القرط على الكامل تحميل PDF

ao 1‏ بعطف على عاملين » والأس ى القرائنين سواء » رفعت + أو نصبت › وأجاز أن تجعل آيات مكررة للتوکید › ولا کون حینئذ فيه عطف على عاملين . (هه : ألف) وقوله )٥/۳۱۹۳(‏ فکأنه قال : لزوجة كذا» واخلة كذا. ط : قال السيراق : لم لم بعطف خلة على زوجة » لأن أما الثانية قد منعت ٠ن‏ ذال وحالت دونه » ولكذه أضمر اللام > لضرورة الشعر › وحذفها » اكتفاء باللام الأولى › وهو قبیح جدا . وقول الشاعر )٠١١/۶١۱٦٤(‏ لد كذبت نفسك . ط : هذا البيت لدريد بن الصمة › ووقع ى كتاب سيبويه » على حطاب المذكر › کما وقع هنا » وقد وقع ی شعر درید : ”وقد کذبت نفسا فا کذبیها“ على حطاب المؤنث » وهو الصيح » لأنه يخاطب امأة » وأول هذه الأبيات" : (الوافر) ألا بكرت تلوم بغر قدر فقد أحفيتى » ودخات سترى فالا وق عل افا تلمك على نفسك أى عصرى وهذا الشعر يرنى به معاوية بن عمرو بن الشريد . وقوله )٠١۹/۳۰٠٦۰(‏ وما هجرتك النفس . ط : أول هذا الشعر (الطويل) : أهاباك إجلالا وما بك قدرة على ولكن ملؤ عيں حبيبها وهو لنصيب() › وقال ابو رياش : هو لقيس بن معاذ . وقوله )١٠١ /۳١٠٠۵(‏ وأنشدلى أبو العالية . : (,) وهی رواية السمط مع › وانظر الكتاب ر/ء مإ د +/ب ه 5 (م) القالى ١‏ إء بإ + والسمط »ص مع » والا'غانى وإء, > والخزانة ء|ءءء > ومقدمة دبوان ااخشباأء کن ٤£‏ ۰ (م) کما فی السمط › ص , ٤.‏ › والمرزوق رقم ۰۰۸ ,

۳۵۹ ا ط : هر الحسن ت اء( ) رقوله )٠٠١/۳۰٠٠١(‏ مازلت أبغى الإحى أنبع ظاهم . ط : والشعر ا بن عبد الله بن معمر 0 وقوله فيه (۱۹۰/۳۰۱۹7) بعرد ماء الحشرج . ط الحشرج : الكوز النقاف ٤‏ دة صا حب العن ¢ والحشرج ¢ حمر ة جتمع فيها الماء" ٠‏ والتريف السكران » وقال المطرز : هو الأمجموم . وقوه )31/117( ضما حر حا . م + حک بعقو ت ّ جر وحر() ص فتان :معی واحد , وقول عمر . ن ابی رپیعة (۱۹۳/۳۰۱۹۱۹) را ت رجلا ما إذا الشمس عارضت . طف : عارضت : صارت قبالة العيون ف القبلة » أى لنحافة جسمه يسرع إليه الحر› والرد شش : أخطأً ف معنى هذا البيت » حيث توهمه فى اأنحافة > وقلة الاحم واا اراد : أنه اچ سغر ٠‏ صل اح حر والعرد بلا حجچات وعیر رداء : ومەنی ظاه : استطلاله . أی لا يأوى إلى ظل وقوله )۱١۳/۳:۱۹۷(‏ من هذا الباب قول القاثل : , 8 FAS الریاحی م العذرى الصری التابعى اتوق مە .۵۹ ولa تر دم ف اسای‎ (٥) . تعاب › س رج‎ (+( الشعر يروی لابن بى ربيعة کمافی دړواله › ص ‘OV‏ والا'غانی ve!‏ ¢ وتءاهد الحغنى ٤‏ ص .؛, » ويروى لعروة أبن أذينة كما نى الكامل » ص ٠ب‏ (التجارية ) › ورواه الجاحظط ى الحيوان ۸۳۹ › لعبید بن أوس الطای . ویروی اجعیل کما ی الصجاہ واللان (حسر ج ) وصوبه ابن بری . (ج) الحشرح : ا!إحسی یکون فی ر (ااصلاح › ص ۸ . ۲) ونی االمان (حشرج) أنه كوز صغير اظاف , )<( ا الدى و من |1 لاء 8 ل (حشر ج وذرف) حہث ده حل مقا له هدا (a )‏ بفتح 1 راء ا رمأ ٤‏ وف اله صل ”حر 2 و 3 الاص ٢‏ ص Cc. PF £ FA‏ ولا (حشرج) . ل س n‏ (<( ا خده صا حب يرال scerlc‏ ۰

د یا اوح ۰ جو ب ٠‏ و 4 5 ع ډ 3 ۹ 3 4 ov ط : هو سحيم مولى بنى الحسحاس » أنشده ابن قتيبة فى عيون الأخبار" . وقبله (الطويل) : تجمعن من شتى ثلث وأربع وواحدة حتى كملن ثمانيا وقوله )١١۳ /۳١۱۹۷(‏ ليلا على ظهر المطية .ظله . ط : معنى هذا البيت › على مذهب أل العباس › أن المرب تستعمل القلة ١معنى‏ الحة-ارة . يقولون لكل شىء حقبر : قليل » وجعلون القلة أيضا بممنى النفى › بقولون : قل رجل يقول ذلك إلا زيد » ويقال لشخص كل شىء : ظل . فالمعنى أنه لا شخص له من النحافة إلا أن رداءه المحير » يعظم جسمه › فينفى عنه باقن النحافة › وهو نحو قول الآخر (الكامل) : جس الا ت للساظرين بكثرة الأثواب وهذا نحو قول المتنبئى (البسيط) : روح تردد فى مشلل الخيال إذا أطارت الريح عنه الوب لم بين وقد جوز أيضا على هذا المعنى : أن يريد الظل بعينه » أى لولا ظل ثوبهء لم يكن لظل جسمه ظل دری . وبعد قول الشاعر(۱۹۷٠۴۰/١٠٠)‏ (وهو بعض القرشيين) (الكامل) : اوکاں حى آبلهن ظعائنا ى الحطيم وجوههن وزمزم( لكنه مما طت ترکته فیھں صماء الصدى عنعجم وقوله )۱٦۹/۳۰۱۹۸(‏ وقال ابن الرقيات (١ه‏ ألف) . )١(‏ العرون | ره › وديوانه » ص مج . ويروى لامجنون » الرغبة ۳هر > وترجمة سحيم عبد بنی الحسداس ى الشعر › ص .٣م‏ . والاغانی |٣,‏ م و ص ١ه‏ , . والخزانة ‘rvi‏ وا[ءءط » ص ,م ب . وبقلمة ديوانه , (۳) دیوانه بشرح العکبری ۽ |ڊړ؛ء وفيه الخلال“ بدل للخيال » ومغله .قول الوأواء البسشقى : فا الهوی › والشوق مسنی موی . روح ٤‏ دردد 3 خیااع . عبارة الاأصل ”لو كان حيا باهن: ضنعايا“ وما أكثر هذا التحريف في هذا الأأصل‎ )٣(

0۸ ط : قله (المتقارب) : بتقی اهلها العیون عليها N E‏ وقوله )۱١۷/۳١۱۹۸(‏ عند أصل القناة من جيرون , e ش: جيروك مدينة دهش »› سماها بلك نازلها » وبانیها »> جیرون ن سعد بن ارم بن سام بن نوح» وبمال هو سعد ن عاد ن ءوص بن ارم بن سام ن نوح »۰ ن الاکلیل للھمدای , ش : يرویه عوض » ویرویه . ط : عوص . وقوله )11۷/۳۱4( ف صصص مسنول . ش : المرس ضرب من تقطيع الثياب » والمسنون : المصور" . ط : والمرس : الرخام » والمخاصرة : أن تمشى مع الرجل › ويدك نى يده . وقوله )١۱۸/۳٠۲٤١۱۹۹(‏ المسنون المصہوب . ط : هذا ما غلط فيهعلى بن حمزة). وقال : هذا سهو» إنما يصب ما كان مائعاء المجلو قال سه با لىسەن ¢ ىسە سنا فهو سٹیں وەسنول . وقول العجاج )۱3۸/۳174( شيه كشية اأممرجل . ط : يصف ثورا وحشيا وقبله (الرجز) : BeogtiuseabouontconGetsisécCocaoe ., ۹۹/۳ وراجع أيضا معجم البلدان‎ › ٠, |۸ ديوان ابن الرقيات » ص ١٠و , . (م) الاكليل‎ )١( )۳( س الشیء ٢‏ وسامة ٠‏ أده وصقله › وا(مسنونل ايشا الور ¢ والم اس الاسان (سخن) وقال ابن دردد ٠۹۰|,‏ »من الماء يسنه سنا : إذا صبه حت يفيض . )١(‏ فى ااعنبيهات ٤‏ 1 (ه) وف النسخة الءصورة سن التدبيهات عندى › وطبعة الميمنى : "فمتى رأی حجارة مالعة“ . وان ارى أن روابة ابن اإسيد هو أصواب . () ديوان العجاج » ص ءء . والرغبة ٣۸٠ر‏ .

ا بچ ۳0۹ وقوله (۱۹۸/۳۰۱۹۱۹) وقال آخر : وأبصرت سعدی . ط : هو لوضاح اليمن. والصواب : ”وأبصرت سلمى“ كذا أنشده اللاصبھالی('. وبعده (الطويل) : فةات لها لا ترتقى السطح أننى أحاف علیکم کل دی اة خر © ¢ # ¢ BSeseodesdevdseodbanevedisedeosteve® . فی الا'غانی ۹ء‎ )١(

الاب الرابع والعشرون قوله (۱۹۹/۳۰۱۷۰) ثم قال إِنه ابن أمى . E‏ ذلك النبى لقم لأن جدته › أم أبيه : عبد الله بن عبد اإمطلب . هى جدة عبد الله ابن اازبير هذا وأم أبيه أيضا » وهى فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوه() (٦ه‏ : ب) وعبد الله بن الزيير هذا هو ابن عم رسول الله ا 1 وقوله (۱۷۱/۳۰۱۷۰) وأنشد أبو زید : ولا فرح حير إن تاه . ط : هو امرداس بن حصن › وقيله" : (الوافر) : وقد ترك الفوار س وم حسی غلاا غير ماع الماع وقوه (\vY/۳1۷1)‏ وقد کر شاكول . ط زاد غر ا العباس : وقل شاکرول' 1 ش 6 ورواه ط۰ على l«‏ ب ه ولم ينقع أف ما تىكرە » وهذا ممل قو اه لړ ف اأدواب احملوها على ملاذها . ),( ہن يقظطة بن ص ٥‏ ن خب بن لوءی بن غاب ابن فهر بن مالك بن الاضر : وادت عبد اأءصلب بن هاشم › على با قاله ابن حزم (جم »ص ١‏ ر) » والیصعب »ص ب | »› وابن هشام فى السعرة HE‏ » عد أيه » والز بير »› وأبا طالب »› وأم حکیم الءيضاء الى دان ا ااحصان ٠‏ ھی توأمة بی رول اله صلی اه عليه وسام » وعأتكة »› وبرة E‏ وأروی 1 (+) وترجمته فى الاصابة |٣‏ ۲.+. (۴) الاأنصارى » ص ه »و والوحشيات » ص ٢١‏ , › وحماسة ابن الشجرى » ص هر . . راجع الرغبة ۽ / ربإ‎ )٤( (ه) ولفظ الحديث فى الفائق ٠ ./٣‏ واللسان (ملد) إذا ركب أحدكم الدابة فتيجملها على بلاذها عى 0 برلد وهو موفم الاد ۹ ۳۹

۳*١ وقوله )۱۷٤/۳۰۱۷۲(‏ لا يقرب فه إلا الماحل . ص : من الصحاح (اامحل)“ ٣‏ المكر والمكيد : يقال : حل به : ادا ستی ره ای السلطان فهو ماحل وقوله )۱۷٤/۳۰۱۷۲(‏ فاستأدنی وارفق بی . ا ًى أحمانی على العارفق ا تی عمل عاها السادة . وقوله e‏ وعلى كل مائدة عشرة . د 1 ع استاد نی مأخحوذ شش قو لهم : ادوت ده : ادا وله ) وخحادعته) > وروی : س ٠‏ فط : قال ار و عٹمأاںن س٤ہسد‏ ان جابر 2 هذا ك #وائدهم لھ الاک دد حصرت 4م نانع ا نك على کل ما دة عشرة Se‏ یمکن أ بزاد ع دات ھا فان قعد زائد على عشرة ١‏ أقيم » يأحذون ى ذلك محديث النبى ملق > وفعله فى قواه ادن أعشرة با کاوا 4 م حرجوا 6 م قال أئڏن [عشر ة() ن وعب کل EH‏ سدعه أاوان لا زيادة » ی كل اون عشر بضع للا غير » لكل رجل بضعة . وقول ایلی (IVY)‏ شماها ن الدأء العقام“ ۰ 1 e قال وعمام > بشتح اأحبن » وضمها »> وهؤ الداء إذا أعیى » ولم يبرا رو IF‏ أ درد : يضم ال عن عين أفصح (۷ه ٤‏ ألف) ۰ وقال النمرى : العرب می الرجل غاا ا aT‏ 0 وقوله )۱۷۷/۳١۱۷۳(‏ أم الجلاس . س Ge,‏ EUHUfOUQVSCGQGOCOCSCDGVETLErIGRRaGODaAN (( التكملة من الصاح لنجوهری (دعل) . (۳) كما ف الصحاح وأظنه المأخحذ وق الاأفعال > ص , , أدوت للشئ“ أدوأً ‏ ختلتد. (+) والحديث-رواه البخارى ۲ : مء طبعة ليدن , ٤‏ )٤(‏ يعی به قو لها الدى نشد المعرد » وهو عند القالى “۸٦/١‏ ورواه ء شغاها »ن الداء العضال الذى بها غام إذا هز القلساة تاها وقال حد ٣۱/۳‏ ۽ داء عقام › بالفتہ وهه ا ا ان فام يبرا , 0 £ ی بنت سعید بسن عبد الرحمن بن عتاب ابن اسد بن ا العيصس

۳۲ ت م () کا که ابن عائشة عن اة ۴ الحخير الواقع بعد » ى سبب زوج الحجاج ہا > مس أغمة ليخاد بن يزيد بن معاوية , دکره اف القاسم على بن حمزة ى اأمناكکحات . وقوله (\VY/ eI)‏ بروی عن بعض الفقهاء » قال : دعالى الحجاج طا :+ الذئ سألة الحجاج > عامس اأشعبی › وی غير روایته » وم الصديق ٠‏ ابن عباس . و تمر قول ابن مسعود » أنه جعلها من ستة فأعطی الأخحت * ٿه › والأم سهما > وهی تلت مابتی » وااجد سهمین » وهی لٹا مابقیى . ونوم ی قول زید (ابن ثابٽ) ٣ن‏ تسعة : فللأم للاثة » وللأحت سهمان › ولاجد أربعة . وف قول على (رضی أله عنه) ن ست ° لالجد سهم › ولام سهمان وللاخت الات وعلی قوله (۱۷۸/۳۰۱۷۳) فزم بأنفه . ط : قال يعقوب » ى باب الكبير من الألفاظ يقال : رجل زام : إذا تكلم » رفع أنفه » ورأسه › ویقال : قد زم بأنفه : إذا تكر ° . وقوله )۱۷۹/۳۰۱۷۶١(‏ وحجار بن أبجر بن جابر . ش : قال ابن درید" : حچار ابن أبجر بن جابر . وعن المدائی : كته أبو أسيد > روی عن على بن أبی طالب » ومعاوية » وروى عنه سماك بن حرب › وکان جر ٣ن‏ قواد ال‌ختار » ثم ترکه » وصار لی مصعب بن الزبیر . ما بعد کلام ان درید من ذكر المدائى » عن على بن حمزة . وقوله )۱۷۹/۰۱۷٤(‏ بفرنية )١(‏ الا کہر بن عبد شەس › جم » ص 1۱۳‘ () ف الال 5 کسر“ و قال دعقو ب E El‏ ی الا 'لناظ ٤‏ کی ۹١‏ .. (۳) ذکره ابن درید نی الاشتقاق ١‏ س مړ . م ٤‏ فقال : هو حجار بن بجر بن بجير » وان شريفا › أدرك الام › وأسام على ید عمر رضی الته عنه » وذکره فی الاخپار الطوال ١‏ ص ۶ ٣ر‏ ۹۲ ۳٢٤۹ء‏ زی الله رلك ډداعوله ا الكوفة ْ e‏ صار ا ابن ریاد هة

۳۹۳ ط : الصواب لبنية » وهى الى يقال لها المضيرة) » قاله أبو الحسن . وتال الإصبهانى : تغدى العمالى الراجز مع (۷ه : ب) محمد بن سليمان بن على » فکان أول ما قدم إليهم » فرنية لى لبن عايها سكر مدقوق › ثم تتابع الطعام › فال له : قل فيما أ كلت » فقال (الرجز) : * م‎ oy إذا جاءوا بقرلی لھم ملبون بات يستى حالص السمون e‏ أ كوم دی فضوں قد س ست بالسكر ال۔مطحوں ¢ ¢ © ¢ VOUEHOuUGABDCEGOSLAptUHODAanbds (,) سميت المضيرة لا نها تطبخ باللىن ال اضر و هو الحامض ١»‏ اللسان > والصبحاح (مضر) » وأدب الکاتب » ص بم »وقد شك ابن دريد (جد ۲/۲ )٠.‏ فى عربية الفرنية » وقال : يشتق من الفرن 4 اسم الفرتية من الخبز » وهى العظيمة المستديرة › واافرن : الذى يخبز عايه الفرنى » وهو خبز غليظ » وقيل الفرذية ٠‏ الخبزة المستذيرة العظيمة › منسوبة الى الفرن » وهو المخبز »> شامية » والجمع أفران » (من اللسان » والصحاح (فرن) ٠‏ (۳) فی الا'غانی ۷ ۸۱/۱ . a e e ir e ve‏ - س میس

الراب الخامس واأعشرون وء أ4 \A“/ To ۷٦‏ ( | نشا 0ا عما, م ب عھہ| ےا“ ااا *٭ ول ي مر رےا ر لے ےا »ا . أ ل e Em‏ م ٤ e :‏ ط : کاں السہسب ف OIE‏ ان عمسارة 4 اتی میم ت مخز اسم سه 4 ادجس t‏ ع ٤ 5 8‏ * وای ااا > فخرج اليه + واتاه »> واد بعصده ۰ حى انزله عن دايته ب وأظعجة 4 و سماد ۴ ۾ وشي أ4 د مسةه لاف E‏ و وال a‏ : ا ا عھیل la‏ اکل ال راان چ E E e SNE Ra OE A E‏ و ی حراج من ولاه ەیر المىۋەنمن › فا e‏ در تاک ھا 4 ؤل گنت ادرختها 6 فرج عجارة ژدو بول اترك ان قات دراهم الد و ET‏ نورم أل عمار ة ۰ وقاأوا : قطع الله رماث : تهضل ا ا رمج : ت ۰ ۴ ” IS‏ ۳ چ لعو اسا تھا 0 سباك وائل رط امہ ھا لے دوا بطرف ا ا 4 وا ف E‏ ھ. واا E‏ وول اا (AVF)‏ وقد يساع المرء الاأيم . س او جه ا!اضاهر ف ھا الى عر ےا د او الاس 4 ودو ا کول معنأ : اوم ا صا( ) ه ودکر ع طا ژه کا وال (الرجز) : (امسا ا ا مسيم ( ١‏ أعطى عطاء اللحر اللا“ sorftAQCGG.enadacsrt ® bones (4) انتكملة من ھاش الاٴصل الم رر . (+) ما دک مأ حب الا غانی > FATTY‏ (>) ورعم المرحةى (الرغية ۳ ۸ (١‏ ا "اعطاعه“ تحریف › واا واب ۰ ای‌طباعه وراجہ اڈ اہ °۳! ۹ل‎ e 0 ur

3 ae ¢ س‎ 3 ړ - وكما قالوا لعبد الملك بن روان أشح الحجر (۸ه : ألف) لبخله » والأحسن على هذا المعنى نى الإعراب » أن ترفع اصطناعه باللئيم > لأن الاوم واقع منه » وهو كما ولنا ذكر الصنيعة › فهو بى الاعراب على حد قولك : الحسن وجه » ویجوز أن تنصب اصطناعه على هذا المعنى » لاعلى اللذى قال أبو العباس » بل على التشبيه بالمفعول » كما ط : غبرأن وجها بنتصب على التمييز »> وعلى التشبيه بالمفعول لأنه معرفة . وقوله (AAA TIYY)‏ والبهيم الذى لاأ بخاط لونه غبره من أی اون کان . ط : إطلاقه نى البهي » أنه »ن أى لون كان » غير صحيح . قال أبو عبيدة لا سے نه الأشهب 6 والصنابی ¢ وهو مستکره 4 وا لا ال له 2 وهو ا( لاشية نة الجدار» والانمر والأشيم ٤‏ ارش ٤‏ والأبقع ٤‏ والانقع وقوله (۱۸۹/۳۰۱۷۷) وقال آخر : 0 أر مثل الفقر أوضع ل ط : هذا الشعر لطر فة ى هجوله › وفه (الطويل) ولم أر مثل الحلم دينا الصاحب ولا صاحبا للمرء شرا من الجهل . GeuntdcceucnwewmAnnOon6Dberegtiendvécconr چ“ هه (,) قال صاحب أدب الکاتب › س ۳ء ر ٠‏ الصنابى : هو الکمیت أو الاأشةر » يخالط شةرته شعرة نیا ٤‏ بت ال الصناب » وهو الخردل » واأبهيم سن الخيل ۰ هر ااممت الذى لاحية به ولا وضح أى لون كان » وما لا يقال له بهيم ولا شية به » الا برش والاأنءر » والا'شيم والابقع › والمذنر > وال“بلق . فالا" برش : الاأرقط › والانمر أن تكون به بقعة بيضاء ».وبقعة أخرى » أى اون کان » والاٌشيم : أن تكون به شامة أو شام فی جده والمدنر الذۍ تکون به نكت فوق الرش »> والا بقع : الذی تکون ی جسده يقح تخالف سار لوله »> وراجعم کتاب الغيل لا بی عبيدة ¢ ص ۳إ » وحلية الفرسان » ص مه » والاقتضاب › ص ١ء‏ , والاصلاح » ص جعم والخصص !or/ <‏ وذ کرات الاجر عبد أيته الحسين ›» ص ر.ه . وأبو خرة هو تهشل بن زد العدوی أعرابی » بدوی › من بی عدی » دخل الحيرة وله من المؤلفات کاب الحشرات »› وترحمته ی النهرست » ص ١ء‏ › وبغية: الوعاة ۲| ,م › والارشاد و ر /۳ء ۲ . )+( الاأصل محفورف بالمکاره › والاأٌغلاط » وااسوو »› والاسقاط » والتصودب »> والتكلة من الاقتضاب »> ص , ء , و حلية الفرسان » ص ج » وأدب الكاتب » ص مء م والمدكرات » .ه٠‏ .

۴1٦ وقوه )14۰/۳۷۸( العدا : الغرياء ٤‏ هذا الموضع ۵ ش : وما فسر بعقوب » وأنشد هذا البيت الأخر > فقال : قال زرافة بن سبيع اا0 وقوله )۳:1۷۸ / 14۰( وقال أعرابی 0 باهلة سأعمل نص العيس (حتى يكفنى غنى المال يوما » أو غنى الحدثان) (؟) أول شعر الباهلى » عن غير أبى العباس (الطويلم) : إل ا وار ا 5ف افا وقوله )14۰/۳۰۷۸( وهو مستهتر با اشرات ط : قال المغيرة بن المنتشر : كنت عند عبيد الله بن زياد »> وعنده الأحنف › )°۸ ۽ ب) وحار دة > فال عبد الله : دسا حار ده أی اشرات اطيب (وکاں یتم )( ؟ فقال : برة طيسارية بأقطة عنوية + بسمنة عنزية » بسكرة سوسية فتبسم عبيد الله > ثم قال للأحنف يا أبا عر ! أى الشراب أطيب : قال : الخمر قال وما بدريك › ولست من هايا ۰ قال و م٥ن‏ بستحاها 5 دعد وھا إلى غر ھا و٥ن‏ دايا بتاأول فہھا دی دشر رها فصضحاب عبد الله . وقوله (۱۹۱/۳۰۱۷۸) وقال انس بن أبى انيس . هھ س نما هو انس بن ابی اناس بن زیم › ا حل بى الدئل بن بکر بن عر اة بن كنانة » وله أخ › يقال له أسيد بن أبى أناس » شاعر أيضا . ط : وذکر الاصبھانی(' : أن هذا الشعر لأبى الأسود الدؤل . وأن حارثة () کا › وی الاےان (عدا) ”أنه از رارة بن جع الأأسدى“ ( وأاده ف الاصلاح» ص وې ۲ بعر عزو , () كذا» والصواب ”ال أعرابى من باهلة“ كما ى تسخ الكامل »› والمط ›» ص موم › والعيون ۳۹/١‏ »> والبيان ,| ٢,‏ طبعة الخطيب . (۴) التكملة من أمالى المرتضى م ه حيث جاءت القصة » والتولان › وفيه ٠‏ برة طاسارية » وأقطة عذودة وممنة عنزية و یکر سوسية » ولطفة مسر ةا ية , () فی الاغاتی ٣٣۲‏ » والشعر نی امال المرتضی ۲| .ہ » 7اس بن آبى انيس أو أنس بن أبى ENE E E a |

۹ 1Y أجابه فقال() : (الطوبل)‎ وأوصيت افيا‎ ٠ جزاك مليك الاس حر جزائه فمد قلت معروفا‎ أت بحزم او ار بره ل فته لأسك عاصہ ا‎ ستاتی أا يصفيك بالود حاضرا وبوليك حفظ الغيب إن كنت نائيا‎ وقوله )۱۹٩/۰۱۸۱(‏ وكل الصيد فى جوف الفراء . ط : قال الإصبهانى" : استأذن أبو سفيان على النبى بل يوما » فأبطاً عليه الاذن » فاما دحل » قال : يا رسول اله ! ما أذنت لى حتى كتت تأذن لحجارة الجلهمتين › فقال : يا أبا سفيان : كل الصيد فى جوف الفراء : ويروى أنه قال : حى ظننت عام حجارة الخدمة يؤذن لها قبلى » فقال : لم واه أنك » والناس أكفاء كما قال الأول : كل الصيد ی جوف الفراء أى كل شىء من المنزلة" لهولاء فلاث اها . وقوله )۱۹٩/۳۰۱۸۰(‏ ابو سفیان بن حرب . ط : روى جرير عن عمرو بن ثابت ءن الحسن قال : لما ولى عثمان الخلافة دحل علیه (۹ه : ألف) أبو سفيان بن حرب » فقال : يا معشر بنى أمية » أن الخلافة صارت نی تيم وعدى حى طبعت فيهما فتسر نفوسنا نراقب اللكرة > فو الله ما من جنة ولا نار . فصاح له عثمان : قم عى فعل الته بلك ١‏ وفعل. وقوله (۱۹۹/۳۰۱۸۰) ومن أمثال العرب : إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا . ط : قال أبو العباس محمد بن يزيد : إن كنت ريحا فقد لاقيت . . . بكسر التاء » ومخاطبه فى الأصل الريح » وهو مثل : أطرى فانك فاعله") » ووقع فى هذا (,) نفس المرجعين وحماسة أبن الشجرى › ص ٤‏ . () فی الا'غانی | مه »› وراجع أيضا شرح غريب الحديث ٣٣٠|‏ › والمستقصى م۲ |ء م › واللسان (فراً) › والحیوان ۲۰۹/۲ » والمیدانی ۲٤پ‏ . (م) فى الاأصل ”المزلة“ . )٤(‏ غريب ولم نعثر عليه فى المراجع الأأخرى . (ه) ورواه المرزوق › ص ١.٤١٠إ‏ » بقتح التاء وقال : وإنما خصها بال د کر لا نها سوق غيځا » ولاندر سحابا » ولا تاقح شجرا » وراجع المسقط ت والسدان |٠‏ .م » واللسان (عصر) . (+) ى الاصل ٠‏ ”ايمرى بابك < ص AYY‏ » وإلاصااح. »ص ۸۸م وقال يضرب للمذ کر والمۇنث والجەيم » وشرح ديوان اأحطيئة » ص م .م » والمستقصى rrı/ı‏ واللسان (طرر) . 4 Ee mm e e “tar < -

۳۹۸ الكلام . لأبى العباس ی كتاب الأمثاں للأصعى ء فأما ى الكامل . فالرواية بغتح التاء ‏ وكذلاث رواه الأصمعى لى الأمثال . وقوله (۰/۳۰۱۸۱ ۰( أ کنا الغرا فسنرى . ط : قال الأصمعى ٤‏ التذكرة() : LAG‏ الغرا فسنرى هن ٤و‏ جشت شيا فريا . والفراء العجب فان قلت : كيف ينكح العجب ؟ فانه يقدم فيه انمفضاف El‏ عاف اد وقول الشاعر )٠٠١/۳۰۱۸۱(‏ : û ب‎ ط : هو مالاك ابن زغبة الباهى) . والفراء رواية الأص+ى EE‏ 0 ر الا بغتح الغاء : وجعده أغة فى فرا المعصور وقبل هذا البيت (الطويل) : فا واا ان کا عا وقد تصدق النفس الشجاع ضميرها دعو نا انا ن ہی معن ف الك فاا الدعوى ہے کر ھا وقوله (۲۰۳/۳۰۱۸۲) : (المتقارب) : CE Ee‏ غاج الملا تفن رد ط : زهر» جمع زهراء(" . وقوله (۲۰۱۸۲/ (١۲٤۰۲۰٤‏ (الطويل) : وها عاجلات الطبر تاالى من الفنى تجاحا (ولاعن ریئں یخیب . بقول : إذا لم تعجل له طبر سانحة . ط : الصواب : إذا لم تعجل له طير ساحة . فايس ذلك بمبعد عنه خيرا» >< شح ت () کداء ولم نعرفه بین مؤلغاته على ما ذکره ابن الندڍم ف اقوت E‏ کر ا غریب الحدیت ج/٦۲۲‏ . شرج ردب ایت اسم () كما صرح به صاحب اللسان (بور » وزغ › جاهم) »› وراج شرے 0 i ia کی پا‎ ١ والراصالاح‎ TT NaS OG N E a E حا ۰گ‎ E TEE 2 الز عر ص السا الہ خہاء ق ا ۰ ا 8 رحل ر کتک‎ (r) ا ہا > (رحر) وا لر شد re‏ » .

1 ولا إذا اء جا َ (۹ . ت أدرك مأ بر دل : أو حو هذا ن العبارة › ہی ا التقسي(› وقول أبى العباس خطأً من التعبير » لأنه إنما جاء بالقسم الواحد» وهو قسم الريث بعبارتين معناهما وأا حد : وترك قسم اأعححلة » وأوهم أنه حاء به . oGes waonneceecbaanoeovrcagrsdss dovtust (,) نی الاأصل ”التسقم“ › وهو تحریف غريب !

ااام بج مھ ا چ س سیت ہنا ادل الس ی وه ل ا ی ا کے ر .س ل ر ا ی سے ا الدہساب السادس والعشڈرون وعلی قوله ۱۸٤(‏ ۰ ۲۱۱/۳) لات انی بالترهات الیسابس . ط : البسابس : القفار» أراد بترهات البسابس ما يتراى" فيها الانسان ولا حقيقة له . جعل ما جاء به جرير عن على مثل ذلك . وقال كراع : الترهات الصحاصح الاأباطل الكاذبة ‏ وقال أن درد : :ا لسيش ةا قى التب الكل امائ ترهات الساسن.. وكان الأصمعى بقول" : واحدة الترهات : ترهة : وهى الطرق الصغار تشب عن الطريتى الأعظم (ثم) تعود إليه . وقوله )۲٠٠١|۳ ۰ ۱۸۲٤(‏ ولا تنقض طاعة شرطا . ط : كان شرط عرو بن العاص أن يأخذ معاوية من مصر مثل ما كان بأحذه عثمان ويكون فضواها لعمرو" . وقوله ۱۸٤(‏ ۰ ۲۱۲/۳) لانهما بايعاك ولم أبايعاك الكلام إلى آخره . ط : إنما قال معاوية هذا لأن عليا کان قد كةب إليه م جرير أما بعد : فان عى قد ازمتاك ء وأنت بالشام » لأنه بايعنى القوم الذن بايءوا أبابكر وعمر وعثمان (فلم يكن لاشاهد أن بختار » ولا لاخائب أن يرد)") » وأن طاحة والزبير بايعانى ثم نقضا» وکاں نقضهما كرها" » فادخل فيما دحل فيه المسامون › وإن لم تفعلل قاتاتاك" . )١(‏ وف الصحاح (بس) البس بس ٠‏ القفرء والترهات الہساإس › هى البأطل » وربما قالوا : ترهات الہسابس بالاضافة . (۲) فى جد ٠/١‏ م وقال : الس » والسرسب : الفضاء القفر اأوا ١‏ يجمه إسابس وسياسب . )٣(‏ قال الا'صمعى هذا فى الصحاح (تره) ولفظه : الترهات : الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها الواحدة رهه فارسی معرب دم استە مر ی الباطٰل فقيل ٠‏ الترھات ا لہا بس وهات الصحاصح وجمه نره تراره » وآنرأريه )€( التكماة «ن حك ,۲۹| . (ه) انكر شرح انمج ب ب »› والرغبة ج/. ۴٠‏ . (») عيارة الاأصل ٠‏ ”وإن لم يكن الشاهد ولا الغأئب أن يرد“ واأتصوڍب من شرح النهج v۴‏ . زی دا ونی شرح الهج مەب ”کرد تهما. (۸) نى الاأصل : ”أقلتك“ وعبارة شرح النهج مهب“ فان أحب الاأمور إلى فيك العافية إلا أن تتعرض لمبلاء فأن نعرضت له › قاتاتك . ۳۷۰