القرط على الكامل تحميل PDF

TAY ۱‏ ط : الشعر لان زيابة التميمى » عن ألى رياش » وقال : هو فارس غاز . وهو عمرو ن لای 4 أخك س یم اللات س تعاية وقوله )٠١/٤۰۲۰٦(‏ ان ابن بيضاء وترك الندى . E 8 1 2‏ > ۰ قرات دوچ یی رب و ےو ط : .ال ابن السكيت : يقول : أنت كالعبد » اقتصر على موضع يرعى به › ولا بتغرب.بابله . قال النمری» وعندی : آنه غر ماع أن کون قوله : ”وترك اللدى“ نك وغلك » فانه من ترك الندى فقد أخحذ البخل . يقول : إنك ومحلك > وحسيلك ومالك کالعبد > قد أجماله فلا رح منھا بعیر > وکذلائ انت قيدت مالك » فلا يىرحك . وقوه )٤٣/۲۰۷(‏ کل ای مستود ع ماله . ش : ليس هذا بالمعنى » لأن الاستيداع » غير الاسترهان » والمال غير الأجل › وإنما المعنى : مال الانسان وديعة س تجعة وعارية مؤداة كما قال لبيد . (الطويل) : وما الال والأهلون إلا وديعه ولا بد دوا ا د الودائع وكذلك ليس ذلك على ما زعم كقول الأعشى) . والخلاف بينهما واضح يغنينى عن (الاستدلال) » أما على رأى أب العباس بمعنى الذى › كأنه قال : الذى له » ومجوز أن يريد بمال » واحد الأموال » ويروى : ”والدرع لا أبغى بهاثروة“ › وهذه الرواية تدل على معنی ٩٦(‏ ب) بيت لبيد » ولا جوز معها تأويل أبى العباس . وقوله )٤۷/٤٤۲۰۷(‏ والمطرق : الساكت المفكر . غ فال غر أن المانى: ٠‏ أراد أه اى فى أتاله :وت مال الور )١(‏ نى الاصل ”ماز“ والتصويب › وترجمة عمرو بن الحارث بن همام أو عمرو ان لاى التميمى وترجمة سلمة بن ذهل التمیمى المعروف بابن ربابة فى المرزوقى » ص ١ءء‏ , . والسمط › ص ¢.ه. والتریزی ١ب‏ ۳ - ٤١‏ , ›والمبهج › ص و , . والخزانة | ممم › والعینی ٣٣٣/۲‏ . (+) قلت ۰ أقوال ابی ریاش › وابن ااسکیت »› واانمرى عند التعردزى ,بم - ›,۶٤.‏ والمرزوق › ص ٣ء‏ , . وعبارة الاأصل من وقوله إلى قال ابن السكيت هكذاء : ”وقوط ان اين صا وقرك, الندى وقوله قال ابن السکرت“ وأراه أنه من تخليط الناسخ وعجلته وغفلتة , (r)‏ دیوانه » ص هڕ , والتہریزی ,/ ۹م , › والخزانة ۲| همم › وقد اذ قول الوقشی (ء) وراجم الرغبة ۽/»؛ . (ه) وهى رواية المرزوق › ص ع ع , . والتبريزى e‏ ۰ (-( ی الا مول ”یدی“ » وقد خد قول ابن اليد صاحب الذزانة مء ۳۳ ,

AA الحمَيمَة » وهو یتہر فی سه > ا هاا وول اا EE‏ زرف اإحمن مطرق“. وقوه : و یر داد أن وعىكده 5 -حقيقة أ چ ف انه براه ف النوم وهر می ی قول عاي 1 وةول الراجز )٥١/٤١۲۰۸(‏ بهم بنی معارب مزداره . طف : هلا اأرجز للنمرى ¢ وره (الرجز) هو الخرث عينه فراره مشاه »شی الکاس وازدجاره ر د بهو له ”ته“ نسە » کقوللق : اتات الشىء بعنمه : بر دک أن رؤته تال ع IS‏ ¢ وشره » دون أن تبره » كما يفر الإنسان الدابة ليعرف ما هى0) وعلى وول الشاعر )0/۰۸( صف رعا . وقوله )٥۸/٤۰۲۰۸(‏ عسلان الذئب , ط : ليس للبيد كما ذكر » وإنما هو للنابغة الجعدى بصف رعا : وقا4١)‏ (الرء) سمه اطر اف ارمح ا اهتزازه راض طر اب اأذ ئب ادا ورت إلماء . قال عد اا رحمن إدا EÊ‏ الائ اضطرت 5 سش4 ¢ واذا قرب اأماء م يسل 4 و “۶ی تسل رعسل من أء . وقوله )٥۸/٤:۲۰۸(‏ وخحفض بهذه اواو لأنها ى معنى رب . (,) وهو مزرد بن ضرار یری عمر ابن رضی ايه عنه کا فى اللسان (طرق) وااہيت بتمامه (الطويل) ; ( و E‏ ان الجواد عينه فراره : أإخبيث عينه فراره »> يعنى عرف الجود والخبث ف ج اأرحل e‏ عرف سن الدأبة اذا فررتها ۰ (٭) کےا ی شرح الاشعار › ص ,۲ , , . واللسان (عسل) . 3 م أعثر ايه ف ٤‏ ول ف مدر آخر ¢ وال ل نمق ¢ رواه هف 1 لاح (عہہ ل (‘ = الااشتار ع وړ .م . المجعلی ودو ف شعره » ص ٩,‏ . ورواد ئی اللسان ن والتا (عہ..ل)

1 ٍ 4 ۳۸4 ش : لوكان اإخةض بالواو (لجاز دخول حرف العطف) . عليها كما يدخل عل رب › ٩۷(‏ : ألف) واكن الخفض على تقرير رب : والواو عاطضفة على ماف تقس المتكام 1 وعلى قول الفرزدق )٥۹/٤١١٠۹(‏ غداة أحللت لان أصرم طعنة . طط : قاے() : (الطويل) : و حبو ده دو نی العیال کأنها ترکن ان ذى الجدن ينشج مسنىدا جراد إذا أجل عن .الفزع الفجر و لیس أمه لا لاء سه قر وهن دشر حاف تدا ر کن دالا وهن عل حسدی شتەر 3 یا اد وبروی : أثرن عجاجا . وقوله )٦۰ /٤٠۲۰۹(‏ أدن دونك ابن السكيت . & ش: قال بو رید : قال : ادن دوناټ أآی ادن منی؛ د کره بعقوب ان ااسكت وعلى قول جردر )۰/۰۹( اعاشن قد ذاق , ط : رقوله )٠١/٤٤۲۰۹(‏ أحدهما على ضوء نار » وعلى دخان مة . یریدون : على دخان صة أخرى ۾ كما قال ساعدة ن جؤبة الهذلى : (,) الا“صل مخاط مطموس قد أصاپه الماء , () دیواں الفرزدق » ص ١٠م‏ . وراجع القالى ,| ٣‏ , › ذااسط »ص ب م.. وف ترتیب الابيات وألفاظها اختااف , (۳) كذا وزيادة ابن ااسكيت لا توجد فى السخر المطبوغةءن الكامل . 4 ۰ () هذا لنظ أبى عبيدة فى النقائض » ص ي . ب . وعياش .هذا ابن الؤبرقان بن بدر السمدى » وهو ابن عمة الفرزدق › وصديقه » وعبارة الاٴصل محرفة ٠‏ ”قال 1 اذا العردر“ , قال أبو الحسن : بلغی آنه Ml‏ أ نشد عیاش هذا › قال ۰ إئى إذن امقرور.

۳4۰ (اأطويل) : .- ”نواقع رعلا ص وتئ ٩“‏ أى وتئيم أخرى » وهذا كثر نى كلامهم » لخدف المرة لدلالة الأخرى عليها » (وهذا هو) المعنى فى قول الفرزدق » ووجه تأويله > لا الذى ذكره المبرد. وعلى قول النابغة الجعدى )١١ /٤١۱۲۷۰۲۱١(‏ يضىء كمثل سراج الذبال . ط : الرواية : سراج اأسليط » وهو الحل بالحاء غير معجمة » وقيل الزيت › وفيل دهن السمسم > ولا وجه لرواية آی العياض > وهذا ما نبه عليه ان حمز 5( . وقبل ھا ابیت . (المتقارب) : أضاءت لنا النار وجها (أغر() ملعا .اقات لاسا OEE‏ (1۲/۰۱۲۷:۲۱۰) وبدل أحجارا وجال قلیب . ط : القليب هنا الةير > والأول ا وقد فسر عليه قول علقمة° . (الطويل) : ا ا وقوله )١۴/٤١۱۲۷:۲۱۱(‏ فالصدى على ستة أوجه . شش ۴ نما دک ى أوجه الصدى المقصورة 4 عبر اأ>هءوزة سره 4 وواد من الستة التى ذكرها › وأحصاها » مهموز » به تنقص أوجه غر المهموز عن الستة التى زعم هو أن الصدى عليها . وقو له (T/1)‏ وشر یت وو 1 رآته على فوت الثباب وأنها ذراجه بعالا صة وآتئيم iH I A EE‏ إح اليلط ٠‏ دع الخلا الدى يقال له اأ وج ودار 1 ی ٣ہی‏ الا ٤‏ کن ي م | ,ر وای سرا ا 8 حل EA.‏ ا ۰ E‏ (>) وصادره کما ى دیوانه مع شرح الشنتمریى ۲ ص , م . والاسان (ثرمد) ۰ ”ودا أت أم با ذكرها ربعة“

»ا کج 2 a ¥ <4 5 ? i 2 5 ر ج ن E‏ 3 ٍ 4 ّ ۴ ۴۹۱ ط : برد غلامه » وکان باعه » ی دن ازمه » وله حدیث' , وقوله )٦٤/٤.۱۲۸۰۲۱۱(‏ هامة تدعو و ذکر آبو على ى المةصور : الصدى : العطش ٠»‏ والصدى الذى جب من ااضو ا کی ت کل و من جبل : والصدی طائر » يقال له ذكر البوم » وإنما سمی صدی لأنه یأوی (إلى) القبور » فسمى بصدى الميت › وهو بدنه وقال ابن الأنبارى الصدى طاثر ليس بذكر الوم تتشاءم به العرب ؛ ويزعم بعضهم انه مجتمع من عظام الميت» والصدى أيضا : العالم بالإبل » وبمصلحتها » والصدى أيضا : الضعيف الجسد» عن أ عبيدة . والصدى أيضا : السمع » يقال : صم صداه ۰ وأصم 1 صداه» وهو السمع › والدماغ » وحشو الرأس » عن أهى زيد . وما ذكره أبو العباس من الصدى المهموز › فغاط ان يعد مع هذا" , وقوله )٦٤/٤۰۱۲۸۰۲۱۱(‏ هامة تدعو صدى . ش : روی اامبرد > وان قتيبة : ”هامة تدعو األصدى“ وقد وهما جميعاء وهذا لا جوز فى العروض »> لاله من عزو الكامل المرفل » وهذا اأوزن ليس فيه » والذى رواه الزبير بن بکار > وحمد بن حبیب › وجحیع الرواة » وكذلك وقح ق (۸ : ألف) ديوان الشاعر يزيد بن مقر غ الح برى > وبه يصح الوزن » واأمعنى : أو بومه تدعو الصدى › ویروی أ يضا A‏ بغر ألف ولام > وهكذا رد عله( . ط : هذا البيت من طربف العروض › لأنه من مجزو الكامل المرفل » لحت أوله الجزم > ولا بجيز العروضيون الجزم ف الكامل لأن أوله سبب > ولا يسكون الجزم إلا فی وتد . rir e |١ والااغان ب‎ ٤ ں١ وقد جاء انات ا هان اوا‎ )١( () كذا وف الرغبة ۽ |ءع - › ”هتافة تدعو صدى“ , : }-( والتفصيل ق الموضوع عند الرزوقی ¢ ŞOoAV ITI °F AVY J2‏ . والنقائف .ص ٤ aA A‏ ۸ . وشرح الاشعار » ص ,ه١,‏ . والانصارى » ص ؟ء , . واللسان (صدى): والمنقوص وال لمدود للفراء تحقیق يق الاٴستاذ ألميمنى » ص 0)۰1( فى الاصل هامة صبدی , ` ) ه) وصاحب الرد هو على أبن حمزة فى التنبيهات › گن ۲۸ ۰

۳4۲ وعلی قوله )٩٩/٤٤٩٩۱(‏ إنى على كل بسار ومعسرة أدعو حنيفا . ط : نی نوادر ایی زید . ادعو حنیسا » وروی : ای على کل ايارو نادبة) . بغتح الهمزة » وذكر أن الشعر لسدوس بن ضباب . وزاد بعده . (البسيط) : إن تدعه موهينا يعجل مجابته عارى الأشاجع رسعى غير مشتمل ووو اراش اد من ت امت وقوله )1۷/٤۰۲۱۴۳(‏ فهن ينبذن من قول يصین به , N OE قلاا حدرث. ايش عادة 0 وواه (avfi)‏ واحسن د5 شش : الذى قال وه احسن دللك ۷ جور مره ت وا لول ڪر مور وف عل اھ لا هنا » وإنما معنی قول النمرى : اى عنی ۔ قال نایتھم ونایت عاھم؛ کما ذکر بعد هذ وقول الأشاعر O E (Af te1)‏ الضل رعلا , ا ۾ إاأت م س : الد الظسل 2 ق و الشىء e‏ ٭ کہم دا فا ا ش ار 1 ا ت ۸ والدار لص + ائ تدرس( ( ۴ (,) الا “نصاری › ص ع , . وروایته : إنى إلى كى أيسار ونادية أدعو جمیٹا کماً تدعی ابن الجا (+( وی الاٴصل با دي“ (۴) وف الال ”لسدوسی ن صاب ¢ والتصو:يب هن و الاأصاری ٠‏ ص ٣٤ل‏ واألٰے۔:اں آأه فيه : وق السہط NAE‏ ۰ : ٠ وهى رواية الا“نصارى » والسمط كما ترى , ره) وف الاصل "بصريه“.‎ )٤( ۱ 1 EE f. E . دیوان القطامی › ص ہ‎ )( 3 Ger FÎT YTYY وراچع الكإبك : ص‎ (v۷( 1 ۰ A ٢ ۰ خ ث‎ 0 3F ) مح الشىء ب حح یہو دا ۰ ادا اھب › ور ٠ال ويد ماص‎ (١ 1 £/r یا ابن داریا (حد‎ (^۸) تچ وه ص الکكتأاب درس » ومصجحت الدار ٠‏ عفت » وص الثب أخاة ودس ا ۰ پ۷ ہے ٤‏ يا 2 ,+ u‏

۳4۲۳ طط : هو الراعی ٠‏ وبعده . (الطويل) : وجيف المطايا م قلت لصحبتی ولم يا زلوا» رفت فترو<-وا ٩۸(‏ : ب) من کتاب سیبویه . وقوله )1۹/٤۰۲۱۳(‏ أماوی أن يصبح صداى بقفرة . طط : المعنى : لاماء لدی ولا خمر »› بروی به صدای إذا صاح : اسقولی ! اسقونى ! ومثله لطرفة) . (الطويل) : کریم یروی نفسه فی حیانه ستعلم إن متنا غدا أبنا الصدى وقوله )1۹/٤٤۲۱۴۳(‏ لا تتکسع الشول بأغبارها . ش : كسعت الناقة : إذا تركت ى خلفها بقية من اللبن » والكسع اش أن تضرب بيدك أو برجلك عن دبر شىء . وقوله )٨۹/٤٤۱٤۳(‏ وروی عن رسول الله بل . ط : هذا الكلام » قاله رسول لله لړ لقيش بن عاصم حبن ورد عليه ویقال : إن عليا (رضى الله عنه) جاءه وهو يقرأ : ”ألهاكم التكاثر“ . فقال عليه السلام هذا الكلام » كذا فى النوادر . (قال) أبو على القالى : عن ابن الأنبارى : المال عند العرب» ابل ٠‏ والغنم > والفضة . الرقة . والورق الذهب . النضر والنضر › والعقيان › قال : وحدثنا أحمد بن عى قال : المال عند العرب » أقله ما تحب فيه الزكوة وما نقص ءن ذلك زلا ر »( فلا يقح عليه اسم مال . وقوله )۷٦/٤۰۲۱۱(‏ قد شمرت عن ساقها فشدوا . (,) کتاب سیبویه ,|۹۳ . (۲) ديوانه » ص ١ء‏ . طبعة صادر . ) )۳( فی الاصل کشقت“ صحفا » وف الان (کسع) الكسع : أن تزرب GE‏ أو ڊرجلك بصدر قدنْك على دبر إنسان أو شىء » وانظر الافعال » ص ۲۲٠‏ . (ء) القرآن الكريم +., : ,. (ء) القالى ٣/,.ج.‏ () نفس المرجع .

۳4۹٤ ط : هذا الشعر لحنظاة سن سيار“ العجلى » وکان رئيس بكر بن وائل بوم‎ : ذى قار > وفيه يول هذا » والذى وقع ى غير حبر الحجاح (البسيط)‎ قد جد اشیاعکم فجدوا ماجد قوم قط إلا جدوا مأ علتی ¢ واا ٥ود‏ دا ولوس ہا وسر عرد وقوه :ما حل فوم 3 ای ما شمروا › وو 2 الحد ا |> جیہ. وقوه ا دوا 4 ھر ن الجد E‏ الج کک ا ا e‏ خا رجل : إدا عظم قدره . ”لابند ww.‏ لیس A4‏ زك قو له (۱۹ 1 (v1‏ لأحزمنكم ج التجلهة, ط : هكذا قوله لأنس ن ءالك حبن دخل عایه ی شأں ابنهھ عہدالله › وکاں خرج مع ابن الأشعث » فقال له الحجاج . (5۹ : ب) . لا مرحبا بك ولا أهلا ! لعنة الله عايات من شيخ جوال ف الفتن ص٥‏ مسح ان تراب › وصة مح ان خوت > وألله ! لاقلعناك قلع الصمغة » ولأعصبناك عصب السامة » ولأجردناك بريد الضب » هكذا رواه الحاحظ 0“ E‏ ان تة : لاجزرنات جرر ألضر ب والضرب 1 عسل الأبيض الغليظ ¿ وإذا غاظ العسل »> سهسل على الجازر استقصازؤه »> وشوره »> وعصب السلم : أن بشدوا حبلا ى أعلاها » ثم يمد الغصن » حتى يدلو هن الإبل : فتصيب من ورقه »> وإنما يغعل هذا ى الجدب . وى هذه القصة" : كت عبدالمالك إلى الحجاج E‏ HOVvG0ubceonotetvoensnvrOéooNncdGeorsrovret® (۱)( کا › والحہواب حنظلة لا ن ار ا فی النقانضص ګل ۲ع . )+( وبعناه ۰ الاحتهاد ف الامور ٤‏ | اص صحاح (ھ) : . حددت يا فلان ای صرت ذاجد ؛ نفس المرجہ‎ ٠ : والجع الجدود › تقول‎ (e) (ء۶) 3 ی الاصل ف |لع أت ٤‏ وهده ألريادة نوحد ف | لخ ڊکن ان وانةر الكمل »› س إ۲ . ا ٢ء‏ گنل +£ . ) متال ل الحجاج هدا ¢ موحد أ > زاؤه الان وا جاح 0 والتاج (ف ا ¢ ر عصبب‎ (o) . ۳۸٥/١ البیاك‎ )٦( (۷) متاله هذا فی البيان ۸٠/١‏ > واللسأان (فرء) »> ونی الاأصل : ”أءييس ألعين“ والتضصويب من البيان , | ga rp

۳۹ المستفرمة بعجم الزبيب : لقد همت أن أركلاك ركلة » تهوى باك إلى جهنم ٠‏ قاتلاك الله ! أخيفش العينين » أصلك الرجاين » أود الجاعرتين ! والفرم : ما تضيتى به اأمرأة فرجها › ٠ن‏ رامك أو عم ربیب أو عہره . وقوله ).£ / (VV‏ ان نهية . ط : هو رجل كان على الشرطة بالبصرة قبل ولاية الحجاج" . وقوله (۰۲۱۷:/ ۷۸) عبدالله بن الزبير الأسدى . 2 ش : أنشدها نى أخبار الخوارح » وزاد فيها“ . (الطويل) : أقول أعبدالله يوم لقيته أری الأ أسى منصبا متشا یر فاما ان تزور ا ضا عميرا وإما أن تزور المهلبا ٠‏ هما حطتا حسف . . . الببت . . . وبعده . (الطويل) ٠‏ فما أرى الحجاح يغمد سيفه حى ترك الطفل أشيبا وبعده : فأاضحیى . . . الببت. وقوله )۸۰/٤٤۰۲٩۱۷(‏ والله ما زید بناء) صاحبه . ط : بعده : ”ولا عحااط الليان جانبه“ . وقول الشاعر )۸١* /٤١۲۱۸(‏ بعيد من السوءات طلاع أنجد . ۷١(‏ : ألف) ط : قال يعقوب). يقال للرجل إذا كان ضابطا للأمور عالما بها : أنه لطلاع أنجد . وقال غيره : أنه طليعة لأصحابه » فيمدحون بذلك . وقول الشاعر )۸٤ /٤۰۲۸۱(‏ خرفة( . حتى إذا ربعت . ش : إنماهو خلفة › باللام » وارقبعت بالباء » كنا أنشده ابن دريد فى الجمهرة »› وبه يصح المعنى » لانه يصف أسأة » أى قامت لى الربيع» ونزات فيه منزلا . , وترجم له صاحب الرغبة /ہں . (م) انظر الكأمل » ص بب . (م) فى الا“صل باه‎ )١( , ۲٣٢/۲ فى جد‎ )٩( . (ع) ثى الاصلا »ص جم و بء . وانظر الرغبة ۽ إب . (ه) فى الأصل ”خرقة“‎

اإباب الموق الثلائوں وقوله )۷٥/٤٠٠٠١(‏ هذا أوان الشد . ش : قال أ ریاش : هو لان رمیض العزی ؛ واسمه » رویشد › بةوله فی غارة الحطم » وهو شربح بن شرحبيل بن مرئد » آغار ءا ى اأيمن ٠‏ فةتل وأيعة ن ٠حدى‏ كرب › أا قیس بن معدی کرب › وسبی بت قيس بن معدی کرب » أت الأشەث بن قبس : فعت:الاشعت عرض ی فداثها بکل قرن ۹٩(‏ : ألف) من قرونها مائة من الاببل > فلم بفعل الحطم » وماتت ى الطريق عطشا » وذكر أبو عبيدة أنه لرشيد بن رميض › وأن الحطم لقب بذلك ٠‏ لقول رشيد فيه هذا الشعر . (الرجز) : باتو نياما وابنى هند م ينم بات بقاسها غلام کالزام خدلج الساقیں ممشوق القدم وقيل هو لاحطم القيسى › وقتله" العلاء بن الحضرمى (رض الله عنه) . وقوله )۷٩/٤۰۲۱۰(‏ وليس جزار على ظهروضم . ط : ررد انه مالك » ولیس بسوقة كما قال ان الزیعرى" . (الهزج) : ری آل المغيرة ل ھا وں عمك المحازر لحم اأوضم وأنشد الأصمعى . (البسيط) : ل بمسلك اعرف إل رٹ برسله ولا يلاطم ہے اللحم ف الموف () قلت : الا'شطار فى المرزوق » ص ١٠م‏ › والتمریزی ,/ مم م › والا'غانی ۴ › لرشید بن رە‌یض › وی الاسمط للحطم القیسی » ص و do ٢‏ العنعری أو العنزى (وهو أشبه بالصواب) فی المرزوق › ض ٤٥ج‏ »› والتبریزی ,ممم » واا'غانی ۶ ,إهع › والنةاثض › گں ۲۰۷ ۰ ١‏ ۲. . وجد | , › والحیوان ٥ع‏ ۳ع . (۳) لاٌنه کان قد ارتد بعد وفاة الابى صلى الته عليه 2 انغلر الاٌغانی ۽ ,إبء ›والحيوان /ء مع › والسمط › س ۹ب . لز اع اا ب i‏ 1 (٭) وق الا'صل ابن اابعری › والشء ج أي ربيعة »> ص +.ى , وعو له ئى الكامل > صر ۸٠م‏ . والرغبة عا وړ ) وجاء فی الا'غافی رم .لان الزیعری . ۳۹ ٦

۳۹۸ فأرسلها ثلا , ثم ركضا ساعة » فجعل خحيل. حذيفة تبرق خيل قيس . فقال حذيفة : سبقنك يا قيس ! فقال قيس : جرى اأمذكيات غلاب » فأرسلها مثلاء وقال الأصمعى : معنى هذا أن المسان تؤخذ بالمغالبة » وأن الصغار تدارى . ولا عمل على غلظ ولا مشقة. وقال زهر )۸4/6۰۲14( يضله إذا اجتهدوا" عابه . ط : ويروى : إذا اجته-دت عليه » ورواية أبى عمرو يفضاها > يعنى يفضل الحمار على الأتان أنه أسن منها. وقوه EN‏ وجذعازي)() كاقرط العجم . ط : روى ابن دريد : ”كلفرظ العجم“ قال أبو على القالى : وهو أجود لأن ما اظ من السنوى أصاب من غبره . وقول ال!شاعر )4٠/٤٤۰۲۱۹(‏ وأمكم لا تت رکوها وکلبکم . ط : قبله") . (الطويل) : شم دولی وقد قرحال شقة تظل بها الوجناء د ھی سار ايرتجعوا قرحان فحلا لأمهم وقرحان کلب» والکلاب کثر وقوله )4۱/٤٠۲۲١(‏ عن أبى شجرة . شس : هو ان( الخنساء بنت عمرو ن الحارث نن الشريد› واسم ای شجرة : غمرو س عہدالعزی ۴ وقوله )4۲/٠٠۲۲۰(‏ وإلى لأرجو بعدها أن أعمرا . ی ەر ر مه الله . ۲ |۲ جمهرة الامثال › ص رب › ڕب . والمستقصی‎ )١( (؟) جمهرة اا'مثال » ص مر . واامستقصی ۲| ہ . (م) ذا الا'صل , . فى الااصل : ”وجرعاذها“ » وانظر جد إ٣ ۲إ‎ )١( . >۹ نى شرح ديوان زير لثعلب »ص‎ )٤( () والشعر ف الرغبة ء | .و › والطرى ٣|۶١‏ ,ء > (طبعة دارا/معارف) والخزانة ع إ۸ › وابن ساآم > ص ٤۲‏ | . والشعر » ص پ۲۹ . ا (۷) وف الاأصل ٠‏ أبو الجدساء » مدرفا وى الطعرى إر/ه.۽, »> أله أبو شجرة بن عبدالعزى › e lu ۱ ابن‎ 5 تش‎ ٠

۴۹۷ 1 ر اا بعد الامر الكبه الخرفة بالراء » فانما هى : ما نخترفه الأبات ا وقوله )£1۸ / (A0‏ وفتیان صدفى . ط ھل الشعر أعمر ت ی ر لمعه ٥‏ وھهذه اأص دة يتغذزل فیھا بام الحكم ¢ ڈھی اما من بی اة 4 دمت م قبل وان ح 4 معتم رة حر بها عمر »> وهی تطوف عل بغلة ٠‏ : فتحدنت مه ) ولم ل بر دد إأها حتى انقضت أيام احج > وأولي)(") (المتقارب) : ۾ تأوب لى بنصب وهم وعاود ذكرا لأم الحكم وقد یروی البيتان لان الزبعری . وقول الحطةة )£41۸ / (A1‏ وا خلت سار الليسل تالدو هذى , قال اپو الحسن : روایتی ”وما کن ساری الليل“ » وهو اجرد لأنه ليس فيه ضرورة . قبله . (الطویل) : ) فحياك ود من هداك لفتية وخوض بأعلى ذى طوااسة هجد يصف خيالا طرقه0 , وقوله )1۸/۰۱4( جریى المذكيات غلاب )۷۰ EE‏ ط : هذا كلام قاله قيس بن زهير لحذيفة بن بدر حين تراهنا » فلما أرسلت الخيل » قال حذيفة : خدعتك يا قيس ! فقال قيس : ترك الخداع من أجرى من المائة › . فى الاأصل بالتاء المشناة من فوقها مصخفا » والتصويب من جد‎ )١( () قاله الاٌخفش وراج الرغبة ۽ ۸٤|‏ . (م) الشعر لابن أبى ربيعة كما فى ديوانه » ص ٠.۳‏ . والا"غانى ,/. ٠,‏ طبعة الدارء والرواية. ”عاودت د ری : , راجع شرح دیوانه » ص ۸ , . وفیه : ”وما هداك“ ونی الا"صل "من هذالك“ مصخفا‎ )٤(

1 ۳4۹ وقول الشاعر )4۲/٠۰۲۲۰(‏ قد ضن عنها أبو حفص بنائله ط : من فتح الباء فى ”عط“ فهو مل المطاوب مه : وهو يشبه بتفسر ی اإعباس » وهو كسر ۷١(‏ : ألف) الباء » فهو مثل الطالب . ش : معنی کل متبط : کل مسئول له فضل جود به کما قال.. (البسط) : إلا یکن ورت یوما أجود به لامعامين فالى طيب العود ط : أنشد قاسم بن ثابت فى شرح الحديث : حابية بالباء » من حبا الشء : إذا ارتفع » وزاد فى آخر الشعرز . (البسيط) : وكدت أترك أثوانی وأجاتی والشيخ يضرب أحيانا فيمحق وقوله )٩۳/٤۰۲۲۱(‏ فلا صريخ اليوم إلا المصقول . (؟ ) قال أبو الحسن : فلا صريح بالحاء . وقوله )٩۹٤/٤٤۲۲۱(‏ خذیت له . (قال) يعقوب", حذأت له أخذا و خذوا » وخحذفت له (قال) أو حاتم : خذأت بالهمز وغير الهمز » وكذلك استخذأت . وقوله )4٤/٤٤۲۲۱(‏ وينمة خذواء . (؟) قال أبو الحسن : اليذمة نبت مسترخ تأ كله الإبل › فيكثر ألبانها عليه › وهی تفترش على وجه الأرض() وقوله )4٠١/٤٤١۲١(‏ أتهمز الفارة . wecuoesiGloestesnttovgrvéccogreveon? . | > ›والرغبة ءإ٣۹. (۲) وانظر الرغبة‎ ٠۹. وراجع الطبرى ,|/ب‎ )١( وق اللسان (خذاً وخذا) أن الخذأو الخذو المهموز هو الخضوع م‎ .۲۲ ۰۱٤۹ ص‎ ٤ ف البلا‎ )( والانقياد والخذو غر المهموز هو الاسترخاء » والتلين » وينمة. خذوأء. متيلة أينة من النعية ھی‎ . بقلة ا »ص ه. م . واللسان (ینم)‎ الابل » ولا ' ر‎ E أن الينمة ليس لها زهر › وفیها ڪب کن يمن‎ ٠: وان‎ (٤) . اللسان (ينم)‎

0 ط : قال الجاحظ . تهمز عقيل » من بين جميع العرب » ثلاثة أحرف : فأرة ومۋسى وجۇنة . وقول الشاعر )4۸/٤٠۲۲۳(‏ كأفواه المزفتة الحمر . (؟) قال أبو الحسن : المزفتة الحمر › فيه قولان : أحدهما أن اأمزفتة المطاية بالزفت » وهو القطران › يعنى الإبل > وهذا أشبه بكلام العرب ومعانيها › والأخر أن يكون أراد بالمزفتة : الزقاق . ش : وذكر أبو عبيد : أن هذا الشعر قاله (رجل)) واسمه معدان بن الأسود الكنددى » أحد بنى ۷١(‏ : ب) الشيطان) بن الحارث اأولادة بن عمدرو بن معاوية بن ثور : وهو كندة إلا أنه أنشده . (الطويل) : أطعنا رسول الله إذ کان بنينا فواعجبا مابال ملك أ بكر وقوله )٠١١/٤٠٠۲۲۲(‏ أخو الملوى المتكلم . ط : الملوى لقب له . 4# @ @ UOSAVOADEHSGOGAGGCGACRSIASOOSR (م) .ف الا“صل بیاض » وانظر الطہری م|ء مم › والا'غانی بإ ء , ›طبعة الدار . (٤ء)‏ ف الاصل ٠‏ ”السيطان“ . (ه) الشعر يروى للحطيثة (الأغانى ٣إ‏ ه ؛ › طبعة الدار) ولمعدان بن الاسود (الضبرى ۴٠ ٤|٣‏ ؟). (-) وام أعثر على ترحمة له .

اللاب الحادی والثلاٹرں وقوله (۱۰۴/۴۰۲۲۰) فام تلقه إلا وأنت كمین . A‏ وقوله ۰۷/٤٤۲۲۷(‏ 1) لما رأيتك قاعدا مستقبلا(" . ط : روى عن أبى اهيءة قال : حفر حفير ى بعض أبنية مكة »> فوجد فيه حجر منقوش عليه هذه الأيات . وقو له (١ AfecTYY)‏ دا ا لم عص الهوی . طر : فيل إن هلا الت لهشام .ن عبدالمالئ:» وم حفظ له غېره0) 5 وقوله )١ A/T)‏ وای لأرجو الله حتی کاننۍ 1 ط : قبل هذا البيت »› صف دعوة) . (الطويل) : وسارية لم تسر لى الأرض تبتغى علا ولم تقطع بها لبيد قاطع. سرت,حيث.لم تسرال ركاب ولم تنخ لورد ولم تقصر لها القيد. مانع۔ تفتح . أبواب السموات دونها إذا قرع الأبواب منهن قارع إذاا وفدت لم یردد الله وفدها عنی هلها > واللهة .راء وسامح , )( التكملة من هامش الا“صل المصور . (م) كذاف الاأصل . (م) کذا: ”أب لهيءة“ والصواب.: ”ابن لهيعة“ وهو عبدانته بن لهيعة » من الرواة المشهورين.. ف, اللاب والتاريخ » وانظر . فهارس الطبرى لديغويه + والبيان ,/ > › وله. ترجمة .عند العسقلانى +٥‏ م. )١(‏ وانظر الرغبة ع /۸. ٠‏ . (ه) والشعر ل حمد بن وهیب »› ولم أعثر عليه فى المراجع غمر البيت الذی أ نشده النعرد وهو فی خاعر الخاص للثعالبى » ص ع و . وترجمة أبن وهيب فى الا 'غانى ب ر | ر٠‏ , » ومعاهد التنصيصس )|+ي. › والمرزبانی » ص ب هم › وابن المعتز » ص .وم . 2۰۱

۲ وقوله )۱۰۸/٤۰۲۲۷(‏ فلله من جانب لا أضیعه . ط : هو للأخحنس بن شهاب » وقبله (الطويل) : ادت ع ارت اهي الا والمال منى اليوم راع وكاسب وقوله )۱۱۱/٤۰۳۲۹(‏ لا تعرضن بمزح لا می طبن . ط : الطين : الفطن » يقال : طبنت الأس طبانة » وطبانية وطينا : إذا فطنت له » والطن : (۷۲ : ألف) خط يلعب به الصبیان » یستدیر کالرحی . وقوه (\\Y/seF*)‏ طوتات خطوب دهرك . ش : قال أبو على فى ذيل الأمالى , حدثنا أبو بكر ابن الأبارى» حدثنا او الحسن الأسدى ۰ دا الریاشی گن :العتبى ¢ عن اسه قال : ات ااه بص ر ده د جالسة عند قر > وهی تقول (اإوافر) ا آلا من لی بانساك یا أحي() وما لى أن أبثك ما لديا م ا التى هنا إلى قوله كفى حزنا . . . البيت . وقوله Irs)‏ 1) وقال إسماعیل ن القاس : إسماعیل بن القاسم بن سويد بن کیسان » مول عنزة » وکنيته بو إسحاق »› وا العتاهية لقب له > وکان ف ول اسه بتخذث ¢ وحمل ز a!‏ المخنشين 6 تم کاں بیع الفخار بالىكوفة م قال الشعر فرع فيه » ويقال : : أطيع التافن بكار والسك وأبو العتاهية » وها قدر قط أحد على جمح شعر هؤلاء لكثرته »> إلا أنه كثبر الحرذول› Ea eS,‏ لا يؤمن باأبعث » وقال اه المهدى : أنت sS‏ و اب وهو تصحيف؛ وترحمة الا خت 8 الآمدى » RE‏ دم ١ء‏ » والشعر هن لس المقضلية وانظر أ اط ص Vf‏ )ج( ف الاٴصل ”بدح“ , )۳( وطبونة اا فهو طبن وطا بن أی فطن حادق ¢ والطرية لعمة یتال لھا بالةار سرة ”سدره“ ومعنأاها دىثاوثة آبواب » والجیع طبن » الصحاح (طبن) . (ء) القالى جم , (ء) الاأصل : ”أحيا“ والتصويب من القالى . (<) ا اسماعیل ل لقم ' وراجہ | ا شا ف ٦٣‏ ٣؟.‏ (ب) ة فی الا'أصل رابلة وال لصويب من الوا غأنی .