القرط على الكامل تحميل PDF

۳۷۱ وقوله (۱۸۰ ۰ )۲٠١/۳‏ ودين الإسلام من. ذلك . ش : ليس هذا موضع ذكر دين الاسلام لأنه حارج عن. معنى الطاعة إلى معنى الملك ٠١(‏ ألف) › فهما. ممنيان » وإن تقاربا . وقوله ۱۸٩(‏ . ۳/ ۲۲۲) وإن أجابوا طرا: على و أحابوا . اخ للقوم :. اجته موا . وقول القطامی (۱۸۷ ۰ ۲۲۷/۳) وإن کان قومی . . . . البیت . بعده" : (السيط) : ٠‏ من علیك ہما استبقيت معرفتى وفد.تعرض ۰ی مقتل بادیى خاطب زفر القيسى » وكان من عليه › وأطلقه بعد سره . وقول القطامی (۱۸۷ » ۲۲۷/۳) قربن .يقصرن من بزل عيسة . ط : ی شعر القطامی ال ا ي ار ا ل وقصرن من جمالهن ليودعنه » وقبله) (البسيط) : فھن ينہذن من قول يصين .به مواقع الماء من ذى الغلة الصادى وقول زهیر (۱۸۸ ۰ ۲۲۸/۳) ”کان الرجل: منها. فوق .صعل“ . ط : قال أبو على الفارسى: : يقال : إن الظليم لا فؤاد له . وقول الهذل )۱۸۸ ٴ (1۸/Y‏ هواء مثل بعللك. مستمیت . ط : . هو لحبيب بن عبدالله الهدلى » ويقال إنه الأعلم » وقبله (الوافر) : فلا وأبيك لا ينجو .الى غداة لقيتهم بعض الرجنال ٠ ٠‏ ل )۱۸۸ ٴ (Yr /F‏ تلف () سوبق الكرم جرم . ) NS O‏ .. وق الا"فعال »ص رم : حاب القوم عليك حلبا ء وأحلبوا ۽ اجتمعوا»› وأيضا أعانوا . (+) دیوانه › ص ,, والا'غانی ۱۲۹/۲۰ . (م) وراجم الا'غانی , ,|۲۸ . )٤(‏ دیوانه› عر ٩‏ . (ه) وراجع شرح دیوان زهیر بن ابی سلمی ٤:س ٦٣‏ ۔ , () شرح الاشعار ص ب ,م ›,ویروی لکلیهما , رپ) نى الأأصل ”تكفاني“ محرفا وانظر الرغبة |٣‏ ,م ».والشعر ص ه۳ ٠ ٠‏

م "Y1 : ط : (وبعده) (الوافر)‎ (وما عرفته جرم وهو حل ولا غالت به مذکان سوق‎ فلا أندزل التحريم فيها إذا الجرمى منها ما بفيق‎ وقوله (Yr › ۱۸٩۹(‏ فمالاث والتلدد حول مد . ط : يروى لءسكين الدارمى ) » وكان أبو حاتم ينكر هذه اأرواية ويقول : کیف يصدر أن بيلف حول نجد وهى ٠سيرة‏ شهرين أو أكثر . قال : وإنها از رواسة : ”أتوعدنی وأنت بذات عرق“ ؟ وقوله (۱۹۰ » (YrA/r‏ وکان عثمان رحمه الله استأذن رسول الله لړ ف رده ٠ى‏ أفضى الأ إليه . روى ذلك الفقهاء . ش : ما روی ذللك فقیه قط » ولا مصاح › ولا باطل أبن من أن يأذن نى رد ۰ا حکم به وفسخ ما قضى » ونقض ١٠ا‏ أبرم ٠٠(‏ : ب) رسول اله لړ ! وقوله (۱۹۱ ۰ ۲/۳) وحدثنی شيخ من الأزد . E‏ الحسن : أظن الشيخ اذى حدث أبا العباس » هو المغرة بن محمد » أخو يزيد بن عمد المهابى الشاعر“ . وقوله (۱۹۱ ۰ )۳/٤‏ هره یهره » ویهره . ط : قد حاء عر هذا الذی دذکره › شده » ویشده » ونم الحديث ينمه ٠‏ ونمه که الةرأء 4 وزاد غر ۵ ٠‏ ت الشى مته » ا 4 إدا وطءه : وقول الشاعر (۱۹۲ : ٤‏ / £( وأقسم أولا نەره م( دته , ش : هذا البیت أنشده الکسائی فى الألماظ (الطويل) : وواه اولا ره ما حببته ولا کان أدنی من عبید ومشرق () رواه له ابن الشجریى فی حماستة » ص ,جر . (+) ى الا صل ٠‏ ”نی وده می اذا أقضى لاص إايه روى داك الفقه“ وهو من اغرب التحاريف ١‏ (+) راجع لحرجمته أبن المعتز » ص م م وتاریخ بغداد پام م » والموشح › ص ٤م‏ . (؟( وراجہ الاصلاہ »ص ١٠م‏ والرغبة ۽ | ,

۳۷ وألشد قبله متصلا به : أحب أبا مروان من أجل تمره وأعلم أن الجار بالجار أرفق وقوله (۱۹۳ › )١/٤‏ . وأنشد هذا الشعر لعلب (الطويل) : فانی وتركى الأنس من بعد حبهم ‏ وصری على من کنت من لا أزائیله) ط : ی ات صعاملك العرب ٠‏ أن عبمسد ن أيوب بن ضرار الحعنبرى کان ےا › بقطع الطريق ٠‏ وأحيبمر اأسعدى ٠ن‏ سعد بن زيد ١-اة‏ بن تميم فيما بين البصرة والحجاز : وأصيب الحجاج ى ولاية جعفر بن سليمان بن على الهاشمى › فوجه جعفر فى طلبهما مول له » يقال له سليمان بن سعيد زر قال : وزر لقب لسعيد » وكان شديدا على اللصوص والرعاة ء فأما أحيمر فاه طلب الأهان فأمه وض منه الطريق » وأما عبيد بن أبوب فهرب إلى الفياف مع الوحش فقال فى ذلك (الطويل) : وأری ظباء الرمل أحسس صحبی وأخةینی إن کان فى مکكانيا وأكات عزوق الشرى معكن وألتوى حل نور الفقد حتى ورانيا ٦۱(‏ آلف) وبت ضجیع الأسود الفرد بالفضا فلیت سلیماں ہن زر برانيا نقد لاقت الغزلاں منى بلية وقدلا قت الغيلان منى الدواديا واو الشعر الذى أ زشده ا العباس () (الطويل) ة كأن لم أقد سبحانك الله فتية اندفع ضيما » أو لوصل نواصله على علسیات کا هربھا ھی القطا الکدری نشت ثمائله فارقتهم › والدهر موقف فرقة أواخره دار البلى وأوائله وقول الشاعر (۱۹۳ » </ 1۰( وما إن طېناجين . GoeouavlaldGtneuvnaunciPVOubtۍbaoectseivens‎ (,) كذاوراجع الرغبة »|> . | (+) الا'بيات قى الشعر » ص ۸¬ . والحيوان ۹١|‏ › وترجمة العنعرى فى الشعر» ص ۸ر . والسط ص ٤‏ ۸ م والحیوان ۽ ٤٣|‏ د ۱۹۰/۹ وسیأتی ۰ (م) الشعر بعضه فی الحیوان ٥مم‏ › و ٥م‏ ›ومحاض‌رات الراغب رمم ,

۷٤ : ط : هو فروة بن مسيك »› وقبله : (الوافر)‎ .فان نغلب( .فغلابون .قدما فاں .تغلب .۔ فخسیر مغابینا‎ ش : الطب هنا اأعادة . وقوله ٣ رقصالكل.)۱۲/٤ » ۱۹٤(‏ (؟) تاويل التجلى. هنا خحطاً » إنما هو التجلية على حد تفعله . فأما التجلى فانم هو لاش المنظور .إليه ء وهو أن يتبين . اأصراآت + :اة لأنه خصدر جل الذي ف الت ٤‏ اما الجل فهر مصدر جلى أ ظهر . وقوله (1/٤ › ۳۰۷ ۰ ۱۹ ۴٤(‏ جلى البازی . ش : الصواب تقضى البازى ٠‏ وهذا اظن أوقعه: ى أن يفسر النظر بالتجلى ؛ وتفسيره كسر بنظر خحطأً أيضا » وإنما عى كسر : ضم جناحيه لينقض . ط : قواه ”نظر“ تفسير لقوله ”جل“ لا لكسر لأنه معنى كسر ضم جناحيه انض »> ونظر هاهنا مصدر لا فعل . وقوله (۱۹۴ :۰ E‏ اعتط فلان بکرته . ط : الفرق بين البكرة هى بنت اللبون » والحقة » والجذعة() فاذا أثنت فهى ناقة رحيلة إلى أن تبزل . والجاة واحد وجميع > وأها البكر فهى ااتى وادت بطنا واحدا› وولدها بكر أيضا ٠١(‏ :.ب) . وإذا ولدت اثنن فهى ثنى » وثلث » وربع إذا ولدت رة وقوله (١١/١ › ۱۹١(‏ قال أمية : من لا. يمت عبطة . . البيت . 1.٠ 4‏ )+( ن قفصيده لے ډوم ااردم روا ها اي هشام ف ا لسرة oA‏ 6 و دەمەمبا الشعر ارين ٤‏ والةر دعاق اشا د المینی على الط › ص و م , والہیت الأول من شواهد الکتأاب رابع . ا ی و و د )<( وراج اقات 4 ګن اء . (ه) .ف الاصل ال عه (<) ىف الاصل : الحلة بااج!ء المهملة › وااجلة المسان من الابل کون واحدا وحعمها وق على الي واا شی ء الاسان (حلل) , r ian at Ln r ahi

Vo 1 ش : أنكر الأصمعى أن يكون الشعر لأءية » وقال إنه لبعض الخوارج حكاه ار حاتہ () 1 وقوله (۱۹۴ ۰ )۱٤١/٤‏ ابن عبد الرحمن بن زياد . ش : بقول أهل العراتق ازياد هذا : زياد بن أبيه . وقوله (۱۹۰ ۰ )۱١/٤‏ قال القزشى : أهاب بأحزان الفؤاد مهيب.. ط : هو عبدالله ن عبدالله الأ على سن عبدالله بن اف ب وقوله (۱۹۰ ۰ )۱١/٤‏ حتی أنخت قلوصی . ط : هو للحطيئة فى رواية عمرو الشيبانى › وقبله" (البسيط) : إلیکم بان شماس شججت بها عن الفلاة إذا لاحت فيافيها وقوڵه (11/٤ ۰ ۱۹۰١(‏ الشوحط والشريان . فال أب فة واخر ةا اعراق اة بات القونان ات اليدر وان بسمو كما يسمو السدر) » ويتسع : وأنه أيضا له نبقة صفراء حاوة » وقال الفراء : در الشريان : والشريان بالفتح والكسر » والكسر أشهرء والشريان أبضا من عتق الديذان الى بتخذ متها .القسی > ومثابته الجيال . وقوله )۱۷/٤ ۰ ۱۹٩۰(‏ ربذی يريد وترا شديد اأحركة . ل كا قال ۾ افا انی رب إل رة لاد ۾ يصنع بها ساط وأوتار جیاد ثم قیل لکل وتر ربذی › وإك کان لم يعمل بالربذة » والأصل ١‏ ذكره . وقوله )١۷/٤ ٠ ۱۹٩(‏ وإلى شقَرّة وهو الحارث بن تميم بن س شقرى . () والبيت ى_ديوان أمية بن أبى ,الصلت »› ص ۲٤ع‏ . ) () وترجمته فی السمط »ص ب و . والبیان مء ٩‏ , . والحیوان | › وناقب عمر لا بن الجوزی ص سم , . والقالی ۹/٣‏ ر٣‏ . (۳) شرح دیواآرنه › صن ۲.۳ . )٤(‏ كذا ونی اللسان (شرى) › حيث-متال أب حنيفة هذا : ينو كما دساو السلر. (e)‏ ھی قرية بقرب المهينة » كما فى التاج واللسان (ربد) والبادان مء م .

مت س سه ا م سس 4 ۳۷۹ ش : شقرة هو معاوية بن الحارث » لا الحارث بعينه » وقيل له شقرة لقول (الطويل) : وقد أحمل الرمح الأصم کعو به به من دماء الوم كالشقرات وقوله (1۸/٤ ۰ ۱۹٩(‏ ویروی أن عروة ن ازير ش : هو الخبر وقع (۲ : آألف) ى جامع البخارى عن عروة لاف ماحكاه هنا ء قال عروة » قال لى عبد الملك » حين قل عبدالله بن الزبير » يا عروة ! هل تعرف سيف الزبير ؟ قلت نعم » قال : وما فيه ؟ قلت : فيه فلة فلها يوم بدر . قال : صدقت”' (الطويل) : (ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم) بهن فاول من قراع الكدائب نم رده على عروة . وقوله (۱۹7 › 1۸/6( والمعلبة واحدة المعابل . ط : قال الاصمعى : المعلبة > هو أن يعرض النصل ويطول . قال أبو عبيدة : هو عریض ايس بالطوبل . وقال يعقوب : هو نصل طويل عریض : لس له عمران/ , وی کلام ای الحسن ١ › ۱۹١(‏ /۱۸) بجلة“ قبيلة . ش : انما بجلة من سلیم › وبنو الھجیم''' من تمیم . وإں کانوا علجون ی x زپ 4م من الازد . |. کن ا۳‎ ١ وجم‎ torr وراجم التأج (شقر) والءزهر‎ (١) () هو للدبیانی ديوانه » ص م . والقصة ف ااپخارى م/ع ص طبعة مصر ورم . (م) قال الاصمعى وأ حنيفة فى اللسان (عبل) وقال إن المعباة هى حديدة مصفحة لا عير لها , )٤(‏ وف الاأصل ”بحلة“ ى جميع الءواضع والمواب بجله وى سخ الكامل ألمطہوعة بجياه والصوراب ما اثہت والا فتغہ ہر ایی الحسن غر جح › والاسبة إلى بجاة بسكون الجيم (أللباب ۽ /۸و۹) . وام بجيلة فهو أبن أذمار بن اراش ء ويل بجيلة اسم اسم دشی بنت صعب بن سعد العتيرة » وهم رهط حریر بن عہدالته البجلي ری أله عه والسہة ب الجيم الاہأاب ۹۸1 وا لقاەشددى ٢‏ ص ۹۷ . وراجع جم »ص ۳۸۰ . 6 CIDA sS ف الا صل ”لهه“ والصواب الم زم ن چ راج الاب‎ (e) (<) ف الال ”محلحوںل“ 1 والخاج الدبن اتقلوا جم ای غر ھچ وقوه خاج اا 0 ٍ السا بچ فتدازرع النتست توھ وتنارعه آخرون الاان وااتا< (غاج) ډ EKÎ‏ ہی چچ ١‏ کے ,ر ., وا لااب ۹۸.۱ .

اباب الشامن والعشرون وقوڵه (۱۹7 ۰ )۱۹/٤‏ وآمنة بنت سعيد نن العاص نن أمية الماش بت سن الكاض ن ام . وقول الشاعر )۱۹/٤ ٠ ۱۹٩(‏ عليات أمير المؤمنين مخالد. طط : اشر ك ن E E‏ الاصبھانی“ وانشد هن تعن (الطويل ) : لا یستوی الحبلان حبل تابست قواه") » وحبل قد امس شدید وقوه )۲١/۶١ ٠ ۱۹١(‏ فتاة أبوها ذوااعصابة وابنه . ط : الوجه فى ”أبوها“ أن يكون جمعا سالما بمعنى آباؤها . : قال الشاعر (المتقارب)‎ . EE فلا ن اا بکہن وفدیننا بالابینا وقوله (۱۹۲ ۰ )۲٠ |٤‏ فتزوجها الوليد. ط : إنما خلف عليها الوليد بعد موت خالد بن يزيد عنها » قاله المصە “١‏ 'ازبیری : وهدا برد ما قاله ٦۲(‏ : ب) هنا من تطايق خالد إياها » وقول خالد فها هذا الشعر أو تزوجها الولید . وإنہا ذکر عشمان فی آبائھا لأن آمها + أم عرو بنت عثمان بن عفان رض الله عنه . وقوله (۱۹7 ۰ )٠١/۶‏ يعنى سعيد بن العاص ابن أمية . NENE EE (+) فى الاصل ”عواه“ والتصودب والبرت من الاغا ٩,/, ١‏ . )٤(‏ هو فی الصبحاح واللسان (آبا) . (ہ) جم »ص رر والمصعب :ص ۸۰ . VY

۳۴۷۸ الكلام > ولو کان السب علي ما ذکره بو الءباس ٤‏ م بص 51 أن يکو ان سعيد بن العاصى أباها » إنها يكون أخاها > وذکر عثمان ئی آبائھا لأن أمها . ام عرو بنت عثمان وقول الشاعر (۱۹۷ ۰ )١١/٤‏ : ط : هو صبيرة بن سعيا بن سعد بن سهم ان مرون دصرص نن كەب ن لوءى مات وله ماثة سنة » ولم يشب ! فقال فيه بعض شعراء قريش هذا الشعر أنثده الإصبهانى” . (الكامل) : حجاج بيت الله أن صبرة القرشى ١اا‏ سمت متته المت و کاں ٥ے Eo‏ فتزودوا : لا تهلکوا ٥ن‏ دون أهاكم خفاتا وقوله (۱۹۷ › (TY /é‏ زبعرية قلبا . بس يزيد بن معاوية ورأى رملة بت الزبير بن العوام » وقال (الطويل) : ا و وق کل یوم ا ورا ۰ اخ أ شس اازبر وقد علت ينا العيس خرقا ٥ل‏ تهامة اوشا ا إلينا وإن كانت منازلهم حربا وقوله (۱۹۷ ۰ ۲۳/۶) قال خالد يا أەير الؤمنين . )١(‏ حم ٢٤ص |۹٤‏ . (۳) فى الا'غانى ٠۸|‏ › والرغبة ع ۲٠|‏ . ك (م) فی الاغانی ہ ,۸۹ ونی الا صل ”لا قبل ابن الزبیر“ ودو تحريف والصواب ما أثبت . )٤(‏ نى الاأصل ”بن“ .

۳۷۹ ط خاآےد ی ا ھا 4 خطیب شأعر ف یح ¢ وهر آل ن درجم “٦۳ (‏ آل کک النجوم 4 واأطب 4 والکمياء وقوله (۱۹۸ 4 6 / £( فان أپخالد قد رما سی اله : ط : ذكر ابن قتيبة نى عيون الأخبار”) أن عرو بن عتبة قال : إن خالدا أدرك من قبله » وأتعب من بعده › ولو طلب هذا الأس بقديم غاب عليه » وحدیث لم یسبق إليه » والكنه علم علما » فسلم الأس إلى أهله . وإن الحجاج قال معتذرا : يا أبن عتبة ! إنا لنسترضيكم » وإن نغضب عليكم > ونستعطفكم » وإن نأل متام » وقد غابتم على الحكم فوڈفنابه فيكم » عله‌نا أنكم ترون أن تلموا » فتعرضنا للذى تبون . ورواية أبى العباس ”سام العام إلى أهله“ إنما يصح على أن يريد بالعام المعلوم . وقوله (۱۹۸ ۰ )۲٤/٤‏ فتزوج م الجلاس . ش : قد ذكر فيما تقد أن آم الجلاس بنت سعيد بن العاصى زوج للحجاج عند ذکره لدوم يى الأخيلبة عليه » وقد ذكرت هنالاك أن اارذى ذكره ابن عائشة عن أبيه أن رو الحجاج می م الجلاس أرنة سعد ښ عبد الرحمن نن عتاب بن اسك نن أبی العيص بن أمية فى خبر خحالد المذكور هنا . وأم يذكر المصعب ى بنات عبد الله بن خالد وقوله )۲۹۲/٤۰۱۹۹(‏ وكان يول نى دعائه : اللهم لاتكلنا إلى أنفسنا فنعجز . ط : هذا دعاء ثابت(“ عن النبى لتر . وقوله )۲۸/٤۰۱۹۹(‏ ابن معد الأشقرى . () بن معاوية بن أبىسفيان وترجمة خالد فى جم » ص ۲ إ ١‏ › والمصبعب »› ص و م , › والةهرسة › ص ۽ ەم › والا غا ۹ Av‏ . وقد حاء فی هامش الاأصل › بيخط يخالفه» هذا البيت : تخو ل غلا ل الا ولا اری لرملة خالخالا يجول ولا قلا وهو لخالد الذکور فى الا'غانى , (۳) العیون ۳|/ه.,. (م) الکامل › ص ٣ہ‏ . )٤(‏ قلت : ولم يذكرها أيضا فى ولد سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب . (ه) کما نی الاسان (وکل) . () كذا ”معد“ والصواب معدان كما تى مخ الكامل المطبوعة . ۰

a شس : الأشقرى نسو ب ال الأشقر وهو سعا بن غا ر مااك بن فهم ت عنم بن دوس . وقوله )۳۰/٤۰۲۰۰(‏ تخلق . طط : ا استع مل الخاوق وهو صرب هن الت" وقول الشاعر )۳۲/٤۰۲۰۱(‏ بخات » وبعض البخل حزم وقوة ٠۳(‏ : ب) ط : الشعر » فما ذكر الجاحظ ى كاب الحيوان : لکثیر » وقال عل ابن عمرال الطلحی ۰ وعلى قوله )۴۳/٤١١١۲(‏ قال عبد الملك بن عمير : استعمل عة بى أبى سفيان (رجلا ن آله على اما ئف ) فظام رجلا . ٠ طط‎ ور ابن د کر ابن الاعرابی ی نوادره() خلاف هذا » قال : اجتمعت غنى » وينو نمر بالمديذة عند موان بن الحگم ی دم نسیب بن سالم النميرى » وكانت غنى (قد) » خطأً » فتنازع الةو م عند مروان (وهو والى المدينة) » وكان نافع بن خليفة الغنوى احدتث اصحابه سنا > فەجعل يدخل ف كلا چم فنهاه موان » وقال له : أسكت ! فقال ٠‏ 1 وا A TN EP O TNE :س مٹلی رسكت‎ عط‎ برافو خط ا ٠‏ كام افو ¿ فج ا ف أ ى ا فی سیا ا ر لم قوم فتکام نافع مال س و آل : la‏ حو ات و سا سے ا فال : ولم ؟ فو الله ما أكلدا من خبيث ٠‏ ولا بنا ٠ن‏ عضاض › فقال : وإناى" ذو عصاض ا اءرابی ه ما اظنات عرف اأص لاة ١‏ فا نژد ما الشده ارو العراس ه فمال مس وال : )١(‏ ف الاأصل "معن بن عام“ والا'شاقرحى من الين من الازد ويقال لاوم الشقيراء وقيل أبو مہ الا شةر سعد بن مالك بن عمرو بن مالاك بن فهم › ومنهم كب بن ٠‏ دان الا'شقرى . التاج (شقر)› وجم › ص ,ہم › والرغبة ۽ |۸ م . | (ج) قال فى الصحاح (خلى) . ااخلوق صرب من الطيب › وقد خلقته أى طايته بالخلوق › فتخاق به . (م) الحیوان ۳ › وااشعر لکٹیر کےا ف دیوانه ۲س › والشعر ٤‏ ص مع والا غا .أ . ١ء)‏ التكملة من الا'غانى , !٣ب‏ , (ه) التقصة فى اما الزجاجی ص ٣را‏ . () التکملتان من أما (۷) فى الاصل "وأبك“ والتسويب من الأمال , NRE e RF e ج ا .ی‎

0 | 4 ۳۴۸۱ ١٠ا‏ أظناث تحسن أن تأتى الغائط ! قال : إنى لأبعد المذهب › وأستقبل الريح » وأخوى عر ار واش :اا حجار شال قال ران علا اه قط شج د لدى مثل ذلك الأشغى » فبعثت إليه وإلى أصحابه بأدهان وطعام . وقوله (Eee)‏ المعروف بالتوزى . ط : ذکر ابن درید فی کتاب الوشاح أنه : عبد الله بن هارون التوزی › وف الى أبى على كذلك » وكان رجلا عفيما صدوق . ET‏ قال أبو عبيدة : وأما ٦٤(‏ : ألف) المولى » فذكر أن £ فر را اا مار ط : المولى هنا + الحليف ٠‏ والجار » يريد أنه اختلف نى السب الذى قتل اا فرین الکلابی 4 فزعمت بەر نمه أن فر ینا ذاه ان دقرتب بدو هم 4 ورعم المولى »› وهو الکاڈبی : أن أخاأه وحد قربا بتحدث م زوجته فدشی قرین أن بمتاها › فقتله ظلما . ھ ش : أراه : وأما الء-ولى : مسوب إلى ء-ولة بن ضب بن كعب بن القيل بن ما 4 ودر اتن ٥ا‏ لك ابن 1 2 عة ابن دوداب ن أاسد ن دز دمه 6 وف دارم ایضا نو وة ار“ ع ای (۶) 2 ا وقوله )۳۳/٤۰۲۰۲(‏ فقار ظهرك . ش‌ : ف العلق سبع حرزات > فيها تقب من الجانبين ( بخرج ٠ن‏ کل واحد متها أعصاب بى" إلى الجانب الأيمن » وإلى الجانب الأيسر «ن البدن › وياو هذا الخرز »> خرز الظهر » وهى سبع عشر خرزة » منها خرز يقال لها خرز الظهر › وذلك أن حا الصدر الأسفل يتتهى عند قبالتها » وخمس منها خرز القطن > فجميع خرز الظهر › من لدن منبت النخاع من الدماغ إلى عظم العجز › أربع وءشرون خحرزة › وربما زادت () ی الاٴصل ”ب هالی“ »› والتصویب من الا“مالى . (r)‏ وافظ اازجاحی ف أمالبه ٤ک‏ ۸۳ ° ”لدی مثل خالاف الا"شغى“ 8 (۳( راجع فهأارس ابال القالى وڃو عبد الله بن »مد بن هارون التوری »> اللغوى › المشهور وقد مر . وراج الفورست » ص ٠.‏ › وبغية الوعاة | . )١(‏ راجع التاج (ولى) ,

FAY أو نذصٹث واحدة ف اليدرة 4 ويتصل £ هذا اوضع عظم العجز ¢ وهو مەۇ لف ن اة أجزاء » تشبه اأخرز > ویتصل به » من أسفل ¢ عظم اأعصعص » وهو اا ەؤلف من للاثة أجذاء E‏ غض روف عظمی (مزدوج)() من ملتتی کل وأحدة ٥ن‏ ھ_ دہ ( ی کل وأحد ٥ن‏ الجانبين > عصب تمر ) ولسم ف دلا الجانب ٥ن‏ البدن , واما عظام الصدر فاك القص ره ماف ٦٤(‏ ب) م سيعة اءعظم » وف طرفه غضروف » وابتداؤه ٠ں‏ حيبت نعرة الحلقى › وانته-اؤه أسفل م من التوی بقلل » حيث ضبق موصع م ن المواضع ¢ ی ن البطن 4 أمنة اأمغمز 6 لا عظم حتها . والأضلاع ھر کل جانب ای عشر اعا مدد ود ره 4 e‏ أوسطها 4 * منھا يتصل اڪ طرفيهاأ ٥ن‏ حاف بخرز الظهر » والآخر من قدام بأحد عظام القص برؤس غضروفية » وخمس متها تنقطع دون الاتصال بالقص » وإذا غمز على أطرافها »> وجدت تنغمز إلى الداخل . ط : وجدت ى نوادر ابن الأعرابى أن أقل فقار البععر ثمان عشرة فقارة > وأ کثرها < دی وعشرون 4 ای الثلات والعشرین 4 وفممار اللانسمان e‏ عسش ره ْ ودکر جالینوس ُن 2 رر اهر ٤‏ ٥ن‏ أن 9 مت اللخاع من J|‏ اع ای عط م العجز ¢ أربع وعشرول حر 4 بع ف فى العنق › ۴ عش رة ٤‏ الظهر 4 2 ف القطن منيا حمس وقوله (۳ ۰ e‏ وو جلت () رط و ص طط : دماد امه ¢ و سمه ر فیح ن اة ان ريع العسدى ¢ ویکی | سان > دروی عن بی تمد ۵ وقوله (rv fs‘)‏ بن اھ بن عہەد ن IR‏ ش : صوابه : عبيد بن لعابة بن يربوع بن علبة بن الدول . وقوه )۳۷/٤:۲۰۳(‏ خائنة مغل . E‏ اواو اات ي ` 0 و ى خ الكل "ووحدله“ › وف إ۹ صلل دماد ححا » وترحمة د ماد الع E‏ اکن ( ص ۶ه ؛ و کن دورف کب اش OTE‏ عه الاخ ار » والمآثر ١‏ الرغبة >| م › وبغية الوعاة ل ۹/١‏ .

Fu he e Ps TAY شش انما وحه دحول اأياء ف خحائنه على اأممااغة ٠‏ وذو بر دد اا على حد دخوأها فى راوية وعلامة وفهامة . ط : لا يحتاج إلى هذا اأتعسف › دون ضرورة تود اليه » ولا مبب يبحمل عليه وما ذكره أبو الوليد الوقشى ٠‏ هو الوجه الصحيح اللذى لاس ية فيه » وكلام أبى العباس من الخطاً (ه٠‏ : ألف) عديم الصواب . وةوله )۳۸/٤۰۲۰٤(‏ ويستعمل «ستعارا ى غير المال . ش : هذا خطأ : ليس صورة الاستعارة لأصل الفط بعينه » وهذا غير اللفظ الأول » لأن هذا ثلائى » والثانى رباعى »> مع أنه قال : فى غير المال » واستشهد على ذلك بقوله (عزوجل) ”ومن يغلل“ » وهو ى المال لأن المغنم » الذى يتمع فيه الغلول » مال > وحقبقة المال نى هذا » أنها ألفاظ مختلفة » لمعان مختلفة » فأغل رباعى » بمعنى الخيانة فما كانت > أو بمعنى : ألفيته كذلاف » وغل يغل غدلولا" ف المغنم » وغل يغل غلا ى الحقد . ط : لم يذكر الوجه الذى يستعار فيه المال . وقوله )۴۳۸/٤۰۲۰۶٤(‏ (تعالى ءزوجل) ما كان لنبى أن يغل . ان ا ا یا ان رن الع و ھا کان انا أصحابه: أى أن ووه » والأحر : أن عون. وأكثر ما يقال ى نسبة الرجل إلى الشى“ : فعلته » نحو فجرته » وفسقته › فكان القياس على هذا : يغلل . وقد جاء فى النسبة » وهو قليل » قالوا : أكذبت الرجل : إذا أخبرت أنه جاء بالكذب : وكذلك قااوا فى قول )١(‏ نى الاأصل : ”عل يعل علولا“ » وهو تصجيف » والكامة «ن المضاءف تأتى على فعل وأفعل بمعنى مختلف » يقال + غل غلا؛ حقد› و الشىء غلا: دخل فيه »› والشىء فى غيبره أدخلته فيه › وغل غلولا ٠‏ خان » وغل الانسان ء ألقبت الغل فى عنقه » وبمینه › وغل (مجهولا) البعر وغيره غلة: لم يرو عطشاء وأغل الرجل : سرق ›» وف اهاب ۽ ابقى فيه عبد الساخ من اللحم » والضيعةء عادت بغاة » والقوم ٠‏ صارو! فى وقت الغلة » والرحل ٠‏ وحدته غالا والابل ۰ أصدرقها عن الماء ولم ترو . وراجع الا“فعال » ص هم › ۹م . وجد إإ ٣) ٢۲٠١/۲ ) ١٠١‏ |رهو› TR‏ الان (غلا.) ونوادر ی مل ٤‏ ګر ۷۸ )+( ف او ان ډبحوز . لر

At : طرفة , (الطويل)‎ ارا نالرات کی رن صدیقی › وحتی ساءلی بعض ذلك‎ اا ل لر وا حن ل أن ودغ ا رل ادت لرا اى وجا له عمودا ت وکلام ی اعباس ه ف ھا الموضصمح ئه مارم ُ أ الوجهين الان ذکرهما » وجه واحد » لأنه إذا قیل فقد خون : وکذالك قوله ی الضمبر ليس بشىء"' . وقوله )€ f/f:‏ €( وقد بال أصبع وإصيع ش : (قال المطرز) . قال ثعلب : کل ٠۰(‏ ب) مشال فى الفعرل انثلای TE TET‏ حبرا » فهو مدل إصبع على اختلاف لغاتها . قال ثعاب : وأخرلی ان ول 0 قال سمو ره و قال ايا اشا ص وال علب وھده عار حه a‏ مثال الفعلين » وسممو ده امه ت ط اسن ما که سمو زه حارج گن مال الععامن كما د کره : ن م الب وقوله )٤١/٤٤٤١٤(‏ ولا ینبغۍ عل حکم الالام ا a‏ ٤ ص بل ۳ حکم الاسلا وازه( و‌ ا ُ4 وجرت رذلاك دة هله َ5 أو اء ٌ ً والحكام > والاس‌اء: واافرد رستعمل ذللك ى نغسه. () هو له فی شرح دیوانه للشنتمری › ص ي ء , . والشنقیطی :ص هء . (r)‏ وراجع عانی القران للفراء e+e‏ وجار القةرآن لای جیه v١‏ ۾ م › والمینہ. وی 1.۱ (طبعة دعلى) » والكشاف ,إ٣م>‏ . (م) الاصل حرف ”مال المطر“ . )4( الاصل 0 لجر“ وابن نادن ١‏ هع احمل إن ااحس ہن و ا اک * ١‏ U:‏ جد ھل الذرى وز ی ٤‏ ألتعروف 2 ۹ 1 4 ك 1 ۴ 1 ٠‏ 1 م 2 »‌ 3 3 ي“ 4 1 NÎ‏ 1 را رارشاد JARA‏ ۰ 5 ا ص ا أ . (e)‏ سے ت )<٦( ۰ V> e‏ 1 “ا :ج ه ٠‏

ا إ أ ۰ أ ؟ 0 > ٭ لاہ س ا ہہ 2 : '۔ , # : 1 8 HY‏ 2 و 2 ا ا A8 وقوه GED‏ أنشدی بو حلم ش : اسمه محمد بن هشام › مذکور فی هذا الدیوان . #08: 4 ‌ 4 O ¥ ج‎ ۲ 5 ` * - . 1 * و‎ RT i 2 . - deena gstenanpotaolsarsde (,) يعلى الامل للمرد >١‏ ص ٦ءء‏ › هه ,وعو ممل بن «شام (وقیل بن سعید) بن ءوف ٠‏ اپو محلم التمیمی الشیبانی » السعدى الاخوى المتوف »۽ م وله ترجمة فى الفهرست »ص ٠‏ › والمرزبانی » ص ,م م وبغية الوعاة ,به م › واسان الميزان ٠|١‏ ,ع › وقد س ذکره ,

اباب التاسع والعشروں وقو له ).£ (f/‏ واس أحد من النحويين المفتشين جيز مثل هذا . | ) ¢ ( ول اجاز عر سمو له ان کون ااڇاء ف الأسونه ¢ وعحتضرونه ل نی a بين بها الحركة نى الوقف غبر أن الشاعرين أجريا الوصل رى الوقف : ضرورة كما‎ 1 )( وال الشاعء‎ ”با مرحباه محمارنا یه“‎ . ولا جوز أن يقال : ضربته‎ )٤۳/٤۰۲۰٦( وقوله‎ قد‎ ٠ طط : لسن ما أصل بصحیح ۰ ولا لازم > ولا ما اعتل به فى ذلك بمطرد‎ واأمنمعول يقح اهنا وما د کرته هو ف‎ ٠ E قالوا : ضربته وهلمه › برردوں : هلم‎ کابا سره وا( ت‎ ”یا ا الناس أا هلم“‎ واأمفعول يمع هذا الموقع ۴ وقوله )٠۳/٤٠۲٠٦(‏ والذيال : الطويل الذنب . ش : المعروف نى غير هذا الكتاب أنه لا يقال ذيال إلا أن يكون ٠م‏ طول الذنب طويلا بى نفسه » فان كان طويل الذنب فقط فهو ذائز . وقول الشاعر )50/۰( مالدد مالدد ماله . wouneusuGbuctsnisuutevansoeaoson (,) ونی الاصلاح › ص م و › بدت وغو : ا مس‌حباه بم 'ر ذا عذر اء 1 ای در بته ما ثا () کتاب سیبویه » م | هب ۲ › وقد أخذه صاح ب الخزانة / در . () وى الافعال » ص مم . ذال الفرس ذيلا : إذ أطال ذيله » ونى العمحاح (ذال) : يقال فرس ذائل أى طويل الذنب » والانش ذائلة » وكذلك فرس ذيال : طوبلل الدنب › فان كان قصمرا وذنبه طويلر ( قالوأء ذیال الدذنب ۰ ۳۸٦