاصل تحب (ب) ف الاصل ”بو و مفرغ الجمری“ . (۸) ف الاصل ” u‏ بن افع“ . ) () ف الاصل ”يموت بنى طلحة“ رايب من E TS‏ (. 0 ولا N‏ » والحدیت فى الفاق ١‏ ¥ والاٴصل حرف مصجف :. ”لا سچريكم شیطان“ , ۰ ۰ ا

۰ وإن نبثوا بشری نبشت بارهم وسوف تراك ماذا تشر النبائث وأحسن من هدن کی وکفه-م ورك الى فھا اانا والعتاثٹ وقوله )٠١١/٤٠٠٠١(‏ وشهد أبو عبيدة عند عبيد بن الحسين العنبرى (۷۹ : ب) ط : أبو عبيدة هذا » هو معمر بن المثنى. وقوله )۱٦١/٤۰۲٥۵(‏ طمعت بلیلی أن تریع . ط : البيتان معا للبعيث المجاشعى » قال ذللك أبو على القالى . وقوله )۱٦۷/١ › ۲٠۵(‏ نام الخلى فما أحس رقادى . ط : تمامه : (الكامل) : ”والهم محتضر لدی وسادی“ وقوله (۲۵۱ › )۱۷۲/٤‏ رأیت رۋيا ثم عبرتها . ط : ذكر ابن قتيبة قال : حدثی رجل من بی جریر أن رجلا منهم خحاصم (رجلا) إلى سوار بن عبدالله فقضى على الجريرى : فمر سوار ببنى جرير > فة-ام إلبره ات احلاما عبر تھا و کت حلام عمسار أ را ا ضبا عل حجر واکان ااضصی سواوا وقوه (۲۰۹ ¢ (\vY/s‏ م انی على سو ار ۰ )١(‏ الشعر فى الاأغانى وإ مم , »والرغبة ءاه ›وأخار التضاة إو مإ ابي دلامة وى الاأصل (+) المتوق مله و .۵۳ من أئمة اللغة العربية وعلومها وآدابها وترحمته ی الاأعلام 1۹1/۸ dS‘‏ الاصل ”عند عنيد بن الحسين“ . (م) نى أماليه ١/٠و ١‏ وانظر السبط »ص .> . )٤(‏ وهو من «خضلية الاسود بن يعفر رقم ٤٤‏ . (ه) فى العيول إ۸ . (>) ف الاصل ”جديرى“ والتصودب والتكملة من العيون . ۰ 0 ۰ 1 5 RR E ON

£۲١ ٠ . ص : فى أخرى() : اجى » وكتب فى الطرة : مال‎ ١ . إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة‎ )۱۷۳/٤ » ۲۵۷( وقوه‎ اغ ارات > ف غا و اا ى شر ال ات6‎ | . أجبلك إن نزلت حبال جسمى‎ )۱۷ /٤ › ۲١۷( وقوله‎ ط : قال أبو على : حسمى »وضع من أرض جذام » وذكر أن الماء بعد الطوفان‎ فأما جەیل ن معەسر الجمحی فاا تتت نة‎ (V€ /& › ۷( وقوله‎ , رمء4٥ وبس‎ ط : هذا الجمحی منھما کان یسمی ذا القلبعن › وفيه ولت “م )ا جعل الله‎ ) ّ ارجل من قلبين ى جو فه()‎ . سمعته باشد بالركبانية‎ )۱۷٤/٤ ۰ ۲۵۷( وقوله‎ . ط : قال أبو الحسن : أى مثل إنشاد الركبان“‎ . قتل آخا لأهى خراش الهذلى يوم فتح مكة‎ )٠۷١/٤ » ۲١۷( وقوله‎ : ش : إنما قتل يومئذ على الحال انى بعد هذا زهير بن العجوة . قال أبو عبيدة‎ )0 وکاں ان عم لای خراش د کرد علد )۸۰ ألف) ان هشاء © 4 (و) ف شعر هذی ل‎ أن أبا خراش قال هذا الشعر فى قتل جميل بن معمر يوم فتح مكة زهير بن العجوة أحند‎ بن مرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل . وأبو حراش هو من بنی قرد واسمه مرو (,) أى فى نسخة أخرى وااظر الرغبة ٠۲/٤‏ . (۲) الکاسل › ص ۸ . (م) كذا والمشهور أحبك أن نزلت جبال حسمى ”وهو الصواب › ولم أعثر عليه عند القالى » وقد ذكر ذوحسم (القالى |٣‏ و م ,) وانظر معجم البلدان ٠٠۸|‏ . (ع) ف الاصل ”نصوب“ . (ه) الةرآن م م/ء والكشاف م/م ٣ء‏ بولاق . (ب) ف الاصل ”اشناد الركن“ . (۷) ف السبرة ٣‏ / بء القعمم الثاني › وانظر.الشعر :» ص ١‏ هه . والخزانة ١/١‏ رم . (۸) وراجع شرح الاشعار › ص ۲٣١‏ . ۰ 1 ۴ 4 ۾‎ 3 ك‎ 4 E ل‎ 2 2 9 r 4 EX: ¢ 3

£۲ وقوله (۲۵۷ ۰ )۲۷١/٤‏ لأباك باأعرج . E NEN EE : أن أا دة أنشده ”لاناك باانعف الضباع اأجبائل“ وا ا عبي دة‎ ٠ وما قال ان هشام‎ 1 و عه ) (الطويل)‎ ٤ الت‎ r فاشهد‎ فانلك لو واجهته إذ لقته() فار او کت کی ازل لظا ١‏ جیا ل أفحش القوم صرعة 4 الست وروی أو عبمكدة : و 1 ران اأظهور 2 وقوله )٠۷١/٤ ٠ ۲٠۷(‏ ولكن أقران الظهور مقاتل . طط نحور أن یکول - E‏ وەماتل »> وهو 2 > یکیسہ e‏ a‏ ى الجر > أحد نی عمرو ن e‏ وأوله (الطويل) : فجع أضياق جميل بن معمر بذ فور ارق إل ارال طويل اد السيف ليس بجيدر إذا اهتز واسترحت عليه الحمائل الف ) : السخاء » والجدر : القصر َ شش اأمعروف ف ھل ! عن غر اامرد انما فيل لهذا الشاعر العڈمای ا العرجى انروله عرج الطائف ٠‏ لك عرج مک > ویس هو عدا لله بن عمر بن عثمان » إنما هو عد الله بس گرو بن عمان 0 (,) و الاصل ”باحرع؛ e, (+)‏ ا > س م ۽ م ١‏ » والسيرة ممع القسم الان » والرغبة ۽ ٠٠|‏ . (۴) ف الاصل ”أو لقيته“ . )١(‏ فى الاصل ”لطل“ وااظر شرح الاشعأر › ع ٠۲٣٣۳‏ . (ه) السيرة ۳١ e |٠١|‏ . والرغة ەپ . ا ى الاصل : ٠‏ ”الجر (پ) ددا ى الرغبة U‏ الشعر › ص ۸ء › وجم › ص ۽ ۸ والمصوب › ص ر , ۰ والاغانی ا عبدالته بن عمر بن عثه ل بن عنان و هو الصبجحيح › وق القاب الشعراء » س وو آزه عمر بن عبداله بن عمر بن عشمال بن . عفال‌رضی ادت عله » وران ااہکری أا اعاس ااشةظ . >؟؟٣‎

۳ وقوله (۲.۵۸ » “| (۱V‏ والنواهل. فيه قولان . الناهل من الأضداد > یکوت العطشان » ویکون الریان » (۸۰ : ب) حکی ذالك يعقوب وغيره » وأنشد أهل اللغة لأوس بن حجر : ) والطاعن الطعنة يوم الوغى ينهل منها الأسل النامل وبعد قول رؤبة (۲۵۸ )۱۷۸/٤ ١‏ وأنت يا بن القاضين قاض . ط : 7 (الرجز) :+ ٠‏ مغتنم على الطريق ماض بشابت الفعل على الدحاض وقوله ۲٥۸(‏ »› 174/6( اأمغيرة بن بندار . (البندار)” : الوكيل . وقوله )۱۷۹/٤ ۰ ۲٣۹(‏ قسېکناه فوجدناه خپئا کله . ط : نظم هذا النعنى بعض الشعراء فقال . (الوافن) : سبكناه) ونصبه خبيشا فأبدى السبلك عن خبث الحديد وقوله )۱۸١/٤٤٠٤۹(‏ واأمعنى إذا حقق إنما هو سمت هذه اللفظة . ش : قوله هنا » ون الذى بعد ”لفظة“ › غلط › إنما هو : ألفاظ لأنها جملة » ٠‏ وبذللك حکیت ولم يعمل فیها ما قباها . ) ) ۰ وقوله )۱۸۰/۰9۹( أحق الخيل بال ركض المعار. ش: المعار : السمين الى قلدأعير اللخم . أ U)‏ الزات أنه للذبیانی کیا ف اللسان (نهل) ادا الف 0 : یواد می ب ۰ ¢ 1 ,وفيه. ”یعل“ فا استشهاد > وقل ,هي ر ..'. 5 8 () الاشطار فى أخبار القضاة TT‏ د ف امهتم“ . . ا (r)‏ التكملة من هامش الا صل » والبنادرة هم التجار الذين ر ات ;وأحلهم تداز :. حلم ele‏ 0 واللسان (بندر) . ف الا صل ”فسکا حسبة ليا“ , ۔۔ نسب ی سه جیه وو ۰ .

۶ ط : وقال ان فتيبة : المعار : المنتوف الذنب » وهو الملهوب يريدون أنه أحف من الذيال الذنب . ويقال : أعرت ذيل الفرس : إذا نتفته » وقال غبره : المعار : الهو اا أعبروا خیالکم نم ار كضوها ا الحيل بالركض المعار وفیل المعار العار رة( وقو له (Af ec)‏ وأما قو لهم ف امل : حمر من دب وهن درج . ط : حک ان قتيبة : خير من دب ودرج ٠‏ وهو المشهور" . وعلى قول الأعشی )۱۸١/٤:۲۹۰(‏ أثوى وقصر أيلة , LIR‏ وقوله )۱۸١/٤:۲۱۰(‏ قسا وهو باد من بلاد بنی تمیم . ط : قال آبو الحسن : فسا » لا ينصرف لأنه اسم ا ومجوز صرفه عله ' اسما للموضع : قال أبو على قسا اسم الفعل » فكتب بالألف0 . وقوله )۱۸۷/٤۰۲۹۱(‏ وأبنة حرم . ۸١(‏ : ألف) ط : قال أبو جعفر بن النحاس : مرم رجل » وقيل إنه أراد #رمة فرخحم ضرو رة( : وقوله )۱۸1/6۰۲1( أطرق کری إن النعام ی القرى . ط : أطرق کری أطرق کری› كذا وقع فى بعض النسخ ١‏ وهو الصحيح . sasdeaccssnariruaainéranncton® : وأنکره صاحب الصحاح (عير) وانظر المفضليات » ص ۽ ۽ + . وديوان بشر بن أبى خازم » ص ري‎ )١( . A ودیوان الطرماح ¢ ل‎ () کذا فی الاسان (دبب) والستقصی ,| و م يقال أکذب ٥ن‏ دب ودرج » وخیر من دب ودر › :ریدوں الا ٴحیاء والا'موات » والد بيب لی والدروج للمبت وانظر الرغبة ۽ |ء ٠۸‏ . . ص پا ٣م كت‎ ٤ وھی رواية النسخ ودیوان الا'عشى‎ )٣( . وراجم معجم البلدان ۽|ء ۽ م » والرغبة ع /«م, . (ه) ف الاأصل "رجه صروزه“‎ )٤( (-) عى رواية الرغبة ۽ مړ : وقد أخذه نى الخرالة ٤ء‏ وم .

۵ وقوله (۱۸۹/۰۱۳۱۰۲۹۲) فاذا الرجال رأوا ر اليت ت قال وى هذا البيت شىء يستطرفه اأنحويون . ط : فيه شىء آخر أطرف وأغرب”' . وذلك أن قوما رووه ”نواکسی“ بسین رة موصولة بياء وقالوا : جمع ناكسا على تواكس » ثم جمع نواكس جمم السلامة » ثم حذف النون للإضافة ومثله قول") (الأخر) : ”فھں بعلکن حدائداتيا“ وهذا غريب جدا لأن الخليل يرى أن هذا البناء نهاية الجمع » ذكره ابن جنى . وقوله (۱۸۹/۰۲۹۲) وهو أنهم لا مجمعون ما كان ٠ن‏ فاعل نعتا على فواعل . ش : هذا عل عمومة طا نما جب ان مشق :قال : من فاعل ظن يفەل ۰ وأما مالا يفعل فلا يلزم فيه ذلك ٠‏ واكن أبا العياس أطلق كلامه ولم يقبده . وقوله )۱۹١/٤۰۲٦۲(‏ فقال نواكس الأبصار . ش :. _ولهنبار جرج عإن غير _الضرورة › وهو أن يريد بالوجال جماغات الرجال فكأنه قال جماعات نواكس : واحد جماعة ناكسة فيكون مقيسا جاربا على بابه كقائلة وقوائل ., 0-0 BR O: o. ( احن واب الخزانة ١ . ./١‏ » وللبطليوسى رحمه الته كلام على هذا البيت فى الاقتضاب» .ب . . (ج) الخزانة ,|,.؛ » والتكملة من هامش الاصل . (م) کذاالاصل . )<( قول الوقشى هدا اخده صاحب الخزانة 4۹۹/۱ > وانظر الکتاب o YovÎY‏

اباب الۃہالث والثلاترں N A OOTY) ل‎ ط ش : البيت للكذاب الحره‌ازى » وکان أعور ألثغ واسمه عبىدال" , وتمام البمت : ”سرادق العسز عليك ممدود“ وقوله )۱۹۱/٤٤٩۹۳(‏ وکانت النساء من بنى «دلج ۸١(‏ : ب) نن كنانة يرويه . ط : من كنانة » وهو مداج بن صة بن عبد مناة ن كنانة" , وقوله يړ )۱۹۲/٤۰۲۹۳(‏ إن الزمان قد استدار . ط : قال ذلك فى حجة اوداع . وقوله )۱۹۲/٤٤۲۹۳(‏ فالاشابة جماعة . ا من الإشابة ف الاشتاق . وإن وافقتها فى المعنى لان فاء الفعل منها حتافة بالهمزة والواو ٠‏ ففاء الإشابة همزة » وفاء الأوشاب واو . | وعلی قول آوس بن حجر )۱۹۳/٤۰۲۹۳(‏ ”کأنما قوائمه فی جانپیه زعانف“. ٠-۰.‏ ط : صدره . (الطويل) : ”وما زال يفرى الشد حتى كأنما“ يصف حمارا وحشيا ؛ يقول : لشدة سرعته كأنها يطير › ولا يستعمل قوائمه كأنها فضول( . > إن الا'عور بن سفيان وترجمته فى الشعر» ص ءا »> وألقاب الشعراء» ص م.م . والآمدى‎ )١( . ٩ر٤ ص ب ہ م ؛ والعارف › ص ہے ۱ . (م) کذا ف جم »> ص پم › والرغبة‎ (م) السيرة م|/ء , + القسم الثانی > والبيان | م + والعقد ۲| . م » وشرح ابن أبى الحدبد |١‏ ٠ء‏ . (é(‏ ااٴوشاب هم الاوباش من الناس » والاشابة من الناس الاخلاط› والجء الإشاآئن » الصجاح (اشب › ووشب) . )<( ی الاٴصل تقول“ ٤‏ والہيتان ف دیوال اوس ٤‏ ګل Y٣ 9 ۹v‏ £۲٣

ل ا e۷ : لا محتاج إليها وقبله (الطويل)‎ يقاب قيدودا كأن سراتها . صفا مدهن قد أخلفته الزحالف‎ تواهقی رجلاها » يديه ورأسه لها قتب خاف ااحقيبة رادف‎ وقوله )۱۹١ /٤۰٤٥٤(‏ وقال المختار لإبراهيم ن الأشتر يوم خازر . ط : خازر عط أى على ئى شعر" ابن دريد بالجيم » ورواية الناس : او وقوله )۱۹٦/٤.١٦٤(‏ واحدهم ضيطر وضيطار وهو الأحمر . ش : ليس الضيطار بأحمر (ولا بأسود) . إنما هو العظيم الجسم بأى اؤن کان ۔ وقوله )۱۹٩/٤۰۲٩٩٤(‏ وترکب خیل . ط : كذا الرواية بالرفع » والصواب : النصب” . لأن قبله . (الطويل) : لبتم و الله حتی تعالجوا قوادم حرب لا تدری ولا تمری وقوله )1£ / (14V‏ ار من نکاح ام خارجة . ط : وجحدت ف نوادر ان الأعراى : e o ٠‏ ن¿ سغد ن راد ن بجيلة » (۸۲ : ألف) وهی إحدى المنجبات ›» وهی م ليث » وعمرة أبنى بكر »› وأم عمر » وعاصرة ابنى ثعابة بن دودان بن أسد بن خزيمة » وأم الهجيم »› والعنبر وأسيد . عمرو بن تميم » وولدت فى بهراء » ويشكر › وإياد . وقال القتبى : أم خارجة بنت ن جيلة » وقال الخليل : هى بنت مقلد الذهب . ا ف هق , . ٠٠۹| الاصل ”معر“ » وانظر ٠عجم البادان | مم » والرغبة ۽‎ )١( () ف الا صل ”ولابد“ وی الجا اح (ضطر) الضيطار الرحل الضحم الذى لاغناء فيه › وقد س › والاأصل ”بای موت کان“ , (r)‏ وھی a‏ الان (#طر) » وألببت عند القرشى ۹۳| . )٤(‏ وراجم جم ٤‏ ص .۸ا › ۹۳ ۱ ۰ ۸۹م + والمیدانی ,۸ع م » والەسکری » ص . م › وال ستقصی ۱/۱ > والمعارف ۴ م » والخزانة س | م > والنویری ۴/۳ , ۰ وقال إنها عميرة بات سعد بن عد الله بن قدار بن تعلبة بن معاوية وود ولدت فى نيف وعشرين حيا من العرب ! (ه) کذا وانطر النويرى 11 ١ ا‎

¢۸ وقوه (AV / sé)‏ فتقوال کح : ط : الميرد يقول. تكح بالضم » والأخفش يقول نكج-بنالتكسر) . (وقال) الخليل : النكح والتكح : النكاح . وقوه e‏ ون زعم وف.اعة ٥ن‏ بنی مالا ن مز ٠‏ وهو احق . 2 دگ 4 رياش ى شرح اأيحمأاسة ١‏ ن :اح یں من اسب اء حلاف ۶ اڵ ان العياس , قال ریاش : سب وضباعة ف e‏ واكنهم "ھدوا رع لقول دە ' حمر ۰ ينسبهم إلى أنفسهم . قال راجزهم . (الرجز) : قضاءسة من مالك من حمر الدب اامعروف غير المنكر قال أبو رياش : فأنشد بعض العاماء بالنسب فقال : بى » والله الب المنكر غر اأمعروف 0 وقوله )۱۹۹/٤۰۲٠۰(‏ من أولاد عابر . و د کر التزارئ ف کتاب اإر رئےے() عن ای دہ ات ع و عن ءمرو ا اء قال : ج قبائل قد رمة . طم : و جارس : و جهمنة 6 وخجه ¿ يا لاء مومه وبااجیم 3 وختعم والعماایی ٠‏ واحطان و جرهم 4 وامود وال ل ھۇلاء ف دماء العدرت اله اتهم بهذا الاسان . وكانت انبیاء ھم عر با : دود: والح > وشعیب . فال الرازى قال وهب ن منبه : هو أخو اليمن ى التوراة" . فاما وقعت اأعصبية بين" اإعرب > وفخرت ربیعة (۸۲ : ب) ومضر بايا . إسماعيل . ادعت اليم هوداء ليكون 4م والد م ناء وعمليو © 0 وام 6 چاج وقوه )144/7( ان قندار . 4( النكج ج بکسر النو ن وها اغتان دی - کلمة فت العرب ا چ دا › اجاح (نک) . )+( 8 ې )› هر .وا لاکلیل ا AA CU‏ › والقلةتشندى » ص ۰ء ا "الدادی ی فى كاب الرنية“ واارازى هو شيخ ا 2 حمد بن أحمد الرازى المتوفقى A> al‏ أ ى کاب ألرينة IT‏ (±) ف الال : دحب . () نى الاصل الو (٦‏ ق اا (v) . r‏ هده الاسماع !: ٠‏ الاخر 0 وکل ۴ اإوبية

36 رواه . ط : بذال معجمة ورواه ش : بدال غير معجمة . وقوله )۱۹۹/٤۰٩٣۰(‏ وقد قال رسول الله ا قوم من خزاعة . ۵ س ما قاله امه الام لوم ی اساج : 7 او 005 رزاع ان خزاءه ن عمرو مزيقاء › إلا ان اسالم قد عدت من را وي وقوله )٠٠٠/٤۰۲۹۱(‏ إن النخع ولقرفا) أخوان من إياد . فمفيف هر قن (") ان منبه ن التيت س أفصی ن دعمی ن اتاد والاخم ان مرو ن اإطمغشان ی ع مذْأة ی يعدم ت أفصى : فخر جا وع هما صر لھا شان انها 4 فخرض اهما مدق لعاف الى فار انها قال اه > انما نيئن بدرها فان ان يدعهما فرماه أحدهما فقتله ثم قال لصاحبه: إنه لا ملنى وإباك أرض! فأما) النخع ف ضى إلى بيشة » فأقام بها » وأنى موضعا قربا من الطائف فنزل به فرأى جارية لعا بن الظرب العدوانی ترعى غنما فطمح فيهاء فقال : أقتل الجارية وأحوى الغنم » فأنكرت الجارية منظره وقالت : اى أراك اتا ربا فت (وأخد الغنم) ا فعات ذأات » قتات (وأحذت الخنم منلك › وأظنك غربيا اعا( HEY‏ عل مولاها فأستحار به › وزوجه بنته وأقام بالطائف » فقيل : لله دره ! ما أثقفه حتى ثقف عاماً فأجاره") » ذكره الإاصبهالى (۸۳ : ألف) . (,) يروی قيدار › وقیذار › وقیذر › وراجم الرغبة ء/و۹, والمعارف » ص وم » والطبرى › ٣ع‏ طبعة الةاهرة , (+) ف الااصل ۰ ”احوه“ . (م) وراجع جم ص ,۸ء › وااقلقشندی › ص ۶ء . . ٤۱ £ وانظر جم + ص‎ ٤ | مقا ۾ ددا ی الأغانی ۽‎ (o) . وف الاصل ”من اتعان أحوال“‎ )٤( () ى الاصل النجع بالجيم بعد النون . (ب) كذا ون الاغانى ۽ / عب »وجم : أن أسمه قسى , (۸) ی الاصل ”عود مناه“ والتص ویب من !لاغانی ۽ إ٠‏ › وفيه اأطمنان ورأاجم جم > صر ٤‏ إ٤‏ . (۹) ى الاأصل ”فاذا“ والتصويب والتکملتان من الاغانی ۽ | - ٥ب‏ . (. ,) فى الاصل "فأحازه“ وانظر الاأغانى ءإءم › والمعارف ص >١‏ .

۳۰ وقوله )۲۰۱/٤۰۲۹۹(‏ وكثرة مناكحهم قربشا . ط : ف بعض (الذسخ) مشا کحتهم > ونی أ کٹر(ھا) مسا کحهم > وکلاھ۔م' جيدان » والمنا كحة هنا أحسن لأنه يعمل المصدر مغردا ٠‏ وإذا قال مناكحهم أعمل المصد. #موعا » وال ح مصدر بمعنى النكاح » قال الأعشى . (الطويل) : قد کان ی فتیان قوملئ مکح وفتيان هزان الطوال الغرانقه و نظر إعماله المصدر هنا ع#موعا » قول ا (السيط) : کہ جربوه فما زادت مجاربهم أبا قدامة7 إلا المجد والفنعا و الاک افا اا تکون من این قاصدا فهی أشبه بالمعنی . وقوله |٣ ۰ ۲٣٢(‏ ۲۰۰) فپنو مذحج بنو مالك بن زید ن عریب . ش: (ان) الک يفول : احج ف مالك ن ا ن زید ان یشجب ان عردب » والهمدانی ول : آدد سن زید ن عمرو ن ا وقوله )۲١٠/١ » ۳۹١(‏ وقال الحجاج على المثير : يزعمون أنه من بقايا ثهود. ط : حک الاصبھانی) أن الحجاج (قال) فى خطبته خطبها بالكو فة (بلغی نکم تقولون إن تقرما) ٥ن‏ بقايا ثمود » ويلكم ! وهل ا من غود إلا خیارهم > وهن امن بصالح » فبتی معه ؟ قال الله تعالى: ونمودا فما أبنى . قال فبلغ ذلك الحسن فةضاحك وقال: حکم لكع لنفسه ! إنما قال : ونمودا فما أبى( أى ام يبقهم بل آھلکھم > فاتصل کلاه_ه بالحجاج فطلبه > فهرب ٠‏ واختى حى هلك الحجاج ويروى عن على رضى الله عنه أنه ص بثو م ٥ن‏ قف فتغامزوا به فرجع0) ايهم » وقال : يا عبيد أب رغال ! إنما كان أو کم عدا لے فھرتب Ae‏ فت (۷) (بعد دلائ) فسمی ئھ۔ھ_| م انتہی £ K‏ س ٠۰‏ ) دډوانه » ص ۲۲ . (م/ فی الاصل مدامه» | د راج الا کلیل ۲ س ٤ ی٤ ١‏ وجم ٤‏ ص وم . () ف الااغانی یں , lA (e‏ وانغر الا"غانی oor SISE‏ . ( ‌ ا فتعاصموا غارچ فوأجم“ صا مور قا یناغأالا غه واتصودب والتكملة ب‎ E)

٣۱ . (۸۴:ب) وقوله (۲۱7 ۰ ۲۰۲|۶) وصار' إلى دير هند بات النعمان بن المنذر‎ ط : اختاف فى سبب ترهب هند » فرعم خالد بن كلاوم أن النعمان كان زوجها‎ من عدی نن زید العبادی فلما قتل النعمان عدیا لسعی عدی ان زيد عليه » ترهبت هند‎ وخی قا الد المعروف بدير هند فى ظاهر الحيرة . وقال الكلبى : بل(‎ ترهبت بعد ثلاث سنن وە‌نعت نفسها . وقد روی عن ان ااکلب ی آنھا کانت تهوی زرقاء‎ اليمامة » وأنها أول ام أة أحبت ام أة ٠ن العرب » فاما قتلت الزرقاء ترهبت هند ولبست‎ ) ن المنذر » وذكر الشرق ن القطام‎ a المسوح . وقيل : بل ترهبت حين تنصر‎ واب الكلبى عن أبيه أن المغيرة بن شعبة لما ولاه معاوية الكوفة » س بدير هند > فنزله»‎ ودخل عليها بعد أن استأذنها » فأذنت له » وبسطت له مسحا فجلس عایه ثم قالات : ماجاء‎ بك ؟ قال جئتك خاطبا › فقالت : والصايب أو عامت أن ف خحصاة من جمال رغبتاك ى‎ لأجبتات ! ولكنك أردت أن تقول فى المواسم : ملكت مملكة النعمان بن المنذر ولحت‎ ابنته ! فبحق معبودك أهذا ردت ؟ قال : إى والله ! قالت : فلا سبيل إليه » فانصرف أخررا‎ : وقال() (الکامل)‎ فلقد رددت على اأمغيرة) ذهنه أن الملوك نقية الأذهان یا هند حسبك قد صدقت فامسکی فالصدق خير ٠تقمالة‏ الانسان وقوله )۲٠۳/۲ » ۱۳۲ » ٦۲۷(‏ وهذا الشعر رواه أبو البقظان . ش : أبو البةظان هو سحيم بن حفص مول بنى العجيب بن تمیم ۰ اخباری اسب راوبة ¢ وسحيم مه » وأسمه عام () 3 ألف) وقولها (۲۹۷ » ۲۰۳/۶) ثقيف عمنا وبنو أبينا . Gen@QGS‘su:vEeGvAitdsréeavniseoۍraas‎ كذا بالضاد وروق ان تهات (۲) ف الاصل : ”الدر“ . (م) فی الاصل ”نل“ وانظر الا'غانی ۲ | مم . )٤(‏ نفس المرجع . (ه) نفس المرجع والبلدان | رء؟ . 4 (<) ف الاصل امغر“ . (۷) وکن عالما بالا“ خیار والاٴُ نساب والمائر والمثالب وكن ثقة فيما رواه وترجمته ف الفهرست »ص ع ۾ , (۸) کذاء ونی الرغبة أبو أبينا ٤‏ |۳. + .

.ى ل == a e r a en 2 E1 ط : يريد بالعم هاهنا أخا الجد . وعليه يستقيم الكلام لأن ثقيفا » أخو النخع » حل ها ولذلك حو لته ایا ا ی اا لکل هن ت النخع ن وده لان العرتب ټدعو العم وال وق روه ی اا فائةا برت رالات إيادا لان قيا والنخع أخوان من إياد . وقوله (۲۹۷ . (r‘T/é‏ وها متاخ ولهاة فارض ط : الصواب : ”اه زجاج ولهاة فارض“ لأنذه يصف فحل إبل : حك ذلاك ا ا î, ea E‏ 1 يبان وغمره » وی ١‏ کر النسخ : ”لها“ وهو خطاً , وقوله (۲۹۸ ۰ ۲۰۰/۲) وهذا تفسير ٠ا‏ كان من المؤنث على فعال . . الباب . ط : قال السيرائى : غاط أبو العباس من قبل أن الشىٴ إذا اجتمع فيه علتان تمنعان من الصرف أو ثلاث أو أر بع كانت التقصة واحدة فى ملع الصرف » حسب : ولا جاوز اجتماع العلل ى البناء لأن الرثاء بقع لمشاكلة الحروف ومنامبتها والوقوع موقعها. ومنع الصرف بكرن لاجتصساع عاتن فصاعدا! ف الاسم ٠ن‏ .العلل الى تمع من الصرف ٠‏ والدليل على ذلك أن صحراء وخوھا لا تنصرف وهی سكرة إدا سینا بھا مۇنثا م دزد التعريف ثفلا » خرجها إلى البناء ‏ وكذلك «ساجد لو سمى بها الرجل لم بنصرف من أصل هذا البناء : وهو مذكر معرفة . ولوسمى بها امأة ام تنصرف وكان حالها ى تسمية الرجل والمرأة بها سواء »> وإن كانت فى تسمية المرأة بها علة زافدة0) . وقوه ۲۹٣۸(‏ < 1/6( ولعم حشو الدرء . . . البيت . کروی زهو ن ق سلي ٠.‏ ور اغا ان 02 ۸٤(‏ : ب) وقواه ۲٣۹(‏ ۷ ) مناعها من بل (4) قال يعقوب بن السكيت : أغير() على إبل قوم ٠ن‏ العرب فلحق أصحاب الإبل فجعلوا لا يدنو منها أحد إلا قتاوه ٠‏ فقال الى أغار على الال : تراكها £ آ ا فما اصحات الل ا جز) : ف ۰ س کے * ب س 0 u +o OR : : . r PA' E E aS ror وهو ایضا ی دږوال المسےب :ص‎ ٨ ٩ ابیت فی شرح دیوان رھر : ص‎ (e) AEN GE ENE EES,

O EEE E o a ۸ أ 1 ر 1 2 e۳ مناعها من إبل مناعها أما ترى الموت لدى أرباها‎ 1 لحقت حلاق بهم على أ كسائهم‎ )۲۰۷ |٤ › ۲۹۹( وقوله‎ . ط : قال أبو الحسن : قوله : اهم ای على أعقابهم > واحدها کس“(‎ . وقول الراجز (۲۹۹ ۰ ۲۰۷/۶۲) نظاركى أركبها نظار‎ ط : هو العجاج ى مله > مسحول » وهو من رجز أوله‎ ياغى طويل الليل بالترفار نظاری رکه نظار‎ والشعر دل کماتری عل أن yT‏ مصدر بمنزلة برار وجار ولیس ن أسماء الفعل . وقوله ۲٨6(‏ › ئ/A‘(‏ : جماد لها جماد ولا تقولل طوال الدهر a‏ ط : دعا على عاذلته" بأن يقل خبرها » وهو »أخوذ من لأرض الجماد وهى انی لا تنبت شيئا » وقبله (الوافر) : کان سارب يوم استېسدوا وحت بهم وړاء البیبید حادې ۰ عقارا عتقت لى الدن حى کأن جبسابها جلرق الجراد . وقيل فى وله جماد أنه دعا على بلإد.هذه المرأة بالجمود وألا تنبت شيا . وقوله )۲۰۸/٤۰۲٠۷۹(‏ واحتملت فجار . (,( والا کساء ھی الا'دبا ر کہا فى الصحاح (كسأ) ؛ وقيل, الكسء »› مؤخر كل () ف الاصل ”رحر“ والاشطار فى ديوان العجاج »ص هم و فى الرغبة ۽ إي ll‏ لاب النجم . ( ۳( فی الامل غادلتحه“ » ویروی ۰ > ا ذکرت حماد بالحاء المهملة (الخزانة) vj‏ زالمشهور N‏ وانظر الرغبة ۽ /۸. م والصحاح واللسان (جمد) الجماد بالفتح الاٴرض الي لم يصبها مطرو ‏ ناقة جماد لا لبن لها وسنة جماد لا مطر فيها › او (حمد) وقد أخذه فی الخزانة |٣‏ ي وقال إكابن السید غر صي ب ى قوله هذا . 1

٤ ط : أجاز السبرانى أن بكو ك فجار عدولا عن فاجرة لا عن الفجرة فتكون JE lg eer E)‏ : ويغوى دللك قوله : برة » وبرة صفة وهو قول حسن كأنه أراد : وحطة فاجرة إلا أن هذا بضعف لإقامة الصغة مقام الموصوف . وقوله (۲۱۰|5۰۲۷۰) إذا قالت حذام . ط : هذا البمت لاجیہ ٩‏ ن صعب بن على ن کر ن وائل يموله اروجته حذام اة جسر بن تيم بن يقدم بن عازة . قاله الراوية خحداش بن إسماعيل() أحد نی عب سعد بن جشم بن سعد بن عجل بن لجيم . وقوه (۲١ ENT.)‏ واقھر ٠ن‏ سامی شراء فيذبل . ) ش : هذا البيت لنمر ن و ( وقح ف شعره على خلاف ما رواه أبو العباس وهو رالطويل) : تأبد من أطلال جمرة مأسل فقد أقفرت منها شراء فيذبل وهذا ما نبه عليه على ن حمزة . وقوله (۲۱۲|/۲۰۲۷۰) يکون محلها محل الاقرار . ط : يريد أبو العباس أن النكاح يشبه الرق من اللغة ومن طريقى الشبه > اللغة فقول العزب : ملكت المرأة وکنا ی ااك فلات »وقول الشاعر ” هم جعاوها حبث ليست رة . . . ومن أجل هذا الببت جلب ى هذا الءكان » هذا الكلام . . E‏ ألشبه » فما آورده ۰ ن الأحاديث وكذللت الطلاق يضار ع( الات المطلق بتخلى عن وکو ى > وكذلك المعتق . وبى قوله“ يكون محاها محل الاقرار » أن المطاق ذا حنث ی يەینه ازەه" من التخلى عما ف يده مشل ما يزم من أس و اعتراف » فانه قد ۽ "معأر“ . (م) وهو جد قبينة انظر جم ٠ص‏ و.م , ت س 8 چ فص 2 * 2 1 - a‏ 1 0 1 ی حراش ا اا ا . 8 (o)‏ ا ك 5 بصا رع (<) ف الاصل ا 1 س